1929 Hebronský masakr - 1929 Hebron massacre

„Hebronský masakr“ přeadresuje tady. Pro jiná použití, vidět masakr v Hebronu (disambiguation) .

Souřadnice : 31,533 ° N 35,095 ° E 31 ° 31'59 "N 35 ° 05'42" E /  / 31,533; 35,095

1929 masakr v Hebronu
Část palestinských nepokojů v roce 1929
1929 masakr v Hebronu infobox.jpg
Zleva nahoře, ve směru hodinových ručiček: Mladý chlapec pláče z ran; Svatá archa sefardské synagogy Abrahama je vypleněna; Přeživší odrážející se po masakru; Rodina Kolsteinů se vzpamatovala ze zranění.
Dole: Památníky zavražděných rabínských studentů na starém židovském hřbitově .
Umístění Hebron , povinná Palestina
datum V sobotu 24. srpna 1929
Úmrtí 67
Zraněn 58
Pachatelé Arabští extremisté
Motiv Zvěsti o tom, že Židé zabíjeli muslimy v Jeruzalémě a plánovali zaútočit na mešitu al-Aksá

Masakr Hebron odkazuje na zabíjení šedesát sedm nebo šedesáti devíti Židů na 24. srpna 1929 v Hebronu , pak díl mandátem Palestiny , Arabové vyvolalo násilí zvěsti, že Židé byli v úmyslu ovládnout Chrámové hoře v Jeruzalémě. Událost také zanechala desítky lidí vážně zraněných nebo zmrzačených. Židovské domy byly drancovány a synagogy byly vypleněny. Některé ze 435 Židů, kteří přežili, byly skryty místními arabskými rodinami, i když o rozsahu tohoto jevu se vedou spory. Brzy poté byli všichni hebronští Židé evakuováni britskými úřady. Mnozí se vrátili v roce 1931, ale téměř všichni byli evakuováni po vypuknutí arabské vzpoury v Palestině v letech 1936–39 . Masakr byl součástí nepokojů v Palestině v roce 1929 , při nichž bylo zabito celkem 133 Židů a 110 Arabů, z nichž většina byla britskou policií a armádou, a přinesl konec staleté židovské přítomnosti v Hebronu.

Masakr společně s masakrem Židů v Safedu vyvolal šokové vlny v židovských komunitách v Palestině a po celém světě. Vedlo to k reorganizaci a rozvoji židovské polovojenské organizace Hagana , která se později stala jádrem izraelských obranných sil .

Pozadí

Viz také: 1929 nepokoje Palestiny

Vroucí napětí

Město Hebron má zvláštní význam v judaismu a islámu a je místem hrobky patriarchů . V roce 1929 se počet obyvatel města pohyboval kolem 20 000, z nichž většinu tvořili muslimští Arabové. V Hebronu a jeho okolí žila malá komunita asi 700 Židů.

Několik desítek Židů žilo hluboko v Hebronu, v jakémsi ghettu, kde bylo několik synagog a hebronské Ješivy , ale většina si pronajala domy od arabských majitelů na předměstí. Židovská komunita byla rozdělena mezi relativně nedávné evropské ( aškenázské ) imigranty a starší populaci potomků sefardských Židů, kteří město obývali po celá staletí. Aškenázští Židé byli ve městě usazeni nejméně jedno století. Obě komunity, sefardské a aškenázské, udržovaly oddělené školy, uctívaly je v samostatných synagógách a neuzavíraly manželství. Sephardics byli arabští mluvčí, nosili arabské šaty a byli dobře integrovaní, zatímco mnoho z aškenázské komunity byli studenti ješivy, kteří udržovali „cizí“ způsoby a měli potíže a nedorozumění s arabským obyvatelstvem. Napětí mezi oběma židovskými komunitami, oběma velmi tradicionalistickými, nebylo způsobeno odlišnými pohledy na svět, ale pouze rozdíly v kultuře a rituální praxi. Progresivní trendy nových západních příchozích do Palestiny, reprezentovaných jak zahraničními mocnostmi, tak modernizací židovských filantropistů a organizací, byly úplně jinou záležitostí. Od Balfourovy deklarace z roku 1917 rostlo napětí mezi arabskými a židovskými komunitami v Palestině. Muslimská komunita v Hebronu měla pověst vysoce konzervativního náboženství. Ačkoli Židé v minulosti prodělali mnoho trápení a toto nepřátelství mělo po Balfourově deklaraci provést protisionistické kroky, mezi oběma komunitami existoval mírumilovný vztah. Během nepokojů v letech 1920 a 1921 byli hebronští Židé ušetřeni násilí, které vypuklo jinde.

V polovině srpna 1929 pochodovaly stovky židovských nacionalistů k západní zdi v Jeruzalémě a vykřikovaly hesla jako „Zeď je naše“ a vztyčovaly židovskou národní vlajku . Šířily se zvěsti, že židovští mladíci také útočili na Araby a proklínali Mohameda . Po zánětlivém kázání následujícího dne se stovky muslimů shromáždily na západní zdi, pálily modlitební knížky a zranily korálek . Nepokoje se brzy rozšířily do židovské komerční oblasti města a druhý den 17. srpna byl mladý Žid ubodán k smrti. Úřadům se nepodařilo potlačit násilí. V pátek 23. srpna, zapálení zvěsti, že Židé plánují útok na mešitu al-Aksá , začali Arabové útočit na Židy ve Starém městě v Jeruzalémě . První vraždy toho dne se odehrály, když byli zabiti dva nebo tři Arabové procházející kolem židovské čtvrti Mea Shearim . Zvěsti o tom, že Židé zmasakrovali Araby v Jeruzalémě, se pak do večera dostaly do Hebronu. Hillel Cohen rámuje své nedávné vyprávění o incidentu, pokud jde o vraždu rodiny Jaffy Awana židovským policejním strážníkem jménem Simcha Hinkis.

Haganah nabízí ochranu

Bývalý člen Hagany Baruch Katinka připomněl, že byl svými nadřízenými informován, že k ochraně Židů v Hebronu je zapotřebí 10–12 bojovníků. 20. srpna skupina cestovala uprostřed noci do Hebronu a setkala se s vůdcem židovské komunity Eliezerem Danem Slonim. Katinka řekla, že Slonim byl neústupný, protože nebyla nutná žádná ochrana, protože měl dobré vztahy s místními Araby a důvěřoval a'yanům (arabským osobnostem), že budou chránit Židy. Podle Katinky Slonim předpokládal, že pohled na Haganu může místo toho vyvolat provokaci. Skupina byla brzy objevena a policejní superintendant Raymond Cafferata, důstojník rekrutovaný z Black and Tans , jim nařídil vrátit se do Jeruzaléma. Dva další zůstali ve Slonimově domě, ale den poté se také vrátili do Jeruzaléma, jak to Slonim požadoval.

Hebronská policie

Policejní síly Hebronu vedl superintendant Raymond Cafferata z palestinského policejního sboru a skládal se ze dvou arabských důstojníků a dalších 40 policistů, z nichž pouze jeden byl Žid. Řada sil byla starší a ve špatném fyzickém stavu. Cafferata měl později vysvětlit, že není možné udržet situaci pod kontrolou, protože byl jediným britským důstojníkem umístěným ve městě a posily, pro které poslal, nikdy nedorazily. Hebronské policii se 24. dne ráno velmi ulevilo, když si všimli, že z města odešel kontingent ozbrojených arabských místních obyvatel, aby dodal silám v Jeruzalémě. Ve stejné době však začalo do Hebronu proudit mnoho rolníků z okolních vesnic.

Předehra

V pátek 23. srpna, poté, co si odpoledne vyslechli zprávy o nepokojích v Jeruzalémě, se na hlavním autobusovém nádraží ve městě shromáždil dav 700 Arabů, kteří chtěli cestovat do Jeruzaléma. Cafferata se je pokusil uklidnit a preventivně požádal britské úřady, aby do Hebronu poslaly posily. Poté zařídil vyslání hlídky do židovské čtvrti, kde se setkal s rabínem Yaakovem Yosefem Slonim, který požádal o policejní ochranu poté, co byli Židé napadeni kameny. Cafferata nařídil Židům, aby zůstali ve svých domovech, zatímco se snažil rozptýlit davy. Účty židovských novin obsahovaly různá tvrzení přeživších, že slyšeli arabské výhrůžky „rozdělit [židovské] ženy“, řekli arabští majitelé domů svým židovským sousedům „dnes bude velká porážka“ a několik obětí si dalo čaj s ... zavolali přátelé, kteří se odpoledne stali jejich zabijáky.

Kolem 16:00 byly kameny hozeny okny židovských domů. Hebron Yeshiva byl zasažen, a jako student se snažil uniknout z budovy, byl napadnut davem, který ho ubodán k smrti. Kostelník , jen jiná osoba v budově v té době, přežil úkrytu ve studni. O několik hodin později se Cafferata pokusil přimět místní mukhtary, aby převzali odpovědnost za právo a pořádek, ale řekli mu, že jeruzalémský muftí Hajj Amin al-Husseini jim řekl, aby začali jednat nebo dostali pokutu kvůli „židovskému vyvražďování Arabů“ v Jeruzalémě. Cafferata jim řekl, aby se vrátili do svých vesnic, ale očekával nějaké nepokoje a té noci spal ve své kanceláři.

Záchvat

Elhanan Zelig Roch, studentka hebronské ješivy, při útoku přišla o ruku
Židovská dětská oběť arabských nepokojů

Rampage a zabíjení

V sobotu ráno asi v 8.30 ráno začaly první útoky na domy, kde bydleli Židé, poté, co se v ulicích objevil dav Arabů ozbrojených holemi, sekerami a noži. Prvním místem útoku byl velký židovský dům na hlavní silnici. Dva mladí chlapci byli okamžitě zabiti a dav vstoupil do domu a zbil nebo ubodal ostatní obyvatele k smrti.

Cafferata se objevil na scéně, dal rozkaz svým strážníkům střílet na dav a osobně zastřelil dva z útočících Arabů. Zatímco někteří se rozptýlili, ostatním se podařilo prorazit hlídky a křičet „do ghetta !“ Požadované posily nedorazily včas. To se později stalo zdrojem značné prudkosti.

Podle přeživšího Aharona Reuvena Bernzweiga „hned po osmé hodině ráno jsme slyšeli výkřiky. Arabové začali pronikat do židovských domů. Křik probodl srdce nebes. Nevěděli jsme, co dělat…. Šli od dveří ke dveřím a zabíjeli všechny, kteří byli uvnitř. Křik a sténání byly strašné. Lidé plakali Pomoc! Pomoc! Ale co jsme mohli dělat? “

Brzy poté, co se rozšířila zpráva o první oběti, se v domě Eliezera Dana Slonima shromáždilo čtyřicet lidí. Slonim, syn rabína z Hebronu, byl členem městské rady a ředitelem Anglo-Palestine Bank . Měl skvělé vztahy s Brity a Araby a ti, kdo s ním hledali útočiště, byli přesvědčeni, že jim nic neublíží. Když se dav přiblížil k jeho dveřím, nabídli se, že ušetří sefardskou komunitu, pokud předá všechny aškenázské studenty ješivy. Odmítl s tím, že „všichni jsme jeden člověk“, a byl zastřelen spolu se svou manželkou a čtyřletým synem. Ze současného hebrejského tisku se zdá, že se výtržníci zaměřili na sionistickou komunitu kvůli jejich masakru. Čtyři pětiny obětí byli aškenázští Židé, ale někteří měli ve městě hluboké kořeny, přesto bylo zabito tucet Židů východního původu, sefardských a maghrebianských . Gershon Ben-Zion, například lékárník kliniky Beit Hadassah, mrzák, který sloužil Židům i Arabům po 4 desetiletí, byl zabit společně se svou rodinou: jeho dcera byla znásilněna a poté zavražděna.

Účet Raymonda Cafferaty

Raymond Cafferata asi 1926
Synagoga znesvěcena během nepokojů
Vyloupený dům v židovské čtvrti Hebronu

Po masakru Cafferata svědčil:

Když jsem v místnosti zaslechl výkřiky, vyšel jsem jakýmsi tunelovým průchodem a uviděl Araba, který uťal mečem dětskou hlavu. Už ho zasáhl a měl další ránu, ale když mě uviděl, pokusil se mířit na mě, ale minul; byl prakticky na ústí mé pušky. Střelil jsem ho nízko do slabin. Za ním byla židovská žena potřísněná krví s mužem, kterého jsem poznal jako [n arabského] policejního strážníka jménem Issa Sheriff z Jaffy. Stál nad ženou s dýkou v ruce. Uviděl mě, zamířil do místnosti poblíž a pokusil se mě zavřít a křičet arabsky: „Vaše ctihodnosti, jsem policista.“ ... vešel jsem do místnosti a zastřelil ho.

Účet Jacoba Josepha Slonima

Rabbi Jacob Joseph Slonim, aškenázský vrchní rabín z Hebronu, uvedl, že poté, co ho jeho arabští známí informovali, že místní chuligáni zamýšlejí zaútočit na talmudickou akademii, odešel požádat o ochranu okresního důstojníka Abdullaha Karduse, ale bylo mu odepřeno audienci mu. Později po útoku na ulici se obrátil na šéfa policie, ale Cafferata odmítl přijmout jakákoli opatření a řekl mu, že „Židé si to zaslouží, vy jste příčinou všech potíží“. Druhý den ráno Slonim znovu vyzval okresního důstojníka, aby přijal preventivní opatření, ale bylo mu řečeno, že „není důvod ke strachu. K dispozici je velké množství policie. Jděte a uklidněte židovské obyvatelstvo“. O dvě hodiny později se dav podněcovaný projevy začal vlámat do židovských domů s výkřiky „Zabijte Židy“. Masakr trval hodinu a půl a teprve poté, co utichl, začala policie jednat a střílela do vzduchu, načež se davy okamžitě rozešly. Sám Slonim byl zachráněn přátelským Arabem.

Drancování, ničení a znesvěcování

Útok byl doprovázen svévolným ničením a pleněním. Židovská nemocnice, která poskytovala léčbu Arabům, byla napadena a vypleněna. Mnoho židovských synagog bylo poničeno a znesvěceno. Podle jedné zprávy byly svitky Tóry ve stříbře a zlatu vyrabovány ze synagog a z knihovny rabiho Judah Bibase byly odcizeny rukopisy starověku. Knihovna, založená v roce 1852, byla částečně spálena a zničena. V jednom případě rabín, který zachránil svitek Tóry z hořící synagogy, později zemřel na popáleniny.

Arabové ukrývají Židy

Jeden odhad uvádí počet přeživších, kteří byli takto zachráněni, jako dvě třetiny komunity. Další uvádí, že polovina byla takto zachráněna, přičemž 28 arabských domů nabízí útočiště. Původní seznamy, které sepsali rabíni Meir a Slonim, svědčily o 19 rodinách záchranářů, což se domnívá, že tento počet podceňuje. Moderní historické postavy se liší.

Aharon Reuven Bernzweig vyprávěl, že Arab jménem Haj Eissa El Kourdieh zachránil skupinu 33 Židů poté, co trval na tom, aby se skryli v jeho sklepě. Tam se „smrtelným strachem“ čekali, až potíže pominou, v obavě, že „vrazi venku uslyší [malé děti, které stále plakaly]“. Ze sklepa slyšeli výkřiky „dnes je den, který je pro Mohammeda svatý. Každý, kdo nezabije Židy, je hříšník“. Venku mezitím stálo několik arabských žen na stráži a opakovaně zpochybňovalo tvrzení ječícího davu, že ukrývají Židy. Yonah Molchadsky porodila útočiště v arabském sklepě. Molchadsky později vyprávěl, že když dav požadoval, aby se Arabové vzdali všech Židů, které ukrývali, její hostitel jim řekl „Už jsme zabili naše Židy“, načež dav odešel. Rodina Abu Id Zaitouna zachránila Zmira Mani a další Židy tím, že je ukryla ve sklepě a chránila meči. Později našli policistu, který je bezpečně doprovodil na policejní stanici v Beit Romano.

Podle Malky Slonim je zastaralý Arab jménem Abu Shaker bránil:

Seděli jsme tiše v zapečetěném domě a Abu-Shaker hlásil, co se děje ... Přijeli výtržníci. Slyšeli jsme, jak vrčí vražedné výkřiky ... Také jsme slyšeli hlas Abu-Shakera: "Vypadni odsud! Nevejdeš sem! Nevstoupíš sem!" Zatlačili na něj. Byl starý, možná 75 let, ale měl silné tělo. Bojoval. Ležel před vchodem do domu, u dveří a vykřikl. „Projedeš tudy jen přes mé mrtvé tělo! Přes mou mrtvolu!“ Jeden výtržník mávl nožem na Abu-Shakera a zakřičel. „Zabiju tě, zrádce!“ Nůž ho zasáhl. Abu-Shakerova noha byla pořezána. Jeho krev byla prolita. Nevydával žádné sténání bolesti. Nekřičel, jen řekl: „Běžte a stříhejte! Nehnu se!“ Výtržníci se navzájem radili: na chvíli bylo ticho. Později jsme je slyšeli odcházet. Věděli jsme, že jsme byli zachráněni. Chtěli jsme přivést našeho zachránce dovnitř a obvázat mu ránu a poděkovat mu. Odmítl a řekl, že by mohli dorazit další a jeho úkol ještě neskončil.

Musa Agima, jehož otec měl v Hebronu jatka, vypověděl, že je zachránil jeden z arabských zaměstnanců jeho otce, který přivezl osly a nechal přimontovat rodinu a vedl je do Jeruzaléma.

Přeživší

Přežilo asi 435 Židů, neboli dvě třetiny komunity. Většinu údajně zachránily arabské rodiny a kolem 130 lidí se zachránilo tím, že se skrylo nebo se uchýlilo na britskou policejní stanici Beit Romano na okraji města. Izraelský historik Benny Morris zpochybnil tradiční účty, že většinu přeživších zachránily arabské rodiny. Napsal, že „ve skutečnosti byla většina zachráněna britským policejním zásahem a skutečností, že mnoho Židů úspěšně bránilo své útočníky dlouhé hodiny - i když pro jistotu arabští sousedé zachránili několik rodin“. Přeživší, které zachránila britská policie, byli evakuováni do Jeruzaléma.

Následky

Počty zabitých a zraněných

Záhlaví Baltimore News zní: „Masakr žen, dětí v Hebronu, vyprávěný uprchlíky“

Celkem bylo zabito 67 Židů a 9 Arabů. Ze zabitých Židů zemřelo 59 během nepokojů a 8 dalších později podlehlo jejich zraněním. Byli mezi nimi tucet žen a tři děti mladší pěti let. Dvacet čtyři z obětí byli studenti hebronské ješivy, z nichž sedm bylo amerických nebo kanadských. Těla 57 židovských obětí pohřbili Arabové do masových hrobů, bez ohledu na židovský pohřební rituál. Většina zavražděných Židů byla aškenázského původu, zatímco 12 bylo sefardských. Předpokládá se, že 58 bylo zraněno, včetně mnoha žen a dětí. Jeden odhad uváděl číslo na 49 vážně a 17 lehce zraněných. Dopis od hebronských Židů vysokému komisaři popisoval případy mučení, zmrzačení a znásilnění. Osmnáct dní po masakru židovské vedení požádalo o exhumaci těl, aby se zjistilo, zda došlo k záměrnému zmrzačení. Ale poté, co bylo 20 těl zrušeno a znovu pohřbeno, bylo rozhodnuto o přerušení. Těla byla vystavena dva dny před pohřbem a bylo téměř nemožné zjistit, zda po masakru nebo během něj byla či nebyla vystavena zmrzačení. Nelze tedy učinit žádné závěry.

Reakce a reakce

Vyšetřovací komise

Shawova komise byla britským vyšetřováním, které vyšetřovalo násilné nepokoje v Palestině na konci srpna 1929. Popisovalo masakr v Hebronu:

24. srpna asi v 9 hodin ráno provedli Arabové v Hebronu nejzuřivější útok na židovské ghetto a na izolované židovské domy ležící mimo přeplněné čtvrti města. Více než 60 Židů - včetně mnoha žen a dětí - bylo zavražděno a více než 50 bylo zraněno. Tento divoký útok, jehož žádné odsouzení nemohlo být příliš závažné, byl doprovázen svévolným ničením a drancováním. Byly znesvěceny židovské synagogy, židovská nemocnice, která poskytovala léčbu Arabům, byla napadena a vypleněna a pouze výjimečná osobní odvaha pana Cafferaty - jediného britského policejního důstojníka ve městě - zabránila propuknutí epidemie v generála masakr Židů v Hebronu.

Cafferata svědčil vyšetřovací komisi v Jeruzalémě dne 7. listopadu. The Times informoval Komisi o Cafferatových důkazech, že „až do příchodu britské policie nebylo možné udělat víc, než udržet živé Židy v nemocnici v bezpečí a na ulicích jasno [protože] byl jediným britským důstojníkem nebo mužem v Hebronu, město 20 000 “.

1. září Sir John kancléř odsoudil:

`` kruté činy spáchané těly bezohledných a krvežíznivých zločinců ... vražd spáchaných na bezbranných členech židovského obyvatelstva ... doprovázených činy nevyslovitelného divokosti. ''

Zkoušky a přesvědčení

Sheik Taleb Markah byl obviněn z toho, že byl jedním z hlavních podněcovatelů masakru v Hebronu. Při vynesení rozsudku soudce uvedl, že důkazy spíše neukazují na to, že by vězeň podněcoval Hebronské Araby k vraždě hebronských Židů, ale že je podněcoval k útoku na jeruzalémské Židy. Byl pokutován a odsouzen ke dvěma letům vězení. Dva ze čtyř Arabů obviněných z vraždy 24 Židů v domě rabína Jacoba Slonima byli odsouzeni k smrti.

V Palestině bylo soudy odsouzeno 195 Arabů a 34 Židů za zločiny související s nepokoji v roce 1929. 17 trestů smrti bylo vyneseno 17 Arabům a dvěma Židům, ale tito byli později změněni na dlouhá vězení, s výjimkou případu tří Arabů, kteří byli oběšeni. Vysoké pokuty byly uvaleny na 22 arabských vesnic nebo městských čtvrtí. Pokuta uložená Hebronu byla 14 000 liber. Finanční kompenzace v celkové výši asi 200 000 liber byla vyplacena osobám, které přišly o rodinné příslušníky nebo o majetek.

Úpadek židovské komunity

Někteří hebronští Arabové, mezi nimiž byl prezident Hebronské obchodní komory Ahmad Rašíd al-Hirbawi, favorizovali návrat Židů do města. Vracející se Židé se kvůli financování pohádali s Židovskou agenturou . Agentura nesouhlasila s myšlenkou obnovy smíšené komunity, ale spíše tlačila na zřízení židovské pevnosti zcela odlišné od arabských čtvrtí Hebronu. Na jaře 1931 se spolu s rabínem Chaimem Bagaiem vrátilo 160 Židů. Během nepokojů v roce 1936 všichni město definitivně opustili, kromě jedné rodiny, Yaakova Bena Shalomna Ezry, osmé generace Hebronita, který byl mlékár, který nakonec odešel v roce 1947, v předvečer palestinské války v roce 1948 .

Ješiva ​​se stěhuje do Jeruzaléma

Po masakru se zbytek hebronské ješivy přestěhoval do Jeruzaléma.

Opětovné osídlení Židů po roce 1967

V průběhu roku 1967 na šestidenní války , Izrael obsadil Hebron, když zachytil západní břeh od Jordánu . Obyvatelé, vyděšení z toho, že by je izraelští vojáci mohli zmasakrovat jako odvetu za události roku 1929, mávali ze svých domovů bílými vlajkami a dobrovolně odevzdali zbraně. Následně se Izraelci usadili v Hebronu v rámci izraelského programu osídlení a jako obecní orgán osadníků byl zřízen Výbor židovské komunity v Hebronu . Dnes ve staré čtvrti města žije asi 500–800 Izraelců. Izraelská armáda kontroluje asi 20% Hebronu, aby ochránila osadníky, přičemž zbytek města spadal pod vládu Palestinské samosprávy . Většina židovských osadníků v této oblasti žije mimo obec Hebron, v přilehlém městě Kiryat Arba .

Potomci původní židovské komunity v Hebronu jsou rozděleni, přičemž někteří tvrdí, že se chtějí vrátit, ale pouze tehdy, když arabští a židovští obyvatelé najdou způsob, jak spolu žít v míru. V roce 1996 publikovalo 37 potomků hebronské komunity před rokem 1929, včetně sedmi členů rodiny Slonimů, prohlášení o odmítnutí nových hebronských osadníků a napsalo, že „tito osadníci jsou cizí způsobu života hebronských Židů, kteří vytvořili po generace kulturu míru a porozumění mezi národy a vírami ve městě “. Další přeživší a potomci přeživších podporují novou židovskou komunitu v Hebronu.

Kritika

V metanarativu sionismu se podle Michelle Campos tato událost stala `` ústředním symbolem židovského pronásledování z rukou krvežíznivých Arabů`` a byla `` vryta do národní psychiky izraelských Židů``, zejména těch, kteří se po roce 1967 usadili v Hebronu. Hillel Cohen považuje masakr za označení bodu, ze kterého se v arabsko-židovských vztazích nemá návratu, a za nutkání Mizrahiho Židů spojit síly se sionismem.

Dokumentární film z roku 1999

Noit Geva, dcera přeživšího, zjistila, že její babička Zemira Mani (která byla vnučkou Hebronova hlavního sefardského rabína Eliyahu Maniho ) napsala zprávu o masakru, která byla v Haaretzových novinách zveřejněna v roce 1929. V roce 1999 Geva vydala film obsahující svědectví 13 přeživších, které se jí a jejímu manželovi Danovi podařilo vypátrat ze seznamu v Sefer Hebron („Kniha Hebronu“). Původně zamýšlel dokumentovat příběh Araba, který zachránil Gevovu matku před jinými Araby, stal se také popisem zvěrstev samotného masakru. Tito přeživší, z nichž většina již nežije v Izraeli, se smísí, zda dokážou odpustit.

Přeživší-nyní velmi staří- ve filmu Co jsem viděl v Hebronu popsali předmasakr v Hebronu jako jakýsi ráj obklopený vinicemi, kde sefardští Židé a Arabové žili v idylickém soužití. Rovněž bylo dobře zacházeno se zavedenými obyvateli Ashkenazi, ale hněv Arabů vzbudili stoupenci jeruzalémského mufti i místních kapitol (arabských) muslimsko-křesťanských společností.

Podle Ashera Meshorera (syn Zeměra Mani a otec Noita Gevy) mu jeho teta (sestra Zeměra Mani, která během masakru nebyla v Hebronu) řekla, že Arabové z vesnic v podstatě chtěli zabít pouze nové aškenázimské. Podle ní existovala odcizená židovská komunita, která nosila streimels , na rozdíl od komunity sefardských, která byla hluboce zakořeněná, mluvila arabsky a oblékala se jako arabští obyvatelé.

Maniho rodinu zachránil arabský soused Abu 'Id Zeitun, kterého doprovázel jeho bratr a syn. V roce 1999 podle Abu 'Id Zeituna dům, ve kterém byli ukryti Židé, dům jeho otce, byl zabaven IDF a dnes v něm sídlí školka pro osadníky.

Viz také

Reference

Bibliografie

externí odkazy