4Q521 - 4Q521
4Q521 nebo 4QMessianic Apocalypse je jedním ze svitků od Mrtvého moře nalezených v jeskyni 4 poblíž Kumránu .
Popis
4Q521 obsahuje dva větší fragmenty. Původním editorem byl Jean Starcky , ačkoli překladové revize navrhl Émile Puech .
Text
Text:
[Nebeská] a země budou poslouchat Jeho Mesiáše [„pomazaného“] a nikdo v nich se nebude bloudit od přikázání svatých.
Hledači Páně, posílejte se v Jeho službě!
Všichni, kdo doufáte ve (svém) srdci, nenajdete v tom Pána?
Neboť Pán bude uvažovat o zbožných (chasidim) a nazve spravedlivé jménem.
Nad chudými se bude vznášet jeho duch a obnoví věřící svou silou.
A bude oslavovat zbožné na trůnu věčného Království.
Ten, kdo osvobozuje zajatce, navrací zrak slepým, narovnává oči
a f [nebo] kdykoli se budu držet těch, kteří jsou opičí a v jeho milosrdenství ...
A fr [uit ...] nebude pro nikoho zpožděno.
A Pán dosáhne slavných věcí, které nikdy nebyly jako [On ...]
Nebo uzdraví zraněné a oživí mrtvé a přinese dobré zprávy chudým
... povede vykořeněné a poznané ... a kouřit (?)- Michael O. Wise, překlad
Analýza
Předmět textu je eschatologický a navazuje na službu uzdravení Mesiáše. 4Q521 může souviset s jinými apokalyptickými texty konce doby, 4QSecond Ezekiel 4QApocryphon od Daniela, a byl studován ve vztahu k evangeliu Lukáše Messianic Magnificat a Benedictus a zvláště zarážející je srovnání s Lukášem 7:22 o vzkříšení mrtvých.
Odkazy na nebe a zemi naslouchající Mesiášovi nejsou obdobné v žádném jiném textu v kontextu Judaismu druhého chrámu a v tomto textu vedly spekulace o nebeském postavení Mesiáše. Někteří to vidí jako narážku na Izajáše 1: 2a, která říká: „Slyš, nebesa, a poslouchej, země, neboť Pán promluvil.“ O nebi a zemi se však také říká, že naslouchají Mojžíšovi v Deuteronomiu 32: 1 , což vylučuje jakékoli závěry o nebeském postavení Mesiáše ve 4Q521. Tam je také nějaký spor mezi učence jak k zda řecký „pomazaný“ je nutné chápat v defektní množném čísle jako „pomazané ty “, která by se tvoří paralelismus do druhé poloviny prvního řádku na „svatých“ (andělé ) a naznačují, že obě poloviny textu odkazují spíše na andělské postavy než na Mesiáše.
Mesiáš / pomazaná postava ve 4Q521 se běžně interpretuje spíše jako postava typu Eliáše než jako davidský válečník Mesiáš. Ve svitcích od Mrtvého moře jsou hebrejští proroci, jako je Eliáš, pravidelně označováni jako „pomazaní“. Dále je rolí herolda nebo posla „přinášet dobré zprávy chudým“ (řádek 12), což naznačuje spíše prorockou než válečnou postavu. Pouze ve 4Q521 říká starověký židovský text, že Mesiáš vzkřísí mrtvé ve věčném království (řádek 12) (dokonce i v Novém zákoně je Ježíš prvním ovocem, ale není původcem konečného vzkříšení). Spíše vzkříšení bylo nejčastěji spojováno s historickou kariérou Eliáše ( 1. Královská 17 ) a pozdější židovský komentář pouze uváděl roli vzkříšení v budoucím Božím království s Eliášem. Například „vzkříšení mrtvých přichází prostřednictvím Eliáše“ (m. Sota 9, konec; j. Šekalim 3: 3) a „Všechno, co bude dělat Svatý, již v tomto očekával rukama spravedlivých. svět, vzkříšení mrtvých Elijahem a Ezechielem, vysušení Mrtvého moře Mojžíšem ... “(Pesikta de R. Kahana 76a). Popis Eliáše v Ben Sira poskytuje přímou paralelu s odkazem 4Q521 na Mesiáše, který vládne nebesům a zemi, kde prostřednictvím Boží moci autorizuje nebesa sám Elijah: „Slovem Páně uzavřel nebesa a také třikrát zažehli oheň “(Sir 48: 3). Dva stromy ve Zjevení 11, které zabraňují srážkám, se také běžně interpretují jako symboly pro Eliáše a Mojžíše. Další fragment 4Q521 zní „(1) a zásada tvého milosrdenství a já je osvobodím (2), protože je jisté:„ otcové se vrátí k synům. “„ Tato fráze je odkazem na Malachiáše 3:24 , kde Eliáš „obrátí srdce otců na své děti a srdce dětí na své otce“. Sir 48:10 při popisu Eliáše cituje také Malachiáše 3:24.