Aaronova tyč - Aaron's rod

Pučí Aaronova tyč

Aaronova hůl odkazuje na jakoukoli vycházkovou hůl nesenou Mojžíšovým bratrem Aaronem v Tóře . Bible říká, že spolu s Mojžíšovou tyčí byla Aaronova tyč obdařena zázračnou mocí během Egyptských ran, které předcházely Exodu . Existují dvě příležitosti, kdy Bible hovoří o síle tyče.

Biblické odkazy

James Tissot , Prut Aarona pohltí ostatní pruty

V kultuře Izraelitů , tyč ( hebrejský : מַטֶּה maṭṭeh ) byl přirozený symbol autority, jak se nástroj používá ovčáků na správné a průvodce jeho stádo ( Žalm 23 : 4). Mojžíšova hůl je ve skutečnosti citována v 2. Mojžíšově 4: 2, jak ji nesl, když pásl své ovečky; a později (Exodus 4:20) se stává jeho symbolem autority nad Izraelity ( Žalm 2 : 9, Žalm 89 : 32, Izajáš 10 : 24 a 11 : 4, Ezechiel 20 : 37). Tyče Mojžíše i Árona byly obdařeny zázračnou mocí během egyptských ran (2. Mojžíšova 7:17, 8: 5, 8: 16-17, 9:23 a 10:13); Bůh přikázal Mojžíšovi, aby zvedl svůj prut nad Rudé moře, když se mělo rozdělit (2. Mojžíšova 14:16) a v modlitbě nad Izraelem v bitvě (2. Mojžíšova 17: 9); Mojžíš přivádí vodu z kamene pomocí své tyče (Exodus 17: 2-6).

Aaronova tyč je však dvakrát citována jako ta, která sama o sobě vykazuje zázračnou moc, i když není fyzicky v rukou svého majitele. V Exodu 7 ( Parshat Va'eira v Tóře ) Bůh posílá Mojžíše a Árona k faraonovi ještě jednou a dává Aaronovi pokyn, že když faraon požaduje vidět zázrak, „odhodí svou hůl“ a stane se had . Když to udělá, faraonovi čarodějové se postaví proti tomu, že podobně odhodí své vlastní tyče, z nichž se také stanou hadi, ale Aaronova tyč je všechny pohltí. „Faraonovo srdce je tvrdohlavé“ a rozhodl se ignorovat tento kousek symbolického varování, a tak následují Egyptské rány . Je pozoruhodné, že tato kapitola začíná tím, že Bůh Mojžíšovi řekl: „Hle, učinil jsem tě Bohem jako faraonovi a tvůj bratr Aaron bude tvým prorokem.“ Jak Bůh předává své slovo prostřednictvím svých proroků svému lidu, tak Mojžíš předá Boží poselství prostřednictvím Árona faraonovi. Prorokovým úkolem bylo mluvit Boží slovo jménem Boha. Byl to Boží „ústa“. (2. Mojžíšova 4: 15--16)

Rozkvět Aaronovy tyče , lept Augustin Hirschvogel

V číslech 16 byla Korahova vzpoura proti Mojžíšovu vyhlášení kmene Levi jako kněžství zrušena a následná vzpoura celé kongregace vyústila v mor , který skončil pouze přímluvou Mojžíše a Aarona. Aby „zastavil stížnosti“ Izraelitů, Bůh přikazuje, aby každý z Dvanácti kmenů poskytl tyč; a přes noc zázračně vyraší pouze ten z kmene, který byl vybrán, aby se stal kněžím. Aaron poskytuje svou hůl, aby reprezentoval kmen Levi, a „vynesl pupeny, vytvořil květy a nesl zralé mandle “ (Numeri 17: 8), jako důkaz výhradního práva na kněžství kmene Levi. Na památku tohoto rozhodnutí bylo přikázáno, aby byla tyč znovu položena „před svědectví“ (Numeri 17:10).

Zdá se, že kniha křesťanské Bible tvrdí ( Židům 9: 4 ), že tyč byla uložena v Arše úmluvy .

V rabínské literatuře

Bible přisuzuje podobné zázračné schopnosti Aronově hůlce a Mojžíšově hůlce (srovnej například Exodus 4: 2 a následující a 7: 9). Hagada jde o krok dále, a úplně identifikuje Rod Árona s tím Mojžíšem. Midrash Yelammedenu tedy uvádí, že:

hůl, se kterou Jacob překročil Jordán, je totožná s hůlkou , kterou dal Juda své snaše Tamar ( Genesis 32:10, 38:18). Stejně tak je to svatá tyč, se kterou Mojžíš pracoval (2. Mojžíšova 4:20, 21), se kterou Áron před faraonem vykonával divy (2. Mojžíšova 7:10), a kterou nakonec David zabil obřího Goliáše (1. Samuelova 17:40) ). David to nechal svým potomkům a davidičtí králové to používali jako žezlo až do zničení chrámu, kdy zázračně zmizel. Když přijde Mesiáš, bude mu dáno za žezlo na znamení jeho autority nad pohany.

Byl vyroben ze safíru , vážil čtyřicet seahs (a seah = 10,70 liber) a nesl nápis דצ״ך עד״ש באח״ב , který je složen z iniciál hebrejských jmen Deseti ran (Tan., Waëra 8, vyd. Buber).

Podle stejného stejnojmenného článku Židovské encyklopedie však autoři uznávají, že tato předchozí Buberova zmínka tyto dva pruty zaměňuje. Později článek uvádí: „Později Midrash (Num. R. xviii. End) plete legendy o tyči, které kvetly, s legendami o tyči, která dělala zázraky, čímž nám dává protichůdná tvrzení. Existuje legenda, že Mojžíš rozdělil kmen stromu na dvanáct porcí a každému kmeni dal jednu porci. “

Podle tohoto účtu vše zapadá na místo. Mojžíšův královský personál byl královským prutem, který patřil Adamovi, ale Aaronova hůl byla právě to.

Haggadická úprava

Legenda má k tomuto prutu ještě co říci. Bůh jej stvořil za soumraku šestého dne Stvoření (Pirkei Avoth 5: 9 a Mekhilta, Beshallaḥ, ed. Weiss, iv. 60), a doručil jej Adamovi, když byl tento vyhnán z ráje. Poté, co postupně prošlo rukama Šema , Enocha , Abrahama , Izáka a Jákoba , se dostalo do vlastnictví Josefa . Po Josefově smrti ukradli egyptští šlechtici některé jeho věci a mezi nimi si Jethro přivlastnil hůl. Jethro zasadil hůl do své zahrady, když její úžasnou ctnost odhalila skutečnost, že ji nikdo nemohl stáhnout ze země; (meč v kameni), dokonce ani na dotek, byl plný ohrožení života. Důvodem bylo, že na něm bylo vyryto Nevyslovitelné Boží jméno.

Když Mojžíš vstoupil do Jethrovy domácnosti, přečetl si Jméno a díky tomu mohl vytáhnout prut, za což mu byla poskytnuta služba Zipporah , Jethrova dcera. Její otec přísahal, že se stane manželkou muže, který by měl být schopen zvládnout zázračný prut, a žádného jiného (Pirḳe R. El. 40; Sefer ha-Yashar; Yalḳ. Exodus 168, konec). Je však třeba poznamenat, že Mishnah (Pirkei Avoth v. 9) dosud nevěděl nic o zázračném stvoření Aaronova prutu, o kterém se poprvé zmiňují Mekilta (lc) a Sifre o Deuteronomii (Berakhot xxxiii. 21; ed. Friedmann, s. 355).

Tato domnělá skutečnost nadpřirozeného původu tyče vysvětluje prohlášení v Novém zákoně (Židům 9: 4) a Tosefta, Yoma, iii. 7 (je třeba vykládat takto podle Bava Batra 14a), který Aaronova Rod, spolu s jeho květů a plodů, bylo udržováno v Arše. Král Josiah , který předvídal blížící se národní katastrofy, ukrytý archu a jeho obsah [Aronovi tyč, lahvička s manou a olejem pro pomazání umístěná ve skryté komoře, kterou postavil král Šalamoun ] (Tosefta, Sotah, 13a); a jejich pobyt zůstane neznámý, dokud je v mesiášském věku neodhalí prorok Eliáš (Mekhilta lc).

Pozdější Midrash (Numbers R. xviii. End) si pletl legendy o prutu, který vykvetl, s těmi pruty, které dělaly zázraky, čímž nám dával rozporuplná tvrzení. Existuje legenda, že Mojžíš rozdělil kmen stromu na dvanáct porcí a každému kmeni dal jednu část. Když Aronova tyč rodila květy, Izraelité nemohli než uznat význam tokenu.

Křesťanské použití

Aaron's Staff Buds , 1860 dřevoryt Julius Schnorr von Karolsfeld
Lov Zvěstování jednorožce (asi 1500) z nizozemské knihy hodin . V Hortus conclusus , Gideon ‚s fleece je zpracována v a oltář na zadní straně má prut Aronův, že zázračně květovaný ve středu. Oba jsou typy pro Zvěstování.

Účet rozkvětu Aaronově tyčky obsažené v Clement ‚s prvním listu Korintským (ep. 43) je zcela v haggadic-Midrashic stylu, a musí být zřejmě připsat židovských nebo, přísněji vzato, židovsko-helénistické zdrojů. Podle toho líčení položil Mojžíš na každou z dvanácti holí odpovídající pečeť hlavy kmene. Dveře svatyně byly podobně utěsněny, aby se zabránilo komukoli v noci přístup k prutům.

Zázračný výkvět tyče byl také považován za typ Vtělení Krista a jeho narození Panny Marie a objevuje se ve scénách Zvěstování Panně Marii .

V etiopském textu Kebra Nagast ze čtrnáctého století je Aaronova tyč zlomena na tři a pravděpodobně je symbolem Trojice: „Aaronova tyč, která vyrostla poté, co uschla, ačkoli ji nikdo nezalil vodou, a jedna se zlomila to na dvou místech, a stalo se ze tří prutů [původně pouze] jeden prut. “

V moderní literatuře

DH Lawrence s názvem román Aaronův prut v roce 1922. Tato kniha popisuje flétnistu Aarona Sissonsa a jeho zkušenosti při cestě Evropou vyčerpanou první světovou válkou . Biblický stejnojmenný odkaz, kde flétna představuje magický prut, má být ironický .

Viz také

Poznámky

externí odkazy

  • Jasher 77 Historie safírové tyče od Adama po Mojžíše je uvedena v Knize Jasher.