Æthelwulf, král Wessexu - Æthelwulf, King of Wessex

Æthelwulf
Æthelwulf na počátku čtrnáctého století genealogická role anglických králů
Král Wessexu
Panování	839–858
Předchůdce	Ecgberht
Nástupce	Elthelbald
Zemřel	13. ledna 858
Pohřbení	Steyning pak Old Minster, Winchester ; pozůstatky nyní mohou být ve Winchesterově katedrále
Manžel
Problém
Dům	Wessex
Otec	Ecgberht

Æthelwulf ( staroanglická výslovnost:  [ˈæðelwuɫf] ; stará angličtina pro „ušlechtilého vlka“; zemřel 13. ledna 858) byl králem Wessexu v letech 839 až 858. V roce 825 jeho otec, král Egbert , porazil krále Beornwalda z Mercie , což znamenalo dlouhý konec Mercianská dominance nad anglosaskou Anglií jižně od Humberu . Egbert poslal Æthelwulf s armádou do Kentu , kde vyhnal mercianského subkrále a sám byl jmenován subkrálem . Po 830, Egbert udržoval dobré vztahy s Mercia, a toto bylo pokračováno Æthelwulf, když se stal králem v 839, první syn následovat jeho otce jako West Saxon krále od 641.

Že Vikingové nebyli velkou hrozbou pro Wessex během Ethelwulf vlády. V roce 843 byl poražen v bitvě proti Vikingům v Carhamptonu v Somersetu, ale dosáhl velkého vítězství v bitvě o Aclea v roce 851. V roce 853 se připojil k úspěšné mercianské expedici do Walesu, aby obnovila tradiční merciánskou hegemonii, a v r. téhož roku se jeho dcera Æthelswith provdala za krále Burgreda z Mercie . V roce 855 se elthelwulf vydal na pouť do Říma. Při přípravě dal „decimaci“, daroval desetinu svého osobního majetku svým poddaným; jmenoval svého nejstaršího přeživšího syna Æthelbalda, aby v jeho nepřítomnosti působil jako král Wessexu, a svého dalšího syna Æthelberht ovládal Kent a jihovýchod. Æthelwulf strávil rok v Římě a na zpáteční cestě se oženil s Judith , dcerou západofranského krále Karla plešatého .

Když se Æthelwulf vrátil do Anglie, Æthelbald odmítl vzdát se západosaského trůnu a Æthelwulf souhlasil s rozdělením království, vzal východ a nechal západ v Æthelbaldových rukou. Po Æthelwulfově smrti v roce 858 odešel z Wessexu do Æthelbald a Kent do Æthelberht, ale Æthelbaldova smrt jen o dva roky později vedla ke znovusjednocení království. Ve 20. století byla Æthelwulfova pověst mezi historiky špatná: byl považován za příliš zbožného a nepraktického a jeho pouť byla považována za opuštění jeho povinností. Historici v 21. století ho vidí velmi odlišně, jako krále, který upevnil a rozšířil moc své dynastie, budil respekt na kontinentu a vikingskými útoky se vypořádal účinněji než většina jeho současníků. Je považován za jednoho z nejúspěšnějších západosaských králů, který položil základy úspěchu svého syna Alfreda Velikého .

Pozadí

Na počátku 9. století byla Anglie téměř zcela pod kontrolou Anglosasů, přičemž Mercia a Wessex byly nejdůležitějšími jižními královstvími. Mercia byla dominantní až do dvacátých let 20. století a vládla nad East Anglií a Kentem , ale Wessex si dokázal udržet nezávislost na silnějším sousedovi. Offa , král Mercie v letech 757 až 796, byl dominantní postavou druhé poloviny 8. století. Král Beorhtric z Wessexu (786–802) se oženil s Offinou dcerou v roce 789. Beorhtric a Offa vyhnali Æthelwulfova otce Egberta do exilu a strávil několik let na dvoře Charlemagne ve Francii . Egbert byl synem Ealhmunda , který byl krátce králem Kentu v roce 784. Po smrti Offy si král Coenwulf z Mercie (796–821) udržel merciánskou dominanci, ale není jisté, zda Beorhtric někdy přijal politickou podřízenost, a když zemřel v r. 802 Egbert se stal králem, možná s podporou Karla Velikého. Po dvě stě let bojovaly tři spřízněné rodiny o západosaský trůn a žádný syn nenásledoval svého otce jako krále. Nejlepší tvrzení Egbert byl, že byl pra-pra-vnuk Ingild, bratr krále Ine (688-726), a 802 by se zdálo velmi nepravděpodobné, že by zřídit trvalé dynastii.

Téměř nic není zaznamenáno z prvních dvaceti let Egbertovy vlády, kromě kampaní proti Cornishu v 810s. Historik Richard Abels tvrdí, že mlčení anglosaské kroniky bylo pravděpodobně záměrné, zakrývalo Egbertovo očištění Beorhtricových magnátů a potlačení konkurenčních královských linií. Vztahy mezi mercianskými králi a jejich kentskými poddanými byly vzdálené. Kentish ealdormen nezúčastnil soudu krále Coenwulf, který se hádal s arcibiskupem Wulfred Canterbury (805-832) na kontrolu Kentish klášterů; Zdá se, že hlavním zájmem Coenwulfu bylo získat přístup k bohatství Kentu. Jeho nástupci Ceolwulf I (821–23) a Beornwulf (823–26) obnovili vztahy s arcibiskupem Wulfredem a Beornwulf jmenoval subkrále Kentu Baldreda .

Anglie utrpěla vikingské nájezdy na konci 8. století, ale mezi 794 a 835, kdy byl ostrov Sheppey v Kentu zpustošen, nejsou zaznamenány žádné útoky . V roce 836 byl Egbert poražen Vikingy v Carhamptonu v Somersetu , ale v roce 838 zvítězil nad aliancí Cornishmenů a Vikingů v bitvě u Hingston Down , čímž se Cornwall snížil na status klientského království.

Rodina

Æthelwulf byl syn Egberta, krále Wessexu v letech 802 až 839. Jméno jeho matky není známo a neměl žádné zaznamenané sourozence. Je známo, že měl po sobě dvě manželky, a pokud je známo, Osburh , starší z těchto dvou, byla matkou všech jeho dětí. Byla dcerou Oslac, popsal Asser , životopisec svého syna Alfreda velký , jako „Král Ethelwulf slavné sluhou“, muže, který byl potomkem Jutes který vládl Isle of Wight . Æthelwulf měl šest známých dětí. Jeho nejstarší syn Æthelstan byl dost starý na to, aby byl v roce 839 jmenován králem Kentu, takže se musel narodit na počátku dvacátých let minulého století a zemřel na začátku roku 850. Druhý syn Æthelbald je poprvé zaznamenán jako svědek listiny v roce 841, a pokud by jako Alfred začal svědčit, když mu bylo kolem šesti let, byl by se narodil kolem roku 835; byl králem Wessexu od roku 858 do 860. Třetí syn Æthelwulfa, Æthelberht , se pravděpodobně narodil kolem roku 839 a byl králem v letech 860 až 865. Jediná dcera, Æthelswith , se v roce 853 provdala za Burgreda, krále Mercie . Další dva synové byli mnohem mladší: Æthelred se narodil kolem roku 848 a byl králem v letech 865 až 871 a Alfred se narodil kolem roku 849 a byl králem v letech 871 až 899. V roce 856 se Æthelwulf oženil s Judith , dcerou Karla Plešatého , krále Západofranské a budoucí Svaté říše římské Císař a jeho manželka Ermentrude . Osburh pravděpodobně zemřela, i když je možné, že byla zapuzena. Z Æthelwulfova manželství s Judith nebyly žádné děti a po jeho smrti se provdala za jeho nejstaršího přeživšího syna a nástupce Æthelbalda.

Raný život

Æthelwulf byl poprvé zaznamenán v roce 825, kdy Egbert vyhrál klíčovou bitvu o Ellandun ve Wiltshire proti králi Beornwulfovi z Mercie, čímž ukončil dlouhou nadvládu Mercianů nad jižní Anglií. Egbert na to navázal vysláním Æthelwulfa s Eahlstanem , biskupem ze Sherbornu a Wulfheardem, Ealdormanem z Hampshire , s velkou armádou do Kentu, aby vyhnal pod krále Baldreda. Æthelwulf pocházel z králů Kentu a byl subkrálem Kentu a Surrey , Sussexu a Essexu , kteří byli poté zahrnuti do subkrálovství, dokud nezdědil trůn Wessexu v roce 839. Jeho subkrálovství je zaznamenané v listinách, v některých z nich král Egbert jednal se svolením svého syna, jako například grant v roce 838 biskupovi Beornmodovi z Rochesteru, a sám Æthelwulf vydal téhož roku listinu jako král Kentu. Na rozdíl od svých mercianských předchůdců, kteří odcizili kentský lid vládnutím na dálku, Æthelwulf a jeho otec úspěšně kultivovali místní podporu vládnutím prostřednictvím kentských ealdormenů a prosazováním jejich zájmů. Podle Abelsova názoru Egbert a Æthelwulf odměnili své přátele a očistili příznivce Mercianu. Historici mají rozdílné názory na postoj nového režimu k kentské církvi. V Canterbury v roce 828 Egbert udělil privilegia biskupství v Rochesteru a podle historika anglosaské Anglie Simon Keynes , Egbert a Æthelwulf podnikli kroky k zajištění podpory arcibiskupa Wulfreda. Medievalista Nicholas Brooks však tvrdí, že Wulfredův merciánský původ a spojení se ukázaly jako závazek. Æthelwulf se zmocnil panství v East Malling od canterburského kostela s odůvodněním, že mu ho udělil pouze Baldred, když letěl ze západosaských sil; otázka arcibiskupského ražení mincí byla na několik let pozastavena; a jediný majetek Wulfred byl udělen po roce 825, který získal od krále Wiglafa z Mercie .

V roce 829 Egbert dobyl Mercii, jen aby Wiglaf o rok později získal zpět své království. Učenec DP Kirby vidí Wiglafovu obnovu v roce 830 jako dramatický obrat pro Egberta, který byl pravděpodobně následován ztrátou kontroly nad londýnskou mincovnou a merciánským zotavením Essexu a Berkshire a historik Heather Edwards uvádí, že jeho „obrovské dobytí by mohlo nebudou udržovány “. Z pohledu Keynese však:

Je zajímavé ... že se zdá, že jak Egbert, tak jeho syn Æthelwulf respektovali samostatnou identitu Kentu a jeho přidružených provincií, jako by v této fázi neexistoval žádný plán absorbovat jihovýchod do rozšířeného království táhnoucího se přes celá jižní Anglie. Nezdá se, že by Egbert a jeho nástupci měli v úmyslu zachovat si nad královstvím Mercia nadvládu jakéhokoli druhu ... Je docela možné, že se Egbert Mercie z vlastní vůle vzdal; a neexistuje žádný náznak, že by jakýkoli zbytkový antagonismus ovlivnil vztahy mezi vládci Wessexu a Mercie poté.

V roce 838 uspořádal král Egbert shromáždění v Kingstonu v Surrey, kde mohl být arcibiskupem vysvěcen kingthelwulf jako král. Egbert obnovil panství East Malling Wulfredovu nástupci jako arcibiskup z Canterbury v Ceolnothu výměnou za příslib „pevného a neporušeného přátelství“ pro sebe a Æthelwulf a jejich dědice a stejná podmínka je specifikována v grantu pro Winchester . Egbert tak zajistil podporu Æthelwulfovi, který se stal prvním synem, který nastoupil po otci jako západosaský král od roku 641. Na stejném zasedání si kentské kláštery zvolily lordthelwulf jako svého pána a on se zavázal, že po jeho smrti budou mít svobodu volit jejich hlavy. Wulfred věnoval svůj arcibiskupství boji proti světské moci nad kentskými kláštery, ale Ceolnoth nyní odevzdal účinnou kontrolu Æthelwulfovi, jehož nabídku osvobození od kontroly po jeho smrti jeho nástupci pravděpodobně nesplnili. Kentští duchovní a laici nyní hledali spíše ochranu před vikingskými útoky na Západní Sasko než na merciánskou královskou moc.

Egbertova dobytí mu přinesla bohatství mnohem větší, než si jeho předchůdci užívali, a umožnila mu získat podporu, která zajistila jeho potomkům západosaský trůn. Stabilita, kterou přinesla dynastická posloupnost Egberta a Æthelwulfa, vedla k rozšíření obchodních a agrárních zdrojů a k rozšíření královského příjmu. Bohatství západosaských králů bylo také zvýšeno dohodou v letech 838–39 s arcibiskupem Ceolnothem, aby dříve nezávislí západosasí ministři přijali krále jako svého světského pána výměnou za jeho ochranu. Nebyla však jistota, že se hegemonie Wessexu ukáže jako trvalejší než Mercia.

Král Wessexu

Když v roce 839 nastoupil na trůn Wessexu Æthelwulf, jeho zkušenosti jako subkrále v Kentu mu poskytly cenné vzdělání v královské funkci a on zase učinil své vlastní syny subkrály. Podle anglosaské kroniky při svém nástupu „dal svému synovi Æthelstanovi království lidu v Kentu a království východních Sasů [Essex] a lidu Surrey a jižních Sasů [Sussex] ". Æthelwulf však nedal Æthelstanovi stejnou moc, jakou mu dal jeho otec, a přestože Æthelstan doložil listiny svého otce jako krále, nezdá se, že by dostal moc vydávat vlastní listiny. Æthelwulf vykonával autoritu na jihovýchodě a pravidelně tam navštěvoval. Řídil Wessex a Kent jako oddělené sféry a shromáždění v každém království se účastnila pouze šlechta této země. Historička Janet Nelsonová říká, že „Æthelwulf řídil rodinnou firmu pluralitních sfér v karolínském stylu, kterou držela pohromadě jeho vlastní autorita jako otec -král a se souhlasem odlišných elit“. Udržoval otcovu politiku vládnutí Kentu prostřednictvím ealdormenů jmenovaných místní šlechtou a prosazování jejich zájmů, ale církvi dával menší podporu. V 843 Ethelwulf uděleno deset kůže na Malé Chart až Æthelmod, bratr vedoucí Kentish ealdorman Ealhere a Æthelmod uspěl na příspěvek na smrti jeho bratra v 853. V 844 Ethelwulf udělil zemi v Horton v Kentu Ealdorman Edred, s povolením převést její části na místní vlastníky půdy; v kultuře vzájemnosti to vytvořilo síť vzájemných přátelství a povinností mezi příjemci a králem. Arcibiskupové z Canterbury byli pevně ve sféře západosaského krále. Jeho ealdormen se těšil vysokému postavení a v seznamech svědků listin byl někdy umístěn výše než královští synové. Jeho vláda je první, pro kterou existují důkazy o královských kněžích, a opatství Malmesbury ho považovalo za důležitého dobrodince, který byl údajně dárcem svatyně pro ostatky svatého Aldhelma .

Po roce 830 se Egbert řídil politikou udržování dobrých vztahů s Mercií a v tom pokračoval Æthelwulf, když se stal králem. Londýn byl tradičně mercianským městem, ale ve třicátých letech minulého století byl pod kontrolou West Saxon; brzy po přistoupení Æthelwulfa se vrátilo pod kontrolu Mercianů. Král Wiglaf z Mercie zemřel v roce 839 a jeho nástupce Berhtwulf oživil merciánskou mincovnu v Londýně; zdálo se, že obě království v polovině 40. let 20. století zasáhla společný problém, což by mohlo naznačovat pomoc Západního Saska při obnově merciánského ražení mincí a ukázat přátelské vztahy mezi oběma mocnostmi. Berkshire byl ještě v roce 844 Mercianem, ale v roce 849 už byl součástí Wessexu, protože Alfred se v tomto roce narodil na západosaském královském panství v Wantage , poté v Berkshire. Místní merciánský ealdorman, nazývaný také Æthelwulf , si však pod západosaskými králi udržel své postavení. Berhtwulf zemřel v roce 852 a spolupráce s Wessexem pokračovala pod Burgredem, jeho nástupcem jako krále Mercie, který se v roce 853 oženil s Æthelwulfovou dcerou Æthelswithem. Ve stejném roce Æthelwulf pomohl Burgredovi při úspěšném útoku na Wales s cílem obnovit tradiční merciánskou hegemonii nad Velšanem.

V 9. století Mercia a Kent vyráběly královské listiny náboženské domy, každý s vlastním stylem, ale ve Wessexu existovala jediná královská diplomatická tradice, pravděpodobně jediná agentura jednající za krále. To může mít původ v Egbertově vládě a je to jasné ve 40. letech 19. století, kdy měl Æthelwulf franského tajemníka jménem Felix. Mezi západosaskými a karolínskými soudy byly silné kontakty. The Annals of St Bertin se zajímal zejména o vikingské útoky na Británii a v roce 852 Lupus , opat Ferrières a chráněnec Karla Plešatého, napsal Æthelwulfovi, aby mu poblahopřál k vítězství nad Vikingy a požádal o dar olova na krytí jeho střecha kostela. Lupus také napsal svému „nejmilovanějšímu příteli“ Felixovi a požádal ho, aby zvládl transport olova. Na rozdíl od Canterbury a jihovýchodu neviděl Wessex v polovině 9. století v listinách prudký pokles latinského standardu, a to mohlo být částečně způsobeno Felixem a jeho kontinentálními kontakty. Lupus si myslel, že Felix měl na krále velký vliv. Listiny byly vydávány hlavně z královských statků v krajích, které byly srdcem starověkého Wessexu, jmenovitě Hampshire, Somerset, Wiltshire a Dorset , s několika v Kentu.

Starověké rozdělení mezi východem a západem Wessexu bylo i nadále důležité v 9. století; hranice byla Selwood Forest na hranicích Somersetu, Dorsetu a Wiltshire. Dvě biskupství Wessexu byla Sherborne na západě a Winchester na východě. Ethelwulf své rodinné poměry se zdají být na západ od Selwood, ale jeho sponzorství byla koncentrována dále na východ, zejména pokud jde o Winchesteru, kde byl jeho otec pohřben a kde jmenovaný Swithun uspět Helmstan jako biskup v 852-853. Nicméně, on dělal dotaci půdy v Somersetu k jeho vedoucím ealdorman, Eanwulf, a dne 26. prosince 846 udělil velký majetek pro sebe v South Hams v západním Devonu. Změnil to tedy z královského panství , které byl povinen předat svému nástupci jako králi, na knižní zástavu , kterou bylo možné převést podle libosti majitele, aby mohl následovníkům poskytovat pozemkové granty ke zlepšení bezpečnosti v hraničním pásmu.

Vikingská hrozba

Vikingské nájezdy se na počátku 40. let 20. století zvýšily na obou stranách kanálu La Manche a v roce 843 byl Æthelwulf poražen společnostmi 35 dánských lodí v Carhamptonu v Somersetu . V roce 850 sub-king Æthelstan a Ealdorman Ealhhere z Kentu získali námořní vítězství nad velkou vikingskou flotilou u Sandwiche v Kentu, zajali devět lodí a zbytek zahnali . Æthelwulf udělil Ealhhereovi velké panství v Kentu, ale o Æthelstanu už není slyšet a pravděpodobně brzy nato zemřel. Následující rok Anglosaská kronika zaznamenává pět různých útoků na jižní Anglii. Dánská flotila 350 vikingských lodí obsadila Londýn a Canterbury, a když se král Berhtwulf z Mercie uvolnil, byl poražen. Vikingové poté přešli do Surrey, kde byli poraženi Æthelwulfem a jeho synem Æthelbaldem v bitvě u Aclea . Podle anglosaské kroniky západosaské dávky „tam dělaly největší porážku pohanů, o kterých jsme slyšeli vyprávět až do dnešních dnů“. Chronicle často hlášeny vítězství během Ethelwulf vlády vyhrál odvodů vedených ealdormen, na rozdíl od 870s, kdy byl královský příkaz zdůrazněn, což odráží více konsensuální styl vedení v předchozím období.

V roce 850 dánský armáda přezimovali na Thanet , a 853 ealdormen Ealhhere Kenta a Huda v Surrey byl zabit v bitvě proti Vikingům, také na Thanet. V roce 855 zůstali dánští Vikingové přes zimu na Sheppey, než pokračovali v drancování východní Anglie. Během Æthelwulfovy vlády byly vikingské útoky omezeny a nepředstavovaly zásadní hrozbu.

Ražba

Stříbrný penny byla téměř jediná mince používá ve středním a pozdějším anglosaské Anglie. Aethelwulfova ražba pocházela z hlavní mincovny v Canterbury a vedlejší mincovny v Rochesteru; oba získal Egbert pro vlastní ražení mincí poté, co získal kontrolu nad Kentem. Během Æthelwulfovy vlády byly v obou mincovnách rozlišitelné čtyři hlavní fáze ražení mincí, i když nejsou přesně paralelní a není jisté, kdy k přechodům došlo. První vydání v Canterbury neslo design známý jako Saxoniorum , který Egbert použil pro jeden ze svých vlastních problémů. To bylo nahrazeno portrétním designem kolem roku 843, který lze dále rozdělit; nejranější mince mají hrubší vzory než ty pozdější. V mincovně v Rochesteru byla sekvence obrácena, přičemž původní portrétní design byl nahrazen, také asi v roce 843, neportrétním designem nesoucím na líci kříž a klíny .

Asi v roce 848 obě mincovny přešly na společný design známý jako Dor b b//Cant - znaky „Dor b b" “na líci těchto mincí označují buď Dorobernia (Canterbury) nebo Dorobrevia (Rochester), a„ Cant “, s odkazem na Kenta, se objevil na zadní straně. Je možné, že mincovna v Canterbury pokračovala ve výrobě portrétních mincí současně. Zdá se, že problém v Canterbury byl ukončen v letech 850–851 vikingskými nájezdy, i když je možné, že Rochester byl ušetřen a problém tam mohl pokračovat. Konečné vydání, opět v obou mincovnách, bylo představeno kolem roku 852; na rubu má vepsaný kříž a na líci portrét. Aethelwulfovy ražby se na konci jeho vlády znehodnotily , a přestože se problém po jeho smrti ještě zhoršil, je možné, že znehodnocení vyvolalo změny v typu mincí již od roku 850.

První chesterthelwulfova ražba Rochesteru mohla začít, když byl ještě králem Kentu pod Egbertem. Poklad mincí uložený na začátku Æthelwulfovy vlády asi v roce 840, nalezený v Middle Temple v Londýně, obsahoval 22 mincí z Rochesteru a dvě z Canterbury z prvního vydání každé mincovny. Někteří numismatici tvrdí, že vysoký podíl mincí Rochester znamená, že problém musel začít před Egbertovou smrtí, ale alternativním vysvětlením je, že kdokoli hromadil mince, měl jednoduše přístup k více rochesterským mincím. Za jeho vlády Æthelwulfovi synové nevydali žádné mince.

Ceolnoth, arcibiskup z Canterbury po celou dobu Æthelwulfovy vlády, také v Canterbury razil vlastní mince: existovaly tři různé portréty, které byly považovány za současné s každým z prvních tří Æthelwulfových problémů v Canterbury. Následoval vepsaný křížový design, který byl jednotný s konečným ražením Æthelwulfa. V Rochesteru vyrobil Bishop Beornmod pouze jeden problém, design cross-and-wedges, který byl současný s Æthelwulfovým problémem Saxoniorum .

Podle názoru numismatiků Philipa Griersona a Marka Blackburna nebyly mincovny Wessexu, Mercie a Východní Anglie výrazně ovlivněny změnami v politické kontrole: „Pozoruhodná kontinuita moneyerů, kterou lze vidět u každé z těchto mincoven, naznačuje, že skutečná organizace mincovny byla do značné míry nezávislá na královské správě a byla založena ve stabilních obchodních komunitách každého města “.

Rozhodovací listiny

Historik počátku 20. století WH Stevenson poznamenal, že: „Jen málo věcí v naší rané historii vedlo k tak velké diskusi“ jako Æthelwulfovy Decimační listiny; o sto let později je odbornice na chartu Susan Kellyová označila za „jednu z nejkontroverznějších skupin anglosaských diplomů“. Jak Asser, tak Anglosaská kronika tvrdí, že Æthelwulf zdecimoval v roce 855 krátce před odjezdem na pouť do Říma. Podle kroniky „Král Æthelwulf přepravil chartou desátou část své země v celém svém království ke chvále Boha a k vlastní věčné spáse“. Asser však uvádí, že „Æthelwulf, vážený král, osvobodil desátou část celého svého království od královské služby a tributu a jako věčné dědictví se dostal na Kristův kříž trojjedinému Bohu, aby vykoupil jeho duše i těch jeho předchůdců “. Podle Keynese může být Asserova verze jen „volným překladem“ Kroniky a jeho implikace, že Æthelwulf uvolnil desetinu veškeré země ze světských břemen, pravděpodobně nebyla zamýšlena. Veškerá půda mohla být považována za královu zemi, takže odkaz Chronicle na „jeho zemi“ nemusí nutně znamenat královský majetek, a protože rezervace půdy - její předávání listinou - byla vždy považována za zbožný čin, Asserovo prohlášení, že dostal se k Bohu, nemusí nutně znamenat, že listiny byly ve prospěch církve.

Decimační listiny jsou Susan Kelly rozděleny do čtyř skupin:

1. Dva ze dne na Winchesteru dne 5. listopadu 844. V pronájmu v archivu Malmesbury, Ethelwulf odkazuje na proem na nebezpečném stavu jeho království jako výsledek útokům pohané a barbaři. Kvůli jeho duši a na oplátku za mše za krále a ealdormen každou středu: „Rozhodl jsem se dát na věčnou svobodu nějakou část dědičných zemí všem těm řadám, které dříve měly v držení, a to jak Božím služebníkům, tak služkám sloužícím Bohu a laikům vždy desátá kůže, a kde je méně, pak desátá část. “
2. Šest datovaných ve Wiltonu na Velikonoční den, 22. dubna 854. Ve společném textu těchto listin Æthelwulf uvádí, že „kvůli jeho duši a prosperitě království a [záchraně] lidí, kteří mu byli Bohem přiděleni, jednal podle rad, které mu poskytli jeho biskupové, komité a všichni jeho šlechtici. Udělil desátou část pozemků v celém svém království, a to nejen církvím, ale i svým thegnům . Půda je udělena v r. věčnou svobodu, takže zůstane bez královských služeb a všech světských břemen. Na oplátku bude liturgická připomínka krále a jeho biskupů a ealdormen “.
3. Five from Old Minster, Winchester , spojený s Wilton setkání, ale obecně považován za podvržený.
4. Jeden z Kentu z roku 855, jako jediný měl stejné datum jako zdecimování podle Chronicle a Asser. Král uděluje svému majetku thegn Dunn v Rochesteru „z důvodu zdecimování zemí, ke kterému jsem se z Božího daru rozhodl“. Dunn přenechal zemi své ženě s návratem do Rochesterské katedrály .

Žádná z listin není původní a Stevenson všechny odmítl jako podvodné, kromě té kentské z roku 855. Stevenson viděl zdecimování jako dar královského panství církvím a laikům, přičemž ty granty, které byly poskytnuty laikům, chápaly že by došlo k návratu k náboženské instituci. Až do devadesátých let jeho názor na pravost listin byl obecně přijímán učenci, s výjimkou historika HPR Finberga , který v roce 1964 tvrdil, že většina vychází z autentických diplomů. Finberg razil termíny „První decimace“ z roku 844, v níž viděl odstranění veřejných poplatků na desetině veškerého knižního fondu, a „Druhé decimace“ z roku 854, dar desetiny „soukromé domény královského dům “do kostelů. Považoval za nepravděpodobné, že by první Decimace byla účinná, pravděpodobně kvůli hrozbě Vikingů. Finbergova terminologie byla přijata, ale jeho obhajoba Prvního decimace byla obecně odmítnuta. V roce 1994 Keynes hájil Wiltonovy listiny ve skupině 2 a jeho argumenty byly široce přijímány.

Historici se rozdělili v tom, jak interpretovat Druhé decimace, a v roce 1994 ho Keynes popsal jako „jeden z nejvíce matoucích problémů“ při studiu listin 9. století. Představil tři alternativy:

1. Přenesla desetinu královského panství - země koruny na rozdíl od osobního majetku panovníka - do rukou církví, církevních a laiků. V anglosaské Anglii byl majetek buď folkland nebo bookland. Přenos folklóru se řídil obvyklými právy příbuzných, s výhradou králova souhlasu, zatímco bookland byl zřízen udělením královské listiny a vlastník s ním mohl volně nakládat. Rezervační pozemek jej tedy charterem převedl z folklóru na bookland. Královské panství bylo lidovou zemí koruny, zatímco královská knihovna byla jeho vlastním osobním majetkem, který mohl vůlí opustit, jak si vybral. Při decimaci mohl Æthelwulf přenést královský folklor listinou, aby se stal knihou, v některých případech laikům, kteří si již pronajali půdu.
2. Jednalo se o rezervaci desetiny lidové krajiny jejím majitelům, kteří ji pak mohli volně přenést do kostela.
3. Jednalo se o snížení o jednu desetinu světských zátěží na pozemcích, které již vlastnili vlastníci půdy. Mezi světská břemena by patřilo zajištění zásob pro krále a jeho úředníky a platby různých daní.

Někteří vědci, například Frank Stenton , autor standardní historie anglosaské Anglie, spolu s Keynesem a Abelsem vidí druhé decimace jako dar královského panství. Podle Abelsova názoru Æthelwulf hledal loajalitu u aristokracie a církve během královy nadcházející nepřítomnosti ve Wessexu a projevoval pocit dynastické nejistoty, což se projevovalo také štědrostí jeho otce vůči kentské církvi v roce 838 a „vášnivou pozorností“ v tomto období. k sestavování a revizi královských rodokmenů. Keynes naznačuje, že „Účelem Æthelwulfu bylo pravděpodobně získat božskou pomoc v jeho bojích proti Vikingům“ a historik z poloviny 20. století Eric John poznamenává, že „celý život středověkých studií učí člověka, že raný středověký král nikdy nebyl tak politický jako když byl na kolenou “. Názor, že zdecimování bylo darováním královského osobního majetku, podporuje anglosaský Alfred P. Smyth , který tvrdí, že se jednalo o jediné země, na které byl král oprávněn odcizit knihu. Historik Martin Ryan dává přednost názoru, že Æthelwulf osvobodil desátou část půdy ve vlastnictví laiků od světských povinností, kteří nyní mohli obdařit kostely pod svým patronátem. Ryan to považuje za součást kampaně náboženské oddanosti. Podle historika Davida Pratta je „nejlépe interpretován jako strategické„ snížení daní “, jehož cílem je podpořit spolupráci v obranných opatřeních prostřednictvím částečného prominutí královských poplatků”. Nelson uvádí, že zdecimování probíhalo ve dvou fázích, ve Wessexu v roce 854 a Kentu v roce 855, což odráží, že zůstaly oddělenými královstvími.

Kelly tvrdí, že většina listin byla založena na skutečných originálech, včetně prvního decimace z roku 844. Říká: „Komentátoři byli nelaskaví [a] verze 844 nedostala výhodu pochybností“. Podle jejího názoru Æthelwulf poté poskytl 10% snížení daně na Bookland a o deset let později učinil velkorysejší krok „rozšířené distribuce královských zemí“. Na rozdíl od Finberga se domnívá, že obě decimace byla provedena, i když to druhé nemuselo být dokončeno kvůli odporu Æthelwulfova syna Æthelbalda. Myslí si, že granty na knižní půdu laikům ve druhém decimaci byly bezpodmínečné, nikoli s návratem do náboženských domů, jak tvrdil Stevenson. Keynes však Kellyho argumenty nepřesvědčil a domnívá se, že listiny Prvního decimace byly výmysly 11. nebo počátku 12. století.

Pouť do Říma a pozdější život

Na počátku 850 let Æthelwulf vyrazil na pouť do Říma. Podle Abelsa: "Æthelwulf byl na vrcholu své moci a prestiže. Byla to příhodná doba pro západosaského krále, aby získal čestné místo mezi králi a císaři křesťanstva ." Jeho nejstarší přeživší synové Æthelbald a Æthelberht byli tehdy dospělí, zatímco Æthelred a Alfred byli ještě malé děti. V roce 853 Æthelwulf poslal své mladší syny do Říma, možná doprovázel vyslance v souvislosti s jeho vlastní nadcházející návštěvou. Alfred, a možná i Æthelred, byli investováni s „pásem poradenství“. Part Aethelred v cestě je znám pouze ze současného záznamu v Liber vitae of San Salvatore , Brescii , ve znění pozdějších záznamy, jako jsou Anglosaská kronika byl zájem pouze o záznamu čest vyplacené Alfred. Abels vidí ambasádu jako dláždění cesty pro Æthelwulfovu pouť a přítomnost Alfreda, jeho nejmladšího a tudíž nejnákladnějšího syna, jako gesto dobré vůle k papežství; Potvrzení od papeže Lva IV vyrobena Alfred jeho duchovní syn, a tak vytvořil duchovní spojení mezi dvěma „otci“. Kirby tvrdí, že cesta může znamenat, že Alfred byl určen pro kostel, zatímco Nelson naopak vidí Ethelwulf záměr jako tvrdit throneworthiness jeho mladší synové, čímž je chrání proti opětnému tonsured jejich starší bratři, což by způsobilo, že za nezpůsobilé pro královský majestát .

Æthelwulf vyrazil do Říma na jaře 855 v doprovodu Alfreda a velké družiny. Král nechal Wessex v péči o jeho nejstaršího přeživšího syna Æthelbalda a subkrálovství Kent pod nadvládou Æthelberht, a tím potvrdil, že mají uspět ve dvou královstvích. Na cestě zůstala večírek u Charlese plešatého ve Francii, kde byly obvyklé hostiny a výměna dárků. Æthelwulf zůstal rok v Římě a jeho dary římské diecézi zahrnovaly zlatou korunu o hmotnosti 1,8 kg, dva zlaté poháry, meč svázaný zlatem, čtyři stříbrné zlacené mísy, dvě hedvábné tuniky a dvě zlaté propletené závoje. Dal také zlato duchovenstvu a vedoucím mužům a stříbro lidu Říma. Podle historičky Joanny Story jeho dary soupeřily s dary karolínských dárců a byzantského císaře a „byly jasně vybrány tak, aby odrážely osobní velkorysost a duchovní bohatství západosaského krále; zde nebylo žádné germánské‚ vrcholovství ‘ze zázemí křesťanů svět, ale spíše důmyslný, bohatý a naprosto současný monarcha “. Podle kronikáře 12. století Williama z Malmesbury pomohl zaplatit za obnovu saské čtvrti , která byla nedávno zničena požárem, pro anglické poutníky.

Poutníci si lámou hlavu nad historiky a Kellyovou, že „je mimořádné, že raně středověký král mohl považovat svou pozici za dostatečně bezpečnou, aby v době extrémní krize opustil své království“. Naznačuje, že Æthelwulf mohl být motivován osobním náboženským impulsem. Ryan to považuje za pokus uklidnit božský hněv zobrazovaný vikingskými útoky, zatímco Nelson si myslí, že si kladl za cíl zvýšit svou prestiž při řešení požadavků svých dospělých synů. Podle Kirbyho pohledu:

Æthelwulfova cesta do Říma je velmi zajímavá, protože to neznamenalo abdikaci a ústup ze světa, jako jejich cesty do Říma pro Cædwalla a Ine a další anglosaské krále. Bylo to spíše ukázkou královského mezinárodního postavení a ukázkou prestiže, kterou si jeho dynastie užívala ve franských a papežských kruzích.

Na zpáteční cestě z Říma Æthelwulf opět zůstal u krále Charlese plešatého a možná se k němu připojil na tažení proti vikingské válečné bandě. Dne 1. října 856 se Æthelwulf oženil s Charlesovou dcerou Judith ve věku 12 nebo 13 let ve Verberie . Sňatek byl současníky i moderními historiky považován za mimořádný. Karolínské princezny se jen zřídka vdávaly a obvykle byly posílány do ženských klášterů a bylo téměř neznámé, aby se vdávaly za cizince. Judith byla korunována královnou a pomazal tím Hincmar , arcibiskup z Remeše . Ačkoli císařovny byly pomazány již dříve, toto je první rozhodně známé pomazání karolínské královny. Kromě toho západosaský zvyk, popsaný Asserem jako „zvrácený a odporný“, spočíval v tom, že manželku krále Wessexu nelze nazývat královnou ani sedět na trůnu se svým manželem - byla pouze královskou manželkou.

Æthelwulf se vrátil do Wessexu, aby čelil vzpouře Æthelbalda, který se pokusil zabránit svému otci získat zpět svůj trůn. Historici poskytují různá vysvětlení jak pro vzpouru, tak pro manželství. Podle Nelsona Æthelwulfovo manželství s Judith přidalo západosaského krále do rodiny králů a knížecích spojenců, které Charles vytvářel. Charles byl pod útokem jak od Vikingů, tak od povstání mezi vlastní šlechtou a Æthelwulf měl díky svým vítězstvím nad Vikingy velkou prestiž; někteří historici, jako Kirby a Pauline Stafford, považují manželství za uzavření protivikingské aliance. Sňatek dal Æthelwulfovi podíl na karolínské prestiži a Kirby popisuje pomazání Judith jako „charismatické posvěcení, které zlepšilo její postavení, požehnalo její lůno a udělilo dodatečnou hodnost trůnu jejím mužským potomkům“. Tyto známky zvláštního postavení naznačovaly, že se jejímu synovi podaří alespoň část Æthelwulfova království a vysvětlí Æthelbaldovo rozhodnutí rebelovat. Historik Michael Enright popírá, že by protivikingská aliance mezi dvěma tak vzdálenými královstvími mohla sloužit jakémukoli užitečnému účelu, a tvrdí, že manželství bylo Æthelwulfovou reakcí na zprávy, že jeho syn plánoval vzpouru; jeho syn od pomazané karolínské královny by měl silnou pozici, aby uspěl jako král Wessexu místo vzpurného Æthelbalda. Abels naznačuje, že Æthelwulf hledal Judithinu ruku, protože potřeboval peníze a podporu jejího otce, aby překonal vzpouru svého syna, ale Kirby a Smyth tvrdí, že je krajně nepravděpodobné, že by Charles plešatý souhlasil s provdáním své dcery za vládce, o kterém se vědělo, že je ve vážných politických potížích. Æthelbald mohl také jednat z rozhořčení nad ztrátou dědictví, které utrpěl v důsledku decimace.

Æthelbaldovu vzpouru podpořili Ealhstan, biskup ze Sherborne a Eanwulf, ealdorman ze Somersetu, přestože se zdá, že to byli dva z královských nejdůvěryhodnějších poradců. Podle Assera byl děj sladěn „v západní části Selwoodu“ a západní šlechtici možná podpořili Æthelbalda, protože jim vadilo sponzorství, které Æthelwulf věnoval východnímu Wessexu. Asser také uvedl, že Æthelwulf souhlasil, že se vzdá západní části svého království, aby se vyhnul občanské válce. Někteří historici, jako Keynes a Abels, si myslí, že jeho vláda byla tehdy omezena na jihovýchod, zatímco jiní, jako například Kirby, si myslí, že je pravděpodobnější, že to byl samotný Wessex, který byl rozdělen, přičemž Æthelbald držel Wessex západně od Selwoodu, Æthelwulf držel střed a východ a Æthelberht udržující jihovýchod. Æthelwulf trval na tom, aby Judith seděla vedle něj na trůně až do konce svého života, a podle Assera to bylo „bez jakéhokoli nesouhlasu nebo nespokojenosti ze strany jeho šlechticů“.

Prsten krále Æthelwulfa

Prsten krále Æthelwulfa našel v říji vozíku v Laverstocku ve Wiltshire asi v srpnu 1780 jeden William Petty, který jej prodal stříbrníkovi v Salisbury . Stříbrník jej prodal hraběti z Radnoru a hraběcí syn William jej daroval Britskému muzeu v roce 1829. Prsten je spolu s podobným prstenem Æthelwulfovy dcery Æthelswith jedním ze dvou klíčových příkladů nielloed z 9. století. zámečnické práce. Zdá se, že představují vznik „dvorského stylu“ západosaského zámečnictví, charakterizovaného neobvyklou křesťanskou ikonografií, například dvojicí pávů u Fontány života na prstenu Æthelwulf, spojenou s křesťanskou nesmrtelností. Na prstenu je napsáno „Æthelwulf Rex“, který jej pevně spojuje s králem, a nápis je součástí designu, takže jej nebylo možné přidat později. Mnoho z jeho vlastností je typických pro kovoobrábění 9. století, například design dvou ptáků, korálkové a skvrnité okraje a saltire s šipkovitými terminály na zádech. Pravděpodobně byl vyroben ve Wessexu, ale byl typický pro jednotnost zvířecích ozdob v Anglii v 9. století. Podle názoru odborníka na středověké umění Leslie Websterové : „Jeho jemný ornament ve stylu Trewhiddle by se určitě hodil k datu z poloviny devátého století.“ Podle Nelsonova názoru „to byl určitě dar od tohoto královského pána vzpřímenému následovníkovi: znamení úspěšné královské moci v devátém století“. Historik umění David Wilson to vidí jako přežití pohanské tradice velkorysého krále jako „dárce prstenu“.

Æthelwulfova vůle

Æthelwulfova závěť nepřežila, ale Alfredova ano a poskytuje nějaké informace o záměrech jeho otce. Zanechal odkaz, který má zdědit kterýkoli z Æthelbald, Æthelred a Alfred žil nejdéle. Abels a Yorke tvrdí, že to znamenalo celý jeho osobní majetek ve Wessexu a pravděpodobně že přeživší měl zdědit také trůn Wessexu, zatímco Æthelberht a jeho dědici vládli Kentu. Jiní historici nesouhlasí. Nelson uvádí, že ustanovení týkající se osobního majetku nemělo nic společného s královským majestátem, a Kirby poznamenává: „Takové uspořádání by vedlo k bratrovražedným rozbrojům. U tří starších bratrů by byla Alfredova šance dosáhnout dospělosti, jak se domnívá, minimální . " Smyth popisuje odkaz jako rezervu pro své nejmladší syny, když dosáhli mužství. Pohyblivé bohatství Æthelwulfa, jako zlato a stříbro, mělo být rozděleno mezi „děti, šlechtice a potřeby královy duše“. Pro posledně jmenované nechal jednu desetinu své dědičné půdy vyčlenit, aby nakrmila chudé, a nařídil, aby bylo do Říma každoročně posláno tři sta manků , přičemž jedna stovka měla být vynaložena na rozsvícení lamp u svatého Petra o Velikonocích, sto za světla svatého Pavla a sto za papeže.

Smrt a následnictví

Æthelwulf zemřel 13. ledna 858. Podle Annals of St Neots byl pohřben v Steyningu v Sussexu , ale jeho tělo bylo později přeneseno do Winchesteru , pravděpodobně Alfredem. Jak Æthelwulf zamýšlel, byl následován Æthelbaldem ve Wessexu a Æthelberhtem v Kentu a na jihovýchodě. Prestiž franského manželství byla tak velká, že Æthelbald poté oženil svou nevlastní matku Judith s Asserovou retrospektivní hrůzou; popsal manželství jako „velkou ostudu“ a „proti Božímu zákazu a křesťanské důstojnosti“. Když Æthelbald zemřel jen o dva roky později, stal se Æthelberht králem Wessexu a také Kentu, a tak byl Æthelwulfův záměr rozdělit svá království mezi jeho syny stranou. Podle Yorkeho a Abelse to bylo proto, že Æthelred a Alfred byli příliš mladí na to, aby vládli, a Æthelberht souhlasil na oplátku, že jeho mladší bratři po jeho smrti zdědí celé království, zatímco Kirby a Nelson si myslí, že Æthelberht se právě stal správcem jeho podíl mladších bratrů na odkazu jejich otce.

Po Æthelbaldově smrti Judith prodala svůj majetek a vrátila se ke svému otci, ale o dva roky později uprchla s Baldwinem, hrabětem z Flander . V devadesátých letech se jejich syn, nazývaný také Baldwin , oženil s Æthelwulfovou vnučkou Ælfthryth .

Historiografie

Pověst Æthelwulfa mezi historiky byla ve dvacátém století špatná. V roce 1935 historik RH Hodgkin připsal svou pouť do Říma „nepraktické zbožnosti, která ho vedla k opuštění jeho království v době velkého nebezpečí“, a popsal jeho manželství s Judith jako „pošetilost muže senilního před jeho časem“ ". Pro Stentona v šedesátých letech to byl „náboženský a neambiciózní muž, pro kterého byla angažovanost ve válce a politice nevítaným důsledkem hodnosti“. Jedním disidentem byl Finberg, který ho v roce 1964 popsal jako „krále, jehož srdnatost ve válce a knížecí štědrost připomínala postavy hrdinského věku“, ale v roce 1979 Enright řekl: „Zdá se, že více než cokoli jiného byl nepraktickým náboženským nadšencem. . " Raně středověcí spisovatelé, zejména Asser, zdůrazňují jeho religiozitu a preferenci konsensu, což je patrné z ústupků učiněných k odvrácení občanské války po jeho návratu z Říma. V Storyově pohledu „jeho odkaz byl zahalen obviněním z nadměrné zbožnosti, která (alespoň pro moderní cítění) vypadala v rozporu s požadavky raně středověkého královského majestátu“. V roce 839 napsal nejmenovaný anglosaský král císaři Svaté říše římské Ludvíku zbožného s žádostí o povolení cestovat po jeho území cestou do Říma a vyprávět o snu anglického kněze, který předpověděl katastrofu, pokud křesťané neopustili své hříchy. To je nyní věřil k byli nerealizovaný projekt Egberta na konci jeho života, ale to bylo dříve přičítáno Æthelwulf, a viděn jak ukazovat to, co Story nazývá jeho pověst „dramatické zbožnosti“ a nezodpovědnost za plánování opuštění svého království na počátku jeho vlády.

V jednadvacátém století ho historici vidí velmi odlišně. Ethelwulf není uvedena v indexu Peter Hunter Blair s Úvod do anglosaské Anglie , nejprve publikoval v roce 1956, ale v novém úvodu Keynes vydání z roku 2003 uvedena ho mezi lidmi „, kteří ne vždy byl přidělen pozornost, kterou dalo by se předpokládat, že si to zaslouží ... protože to byl on, více než kdokoli jiný, kdo zajistil politické bohatství svého lidu v devátém století a který otevřel komunikační kanály, které vedly franskými říšemi a přes Alpy do Říma “ . Podle Story: „Æthelwulf získal a pěstoval si pověst jak ve Francii, tak v Římě, která ve zdrojích nemá obdoby od vrcholu moci Offy a Coenwulfa na přelomu devátého století“.

Nelson ho popisuje jako „jeden z velkých podcenil mezi Anglosasové“, a stěžuje si, že byla povolena pouze 2500 slov pro něj v Oxfordský slovník národní biografie , v porovnání s 15.000 na Edwarda II a 35,000 pro Elizabeth já . Ona říká:

Æthelwulfova vláda byla v moderním stipendiu relativně nedoceněná. Přesto položil základy Alfredova úspěchu. Na trvalé problémy se správou zdrojů království, obsahující konflikty uvnitř královské rodiny a správu vztahů se sousedními královstvími, našel Æthelwulf nové i tradiční odpovědi. Konsolidoval starý Wessex a rozšířil svůj dosah na to, co je nyní Devon a Cornwall. Vládl Kentu a pracoval s obilím jeho politické komunity. Půjčil si ideologické rekvizity od Mercianů i Franků a vydal se do Říma, aby tam nezemřel, jako jeho předchůdce Ine , ... ale aby se vrátil, jak měl Karel Veliký, se zvýšenou prestiží. Æthelwulf se se skandinávskými útoky vypořádal efektivněji než většina současných vládců.

Poznámky

Reference

Prameny

externí odkazy

• Æthelwulf 1 na prosopografii anglosaské Anglie

Regnal tituly
Předchází Egbert	Král Wessexu 839–858	Uspěl Elthelbald