Śruti -Śruti

Mikrotony v indické hudbě viz Shruti (hudba) . Pro jiná použití, vidět Shruti (disambiguation) .
Část série na
Hindské texty a texty
Symbol Om. Svg
Védy

Divize

Upanišády
Rig vedic

Sama vedic

Yajur vedic

Atharva vedic

Jiná písma
Související hindské texty
Vedangy
Purány
Brahma puranas

Vaišnavské purány

Shaiva puranas

Shakta puranas

Itihasa
Shastras a Sutras
Časová osa

Shruti ( sanskrt : श्रुति , IAST : Śruti , IPA:  [ɕrʊtɪ] ) v sanskrtu znamená „to, co je slyšet“, a odkazuje na tělo většiny autoritativních, starověkých náboženských textů zahrnujících ústřední kánon hinduismu . Manusmriti uvádí: Śrutistu vedo vijñeyaḥ ( sanskrt : श्रुतिस्तु वेदो विज्ञेय :), což znamená „Vězte, že Védy jsou Śruti“. Zahrnuje tedy čtyři Védy včetně čtyř typů vložených textů - Samhitas , Upanishads , Brahmanas a Aranyakas .

Śruti byli různě popisováni jako zjevení prostřednictvím anubhavy (přímá zkušenost) nebo prvotního původu realizovaného starověkým Rishisem . V hinduistické tradici se o nich hovoří jako o apauruṣeyě (nevytvořili ji lidé). Samotné texty Śruti tvrdí, že je dovedně vytvořil Rishis (mudrci), po inspirované kreativitě, stejně jako tesař staví vůz.

Všech šest ortodoxních škol hinduismu přijímá autoritu śruti , ale mnoho učenců v těchto školách popíralo, že by śruti byly božské. Oblíbený citát o nejvyšší autoritě je Śruti lze nalézt v Manusmriti (Adhyaya 1, Mantra 132), že Dharma jijñāsamānam pramāṇam paramam śrutih ( sanskrt : धर्मं जिज्ञासमानानां प्रमाणं परमं श्रुतिः, kteří hledají posvátné prostředky, nejvyšší autoritou je zjevení Śruti .

Shruti ( Śruti ) se liší od jiných zdrojů hindské filozofie , zejména smṛti „na který se pamatuje“ nebo textového materiálu. Tato díla pokrývají velkou část historie hinduismu, počínaje nejranějšími známými texty a končící v raném historickém období pozdějšími Upanišadami. Ze śruti jsou široce známé samotné Upanišady a ústřední myšlenky upanišadských śruti jsou v duchovním jádru hinduistů.

Etymologie

Sanskrtské slovo „ श्रुति “ ( IAST : Śruti , IPA:  [ɕɽʊt̪ɪ] ) má více významů v závislosti na kontextu. Znamená to „slyšet, poslouchat“, výzva „poslouchat řeč“, jakákoli forma komunikace, která je souhrnem zvuků (zprávy, zprávy, fámy, hluk, slyšení). Slovo se také nachází ve starověkých textech geometrie Indie, kde znamená „úhlopříčka čtyřúhelníku nebo přepona trojúhelníku“, a je synonymem karny . Slovo śruti se nachází také ve starověké indické hudební literatuře, kde znamená „konkrétní rozdělení oktávy, čtvrttónu nebo interval“ z dvaceti dvou vyjmenovaných hlavních tónů, vedlejších tónů a půltónů. V hudbě označuje nejmenší míru zvuku, kterou může lidská bytost detekovat, a soubor dvaadvaceti śruti a čtyřicet čtyři polovičních Shruti , táhnoucí se od asi 250 Hz do 500 Hz, se nazývá Shruti oktáva .

Ve vědeckých pracích o hinduismu śruti odkazuje na starověké védské texty z Indie. Monier-Williams sleduje kontextuální historii tohoto významu śruti jako „posvátného poznání, které bylo slyšeno nebo sdělováno od počátku, posvátného poznání, které bylo pouze slyšet a verbálně přenášeno z generace na generaci, Veda, od nejranějších Rishis (mudrců) ve Vedic V odborné literatuře se Śruti také píše jako Shruti.

Rozdíl mezi śruti a smṛti

Smriti doslova „to, co se pamatuje“, označuje soubor hinduistických textů obvykle připisovaných autorovi, tradičně sepsaných, ale neustále revidovaných, na rozdíl od Śrutis (védské literatury) považovaných za bez autorů, které byly verbálně přenášeny napříč generacemi a fixovány. . Smriti je odvozené sekundární dílo a je považováno za méně autoritativní než Sruti v hinduismu. Sruti jsou opravené a jejich originály jsou lépe zachovány, zatímco každý text Smriti existuje v mnoha verzích s mnoha různými odečty. Smritida byla ve starověké a středověké hinduistické tradici považována za tekutou a volně přepsanou kýmkoli.

Śrutis i smṛtis představují kategorie textů různých tradic hindské filozofie . Podle Gokul Narang, že śruti jsou tvrdil, že je božského původu v mytologií těchto Puranas . Pro lidi žijící během skládání Véd byla jména autorů dobře známá. Starověcí a středověcí hinduističtí filozofové si také nemysleli, že śruti jsou božské, jejichž autorem je Bůh.

Že Védy zazněly byla představa, že byl vyvinut školy nebo darśana z pūrva-mímánsá . Tradice Mīmāṃsā, známá v hinduistické tradici svými Sruti exegetickými příspěvky, radikálně kritizovala pojem a jakýkoli význam pro pojmy jako „autor“, „posvátný text“ nebo božský původ Sruti; škola Mimamsa tvrdila, že relevantní otázkou je význam Sruti, hodnoty vhodné pro lidské bytosti v něm a závazek vůči němu.

Filozofické školy Nāstika, jako byli Cārvākové z prvního tisíciletí před naším letopočtem, nepřijaly autoritu śrutisů a považovaly je za lidská díla trpící nesouvislými rapsodiemi, nesrovnalostmi a tautologiemi.

Smṛtis mají být lidské myšlenky v reakci na śruti. Tradičně jsou všichni smṛti považováni za kořeny śrutis nebo je inspirují.

Texty

Literatura śruti zahrnuje čtyři Védy:

Každá z těchto Véd obsahuje následující texty, které patří do kánonu śruti:

Literatura shakhů nebo škol dále zesílila materiál spojený s každou ze čtyř hlavních tradic.

Z výše uvedených śrutisů jsou nejznámější Upanišady a jejich ústředními myšlenkami jsou duchovní základy hinduismu. Patrick Olivelle píše:

I když je teoreticky celý védský korpus přijímán jako zjevená pravda [śruti], ve skutečnosti jsou to Upanišady, které nadále ovlivňují život a myšlení různých náboženských tradic, které jsme začali nazývat hinduistické. Upanišády jsou bible par excellence hinduismu.

-  Patrick Olivelle

Role v hinduistickém právu

Shruti byli v hinduismu považováni za autoritu. Smṛtis, včetně Manusmṛti , Nāradasmṛti a Parāśarasmṛti , jsou považováni za méně autoritativní než śrutis.

वेदोऽखिलो धर्ममूलं स्मृतिशीले च तद्विदाम्।
आचारश्चैव साधूनामात्मनस्तुष्टिरेव च॥
Překlad 1: Celá Veda je (prvním) zdrojem posvátného zákona, dále tradice a ctnostné chování těch, kteří znají (Veda dále), také zvyky svatých mužů a (konečně) uspokojení ze sebe ( Atmanastushti ).
Překlad 2: Kořenem náboženství je celá Véda a (potom) tradice a zvyky těch, kdo znají (Védu), a chování ctnostných lidí a to, co je pro něj uspokojivé.

वेदः स्मृतिः सदाचारः स्वस्य च प्रियमात्मनः।
एतच्चतुर्विधं प्राहुः साक्षाद् धर्मस्य लक्षणम्॥
Překlad 1: Veda, posvátná tradice, zvyky ctnostných lidí a vlastní potěšení, prohlašují za čtyřnásobný způsob definování posvátného zákona.
Překlad 2: Véda, tradice, chování dobrých lidí a to, co je příjemné jemu - říkají, že to je čtyřnásobek náboženství.

Pouze tři ze čtyř typů textů ve Ved mají pravidla chování:

U hinduistů má veškerá víra svůj zdroj a své ospravedlnění ve Vedách (Śruti). V důsledku toho musí každé pravidlo dharmy najít svůj základ ve Védě. Přísně vzato, Samhitové dokonce neobsahují jedinou zásadu, kterou by bylo možné přímo použít jako pravidlo chování. Lze tam najít pouze odkazy na použití, které spadá do rozsahu dharmy . Naproti tomu Brahmanas, Aranyakas a Upanishads obsahují četná pravidla, která navrhují pravidla upravující chování.

-  Robert Lingat

Bilimoria uvádí, že role śruti v hinduismu byla inspirována „vírou ve vyšší přirozený kosmický řád ( Rta následovala později konceptem Dharma ), který reguluje vesmír a poskytuje základ pro jeho růst, rozkvět a obživu - ať už jde o bohové, lidské bytosti, zvířata a ekoformace “.

Levinson uvádí, že role śruti a smṛti v hinduistickém právu je zdrojem vedení a jeho tradice pěstuje zásadu, že „fakta a okolnosti každého konkrétního případu určují, co je dobré nebo špatné“. Pozdější hindské texty obsahují čtyřnásobné zdroje dharmy, uvádí Levinson, mezi něž patří atmanastushti (uspokojení svědomí), sadacara (místní normy ctnostných jedinců), smṛti a śruti.

Přenos

Šruti, z nichž nejstarší sahají až do druhého tisíciletí před naším letopočtem, se ve starověku nevěnovali psaní. Ty byly vyvíjeny a přenášeny verbálně, z jedné generace na druhou, téměř dvě tisíciletí. Téměř všechna tištěná vydání dostupná v moderní době jsou kopírované rukopisy, které jsou sotva starší než 500 let. Michael Witzel vysvětluje tuto ústní tradici následovně:

Védské texty byly složeny ústně a předávány bez použití skriptu v nepřerušené linii přenosu z učitele na studenta, která byla formalizována již na začátku. Tím byl zajištěn bezvadný textový přenos lepší než klasické texty jiných kultur; je to ve skutečnosti něco jako magnetofonový záznam .... Nejen skutečná slova, ale dokonce i dlouho ztracený hudební (tonální) přízvuk (jako ve staré řečtině nebo v japonštině) se zachoval až do současnosti.

-  Michael Witzel

Starověcí indiáni vyvinuli techniky pro poslech, zapamatování a recitaci śrutis. Mnoho forem recitace nebo cest bylo navrženo tak, aby napomáhalo přesnosti při recitaci a přenosu Véd a dalších znalostních textů z jedné generace na druhou. Tímto způsobem byly předneseny všechny hymny v každé Védě; tímto způsobem bylo například zachováno všech 1028 hymnů s 10 600 verši Rigvedy; stejně jako všechny ostatní Védy, včetně hlavních Upanišad , stejně jako Vedangy. Každý text byl recitován několika způsoby, aby bylo zajištěno, že různé způsoby recitace na druhé straně fungovaly jako křížová kontrola. Pierre-Sylvain Filliozat to shrnuje následovně:

  • Samhita-patha : kontinuální recitace sanskrtských slov svázaných fonetickými pravidly eufonické kombinace;
  • Pada-patha : recitace poznamenaná vědomou pauzou za každým slovem a po jakýchkoli speciálních gramatických kódech vložených do textu; tato metoda potlačuje eufonickou kombinaci a obnovuje každé slovo v původní zamýšlené podobě;
  • Krama-patha : krok za krokem recitace, kde jsou eufonicky kombinovaná slova spárována postupně a postupně a poté recitována; například hymnus „word1 word2 word3 word4 word4 ...“, bude recitován jako „word1word2 word2word3 word3word4 ....“; tato metoda k ověření přesnosti je připsána védským mudrcům Gargyovi a Sakalyovi v hinduistické tradici a zmiňuje ji starověký sanskrtský gramatik Panini (datováno do období před buddhismem);
  • Krama-patha upraveno: stejný postupný přednes jako výše, ale bez eufonických kombinací (nebo volná forma každého slova); tato metoda k ověření přesnosti je připsána védským mudrcům Babhravya a Galava v hinduistické tradici a zmiňuje ji také starověký sanskrtský gramatik Panini;
  • Jata-pāṭha , dhvaja-pāṭha a ghana-pāṭha jsou metody recitace textu a jeho ústního přenosu, které se vyvinuly po 5. století př. N. L. , Tedy po začátku buddhismu a džinismu; tyto metody používají složitější kombinační pravidla a byly méně využívány.

Tyto mimořádné retenční techniky zaručovaly přesné Śruti, fixované napříč generacemi, a to nejen z hlediska nezměněného slovosledu, ale také z hlediska zvuku. O tom, že tyto metody byly účinné, svědčí zachování nejstaršího indického náboženského textu Ṛgveda ( kolem roku 1500 př. N. L. ).

Tato část vzdělávání védských studentů se nazývala svādhyāya . Systematická metoda učení, memorování a procvičování umožňovala přenos těchto textů z generace na generaci s nepřiměřenou věrností.

Citát

Swami Sivananda ve své knize Sebepoznání uvedl: „Sruti jsou autoritativní. Budou vás provázet. Budou vás inspirovat a povznášet. Musíte mít neotřesitelnou víru v jejich učení. Pak pouze vy budete zachráněni ze spárů Mayů nebo smrti. "Nezničte je pomocí svého důmyslného uvažování. Intelekt je křehký a konečný nástroj. Nespoléhejte pouze na svůj intelekt. Pokud tak učiníte, není naděje na dosažení nesmrtelnosti."

Viz také

Poznámky

Reference

Citované zdroje

  1. Coburn, Thomas, B. Písmo „v Indii: Směrem k typologii slova v časopise Hindu Life Journal of American Academy of Religion, sv. 52, č. 3 (září 1984),
  2. Clooney, Francis X. Proč Veda nemá žádného autora: Jazyk jako rituál v raném Mīmāṃsā a postmoderním teologickém časopise Americké akademie náboženství, sv. 55, č. 4 (zima, 1987).
  3. Jho, Chakradhar. 1987. Historie a prameny práva ve starověké indické vydavatelství Ashish.
  4. Potopa, Gavine. 1997. Úvod do hinduismu . Cambridge University Press
  5. Gupta, Ravi M. 2007. Caitanya Vaisnava Vedanta z Jiva Gosvami.

Externí odkazy a další čtení