7Q5 - 7Q5

Fragment 5 z jeskyně 7 kumránské komunity v plném rozsahu

Mezi svitky od Mrtvého moře , 7Q5 je označení pro malé řecké papyrus fragment objeven v Qumran jeskyni 7 a datem, než někdo tvrdil, že je schopen identifikovat svým stylem scénáře jako pravděpodobný, co bylo napsáno někdy mezi 50 BCE a 50 CE. Význam tohoto fragmentu je odvozen z argumentu španělského papyrologa Jose O'Callaghana v jeho práci his Papiros neotestamentarios en la cueva 7 de Qumrân? („New Testament Papyri in Cave 7 at Qumran?“) V roce 1972, později znovu potvrzeno a rozšířeno německým učencem Carstenem Peterem Thiedem v jeho díle Nejstarší rukopis evangelia? v roce 1982. Tvrzení je, že dříve neidentifikovaný 7Q5 je ve skutečnosti fragmentem Markova evangelia , kapitola 6, verš 52-53. Někteří vědci nebyli přesvědčeni identifikací O'Callaghana a Thiede, kteří trvali na tom, že je „nyní prakticky všeobecně odmítána“.

O'Callaghan navrhla identifikaci

To ukazuje řecký text Marka 6: 52-53. Tučné znaky představují navrhované identifikace se znaky ze 7Q5:

ου γαρ
συνηκαν ε πι τοις αρτοις,
αλλ ην α υτων η καρδια πεπωρω-
μεν η. και δι απερασαντες [επι την γην]
ηλθον εις γε ννησ αρετ και
προσωρμισ θησα ν. και εξελ-
θοντων αυτων εκ του πλοιου ευθυς
επιγνοντες αυτον.

Pro neměli
chápat c Ve věci chleby
, ale byl t dědic srdce harden-
e d. A
když se hnali [do země] , přišli do Ge nnes aret a
přitáhli se k sh nebo e. A když
okamžitě vyšli z lodi
, poznali ho.

Argument

7. jeskyně v Kumránu, kde byl nalezen 7Q5.

Argument je následující:

  1. Za prvé, kombinace písmen ννησ <nnes> v řádku 4 může být součástí slova Γε ννησ αρετ < Genezaretské >.
  2. Zadruhé, mezery před slovem και <kai> ("a") naznačují zalomení odstavce, což je v souladu s normativním uspořádáním pro Marka 6: 52–53.
  3. Navíc počítačové vyhledávání „využívající nejpropracovanější řecké texty ... nepřineslo žádný jiný text než Mark 6: 52-53 pro kombinaci písmen identifikovaných O'Callaghanem a kol. V 7Q5“.

Existuje několik protiargumentů.

  • Mezery před slovem και <kai> ("a") navržené jako zalomení odstavce nemusí nic naznačovat.
    • V papyrusových rozestupech této šířky lze nalézt také ve slovech (Pap. Bodmer XXIV, deska 26; v Kumránu ve fragmentu 4Q122).
    • Další příklady v kumránských textech ukazují, že slovo και <kai> ("a") bylo obvykle odděleno mezerami - a to nemá nic společného se strukturou textu (jak navrhuje O'Callaghan).
  • Sekvenci ννησ lze také nalézt ve slově εγε ννησ εν <egennesen> („počátek“), které bylo původním návrhem, pokud jde o jeho identitu.
    • Tento návrh navrhli autoři prvního vydání fragmentu ( editio princeps ) publikovaného v roce 1962.
    • Pokud ano, fragment by pravděpodobně byl součástí genealogického účtu.

Další protiargumenty

  • Aby bylo možné identifikovat fragment podle Marka 6: 52-53, O'Callaghan musel nahradit písmeno δ ⟨d⟩ τ ⟨t⟩ v řádku 3, což většina vědců nepřijímá, i když to není bez precedens ve starověkém světě.
  • V řádku 4 se slova επι την γην <epi ten gen> ("do země") od Marka dovnitř nevejdou, protože to délka řádku neumožňuje, což je varianta, která není nikde doložena.
  • Identifikace posledního písmena v řádku 2 s nu nezapadá do vzoru tohoto řeckého dopisu, protože je jasně napsán v řádku 4.
  • Počítačové vyhledávání provedené Thiedem předpokládalo, že všechny sporné identifikace dopisů provedené O'Callaghanem jsou správné, což je domněnka, kterou vědci odmítají.
    • Podobné hledání provedené učencem Danielem Wallaceem, které umožnilo další identifikaci sporných dopisů, našlo šestnáct shod.
    • Počítačové vyhledávání prováděné s nespornými písmeny fragmentu 7Q5 nenajde text Mk 6: 52-53, protože nesporné písmeno τ v řádku 3 se k tomuto textu nehodí.

Význam

Pokud by 7Q5 bylo označeno jako Marek 6: 52–53 a bylo by uloženo v jeskyni v Kumránu do roku 68 n. L. , Stalo by se to nejdříve známým fragmentem Nového zákona , který by předcházel P52 alespoň o několik, ne-li mnoho desetiletí.

Jelikož množství textu v rukopisu je tak malé, ani potvrzení 7Q5 jako Markana „nemusí znamenat nic víc než to, že obsah těchto několika veršů byl již formalizován, ne nutně to, že byl po ruce rukopis Markova evangelia“. Jelikož celý nález v jeskyni 7 sestává z fragmentů v řečtině, je možné, že obsah této jeskyně je v samostatné „helenizované“ knihovně než hebrejské texty nalezené v ostatních jeskyních. Navíc, jak zdůrazňuje Robert Eisenman :

Většina učenců souhlasí s tím, že svitky byly uloženy v jeskyni kolem roku 68 nl, ale často si toto datum mýlí ... s terminus ad quem za uložení svitků v jeskyních / ukončení židovského osídlení na místě, když nelze považovat za nic jiného než za terminus a quo pro oba tyto případy, tj. ne poslední, ale nejbližší možné datum takového uložení a / nebo židovského opuštění místa. Skutečný terminus ad quem pro obě tyto události, jakkoli může být zpočátku obtížné, je 136 našeho letopočtu. ( Kurzíva v originále. )

Takže podle Eisenmana to je dlouho po aktuálně akceptovaném časovém rozmezí složení Marka , což by podle Eisenmana znamenalo, že i kdyby bylo možné dokázat, že 7Q5 je Markovým fragmentem, nebylo možné dokázat dřívější datum složení evangelia. Přestože byl fragment analyzován a datován paleograficky, jak uvedl Brent Nongbri, datování tak malého fragmentu z důvodu paleografie není vhodné.

Důsledky

Pokud najdeme chybějící odkaz, který přesvědčivě určuje identitu 7Q5 (například jiný fragment stejného korpusu nebo jiný řecký text, který ratifikuje ocallaghianskou identifikaci nebo ji vyvrací), lze předpokládat různé důsledky. V případě, že by se absolutním způsobem dospělo k závěru, že se jedná o fragment Markova evangelia, hypoteticky datovaný od 60. do 70. let, shodovalo by se to, že by byl napsán k datu před 73, rokem, ve kterém komunita Kumránu byla zničena Římany. Protože 7Q5 byl datován mezi 50 př. N. L. A 50 n. L., Je možné, že - být Markem - znamená, že byly psány fragmenty evangelia chronologicky blízké Ježíšově historičnosti . Tupá identifikace 7Q5 jako fragmentu Markova evangelia - běžně se předpokládá, že je to první napsané ze tří synoptických evangelií a ostatní dva jej používali ( Matthew a Luke ) - by představovala intelektuální překážku pro vědci, kteří docházejí k závěru, že kanonické Markovo evangelium bylo vypracováno těsně po roce 70 n. l.

Viz také

Poznámky

Reference

  • Gundry, Robert H. (prosinec 1999). „No NU in Line 2 of 7Q5: A Final Disidentification of 7Q5 with Mark 6: 52-53“. Journal of Biblical Literature . Společnost biblické literatury. 118 (4): 698–707. doi : 10,2307 / 3268112 . JSTOR  3268112 .
  • Thiede, Carsten Peter (1992). Nejstarší rukopis evangelia?: Kumránský papyrus 7Q5 a jeho význam pro novozákonní studia . Exeter: Paternoster Press. ISBN 0-85364-507-8.
  • Vito Sibilio, La datazione dei Vangeli. Una messa a punto della situazione, v Christianitas. Rivista di storia cultura e pensiero del Cristianesimo I / 1 2013 Gennaio str. 15–29 http://www.christianitas.it/n.1-incipit-indice.pdf

Další čtení

  • Enste, Stefan: Kein Markustext v Kumránu. Eine Untersuchung der These: Qumran-Fragment 7Q5 = Mk 6,52-53 , Freiburg / Göttingen 2000 (NTOA 45).
  • Estrada, David and White, Jr., William: The First New Testament , Nashville / Thomas Nelson Inc. 1978, ISBN  0-8407-5121-4 .

externí odkazy