Abel Herzberg - Abel Herzberg

Abel Herzberg
Černobílá fotografie hlavy muže na jeho pravé tváři
Abel Herzberg v c. 1913
narozený Abel Jacob Herzberg 17. září 1893 Amsterdam , Nizozemsko
( 1893-09-17 )
Zemřel 19. května 1989 (1989-05-19)(ve věku 95)
Amsterdam, Nizozemsko
obsazení
Významná ocenění Cena Constantijn Huygens (1964)
PC Hooft Award (1972)
Děti Judith Herzberg ( b. 1934)

Abel Jacob Herzberg (17. září 1893 - 19. května 1989) byl nizozemský židovský právník a spisovatel, jehož rodiče byli ruští Židé, kteří přišli do Nizozemska z Litvy. Herzberg byl vyškolen jako právník a zahájil právní praxi v Amsterdamu a stal se známým také jako právník. Byl sionistou od útlého věku a v době vypuknutí druhé světové války se pokusil s rodinou emigrovat do Palestiny. Během války zůstal aktivní v židovských organizacích, dokud nebyl spolu se svou manželkou internován v koncentračním táboře Bergen-Belsen , kde byl jeho právní základ a postavení právního vědce (díky čemuž byl pro nacisty žádoucí při možné výměně za Němce v zahraničí ) mu vyneslo místo na vězeňském dvoře. Poté, co je jejich únosci přestěhovali z Bergen-Belsenu, byl on a jeho manželka později osvobozeni sověty a dostali se zpět do Nizozemska, kde se znovu setkali také se svými dětmi. Pokračoval ve své právní praxi v Amsterdamu, ačkoli cestoval do Palestiny a bylo mu nabídnuto administrativní místo v nově založeném Izraeli.

Herzberg napsal před válkou hru a v Bergen-Belsenu si začal vést deník. Po válce zahájil kariéru spisovatele, jeho první publikace Amor fati je sbírkou esejů o životě v Bergen-Belsenu. V roce 1950 vydal historii pronásledování Židů a také svůj deník z tábora; je jedním z prvních historiků holocaustu. Jeho publikovaná díla zahrnují historické texty, žurnalistiku, deníky a autobiografii, novely a hry.

Životopis

Raný život

Herzberg se narodil v Amsterdamu v rodině ruských Židů. Jeho rodiče se stěhovali z Litvy , protože byli součástí exodu východoevropských Židů v letech 1882–1914. Herzbergův otec, sionista, který obchodoval s diamanty, aktivně pomáhal židovským migrantům na jejich cestách do USA; v rodině se často diskutovalo o historii Židů i o současné diaspoře. Herzbergova otec vzal rodinu do osmého sjezdu na Světové sionistické organizace v Haagu , což je důležitý moment pro mladého Abel, kdo později psal o zkušenostech vidí sionistický vlajku : „Tak, poprvé v životě jsem viděl židovská vlajka a já věděl, že se nám to nezdá. Jediné, co jsme museli udělat, bylo počkat čtyřicet let, čtyřicet hořkých let “.

Herzberg navštěvoval veřejnou (nekonfesní) školu, protože jeho rodiče oceňovali integraci, ale u ostatních dětí zažil nepřátelství; po jeho úvodu zazpívali jeho spolužáci antisemitskou píseň a na Barlaeově gymnáziu zažil další předsudky . Náboženskou výchovu zajišťovali jeho rodiče, ačkoli přiznal, že je velmi nepozorný, pokud jde o dietní právo. Jeho prarodiče z matčiny strany byli chasidičtí a svou mystiku popsali v Brieven aan mijn kleinzoon . Po závěrečných zkouškách odcestoval do Ruska, kde navštívil svého dědečka. Z první ruky byl svědkem chudoby, kterou zažilo východoevropské židovstvo, a virulentního antisemitismu, se kterým žili. Byl citlivý na bídu a podléhal záchvatům světové únavy ; jeho religiozita se však stala většinou racionalizovanou a abstraktní, zejména proto, že na rozdíl od očekávání z dětství Mesiáš nepřišel: v roce 1915 napsal Victor E. van Vriesland „Bůh je mrtvý“. Přesto měl náboženské vědomí, které vyjadřoval eticky a morálně.

Právnická fakulta a sionismus

V roce 1912 se Herzberg ujal práva na univerzitě v Amsterdamu . Byl odveden na začátku první světové války, ale díky svému ruskému občanství se mohl vyhnout vojenské službě. V důsledku nabádání svého otce sloužil tři a půl roku a byl umístěn v Purmerendu . Během této doby se začal více zabývat sionismem, zvláště po Balfourově deklaraci . V roce 1912 se připojil k nizozemské sionistické studentské organizaci (NZSO) a sloužil v řadě administrativních funkcí v sionistických organizacích, včetně redakce časopisu NZSO Hatikwah . S Davidem Cohenem (historikem) vedl Nizozemskou nadaci židovské mládeže (JJF).

V roce 1918 získal Herzberg doktorát z práv na univerzitě v Amsterdamu a ve své disertační práci vyslovil názor, že židovský národ by měl mít vlast v Palestině. Usadil se v Amsterdamu, aby vykonával advokacii, stal se prezidentem místní kapitoly sionistického svazu a v roce 1922 se stal nizozemským občanem, který se vzdal ruského občanství. V roce 1923 se oženil s Thea Loebem, s nímž se setkal v NZSO. V roce 1930 se stal členem národní rady Nizozemského sionistického svazu  [ nl ] (NZB) a příští rok se stal redaktorem jejich časopisu. Od roku 1934 do roku 1937 působil jako prezident organizace a prokázal se jako brilantní veřejný mluvčí, schopný nadchnout publikum bez ohledu na vzdělání nebo třídu.

V Německu byl Wilhelm Spiegel, manžel sestry jeho manželky, 12. března 1933 zastřelen nacisty, což potvrdilo Herzbergovu předtuchu rostoucího nebezpečí pro evropské židovstvo. Ve hře Vaderland (1934) naráží na vraždu svého švagra a varuje před násilným nacistickým antisemitismem a stavem popření pociťovaným mnoha německými Židy. Ve hře vystupuje židovský profesor medicíny na německé univerzitě, který odmítá přijmout realitu vražedného antisemitismu nového režimu, dokud ho nevaruje polský Žid, ale je zavražděn, než je schopen uprchnout ze země. Německý sionista Kurt Blumenfeld pozval Herzberga, aby se v roce 1938 přestěhoval do Palestiny, a on a jeho manželka skutečně do Palestiny cestovali a počátkem měsíce 1939 tam strávili měsíc, ale neemigrovali; Herzberg v pozdějším rozhovoru řekl, že neměli prostředky na získání pobytu v Palestině.

Nacistická okupace a věznění

Přibližně v době německé okupace se Herzberg a jeho rodina neúspěšně pokusili uprchnout do Anglie. Pokračoval v psaní o židovské historii pro různé sionistické časopisy a tvrdil, že způsob, jak čelit antisemitismu, je plně přijmout něčí židovství, i když si uvědomil, že rozsáhlá integrace nizozemského židovstva v Nizozemsku znemožnila asimilaci. Pokračoval v podpoře povědomí o zásadním židovství, ale toto poznal méně ve znalostech, mystice nebo religiozitě než v atmosféře vnímatelné pouze pro ty, kdo to vnímali - v atmosféře, kterou nejsilněji našel v Palestině a východní Evropě . Stal se redaktorem Het Joodsche Weekblad , židovského týdeníku vydávaného od dubna 1941 dne Joodse Raad voor Amsterdam  [ nl ] , Židovskou radou, která zprostředkovávala mezi amsterdamskými Židy a Němci; jeho bývalý kolega z JJF David Cohen byl spolupředsedou rady. Weekblad byl jediný židovský zveřejnění povoleno Němci, a v červnu 1941 opustil, zděšen, že Cohen vykonávána příliš redakční kontrolu.

V roce 1940 měl na starosti mládežnickou instituci ve Wieringenu , kde byli židovští mladíci, převážně z Německa, připraveni na migraci do Palestiny, ale Němci to v roce 1941 uzavřeli. Herzberg se přestěhoval zpět do Amsterdamu, aby pro něj vedl nově otevřenou školu žáky z Wieringenu, ale byl plný pesimismu ohledně budoucnosti. V červnu 1941 bylo zatčeno 61 z jeho 200 amsterdamských žáků; nikdo z nich se nevrátil z koncentračního tábora Mauthausen-Gusen . Jejich jména a adresy byly získány od Cohena a dalších z Joodse Raad; Sicherheitsdienst slíbil, že studenti budou vráceny. Herzbergové se přestěhovali do Blaricum a uvažoval o tom, že se skryje, ale brzy si uvědomil, že nemůže tolerovat psychickou zátěž; ani nemohl brát žaludek při myšlence na ohrožení ostatních.

Herzberg a jeho manželka byli zatčeni v březnu 1943 a uvězněni v De Biezen, jednom ze dvou míst ve městě Barneveld, kde byli drženi prominentní Židé; Herzberg získal svůj status, protože byl publikován komentář, který napsal k zákonu o alkoholu, navrženému v roce 1932 a stal se standardním dílem. Neměl být deportován; přesto byli v září přesunuti do Westerborku a jejich děti uprchly do úkrytu. Protože nyní, opožděně a téměř zázračně, dostal Herzberg a jeho manželka kvůli svému působení v sionistickém hnutí povolení ke vstupu do Palestiny, bylo mu dovoleno zvolit si emigraci. Byli uvězněni 11. ledna 1944 v Bergen-Belsenu, což mělo být jejich výchozím bodem do Palestiny. Bergen-Belsen nebyl tábor smrti: někteří vězni byli „vybraní“ Židé, kteří byli sledováni s ohledem na svou budoucí hodnotu jako výměnné objekty s jinými vládami. Manželské páry byly odděleny, ale mohly se setkat, a obecně bylo více jídla než v jiných táborech. Jeho právní pozadí mu umožnilo místo na vězeňském dvoře, který řešil záležitosti mezi vězni, obvykle krádeže. Do konce dubna byli Herzberg a jeho manželka informováni, že brzy odejdou, ale z neznámých důvodů byli z konečného seznamu vynecháni; jak později řekl, toto byl jeho nejnižší bod, největší zklamání v jeho životě.

Herzberg si začal vést deník v srpnu 1944; vyjde v roce 1950. Ke konci války se podmínky zhoršily a potravin bylo málo; 9. dubna 1945 byli poslední vězni, včetně Herzbergů, posláni do vlaku a přesunuti po celém Německu, dokud nebyli nakonec osvobozeni Sověty poblíž Tröbitzu , 1. května, kde byli léčeni na tyfus . Proti přesile oba přežili a po dvou měsících byli repatriováni a dorazili do Amsterdamu 30. června. Jejich tři děti, včetně básnířky Judith Herzbergové , také přežily holocaust.

Jeho dcera Judith později řekla, že měli štěstí, že se dali znovu dohromady, ale že její otec nemluvil o ničem jiném než o válce, Palestině a sionismu; pro něj byla otázka, jak se vyrovnat s tím, jak se lidstvo tak poničilo, a jak dál smysluplně žít poté, co lidstvo dokázalo, jak hluboko se může potopit: problémem nebyla ani tak vina, jako spíše zdroj tohoto zla .

Život po válce

Na jeho návratu Herzberg nastoupil do kanceláře Rials Dijkstra (1902-1970), kdo převzal část jeho praxe, když Herzberg byl uvězněn. Dijkstra vlastnil polovinu akcií časopisu De Groene Amsterdammer a Herzberg navrhl, aby podali zprávu o procesech s nacistickými válečnými zločinci; reakce veřejnosti na soudy vedly Herzberga, vedeného Dijkstrou, k tomu, že začal psát své vlastní myšlenky na válku, své zkušenosti a zacházení s Němci: tyto eseje byly publikovány v De Groene a později byly shromážděny jako Amor fati (1946) ), první z mnoha publikací zabývajících se válkou. Jeho cílem v Amor fati nebylo obvinit Němce, ale spíše porozumět tomu, jak Německo přišlo na svět s nacistickými válečnými zločinci, a porozumět jim jako lidem, jelikož nebyli jen zločinci.

Zatímco jeho dvě nejstarší děti emigrovaly do Palestiny, sám Herzberg ne, i když se mu situace v Nizozemsku nelíbila. Zdá se, že částečně ho jeho práce a finanční situace rodiny držely v Amsterdamu; po založení izraelské země tam odcestoval a bylo mu nabídnuto místo ve správě země ( přítel obchodu byl Peretz Bernstein , ministr obchodu), ale odmítl, nespokojen s prací a stavem země. Poskytl právní radu Abrahamu Asscherovi a Cohenovi, kteří byli obviněni Židovskou radou cti z obvinění ze spolupráce jako váleční vůdci Židovské rady.

Mezitím jeho kariéra spisovatele postupovala. v Kroniek der Jodenvervolging („Kronika pronásledování Židů“, 1950) tvrdil, že křesťanská nenávist k Židům nevznikla proto, že by si křesťané mysleli, že Židé zabili Krista, ale protože judaismus Krista vytvořil. Hitler, domníval se, možná dobře věřil, že Židé byli vyvolení, což mělo za následek žárlivost, kterou nemohl unést. V témže roce vyšel jeho deník z Bergen-Belsenu v Tweestromenlandu . Pokračoval v návštěvě (a obraně) Izraele a zúčastnil se procesu s Adolfem Eichmannem v roce 1961; potkal Eichmanna v Bergen-Belsenu a publikoval asi padesát dopisů v De Volkskrant, ve kterých informoval o procesu. O Eichmannovi řekl:

Měl pověst jednoho z největších vrahů v historii. Jak ale takový muž vypadá? Byl přiveden malý kousavec, ten, který, jak se zdálo, byl postaven před soud za krádež kola nebo vydírání svého souseda pro několik stovek guldenů. Má tento malý mazaný chlapík na svědomí miliony úmrtí? Je to důvod, proč jsme sem všichni přišli, pro tohoto bezbarvého, mírně špinavého a plešatého člověka?

Litoval dvou věcí ohledně procesu: měl se soustředit nejen na fyzické zničení Židů, ale více na pokus zničit judaismus jako ideál; a soud by měl zkoumat roli jednotlivce v celém systému, nikoli pouze jednoho jednotlivce. S verdiktem souhlasil, i když s ním nebyl spokojen, a navrhl, aby Izraelci shodili Eichmanna padákem z letadla přes Bavorsko, aby ho předal zpět Němcům: „můžete ho mít“. Během šestidenní války v roce 1967 se vrátil do Izraele na De Volkskrant , ale na přelomu desetiletí se stal vůči zemi kritičtější; pozitivně nenáviděl vládu Menachem Begina, která následovala po vítězství Likudu v izraelských zákonodárných volbách v roce 1977 .

Autorství

Amor fati , sbírka esejů o válce a Němcích, poprvé publikovaná v De Groene Amsterdammer , zvítězila v roce 1949. Dr. Wijnaendts Francken-prijs . Jeho deník Tweestromenland byl vydán v roce 1959; anglický překlad (od Jacka Santcrossa, který přijel do Bergen-Belsenu stejným transportem jako Herzberg a opustil jej tentýž den) byl vydán v roce 1997 jako Mezi dvěma proudy: Deník z Bergen-Belsenu ; název je částečně odkazem na „srovnání utrpení Židů a krutosti nacistů“. Om een ​​lepel soep („Za lžíci polévky“) se skládá ze vzpomínek na jeho právnickou kariéru; recenzent zaznamenal nezapomenutelnou pasáž: „Co ve mně vždy zůstalo víc než toto, je obraz starého soudce, který prožívá praxi práva, v níž zestárl, jako něco zcela banálního, když je nucen odpovědět lidským hlasem ".

Herzberg získal Cenu Constantijn Huygens v roce 1964 a Cenu PC Hooft v roce 1972 (jeho dcera Judith získala Cenu Constantijn Huygens v roce 1994 a Cenu PC Hooft v roce 1997). Od roku 1990, každoroční přednáška (organizuje Trouw a diskuze středové De Rode Hoed v Amsterodamu) připomíná Herzberg a jeho dědictví židovského humanismu.

Bibliografie

Herzberg publikoval hry, eseje, deník, historické psaní a novely. Jeho shromážděné práce byly publikovány ve čtyřech svazcích v letech 1993 až 1996.

  • Vaderland (1934; hra)
  • Amor fati (1946; eseje z Bergen-Belsenu)
  • Tweestromenland („Mezi dvěma proudy“, 1950; deník)
  • Herodes, de geschiedenis van een tyran („Herodes, the history of a tyran“, 1955; hra)
  • Sauls dood (1958; hra, provádí Haagse Comedie  [ nl ] , 1959)
  • Kroniek der jodenvervolging („Kronika pronásledování Židů“, 1960)
  • Het proces Eichmann (1961; shromážděné novinové články pro De Volkskrant o procesu s Eichmannem )
  • Eichmann v Jeruzalémě (1962; monografie o procesu s Eichmannem)
  • Brieven aan mijn kleinzoon („Dopisy mému vnukovi“, 1964)
  • Pro-Deo. Herinneringen aan een vooroordeel (1969)
  • Om een ​​lepel soep („Za lžíci polévky“, 1972; vzpomínky z jeho právní praxe)
  • De memoires van koning Herodes (1974)
  • Drie jel rozen (novela, 1975: hlavní postava, Salomon Zeitscheck, jako jediná z jeho rodiny přežila holocaust)
  • De man in de spiegel (1980)
  • Twee verhalen (1981)
  • Brieven aan mijn grootvader („Dopisy mému dědečkovi“, 1983)
  • Mirjam (1985)
  • Aartsvaders (1986)
  • Verzameld werk (sebrané práce, 1993-1996: sv. 1 romány, příběhy, drama; sv. 2 autobiografie; sv. 3 eseje a projevy)
  • Brief aan mijn kleindochter („Dopis mé vnučce“, napsaný 1984, publikován 1996)

Reference

externí odkazy

Média související s Abelem Herzbergem na Wikimedia Commons