Salakapurusa - Salakapurusa

Část série na
Džinismus
Jains Dějiny Časová osa
Filozofie Anekantavada Kosmologie Ahimsa Karma Dharma Mokṣa Kevala Jnana Dravya Tattva Brahmacarya Aparigraha Gunasthana Saṃsāra
Etika Etika džinismu Mahavratas (hlavní sliby) Ahiṃsā (nenásilí) Satya (pravda) Asteya (nekradení) Brahmacarya (cudnost) Aparigraha (nevlastnění) Anuvratas (další sliby) Sāmāyika Sallekhana
Džinistické modlitby Bhaktamara Stotra Micchami Dukkadam Ṇamōkāra mantra Jai Jinendra
Hlavní postavy 24 Tirthankaras Rishabha Pārśva Mahavira Arihant Ganadhara Kundakunda Siddhasena Samantabhadra Haribhadra Yashovijaya
Hlavní sekty Školy a pobočky Digambara Śvētāmbara
Jainská literatura Samayasāra (Digambara) Pravachanasara (Digambara) Agama (Shwetambara) Tattvartha Sutra Dravyasamgraha (Digambara) Kalpa Sūtra (Shwetambara) Uttaradhyayana (Shwetambara)
Festivaly Diwali Mahavir Janma Kalyanak Paryushana Samvatsari
Poutě Tirth Abu Palitana Girnar Shikharji Shravanabelagola
jiný Chrámy Jain vlajka Jain symboly Parasparopagraho Jivanam Seznam témat
Portál džinismu
proti t E

Podle džinistické kosmologie je śalākapuruṣa ( sanskrt : शलाकपुरूष ) „slavné nebo hodné osoby“ 63 slavných bytostí, které se objevují během každého poločasového cyklu. Jsou také známí jako triṣaṣṭiśalākāpuruṣa (63 slavných osobností). Jainská univerzální nebo legendární historie je kompilací skutků těchto slavných osobností. Jejich životní příběhy jsou prý nejinspirativnější.

Tyto śalākāpuruṣa obsahují 24 Tirthankaras (Školní Gods), dvanáct Chakravartin (univerzální panovníci, Císaři šestikontinenty), devět Balabhadras (jemný hrdiny), devět Narayanas (bojovník hrdinové) a devět Prati-narayanas (antihrdinů). Podle džinistické kosmologie je čas bez začátku a věčný. Kálačakra , kosmický kolo času, se otáčí bez přestání. Kolo času je rozděleno na dvě poloviční rotace, Utsarpiṇī nebo vzestupný časový cyklus a Avasarpiṇī , sestupný časový cyklus, vyskytující se nepřetržitě po sobě. Utsarpiṇī je obdobím postupné prosperity a štěstí, ve kterém se doba a stáří stále více zvětšují, zatímco Avasarpiṇī je obdobím rostoucího smutku a nemravnosti s poklesem časových rozpětí epoch. Během každého takového časového cyklu se objevuje těchto 63 slavných osobností a upevňují náboženství a pořádek ve společnosti. Podle džinistické kosmologie, protože čas je věčný, nekonečné kalacakry uplynuly a budou se vyskytovat v budoucnosti, a proto se objevily a objeví nekonečné sady těchto 63 slavných osobností, aby nastolily pořádek a náboženství v jejich obdobích.

Původ a etymologie

Slovo salakapurusa je často překládáno jako slavné osoby nebo hodné osoby nebo mocné osoby. Je odvozen ze sanskrtské sloučeniny slov salaka a purusa . „ Purusa “ znamená osoba, ale „ salaka “ má v tomto kontextu nejednoznačnou etymologii. Primární význam slova salaka (sanskrt: Śalākā , Pali: salākā , Prakrit: salāgā , salāyā ) je „klacek“. V buddhistickém kontextu to znamenalo lístek skládající se z dřevěných klacků určených k hlasování nebo k distribuci jídla; ale v Jainově kontextu to znamenalo hůl a také měření a v kombinaci s „purusou“ označovalo velké hrdiny. Podle 11. století Jain autora, mnich acharya Hemachandra , tyto osoby jsou nazývány salaka neboť byly speciálně označeny mezi lidmi. To zdůraznilo, že jména salakapurusas byla podtržena nebo zvláště významná kvůli jejich činům. John Cort také cituje jiného autora, SD Parekh, který zdůrazňuje kořenový význam volební tyče a dochází k závěru, že salakapurusa je skvělý člověk, protože jeho velikost byla přijata širokou veřejností. Určité Śvētāmbara texty používat slovo Baladeva , Vāsudeva a Prativasudeva odkazovat Balabhadra , Narayana a Pratinarayana resp. Pojednání z roku 1975, popisující Mahavirův život a doktrínu, jak se zdá, implikuje volební etymologii slova, tj. Nazývají se salakapurusa , protože jsou muži, kteří počítají.

Tradice salakapurusas nebo Jainovy univerzální historie začala biografiemi Tirthankaras . Kalpasutra uvádí jména a stručné biografie pouze tirthankaras. Nepoužívá slovo salakapurusa s ani je neuvádí jménem, ​​ale říká, že kategorie Arihants , Chakravartins , Balabhadras a Vasudevas se vždy rodí v královských rodinách, což předznamenává 54 ze 63 salakapurusů . Dále Jaini stopuje původ seznamu Baladevou a Vasudévy na Jinacharitra (žije z Jina y) Bhadrabahu (BCE 3-4th století). Pozoruhodný hagiography z těchto jedinců je Hemachandra ‚s Triṣaṣṭiśalākāpuruṣacaritra .

Následující Jainovy texty zachycují činy salakapurusas :

Digambarské texty

• Satkhandagama (1. století) - Toto poskytuje popis Jainovy univerzální historie v rudimentární formě.
• Tiloya Panatti od Yativṛṣabha (7. století) - Tento text uvádí popisy dalších džinských hrdinů, tj. 9 Naradů , 11 Rudrů a 24 Kamadevů , ale konkrétně uvádí, že existuje pouze 63 salakapurusů.
• Adipurana od Acharya Jinasena a Gunabhadra (9. století) - Tento text je také známý jako Trisastilaksanamahapurana (Velká purana popisující 63 velkých hrdinů). Do této doby byl počet hrdinů stanoven na 63.
• Harivamsa Purana složená Acharyou Jinasenou .

Śvētāmbara texty

• Kalpasutra - oddaný především příběhy Rishabhanatha , Neminatha , Parshvanatha a Mahávíry. Pojmenovává další tirthankaras a uvádí také kategorie Chakravartins, Baldeva a Vasudeva, aniž by uváděla jednotlivá jména.
• Samavayanga Sutra -Tento text popisuje šedesát tři a padesát čtyři salakapurusas na různých místech.
• Paumacarya ' od Vimalasuri (2. století) - Toto je džainská verze Ramayany. Příběh Rámy osmého Baladevy je vyprávěn v kontextu 63 salakapurusů. Pozdější texty byly ovlivněny Paumacaryou.
• Cauppanamahapurisacariya od Silanky (9. století)-Toto vypráví o činech padesáti čtyř velkých hrdinů.
• Trisastisalakapurusacaritra od Hemacandry (11. století) - Skutky 63 slavných osobností a jeden z nejpopulárnějších textů Jainovy ​​univerzální historie.
• Kahavali od Bhadresvara (13. století) - Tento text zvýšil počet salakapurusa na 72 přidáním 9 Naradas.

Všechny tradice džinismu nyní souhlasí s postavou 63 salakapurusů . Počet osob je však 60, protože tři osoby ( Shantinath , Kunthunath a Aranath ) byli Chakravartins, kteří se později stali Tirthankaras .

Tirthankaras

Tīrthankaras (také známý jako Jinas ) jsou Arhatas, kteří jsou učitelé a obnovovatelé Jain filozofie. V každém poločasovém cyklu je 24 Tīrthankarů; Mahāvīra byl 24. a poslední Tīrthankara aktuálního sestupného časového cyklu a Rishabha byl první Tirthankara. Tīrthankaras jsou doslova „tvůrci brodu“, kteří ukázali cestu k překonání oceánu znovuzrození a transmigrace, a proto se stali středem úcty a uctívání mezi Jains. Tirthankara poskytuje všem tvorům prostředky k osvobození duše z hranic těla a k vzestupu k blaženosti, osvícení a uvolnění z věčného cyklu znovuzrození. Obhajuje kontinuitu, pravdu, nenásilí, jednoduchost a čistotu pro ty, kdo hledají osvobození. Z Tīrthankaras se nakonec stanou Siddhové při osvobození.

Mahavira byl poslední Tirthankara a Salakapurusa tohoto sestupného časového cyklu podle Jainovy ​​univerzální historie

Dvacet čtyři Tīrthankarů tohoto sestupného časového cyklu jsou:

1. Rishabha nebo Adinatha
2. Ajitnath
3. Sambhavanath
4. Abhinandannath
5. Sumatinath
6. Padmaprabha
7. Suparshvanath
8. Chandraprabha
9. Pushpadanta
10. Sheetalnath
11. Shreyansanath
12. Vasupujya
13. Vimalnath
14. Anantanatha
15. Dharmanatha
16. Shantinatha
17. Kunthunatha
18. Aranatha
19. Mallinath
20. Munisuvrata
21. Naminatha
22. Neminathaa
23. Parshvanath
24. Mahavira Svámí

Chakravartin

14 Ratna (klenoty) z Chankravartinu. Miniatura ze 17. století, Saṁgrahaṇīratna od Śrīcandry, v Prakritu s gudžarátským komentářem. Jain Śvetāmbara kosmologický text s komentářem a ilustracemi.

Chakravartin (Universal Monarch) je císař světa, pán materiální oblasti. Ačkoli má světskou moc, často shledává své ambice zakrnělé obrovstvím vesmíru. Džainské puruny dávají seznam 12 Chakravartinů, kteří vzkvétali v tomto sestupném časovém cyklu. Všichni byli zlatí, všichni patřili Kasyapa gotrovi. Jedním z největších Chakravartisů zmíněných v Jainových písmech je Bharata, v jehož paměti byla Indie známá jako „Bharata-varsha“. Po dobytí celého světa se král Bharata, plný pýchy, snažil zapsat svůj velký výkon na svahy hory Meru. Ke svému velkému zděšení našel jména mnoha dalších králů vytesaných na Meru. Stejně jako on také dobyli svět. Nebyl prvním mužem, který to udělal. Nebyl poslední. Bylo jich mnoho před ním, mnoho po něm. Bharata, ponížený zkušeností, se vrátil do svého království, aby vykonal svou povinnost, vědom si toho, že jeho činy nejsou ojedinělé a že jeho existence není zvláštní. Jain dvanáct Chakravartinů podle Jainových textů je:

Lord Shantinatha, šestnáctý Jain Tirthankara byl také Chakravarti

1. Bharata - syn Tirthankara Rishabha .
2. Sagara - předek Bhagirathy podle hinduistických puranů .
3. Maghava
4. Sanat Kumara
5. Shantinatha - (také Tirthankara)
6. Kunthunatha - (také Tirthankara)
7. Aranatha - (také Tirthankara)
8. Subhuma
9. Padmanabha
10. Harishena
11. Jayasena
12. Brahmadatta

V džinismu byl chakravarti charakterizován držením saptaratny neboli „sedmi klenotů“:

1. Sudarshana Chakra , zázračné kolo, které nikdy nemine svůj cíl
2. Královna
3. Obrovská armáda vozů
4. Šperky
5. Obrovské bohatství
6. Obrovská armáda koní
7. Obrovská armáda slonů

Některé texty místo toho uvádějí navaratna nebo „devět klenotů“ a přidávají „premiér“ a „syn“. Některé texty se ještě dále rozšiřují na 14 Ratna , klenotů.

Triáda Baladeva, Vasudeva a Prativasudeva

Zbraně a symboly Vasudevy nebo Narayany. Miniatura ze 17. století, Saṁgrahaṇīratna od Śrīcandry, v Prakritu s gudžarátským komentářem. Jain Śvetāmbara kosmologický text s komentářem a ilustracemi.

V každém poločasovém cyklu je 9 sad Balabhadras (mírní hrdinové), Vasudevas (násilní hrdinové) a Prativāsudevas (antihrdinové). Na rozdíl od hinduistických puranů, jména Balabhadra a Narayana nejsou omezena na Balarama a Krishna v Jain puranas. Místo toho slouží jako jména dvou odlišných tříd mocných nevlastních bratrů, kteří se objevují devětkrát v každé polovině časových cyklů džinistické kosmologie a společně vládnou polovině Země jako napůl chakravarti. Nakonec Prati-naryana je zabit Narayana pro jeho nespravedlnosti a nemravnosti. Jaini sleduje původ tohoto seznamu bratrů na Jinacaritru (životy Jinů ) od Bhadrabahu swami (3-4. Století př. N. L.). Jain Ramayana je založen na příbězích Rama , Lakshmana a Ravana, kteří jsou osmými Baladevy , Narayany , Pratinarayany a příslušně. Podobně Harivamsa Purana vychází z příběhů Balarámy , Krišny a Džarásandhy , kteří jsou devátým a posledním souborem Balabhadry , Narayany a Pratinarayany . Hlavní bitvou však není Mahabharata, ale boj mezi Krishnou a Jarasandhou, kterého Krishna zabil.

Podle Jainových textů jsou Narayana obvykle tmavé pleti a nosí žluté oděvy. Existuje sedm zbraně a symboly Narayana , jmenovitě: ulity, diskem ( Sudarshana čakry ), klub, lukem, mečem, šperk (kaustubha mani) a věnec květin (vanamala). Baladevas, nevlastní bratři Vasudevas, jsou popisováni jako světlé pleti a nosí tmavě modré oděvy a mají prapor z palmy. Jejich symboly nebo zbraně jsou: luk, pluh, palička a šíp. Oba bratři jsou nerozluční a společně vládnou na třech kontinentech jako napůl Chakravarti. Přestože je Narayana z těchto dvou silnější, Balabhadra je líčen jako nadřazený svými nenásilnými způsoby a dosahuje osvobození. Podle Jain Puranas se Balabhadras vést ideální Jain život. Z devíti Balabhadrů dosáhne osm osvobození a poslední jde do nebe. Na druhou stranu Narayana jde do pekla kvůli svým násilným činům, přestože to udělali, aby podpořili spravedlnost.

Ráma a Lakšmana jsou podle Jainovy ​​univerzální historie osmou sadou Baladevy a Vasudevy

Seznam Baladeva, Vasudeva a Prativasudeva jsou:

Hierarchie

Z výše uvedených pěti tříd slavných osob jsou Tirthankaras umístěni nahoře. Založí náboženství a dosáhnou osvobození. Chakravarti dosáhnou osvobození, pokud se zřeknou svého království, nebo jdou do pekla, pokud se oddávají smyslným požitkům. Další v pořadí jsou Baladevové, jemní hrdinové a zbožní laici, kteří dosáhnou osvobození odpovídající Tirthankarasovi. Vasudevové jsou také oddanými jainskými laiky a nakonec dosáhnou osvobození, ale kvůli svým násilným činům se nejprve znovuzrodí v pekle.

Matka Tirthankary vidí 16 příznivých snů (v některých tradicích 14 snů), když duše sestoupí do jejího lůna. Matkou Vasusdeva vidí sedm sny, zatímco z Balabhadra vidí jen čtyři sny. Matka Prati-vasudevy nevidí žádné sny.

Některé Jainovy texty také zobrazují srovnávací síly Salakapurusas následujícím způsobem:

• Býk je stejně silný jako 12 válečníků.
• Kůň je stejně silný jako 10 býků.
• Buvol je silný jako 12 koní.
• Slon je silný jako 15 buvolů.
• Lev s hřívou je silný jako 500 slonů.
• Octoped (Astapada mýtické osm limbed zvíře) je stejně silný jako 2,000 hřívou lvi.
• Baldeva je silná jako 1 milion chobotnic.
• Vasudeva je stejně silný jako 2 Baldevové. (Prati-vasudeva je o něco méně silná než Vasudeva)
• Chakravartin je stejně silný jako 2 Vasudevové.
• Nagaraja (král hadích bohů) je silný jako 100 000 Chakravartinů .
• Indra je tak silný jako 10 milionů Nagarajas (Kings of hada bohů).
• Síla bezpočtu Indrasů je ve srovnání s malým prstem Tirthankary zanedbatelná .

Jiné třídy hrdinů

V Jain univerzální historii, kromě těchto 63 Salakapurusa, existují další třídy 106 lidí, kteří, i když nejsou líčeni jako salakapurusas, jsou dostatečně důležití, aby byli uvedeni samostatně. Oni jsou:

• 9 Narada

• 11 Rudras ( Bhimabali , Jitasatru , Rudra , Visvanala , Supratishtha , Achala , Pundarika , Jitadhara , Jitanabhi , Pitha , Satyaki )
• 24 Kamdevas ( Bahubali , Prajapati , Šrídhara , Prasenacandra , Candravarna , Agniyukta , Sanatkumara , Vatsaraja , Kanakaprabha , Meghaprabha , Shantinatha , Kunthunatha , Arahanatha , Vijayaraja , Srichandra , Nalaraja (muž postava mytologické páru Nalraja a královna Damayanti ), Hanuman , Baliraja ( Vasudeva , Pradyumna , Nagakumata , Jivamdhara , Jambusvami )
• 24 otců Tirthankaras ( seznam viz tabulka Tirthankara )
• 24 matek z Tirthankaras . ( Seznam viz tabulka Tirthankara )
• 14 Kulakara (patriarchové), která učí světské činy lidem, když Kalpavriksha klesá podle Jain Cosmology

Reference

Citace

Prameny

• Choksi, Mansi; Chhapia, Hemali (10. února 2011), „Nyní se seznamte se svatým Ravanem “ , The Times of India
• Doniger, Wendy , ed. (1999), Encyclopedia of World Religions , Merriam-Webster , ISBN 0-87779-044-2
• Dundas, Paul (2002) [1992], The Jains (Second ed.), London and New York City : Routledge , ISBN 0-415-26605-X
• Jaini, Padmanabh (2000). Shromážděné příspěvky o studiích Jaina . Dillí: Motilal Banarsidass Publ. ISBN 81-208-1691-9.
• Johnson, Helen M. (1931), Trishashti Shalaka Purusha Caritra , Baroda Oriental Institute
• Kothari, Dr. P. Ajay (2000). Pojem božství v džinismu . Jaipur: Prakrit Bharti Academy. OCLC  54249279 .
• von Glasenapp, Helmuth (1. ledna 1999), Jainism: An Indian Religion of Salvation , Delhi : Motilal Banarsidass , ISBN 81-208-1376-6
• Jaini, Padmanabh (1998). Jainova stezka očištění . Nové Dillí: Motilal Banarsidass. ISBN 81-208-1578-5.
• Cort, John (1997). „Jaina Puranas“. V Nagendra Kr. Singh (ed.). Encyklopedie hinduismu . New Delhi: Anmol Publications. ISBN 81-7488-168-9.
• Shah, Umakant P. (1987), Jaina-rūpa-maṇḍana: Jaina ikonografie , Abhinav Publications, ISBN 81-7017-208-X
• Kapadia, HR (1941). Historie kanonické literatury Jainas . Ahmedabad: Centrum vzdělávacího výzkumu Shardaben Chimanbhai. OCLC  17048447 .
• Jaini, JL (1940). FW Thomas (ed.). Obrysy džinismu . Cambridge (Anglie): University Press. OCLC  3944002 .
• Muni Nagraj (1986). Amagama a Tripiṭaka: Srovnávací studie: Kritická studie Jaina a buddhistické kanonické literatury, svazek 1 . Dnešní a zítřejší tiskárny a vydavatelé. ISBN 978-81-7022-730-4.
• Jain, Vijay K. (2015), Acarya Samantabhadra's Svayambhustotra: Adoration of the Twenty-four Tirthankara , Vikalp Printers, ISBN 978-81-903639-7-6, archivováno z originálu dne 16. září 2015, Tento článek včlení text z tohoto zdroje, který je veřejně dostupný .