4QMMT - 4QMMT
4QMMT , také známý jako MMT nebo Halakhic Letter , je rekonstruovaný text z rukopisů, které byly součástí svitků od Mrtvého moře objevených v Kumránu v judské poušti. Rukopisy, které byly použity k rekonstrukci 4QMMT, byly nalezeny v jeskyni 4 v Kumránu v letech 1953 až 1959. Byly uloženy v palestinském archeologickém muzeu, nyní známém jako Rockefellerovo muzeum v Jeruzalémě .
Signál „4QMMT“ označuje rukopisy nalezené v jeskyni 4 v Kumránu , takže rukopisy jsou označeny „4Qxxx“ „MMT“ je název dokumentu, jak jej poskytli jeho redaktoři. Dokument byl předběžně označen „4QMishnique“ (Mishnah) podle Józefa Milik . Při konečné publikaci bylo označení „4QMMT“ ( M iqsat M a'ase ha- T orah, hebrejsky „S ome Příkazy Tóry“ nebo „ Některá rozhodnutí týkající se Tóry“ ).
Dva hlavní učenci, kteří identifikovali, rekonstruovali a publikovali 4QMMT, jsou John Strugnell a Elisha Qimron , oficiální redaktoři těchto rukopisů.
Rukopisy 4QMMT
Rekonstruovaný složený text
4QMMT je rekonstruovaný složený text z fragmentů šesti samostatných rukopisů objevených v jeskyni 4 Kumránu. Šest fragmentovaných rukopisů je označeno 4Q394, 4Q395, 4Q396, 4Q397, 4Q398 a 4Q399. Pět rukopisů bylo napsáno a zachováno na pergamenu (4Q394, 4Q395, 4Q396, 4Q397 a 4Q399); a jeden byl napsán na papyrech (4Q398). Všech těchto šest rukopisů je také fragmentováno (např. 4Q397, nej fragmentovanější z těchto svitků se skládá ze 68 malých fragmentů).
Tyto rukopisy jsou také odděleně označeny jako 4QMMT A-F pomocí vlastních 4QMMT si s vyznačením rukopis 4Q394 a pokračuje v sérii uzavřít s 4QMMT f určení rukopis 4Q399.
Datování původní skladby
Qimron a Strugnell datují původní složení 4QMMT kolem roku 150 př. N. L. Toto rané datum je navrženo na základě vyhodnocení jeho obsahu. Příjemný tón dopisu od autora adresátovi naznačuje kompozici textu do doby buď před, nebo souběžné s nejranějšími organizačními fázemi kumránské komunity. Z dalších textů objevených v Kumránu a spojených s kumránskou komunitou se vědci domnívají, že Yahad (kumránská komunita) měla vůči náboženským vůdcům v jeruzalémském chrámu nepřátelštější postoj a že jim bylo zakázáno korespondovat s jeruzalémskými vůdci.
Lawrence Schiffman datuje 4QMMT do c.152 BCE v době, kdy Hasmonejci převzali velekněžství a začali se řídit chrámovými praktikami, které pozdější zdroje označily jako farizejské. Tento text je výzvou pro představitele jeruzalémského chrámu, pokud jde o jejich chápání těchto předpisů o čistotě, které jsou označovány jako předpisy farizeů .
Hanan Eshel datuje složení 4QMMT do roku 152 př. N. L., Počátek nástupu moci Jonathana Maccabaea k moci .
Chodit s někým
Ačkoli je původní kompozice textu asi 150 př. N. L., Odhady dat kopírování těchto konkrétních šesti rukopisů se pohybují od 75 př. N. L. Do 50 n. L.
Paleografickou analýzu rukopisů 4QMMT provedli Strugnell a Qimron s Adou Yardeni, která analyzovala rukopisy 4Q397 a 4Q398. Rukopisy datovali paleograficky do raného nebo středního herodiánského období. Frank Moore Cross dal jednomu z rukopisů 4QMMT pozdní hasmonejské datum. Tato data umisťují texty mezi počátkem 1. století před naším letopočtem a koncem 1. století n. L.
Vydání
V roce 1959 dostal John Strugnell za úkol publikovat rukopisy, které tvoří text 4QMMT. V roce 1979 se k němu připojil hebrejský učenec Elisha Qimron, aby pomohl při vydávání 4QMMT. Text byl oficiálně publikován v roce 1994 v sérii Objevy v Judské poušti .
První veřejná znalost rukopisů 4QMMT přišla v roce 1984 na Mezinárodní kongres o biblické archeologii, konferenci konanou v Jeruzalémě . Qimron informoval konferenci, že on a Strugnell vlastnili a zveřejní, co je nyní 4QMMT.
Text byl předmětem právního sporu na počátku 90. let, kdy Qimron úspěšně žaloval Hershel Shanks z biblické archeologické společnosti a další o nárok na autorská práva poté, co publikovali jeho rekonstrukci 4QMMT ze 70 fragmentů bez jeho svolení.
Obsah
Autoři a příjemci
Zdá se, že text byl zaslán od vůdce kumránské komunity vedoucím kněžského zřízení v Jeruzalémě. Když byla obecná podstata tohoto rukopisu poprvé oznámena veřejnosti, byl tento text chápán jako dopis, který napsal zakladatel kumránské komunity, Učitel spravedlnosti , svému odpůrci Zlému knězi , aby vysvětlil důvody existence kumránské komunity. Účelem dopisu bylo vysvětlit rozdíly mezi oběma stranami, kumránskou komunitou a úřady v jeruzalémském chrámu a svolat vedení jeruzalémského chrámu k přísnějšímu výkladu a aplikaci určitých zákonů. Toto oznámení společnosti Qimron bylo uznáno za významné, protože ukázalo, že důležité informace o kumránské komunitě dosud nebyly zveřejněny.
Žánr
Strugnell a Qimron původně označili žánr textu jako osobní dopis. Redakce text popsala jako dopis vůdce kumránské komunity, možná dokonce Učitele spravedlnosti, vůdci jeho odpůrců, veleknězi v Jeruzalémě. Oba později tento názor odmítli.
Struktura
4QMMT je strukturován do tří sekcí. Oddíl A je úvod nebo incipit, oddíl B je hlavní částí dopisu, který obsahuje řadu výkladů židovského práva ( Halakhah ), a oddíl C je závěrem.
4QMMT A začíná diskusí o tom, jak vypočítat židovský kalendář
4QMMT B je hlavní část textu s diskusí o židovských zákonech.
4QMMT C je závěr dopisu.
Obsah
4QMMT A - Úvod
Obsah oddílu A zahrnuje diskusi o židovském kalendáři a zastáncích lunárního kalendáře na svátek a 7.denní sabat. Rekonstruovaný text obsahuje diskusi o tom, jak vypočítat kalendář, ale ne všichni souhlasí, že je to správná část textu. Významný bod sváru mezi různými židovskými skupinami v té době se týkal správného způsobu vytvoření kalendáře. Kalendář byl ústřední věcí sporu, protože změnil datum, kdy se budou slavit hlavní židovské svátky.
4QMMT B - Halakhah
Rukopis identifikuje dvaadvacet zákonů (halakhah), které se týkají obětních zákonů, kněžských darů, rituální čistoty a dalších záležitostí. Text je polemickým argumentem, který uvádí názory kumránského vedení a vyzývá jejich oponenty, aby jejich názory přijali. Představuje dvaadvacet bodů židovského zákona Halakhah, v němž se kumránská komunita liší od náboženských vůdců jeruzalémského chrámu. Tyto body Halakhahu obecně stojí proti farizejským názorům a shodují se se sadduceanskými pozicemi. To vedlo vědce k závěru, že komunita v Kumránu byli esejci, kteří se stáhli z Jeruzaléma asi 150 př. N. L., Po neshodách se sadduceanskými židovskými úřady ohledně náboženských praktik a jejich chápání halakhah.
4QMMT C - Závěr
4QMMT C je závěr, ve kterém autor textu, vůdce kumránské komunity, povzbuzuje své adresáty, aby upravili své chápání Halakhah tak, aby odpovídalo jeho pohledu. Název dokumentu, MMT, pochází z řádku C26, který používá slova „Miqsat Ma'ase ha-Torah, hebrejsky pro„ Omezená pravidla Tóry “.
Výklad
Většinový názor je, že kumránská komunita má být ztotožněna s Esseny . Pokud je to správné, pak 4QMMT pomáhá vědcům porozumět problémům, které mohly způsobit oddělení komunity Essene, která se oddělila od jeruzalémského chrámu do Kumránu.
Zatímco část 4QMMT se zdá být adresována kněžím v jeruzalémském chrámu , třetí část je věnována respektovanému člověku, jehož poctivost a bezúhonnost autor uznává a povzbuzuje ho, aby pečlivě prostudoval „ Mojžíšovu knihu a knihy jsou Proroci a David .‘ Odkazuje také na požehnání a kletby izraelských králů a žádá příjemce, aby si pamatoval jejich činy, což vyvolává dojem, že příjemce může být sám judským monarchou. Téměř jistě je oslovován hasmonejský vládce. Mezi oběma neexistuje formální porušení, pouze nesouhlas, což vyvolává podezření, že 4QMMT mohlo být sepsáno v době sporu mezi kumránskou komunitou a judaistickým politickým a náboženským zřízením v Jeruzalémě , který se týkal Halakhah. Někteří badatelé se domnívají, že tato část je dopis od učitele spravedlnosti k Wicked Priest , věřil mnoho být Jonathan Apphus nebo jeho bratr Simon .
Jiní učenci viděli ve 4QMMT důkazy o tom, že byly napsány výhradně saduceji , jednou z hlavních náboženských frakcí v Judeji v té době.
Od svého vydání v roce 1994 se hodně debatovalo o tom, zda je 4QMMT skutečně dopis, a pokud ano, od koho komu; zda je to vlastně sadduceanský rukopis; a dokonce i to, zda byl dokument řádně rekonstruován. Kniha Hanne von Weissenberg, 4QMMT: Reevaluating the Text, the Function, and the Meaning of the Epilogue , tvrdí, že Qimron a Strugnell definují žánr 4QMMT jako dopis, přesto chtějí objasnit, že toto je možná víc než jen dopis, ale možná veřejný dopis nebo smlouva s jinou komunitou. Podle Strugnella není halachický dopis ani dopis, ani pojednání. Tvrdí, že úvod k dopisu se na dopis vůbec nepodobá, ale naznačuje, že úvod je možnou sbírkou zákonů zaslaných konkrétní osobě.
John Kampen a Moshe Bernstein podporují myšlenku 4QMMT jako dopisu v jejich analýze dokumentu v jejich zavedení Reading 4QMMT. Tvrdí, že Strugnellův argument, že dokument je souborem zákonů, je falešný kvůli argumentačnímu tónu, který vydává. Místo toho věří, že 4QMMT je text, který se zabývá soudními spory mezi dvěma stranami. Kromě toho obhajují myšlenku, že epilog a závěrečné části dokumentu rozmazávají interpretace klasifikace žánru 4QMMT.