Abolicionismus ve Spojených státech - Abolitionism in the United States


z Wikipedie, otevřené encyklopedie
Sběrný box pro Massachusetts Anti-Slavery Society , circa 1850

Abolicionismus ve Spojených státech bylo hnutí před a během americké občanské války na konec otroctví ve Spojených státech . V Severní a Jižní Americe a západní Evropě, abolicionismus bylo hnutí ukončit Atlantik obchod s otroky a nastavit otroky zdarma. V 17. století, osvícenců odsoudil otroctví na humanistických důvodů a anglickými Quakers a některé Evangelíci sekt odsoudil otroctví jako nekřesťanské. V té době, většina otroci byli Afričané, ale tisíce domorodých Američanů bylo také zotročen. V 18. století, tolik jako šest milionů Afričanů byl transportován do Ameriky jako otroci, alespoň třetina z nich na britských lodí do Severní Ameriky . Kolonie Gruzie původně zrušila otroctví na jeho území, a poté zrušení byl součástí zprávy o první velké probuzení z 1730s a 1740s v Třináct kolonií .

Racionalistickému myslitelé osvícení kritizovali otroctví za porušení přirozených práv . Člen britského parlamentu, James Edward Oglethorpe , byl mezi prvními, kteří artikulovat osvícení případ proti otroctví. Zakladatel provincie Gruzie Oglethorpe zakázané otroctví na humanistických důvodů. On argumentoval proti němu v parlamentu a nakonec povzbudil své přátele Granville Sharp a Hannah Více důsledně prosazovat příčinu. Brzy po jeho smrti v roce 1785, Sharp a další přidal se William Wilberforce a jiní ve formování Clapham kap . Ačkoli anti-otroctví city byly rozšířené od konce 18. století, mnohé kolonie, kostely a rozvíjející se země (zejména v jižních Spojených státech ) i nadále využívat a bránit tradice otroctví.

Během a bezprostředně po americkou revoluci , severní státy , počínaje Pensylvánii v roce 1780, přijal zákony v průběhu příštích dvou desetiletí o zrušení otroctví, někdy postupnou emancipaci . Massachusetts ratifikoval ústavu , který deklarované všechny lidi rovné; svoboda obleky náročných otroctví založené na tomto principu ukončila otroctví ve státě. V jiných státech, jako je Virginie , podobné prohlášení práva byly vykládány soudy, aby nedošlo platných pro Afričany. Během následujících desetiletí se abolicionistické hnutí rostla v severních státech, a Kongres regulovány expanzi otroctví jako nové státy byly přijaty do Evropské unie. Británie zakázala dovoz afrických otroků ve svých koloniích v roce 1807 a zrušila otroctví v britském impériu v roce 1833. Spojené státy kriminalizují mezinárodního obchodu s otroky v roce 1808 a dělal otroctví neústavní v roce 1865 v důsledku americké občanské války.

Historik James M. McPherson definuje abolitionist „jako ten, kdo před občanskou válkou se míchá po dobu okamžité, bezpodmínečné a úplné zrušení otroctví ve Spojených státech.“ Ten neobsahuje protiotrokářský aktivisty, jako Abraham Lincoln , americký prezident během občanské války, nebo republikánské strany , který vyzýval k postupnému ukončení otroctví.

Abolicionismus ve Spojených státech byla výrazem moralizování , pracující v tandemu s ostatními úsilí o sociální reformy, jako je hnutí střídmosti .

Vyzývá ke zrušení

Thomas Paine ‚s 1775 článek‚africké otroctví v Americe‘Byl jedním z prvních, obhajovat zrušení otroctví a osvobození otroků.

První Američané, kteří se veřejně protest proti otroctví byli Mennonites z Germantown, Pennsylvania . Brzy poté, v dubnu 1688, Quakers ve stejném městě napsal dvě stránky odsouzení praxe a poslal jej do řídících orgánů jejich Quaker církve, společnosti přátel . Quaker establishment nikdy se akce. 1688 Germantown Quaker petici proti otroctví byl nezvykle brzy, jasný a silný argument proti otroctví a inicioval ducha, který nakonec vedl k ukončení otroctví ve společnosti přátel (1776) a ve státě Pennsylvania (1780). Quaker čtvrtletní setkání Chester, Pennsylvania, dělal jeho první protest v roce 1711. Během několika desetiletí celý obchod s otroky byl pod útokem, přičemž protilehlý takovými vůdci jako William Burling, Benjamin Lay , Ralph Sandiford, William Southby a John Woolman .

Otroctví byla zakázána v provincii Gruzie brzy po jeho založení v roce 1733. zakladatele kolonie, James Edward Oglethorpe , odrazil opakované pokusy South Carolina obchodníků a pozemků spekulantům zavést otroctví ke kolonii. V roce 1739 napsal do Gruzie radou nutit je, aby se pevně držela:. „Pokud se nám umožňují otroky jednáme proti samotným principům, ve které jsme spojené dohromady, což bylo zmírnit neštěstí Vzhledem k tomu, teď bychom měli příležitosti bídu tisíců v Africa, nastavením muže na použití díla koupit a přivést do věčného otroctví chudým lidem, kteří tam teď žijí zdarma.“ Boj mezi Gruzií a Jižní Karolíně vedl k prvním diskuze v Evropském parlamentu v otázce otroctví, vyskytující se mezi 1740 a 1742.

Společnost pro reliéf volných černochů nelegálně drženi v otroctví byl první Američan zrušení společnost, vytvořená dne 14. dubna 1775, ve Philadelphii, a to především Quakers. Společnost pozastavena činnost během americké revoluční války a byla reorganizována v roce 1784, s Benjaminem Franklinem jako jeho první prezident. Rhode Island Quakers, spojené s Mojžíšem Brownem , byli mezi prvními, kdo v Americe osvobodit otroky. Benjamin Rush byl další vůdce, jak bylo mnoho Quakers. John Woolman vzdal většinu svého podnikání v roce 1756, aby se mohl věnovat kampaň proti otroctví spolu s dalšími Quakers. Jeden z prvních článků obhajovat emancipaci otroků a zrušení otroctví napsal Thomas Paine . S názvem „africké otroctví v Americe“, se objevil na 8. března 1775 v Postscript do Pennsylvánie Journal a Weekly Inzerentem .

Zrušení na severu

Počínaje Vermont v roce 1777, většina států severně od řeky Ohio a linie Mason-Dixon zrušil otroctví. Tyto státy přijaly první zrušení zákonů v celém Novém světě . Otroctví v Massachusetts byl zrušen soudnictví. Státní ústavu přijatou v roce 1780 prohlášena za všichni lidé mají právo, což otroctví nevymahatelné.

Emancipace v mnoha svobodných států byl postupný. Zotročených lidé často zůstali otroky, ale jejich děti se rodí svobodní. byly podmínky přestupu, částečně, aby se zabránilo zneužití. New York a Pennsylvania stále uvedeny několik otroků v roce 1840 návratech sčítání lidu, a tucet černí otroci byli drženi v New Jersey v roce 1860 jako „věčného učně“.

V USA ústavní shromáždění 1787, delegáti diskutovali otroctví. Konečné zákaz otroctví bylo nemožné, protože jižní státy by nikdy nesouhlasil. Jediným omezením v otroctví, které by mohly být dohodnuty na byl zákaz dovozu otroků, a dokonce, že zákaz byl odložen po dobu 20 let. Do té doby, všechny státy s výjimkou Jižní Karolíně přijaly zákony ničící nebo přísně omezují mezinárodní nákup či prodej otroků. Prostřednictvím Northwest nařízení 1787 je sjezd Svazu zakazuje otroctví v územích severozápadu na řece Ohio . Dovoz otroků do Spojených států byl oficiálně zakázán, bez další diskuse, k 1. lednu 1808 - 20 let poté, co ústava - i když pašování pokračuje, a to především prostřednictvím španělské Floridy a pobřeží Mexického zálivu . (Viz Wanderer a Clotilda .) Nebyly učiněny žádné kroky na národní vnitřního obchodu s otroky, který rozšířil nahradit dodávky afrických otroků. (Viz otroctví v obchodě Spojené státy # Slave ).

John Jay (1745-1829), který založil v New Yorku osvobození společnost v roce 1785.

Hlavními organizovaný subjekty, obhajují tuto reformu byly v Pennsylvánii zrušení společnost vedená Benjaminem Franklinem , a New York osvobození Society . Ten byl v čele mocných politiků: John Jay , Alexander Hamilton , později federalistů a Aaron Burr , později Demokratickou-Republican vice-prezident Spojených států.

V roce 1799 New York stát zrušil otroctví. Stávající otroci stal indentured sluhové. Že stav byl nakonec skončila v roce 1827 a všechny sezonních získané plné svobodě.

V roce 1806, prezident Thomas Jefferson odsoudil mezinárodní obchod s otroky a vyzval k zákonu, aby byl trestný čin. Řekl Kongresu ve své výroční zprávě 1806, bylo třeba takový zákon „odvolat občany Spojených států z celého další účasti v těchto porušování lidských práv ... kterého morálka, pověst, a to nejlepší z naší země mají dlouho touží proscribe.“ Kongres v roce 1807 zakázala mezinárodní obchod s otroky, účinný od 1. ledna 1808. Výsledkem bylo snížení o více než 90 procent objemu obchodu s otroky z Afriky do Spojených států asi 1000 otroci nadále nezákonně přinesl do Spojených států ročně ,

Propuštěný jižních majitelů

Po roce 1776, Quaker a moravských obhajuje pomohla přesvědčit mnoho slaveholders v Horním jihu osvobodit jejich otroky. Manumissions zvýšil o téměř dvě desetiletí. Mnoho jednotlivé úkony podle slaveholders osvobodil tisíce otroků. Slaveholders zbaví otroky v takovém množství, že podíl volných černochů v horním jihu zvýšil od 1 do 10 procent, přičemž většina těchto zvýšení Virginia , Maryland a Delaware . Od roku 1810 tři čtvrtiny černochů v Delaware byli volní. Nejpozoruhodnější z mužů, které nabízejí svobodu byl Robert Carter III of Virginia, který osvobodil více než 450 lidí, podle „darovací“, podané v roce 1791. Toto číslo bylo víc otroků než nějaký jediný Američan uvolněné dříve nebo později. Často slaveholders přišel ke svým rozhodnutím vlastních bojů v revoluci; jejich vůle a činy často citován řeč o rovnosti mužů podporujících rozhodnutí vytvořit otroky zdarma. Měnící ekonomika éry také povzbudil slaveholders uvolnit otroky. Sázecí se přesouvá z práce náročná na tabáku k pěstování smíšených plodin a potřebných méně slave.

Spolu s Afroameričané uvolněno před revolucí, nově volní černí rodiny začal prospívat. 1860, 91,7 procent sazí v Delaware byly volné, a 49,7 procent sazí v Maryland byl volný. Tyto rané volné rodiny často tvořil jádro řemeslníci, odborníků, kazatelů a učitelů v budoucích generacích. Nicméně, většina hluboké jižní státy nechtěl volné černochy, věřit jim destabilizační vliv; že zakazuje volné černochy od vstupu do stavu, a požaduje nově manumitted otroky opustit stát do 30 dnů. Volné černoši nejsou předmětem těchto politik byly pod závažnými právními omezeními.

západní teritoria

Tento anti-otroctví mapa ukazuje otrokářské státy v černém provedení s černo-bílým šrafováním představující hrozícímu šíření otroctví do Texasu a západních oblastí.

Během Kongresu debaty v roce 1820 o navrhované Tallmadge pozměňovacím návrhu , který snažil se omezit otroctví v Missouri , jak to stalo se státem, Rufus král prohlásil, že „zákony nebo kompakty ukládání takové podmínky [otroctví] při každé lidské bytosti jsou absolutně neplatné, protože na rozdíl od zákon přírody, který je Boží zákon, který on dělá jeho cesty známý muži, a je rozhodující pro veškerou lidskou kontrolu.“ Novela selhala a Missouri se stal otrokářský stát. Podle historika Davida Brion Davis , může to být poprvé na světě, který politický vůdce otevřeně napadl vnímanou zákonnosti otroctví v takovém radikálním způsobem.

Začátek v roce 1830, americký generál správce pošty odmítl dovolit maily nést zrušení letáky na jih. Northern učitelé podezřelé z abolicionismu byli vyhnáni z jihu, a abolitionist literatura byla zakázána. Jižané odmítl zamítnutých republikány, že se abolitionists. Poukázali na Johna Browna pokus v roce 1859 k odstartování povstání otroků jako důkaz, že více Polární spiknutí byli chystá zapálit otrocké povstání. Ačkoli někteří abolitionists udělal volají po otrockých vzpour, žádný důkaz o jakékoliv jiné Brown-jako spiknutí bylo objeveno. The North cítil ohrožen stejně, tak Eric Foner k závěru, „Northerners došel k názoru otroctví jako samý protiklad dobré společnosti, stejně jako ohrožení svých vlastních základních hodnot a zájmů“. Slavný „ohnivý“ Abolitionist, Abby Kelley Foster , z Massachusetts , byl považován za „ultra“ abolitionist kteří věřili v plných občanských práv pro všechny černé lidi. Držela se názory, že osvobození otroci by kolonizují Libérie. Části anti-hnutí otroctví se stala známou jako „Abby Kellyism“. Ona přijatí Susan B. Anthony a Lucy kámen do pohybu. Effingham Capron , je bavlna a textilní Scion, kteří se zúčastnili setkání Quaker kde Abby Kelley Foster a její rodina byli členy, se stal prominentním abolitionist na místní, státní a národní úrovni. Místní anti-otroctví společnost v Uxbridge měl více než jednu čtvrtinu obyvatel města jako členové.

Kolonizace a založení Libérie

Henry Clay (1777-1852), jeden ze tří zakladatelů americké kolonizační společnosti .

Na počátku 19. století, řada organizací, bylo prokázáno, že prosazuje přemístění černých lidí ze Spojených států do míst, kde by mít větší svobodu; někteří podpořila kolonizaci , zatímco jiní obhajovali emigraci. Během 1820s a 1830s americká kolonizační společnost (ACS) byl základním nástrojem k předkládání návrhů na „návrat“ černé Američany na svobodu v Africe, bez ohledu na to, zda se jedná rodilý ve Spojených státech. To mělo širokou podporu celostátní mezi bílými lidmi, včetně čelných představitelů, jako Abraham Lincoln , Henry Clay a Jamese Monroea , který považoval to vhodnější k emancipaci. Clay prohlásil, že v důsledku

neporazitelný předsudky vyplývající z jejich barvy, oni [černoši] nikdy mohl sloučit s volnými bělma této země. Bylo žádoucí, proto, jak to respektoval, a zbytek populace v zemi, aby jim odtékat.

Mnoho Američanů Afričana rozdíl od kolonizace, a prostě chtěl mít práva svobodných občanů ve Spojených státech. Jeden pozoruhodný soupeř takových plánů byl bohatý bez černý abolitionist James Forten z Philadelphie .

Po pokusech závod malých osad na pobřeží západní Afriky, ACS založila kolonii Libérie v 1821-22. Během příštích čtyř desetiletí, to pomáhá tisícům bývalých otroků a svobodných černochů tam přesunout ze Spojených států. Prostředí nemoc se setkali byl extrém a většina migrantů poměrně rychle zemřel. Dost přežil vyhlásit samostatnost v roce 1847. americkou podporou pro kolonizaci ubývala postupně prostřednictvím 1840s a 1850s, a to především z důvodu snahy abolitionists na podporu emancipaci otroků a udělování občanství Spojených států. Tyto Americo-Liberians založena elitu který vládl Libérie nepřetržitě až do vojenského převratu z roku 1980.

William Lloyd Garrison, zakladatel amerického Anti-Slavery Society

Emigrace

Emigrace volných Afričanů zpět do jejich kontinent původu bylo navrženo, protože revoluční války. Po Haiti se stal nezávislý národ snažil se rekrutovat Afroameričané se tam přenést po opětovném navázání obchodních vztahů se Spojenými státy. Haitská unie byla vytvořena skupina na podporu vztahů mezi jednotlivými zeměmi. V západní Africe se Back-to-Afriky pohyb a akce prezident James Monroe vedlo k založení Libérie , osady pro uvolněné Afričanům žít na. Po nepokojích proti černochům v Cincinnati , jeho černé komunity podporovaný Založení Wilberforce kolonie , původně úspěšné vyřízení afroamerických přistěhovalců do Kanady. Kolonie byl jeden z prvních takových nezávislých politických subjektů. To trvalo několik desetiletí a za předpokladu, cíle pro asi 200 černých rodin emigraci z několika míst ve Spojených státech.

Náboženství a morálka

Druhé velké probuzení z 1820s a 1830s v náboženství inspiroval skupin, které podnikli mnoho typů sociální reformy. Pro některé, které zahrnovaly okamžité zrušení otroctví, protože považoval za hřích držet otroky stejně jako tolerovat otroctví. Opozice vůči otroctví, například, byl jedním z děl zbožnosti z metodistické církve , které byly stanoveny podle John Wesley . „Abolitionist“ měl několik významů v té době. Stoupenci posádkou Williama Lloyda , včetně Wendell Phillips a Frederick Douglass , požadoval „okamžité zrušení otroctví“, odtud název. Více pragmatičtější skupina abolicionistů, například Theodore Weld a Arthur Tappan , chtěl okamžitý zásah, ale byli ochotni podpořit program postupné emancipace, s dlouhým mezistupně.

„Protiotrokářský muži“, jako je například John Quincy Adams , nevolal otroctví hřích. Říkali, že zlo rysem společnosti jako celku. Udělali, co mohli omezit otroctví a tam, kde je to možné ukončit, ale nebyli v žádném abolicionistického skupiny. Například v roce 1841, John Quincy Adams reprezentoval Amistad otroky afrických v Nejvyššího soudu Spojených států, a tvrdili, že oni by měli být osvobozeni. V posledních letech před válkou, „protiotrokářský“ může odkazovat na severní většina, jako Abraham Lincoln , kdo oponoval expanzi otroctví nebo jeho vlivem, jako u zákona Kansas-Nebraska nebo zákona o uprchlého otroka. Mnoho Jižané volal všechny tyto abolitionists, aniž by se rozlišovat od Garrisonians.

Historik James Stewart (1976) vysvětluje hluboké přesvědčení abolitionists': „Všichni lidé byli rovni před Bohem; duše černých lidí byly stejně hodnotné jako u bělochů, neboť jeden z Božích dětí zotročit jiného bylo porušení vyšší zákon , i když to bylo schváleno ústavou.“

Slave majiteli byli rozzlobený přes útoky na to, co někteří Jižané (včetně politik John C. Calhoun ), označované jako jejich zvláštní instituci otroctví. Spouštění v roce 1830, Jižané vyvinula prudké a rostoucí ideologickou obranu otroctví. Slave majitelé tvrdili, že otroctví bylo pozitivní dobrý pro pány a otroky podobný, a že to bylo výslovně schváleno Bohem. Biblické argumenty byly vyrobeny v obraně otroctví náboženských vůdců, jako je Rev Fred A. Ross a politických vůdců, jako Jefferson Davis . Biblické výklady jižní odporoval těm abolitionists; populární jedna bylo, že prokletí na Noemově syna Ham a jeho potomci v Africe byl ospravedlnění pro otroctví černochů.

Garrison a bezprostřední emancipaci

William Lloyd Garrison (1805-1879), vydavatel abolicionistického novin Osvoboditel a jednoho ze zakladatelů amerického Anti-Slavery Society .

Radikální posun vešel do 1830s, vedené posádkou Williama Lloyda , který požadoval „okamžitou emancipaci, postupně dosaženo.“ To znamená, že požadoval, aby otrokáři okamžitě pokání a nastavit systém emancipace. Theodore Weld , evangelický ministr a Robert Purvis , volný africký Američan, připojil posádka v roce 1833 tvořit americký Anti-společnost otroctví (Faragher 381). Následující rok Weld povzbudil skupinu studentů na Lane teologického semináře k vytvoření anti-otroctví společnost. Poté, co prezident, Lyman Beecher , snažil se potlačit skupinu, studenti se stěhoval do Oberlin College .

Vzhledem k anti-otroctví pozici svých žáků, Oberlin brzy se stal jedním z nejvíce liberálních vysokých škol a potvrzuji Afričana-američtí studenti. Spolu s Garrison, Northcutt a Collins byli zastánci okamžité zrušení. Abby Kelley Foster se stal "ultra abolitionist" a stoupenec William Lloyd Garrison. Vedla Susan B. Anthony stejně jako Elizabeth Cady Stanton do anti-otroctví příčina.

Frederick Douglass (1818-1895), bývalý otrok, jehož monografie, Příběh života Frederick Douglass, americký Slave (1845) a My Bondage a svou svobodu (1855), se stala bestsellery, které pomáhaly příčinu zrušení.

Po roce 1840, „zrušení“ obvykle odkazoval se na místech, podobných Garrison je. To bylo do značné míry ideologická hnutí vedené asi 3000 lidí, včetně svobodných černochů a volných barevných lidí , z nichž mnozí, jako je Frederick Douglass v Nové Anglii a Robert Purvis a James Forten ve Filadelfii, hráli významné vůdčí role. Douglass se stala právně volné během dvouletého pobytu v Anglii, jako britští fanoušci zvýšil finanční prostředky na nákup svou svobodu od svého amerického vlastníka Thomas Auld, a také pomohl financovat své abolitionist novin ve Spojených státech. Abolicionismus měl silnou náboženskou základnu včetně Quakers a lidé převedeny do obrozenecké fervor druhého velkého probuzení , vedené Charles Finney na severu, v roce 1830. Víra ve zrušení přispěla k lámání pryč některých malých nominálních hodnotách, jako je metodistické církve zdarma .

Evangelikální abolitionists založil několik škol, nejvíce pozoruhodně Bates College v Maine a Oberlin College v Ohiu . Pohyb přitahovalo taková čísla jako Yale prezident Noah Porter a Harvard prezident Thomas Hill .

Na severu většina oponentů otroctví podporovány další reformní hnutí modernizace například hnutí střídmosti , veřejné školství a prison- a azylové domě. Oni byli rozděleni v otázce aktivismu žen a jejich politickou roli, a to přispělo k významnému trhlinou ve společnosti. V roce 1839 bratři Arthur Tappan a Lewis Tappan opustil společnost a tvořil americkou zahraniční a Anti-společnost otroctví , který nepřipustil ženy. Ostatní členy společnosti, včetně Charles Turner Torrey , Amos Phelps, Henry Stanton a Alanson St. Clair, kromě nesouhlasu s posádkou při vystavení žen, nutil brát mnohem aktivista přístup k abolicionismu a následně napadal vedení Garrisonova at the výroční zasedání společnost je v lednu 1839. Když byla výzva odraženi, odešli a založili nové organizace, která přijala více aktivisty přístup k osvobození otroků. Brzy poté, v roce 1840, oni tvořili Liberty stranu , která měla jako jeho výhradní platformu zrušení otroctví. Do konce roku 1840, Garrison sám oznámil vytvoření třetího nové organizace, Friends of Universal reformy , se sponzory a zakládajících členů, včetně významných reformátorů Maria Chapman , Abby Kelley Foster , Oliver Johnson a Bronson Alcott (otec Louisa May Alcott ).

Charles Turner Torrey , c. 1840, od Monografie Rev. Charles T. Torrey , Joseph P. Lovejoy, ed. (Boston: John P. Jewett & Co.), 1847

Abolitionists, jako je William Lloyd Garrison opakovaně odsoudila otroctví pro rozporu principy svobody a rovnosti, na nichž byla založena v zemi. V roce 1854, Garrison napsal:

Jsem věřící v té části Deklarace americké nezávislosti, ve kterém je uvedené, jak mezi samozřejmých pravd, „že všichni lidé jsou stvořeni sobě rovni, že jsou nadáni určitými nezadatelná práva, mezi něž na život, svobodu a hledání štěstí.“ Z tohoto důvodu jsem abolitionist. Z tohoto důvodu nemohu považovat útlaku v každé podobě - ​​a ze všeho nejvíc, to, co se změní muže do věci - s rozhořčením a odporem. Není ctít tyto pocity by recreancy principu. Ti, kdo mě chtějí být hloupý na téma otroctví, pokud otevřu pusu na svou obranu, zeptejte se mě dát lež mé profese, degradovat mé mužství a skvrny mou duši. Nebudu lhář, zbabělec, nebo pokrytec, aby uspokojila jakoukoli stranu, aby uspokojit jakékoliv sekty, aby se vyhnuli jakékoliv odium nebo nebezpečí, uložit žádný zájem, aby se zachovala jakoukoliv instituci, nebo podporovat jakýkoli objekt. Přesvědčil mě, že jeden člověk může oprávněně provést jiný člověk jeho otrokem a já se již objednat Deklarace nezávislosti. Přesvědčil mě, že svoboda není nezcizitelným prvorozenství každé lidské bytosti, bez ohledu na pleť nebo klima, a já vám dám tento nástroj na oheň stravující. Nevím, jak obhajovat svobodu a otroctví dohromady.

Black abolitionist rétorika

Historici a badatelé mají do značné míry přehlížena práci černých abolitionists, místo toho se zaměřuje hodně z jejich stipendium na několika černých abolitionists, jako Frederick Douglass. Černé abolitionists však hrálo nepopiratelně velkou roli při formování hnutí. I když je možné zobecnit celý řečnickou pohybu, černé abolitionists mohou do značné míry být charakterizován překážkami, které čelí, a způsoby, jakými tyto překážky informovaných jejich rétoriku. Černé abolitionists měl výrazný problém, že bude muset čelit často nepřátelskému americkou veřejnost, a přitom uznává jejich národnost a boj. Jako výsledek, mnoho černých abolitionists „záměrně přijal aspekty Brity, New England a středozápadní kultury.“ Navíc, hodně z abolicionistického rétoriky a černé abolicionistického rétoriku zejména byly ovlivněny kázání dědictví puritánské.

Blackface v Americe

Během scénické představení kontroverzního Strýc Tomova kajuta , bílý herec GC Germon kladen na blackface reprezentovat afroamerické muže. Hra opustil bílé publikum lituje charakter, Tome, spíše než vidět ho jako rovný s rovným. Dříve v průběhu této hry, herce přestávky do písní s texty stereotypů k nepravostem, černé děti. Tato hra zapouzdří spor mezi anti-otroctví aktivistů a ty profesionální otroctví ve Spojených státech.

Strýc Tomova kajuta

Nejvlivnější abolitionist trakt byl strýčka Toma Cabin (1852), nejprodávanější román a hrát podle Harriet Beecher Stowe . Rozzuřen uprchlého otroka zákona z roku 1850 (který dělal escape narativní součástí každodenního zpravodajství), Stowe zdůraznil hrůzy, které abolitionists už dlouho tvrdí o otroctví. Její ztvárnění zlé otrokáře Simon Legree, transplantovaného Yankee, který zabíjí Christ-jako strýčka Toma, pobouření sever, pomohl houpat britské veřejné mínění proti Jihu a zanícené vlastníků Southern otroků, kteří se snažili vyvrátit tím, že ukazuje některé otrokáři byli humanitární. To inspirovalo mnoho anti-Tom romány , několik napsal a publikoval ženami.

američtí katolíci

Důstojníci a muži z irské-katolická 69th New York dobrovolnického pluku navštěvovat katolické služby v roce 1861.

Irští katolíci v Americe zřídka zpochybnil roli otroctví ve společnosti, jak to bylo chráněno v té době americké ústavy. Dívali abolitionists jako anti-katolický a anti-irský. Irští katolíci byly obecně dobře přijaty demokratů na jihu.

Na rozdíl od většiny irští nacionalisté a Fenians podpořil zrušení otroctví. Daniel O'Connell , katolický vůdce Iry v Irsku podpořila zrušení ve Spojených státech. Zorganizoval petici v Irsku s 60.000 podpisy nutí Iry Spojených států na podporu zrušení. John O'Mahony , zakladatel irské republikánské bratrství byl abolitionist a sloužil jako plukovník v 69. pěšího pluku v průběhu občanské války.

Irští katolíci v Americe byli nedávní přistěhovalci; Nejvíce byly chudé a jen velmi málo osob otroky. Museli soutěžit s volnými černochy pro nekvalifikované práce pracovních míst. Viděli Abolitionism jako militantní křídlo evangelického antikatolický protestantismu.

Katolická církev v Americe měly dlouhé vazby v slaveholding Maryland a Louisiana. Přes pevným stojanem pro duchovní rovnosti černých lidí, a zvučným zavržení otroctví papeže Řehoře XVI ve svém býk V Supremo Apostolatus vydané v roce 1839, americký kostel pokračoval v činy, ne-li ve veřejném diskursu, aby se zabránilo konfrontaci s otrokem -holding zájmy. V roce 1861, arcibiskup New Yorku napsal ministr války Cameron: „To, že církev je proti otroctví ... Její doktrína v této věci je, že se jedná o trestný čin snížit mužům samozřejmě zdarma ke stavu nevolnictví a otroctví , jako otroci.“ Žádný americký biskup podporoval extra-politické zrušení nebo zásah do práv států před občanskou válkou.

němečtí přistěhovalci

Sekulární Němců z Čtyřicet Eighter imigrace byly z velké části protiotrokářskému. Prominentní Čtyřicet Eighters zahrnuty Carl Schurz a Friedrich Hecker . Němečtí luteráni zřídka vzal stanovisko k otroctví, ale němečtí metodisté byli anti-otroctví.

abolitionist ženy

Stejně jako mnoho kvakerů, Lucretia Mott považován za otroctví zlo, které mají být proti.

Posádkou Williama Lloyda je abolitionist newsletter Liberator je uvedeno v roce 1847,“... Anti-Slavery příčina nemůže zastavit odhadnout, kde je největší zadluženost lži, ale vždy, když je účet tvořen nemůže být pochyb o tom, že úsilí a oběti z žen , který ji pomohl, bude mít nejvíce čestné a viditelném místě.“ Jak se osvoboditel státech, ženy hrají klíčovou roli jako vůdce v anti-hnutí otroctví.

Angelina a Sarah Grimké byli první žena protiotrokářský agenti, a hrál různé role v abolicionistického hnutí. Ačkoli narozený na jihu, sestry Grimké stal rozčarovaný s otroctvím a přestěhoval se na sever se dostat pryč od něj. Možná proto, že jejich narození, kritiky jednotlivých Grimké sester provádět zvláštní význam a specifičnost. Angelina Grimké mluvil o její vzrušení při pohledu na bílý muž dělat manuální práci všeho druhu. Jejich pohledy jsou rodilými jižanů stejně jako ženy, přinesl nový důležitý pohled na abolicionistického hnutí. V roce 1836 se přestěhovali do New Yorku a začal pracovat pro Anti-Slavery Society , kde se setkali a byli ohromeni William Lloyd Garrison . Sestry napsal řadu brožur (Angelina je „Odvolání k křesťanských žen na Jihu“ Byl to jediný opravný prostředek přímo do jižních žen vzdorovat otroctví zákony) a hrála vůdčí roli při prvním Anti-Slavery úmluvy amerických žen v 1837. Grimkés později dělal pozoruhodný mluvící turné po severní, která vyvrcholila v únoru 1838 adresu Angeliny je na výboru zákonodárného Massachusetts.

Lucretia Mott byl aktivní v abolicionistického pohybu. Ačkoli známý pro obhajování práv svých žen, Mott také hrál důležitou roli v abolicionistického hnutí. Během čtyř let, porodila kázání o abolicionismu, ženská práva, a celou řadu dalších problémů. Mott přiznal jejích Quaker determinující roli víry v ovlivnění její abolicionistické sentiment. Hovořila o „povinnosti (které) byl dojem na mě v té době jsem zasvěcený sám k tomuto evangeliu, které pomaže‚hlásat vysvobození do zajetí, v svobodu těm, kdo jsou modřiny ...“Mott je advokacie bral paletu formuláře: pracovala s nabídkou Produce společnosti bojkotovat otrocké vyrobené zboží, jako dobrovolník s Philadelphia Žena Anti-Slavery úmluvy amerických žen, a pomohl otroci uprchnout do volného území.

Abby Kelley Foster , se silným Quaker dědictví pomohl vést Susan B. Anthony a Lucy kámen do zrušení hnutí. Kelley ovlivnil budoucí suffragists, jako Susan B. Anthony a Lucie kámen podněcuje je, aby se na roli v politickém aktivismu. Pomáhala organizovat a byl klíčovým řečníkem na první z národního shromáždění ženská práva ve Worcesteru, Massachusetts v roce 1850. (The Falls úmluvu Seneca, který se konal v roce 1848, nebyl národní). Byla to „ultra“ abolitionist, kteří věřili v okamžité a úplné občanských práv pro všechny otroky. Od roku 1841, nicméně, ona odstoupila od kvakerů spory o nedovolit anti-otroctví reproduktorů pro splnění domů (včetně Uxbridge měsíční setkání, kde se zúčastnil se svou rodinou) a skupina ji popřel. Abby Kelley se stal předním řečník a vedoucí fundraiser pro americký Anti-společnost otroctví . Radikální abolicionismus se stal známý jako „Abby Kelleyism.“

Ostatní svítidla, jako Lydia Maria Child , Elizabeth Cady Stanton , Susan B. Anthony , Harriet Tubman a Sojourner Truth všechny hrály významnou roli ve abolicionismu. Ale i za těchto známých žen, abolicionismus udržuje působivou podporu od bílé střední třídy a některé černé ženy. Právě tyto ženy, které provádějí mnoho z logistických, day-to-day úkoly, které z hnutí úspěšná. Oni sháněl peníze, píše a distribuuje propagační kusy, kterou vypracoval a podepsal petice, a loboval legislatury. Ačkoli abolicionismus zasel semena hnutí za práva žen, většina žen se zapojil do abolicionismu kvůli genderové náboženského světonázoru, a představa, že by měl ženský, morální odpovědnost. Například v zimě 1831-1832, tři ženské petice byly zapsány do Virginie zákonodárce, obhajující emancipaci otroků populace státu. Jediný precedens pro takové akce byla Kateřina Beecher v organizaci petice protestující na odstranění Cherokee . Virginie petice, zatímco první svého druhu, byl v žádném případě poslední. Podobně jako podklad zvýšil vést k občanské válce .

Dokonce i ženy, hraje klíčovou roli v abolicionismu pohyb současně pomohly stimulovat úsilí Dámský práv. Celých 10 let před úmluvy Seneca Falls se Grimkés bylo cestování a přednášení o svých zkušenostech s otroctvím. Jak říká Gerda Lerner se Grimkés pochopil velký dopad svých činů. „Při práci na osvobození otroka,“ Lerner píše, „našel Sarah a Angelina Grimké klíč k vlastnímu osvobození. A vědomí významu jejích činností bylo jasně před nimi.‚My zrušení Ženy se obrací svět vzhůru dolů.'"

Ženy získal důležité zkušenosti v řečnictví a organizaci, která jim stála v dobrém užitku v budoucnu. řečnictví The Grimké sester hrají klíčovou roli v legitimovat postavení žen ve veřejné sféře. Některé křesťanské ženy vytvořené cent společností ve prospěch zrušení pohyby, kde mnoho žen v kostele každý by zástavy darovat jeden cent za týden na pomoc abolicionistických příčiny.

Července 1848 Seneca Falls konvence odrostla partnerství mezi Lucretie Mott a Elizabeth Cady Stanton , který rozkvetl zatímco dva pracoval zpočátku na abolicionistických otázek. Ve skutečnosti, dva se setkal u Anti-Slavery úmluvy světa v létě 1840. Mott přinesl oratorních dovednosti a působivý pověst abolitionist na pohyb práv rodící ženy.

Abolicionismus dohromady aktivních žen, a umožnil jim, aby se politické a osobní vztahy a zároveň zdokonaluje komunikační a organizační schopnosti. Dokonce Sojourner Truth , obyčejně spojený s abolicionismu, porodila první dokumentovaný veřejný projev u národního shromáždění 1850 ženská práva ve Worcesteru . Tam, ona se zastával žen reformního aktivismu.

Postup zrušení ve Spojených státech

do roku 1804

Ačkoli tam bylo několik skupin, které na rozdíl otroctví (například společnost pro reliéf volných černochů nelegálně drženi v otroctví ), v době založení republiky, tam bylo nemnoho států, které je zakázáno otroctví úplně. Ústava měla několik ustanovení, která ubytovaným otroctví, ačkoli žádný používal slovo. Prošel jednomyslně kongresu konfederace v 1787, Northwest vyhláška zakázala otroctví v Northwest území , obrovský prostor, který dříve patřil k jednotlivým státům, v nichž otroctví bylo legální.

Samuel Sewall (1652-1730), soudce, který psal prodávání Joseph (1700), který odsoudil šíření otroctví v amerických koloniích.

Americký abolicionismus začala velmi brzy, mnohem dříve, než ve Spojených státech byl založen jako národ. Časný zákon prošel Roger Williams a Samuel Gorton , protože v rozporu s jejich protestantské víry zrušila otroctví (ale ne dočasné nevolnictví ) ve Rhode Island v roce 1652; Nicméně, to zmítal v průběhu 50 let, a Rhode Island stal se zapojený do obchodu s otroky v 1700. Samuel Sewall , prominentní Bostonian a jeden z porotců u Salem čarodějnických soudech , napsal prodávání Josefa na protest proti rozšiřující praxi úplně otroctví na rozdíl od nevolnictví v koloniích. Jedná se o nejstarší zaznamenané anti-otroctví traktu zveřejněno v budoucnosti Spojených státech.

V roce 1777, Vermont , ještě není stát, se stal prvním jurisdikce v severní Americe k zákazu otroctví: otroci nebyli přímo osvobozen, ale mistři museli odstranit otroky z Vermontu. První stát zahájit postupné zrušení otroctví byl Pennsylvania, v roce 1780. Všechny dovoz otroků byla zakázána, ale nikdo osvobozen na prvním místě; jen otroky pánů, kteří nedokázali je zaregistrovat se státem, společně s „budoucí děti“ zotročených matek. Ti, zotročený v Pensylvánii před zákonem 1780 vstoupil v platnost nebyla uvolněna až do roku 1847.

V 18. století, Thomas Jefferson a někteří jeho současníků měl plány ke zrušení otroctví. Navzdory skutečnosti, že Jefferson byl celoživotní otrokář, měl součástí silné anti-otroctví jazyk v původním návrhu na prohlášení nezávislosti , ale i další delegáti jej odstranit. Benjamin Franklin , i otrokář pro většinu z jeho života, byl vedoucí člen společnosti Pennsylvánie pro zrušení otroctví , první uznané organizace pro abolitionists ve Spojených státech. Massachusetts vzal mnohem radikálnější pozici. Jeho Nejvyšší soud rozhodl v roce 1783, že černý muž byl skutečně člověk, a proto nevyžadují za státní ústavy.

Stavy s vyšším ekonomickým zájmem na otroky, jako je New York a New Jersey, prošel postupné zákony emancipace. Zatímco některé z těchto zákonů byly postupné, tyto státy přijaly první zrušení zákonů v celé „ Nového světa “.

Všechny ostatní státy Severní of Maryland začalo postupné zrušení otroctví mezi 1781 a 1804, na základě Pennsylvania modelu. Od roku 1804, všechny severské státy přijaly zákony, aby jej zrušily. Někteří otroci pokračovali v otroctví pro další dvě desetiletí, ale většina z nich byla uvolněna. Kromě toho, jednotlivé slaveholders, zejména v horní jihu, zbaví otroky, někdy v jejich vůle. Mnoho poznamenat, že byly přesunuty revolučními ideály rovnosti mužů. Počet volných černochů v poměru k černošské populace se zvýšil z méně než 1 procento na téměř 10 procent od roku 1790 do roku 1810 v horním jihu v důsledku těchto opatření.

Animace ukazuje, kdy státy a území zakázal nebo přijetí otroctví 1789-1861
Dřevoryt z proslavery nepokoje v Alton, Illinois dne 7. listopadu 1837, který vyústil ve vraždu abolitionist Eliáše Parish Lovejoy (1802-1837).

South po 1804

Instituce zůstala pevná na jihu, a zvyky, které regionu a sociální víry se vyvinuly do pronikavé obrany otroctví v odezvě na vznik silnější anti-otroctví postoje na severu. Jen v roce 1835, abolitionists poslal přes milion kusů anti-otroctví literatury na jih.

V roce 1820, Thomas Jefferson soukromě podporoval Missouri kompromis , věřit, že by to pomohlo k ukončení otroctví, ale jeho pohledy na otroctví byly složité, a možná i protichůdné. Jeho vůle uvolněno jen malý zlomek Monticello plantáže.

Prezident Jefferson podepsal zákon o zákazu dovozu Slave 2. března 1807. Trvalo platnost v roce 1808, nejdříve povolena v rámci ústavy. Poté, v roce 1820 se zákon na ochranu obchodem ve Spojených státech a trestání trestného činu pirátství byl schválen, tento zákon také dovážet otroky do Spojených států trest smrti čin. Confederate States of America pokračoval tento zákaz se trestu smrti, a zakázalo dovoz otroků ve své ústavě . ČSA také založil Kongresu kontrolu nad mezistátních aspekty otroctví.

okamžité zrušení

Abolitionists včetně těch, kteří se připojil k americké Anti-společnost otroctví nebo jeho pomocné skupiny v 1830s a 1840s jako pohyb roztříštěný. Roztříštěné anti-hnutí otroctví součástí skupiny, jako je Liberty strany ; Američan a zahraniční Anti-Slavery Society; Americká misijní Association; a církev Anti-Slavery Society. Historici tradičně rozlišovat mezi mírnými protiotrokářský reformátory nebo gradualists, který se soustředil na zastavení šíření otroctví a radikální abolitionists nebo immediatists, jejichž nároky na bezpodmínečné osvobození často se spojil s zájmem o černých občanských práv. Nicméně, James Stewart obhajuje více nuanced chápání vztahu zrušení a otroctví předchozí k občanské válce:

Zatímco poučný, rozdíl [od otroctví a zrušení] může být také zavádějící, a to zejména při posuzování politického dopadu Abolicionismus je. Za prvé, slaveholders nikdy neobtěžoval s těmito jemnými body. Mnoho bezprostřední abolitionists nevykazoval menší zájem, než udělal další bílé obyvateli severu o osudu národa „drahých dědictví svobody.“ Immediatism se stal velmi obtížné odlišit od širších anti-jižní stanovisek jednou běžní občané začali artikulovat tyto prolínajících přesvědčení.

Anti-otroctví zastánci byli pobouření vraždou Eliáše Parish Lovejoy , bílým mužem a redaktor abolitionist novinách ze dne 7. listopadu 1837, jsou uvedeny v pro-otroctví davu v Illinois. Téměř všechny Northern politici odmítli krajní polohy abolitionists; Abraham Lincoln , například. Opravdu, mnoho severní vůdců včetně Lincolna, Stephen Douglas (dále jen demokratický kandidát v roce 1860), John C. Fremont (dále jen republikánský kandidát v roce 1856), a Ulysses S. Grant se přiženil do otroka-vlastnit jižních rodin bez jakýchkoliv morálních výčitek.

Protiotrokářský jako princip byl daleko více než jen chtějí omezit rozsah otroctví. Většina Northerners uznal, že otroctví existovalo na jihu a ústava neumožňovala federální vládu, aby tam zasáhnout. Většina Northerners favorizoval politiku postupné a kompenzované emancipace . Po roce 1849, abolitionists odmítl toto a požadoval, aby otroctví ihned a všude skončit. John Brown byl jediný abolitionist známo, že ve skutečnosti plánoval násilné povstání, ačkoli David Walker podporoval nápad. Abolicionistické hnutí byla posílena činnost volných Afroameričanů, a to zejména v černém kostele, kdo argumentoval, že staré biblické ospravedlnění pro otroctví odporovala Nový zákon .

Afroameričan aktivisté a jejich spisy byly zřídka slyšel mimo černé komunity. Nicméně, oni byli nesmírně vlivný některých sympatických bílých lidí, nejvíce prominentně první bílý aktivista dostat do popředí, William Lloyd Garrison , který byl jeho nejvíce efektivní propagandista. Úsilí Garrisonova rekrutovat výmluvné mluvčí vedla k objevu ex-slave Frederick Douglass , kdo nakonec se stal prominentní aktivista v jeho vlastní pravý. Nakonec, Douglass by publikoval jeho vlastní, široce distribuované abolicionistické noviny, Polárku .

V časných 1850, americký abolicionistické hnutí rozdělila na dva tábory po vydání ústavy Spojených států . Tento problém vznikl v pozdních 1840s po zveřejnění protiústavnosti otroctví od Lysander Spooner . Tyto Garrisonians, vedené Garrison a Wendell Phillips , veřejně spálil kopie ústavy, říkali, že smlouvu s otroctvím, a požadoval jeho zrušení a nahrazení. Další tábor, vedl o Lysander Spooner , Gerrit Smith , a nakonec Douglass, zvažoval Constitution být anti-otroctví dokument. Použití argument založený na přirozeného práva a formy společenské smlouvy teorie, řekli, že otroctví existuje mimo rámec z Ústavy legitimní autority, a proto by měly být zrušeny.

Další trhlina v abolicionistického hnutí byla podél třídy linek. Řemeslník republikanismus of Robert Dale Owen a Frances Wright stál v ostrém protikladu k politice významných elitních abolitionists jako je průmyslník Arthur Tappan a jeho evangelista bratr Lewis . Zatímco první pár oponoval otroctví na základě solidarity „otroků platu“ s „movitosti otroků“ se Whiggish Tappans důrazně odmítl tento názor, oponovat charakterizaci severních pracovníků jako „otroci“ v žádném smyslu. (Lott, 129-30)

Idealizovaný portrét Johna Browna je uctíván jako porobené matkou a dítětem, jak chodí na popravu.

Mnoho amerických abolitionists vzal aktivní roli v nepřátelském otroctví tím, že podporuje podzemní dráze . To byl postavil mimo zákon podle federálního o uprchlého otroka zákona z roku 1850 . Nicméně, účastníci jako Harriet Tubman , Henry Highland Garnet , Alexander Crummell , Amos Noë Freeman a jiní pokračovali ve své práci. Abolitionists byly zvláště aktivní v Ohiu , kde některé pracoval přímo v podzemní dráze. Vzhledem k tomu, stát sdílí společnou hranici s otrokářských států, bylo oblíbeným místem pro otroky unikat přes řeku Ohio a až jejích přítoků, kde hledali útočiště u stoupenců, kteří by jim pomohou přesunout na sever ke svobodě. Dvě významné události v boji zničit otroctví byly Oberlin-Wellington záchrana a John Brown je útok na Harpers Ferry . Na jihu, členové abolicionistického hnutí nebo jiné osoby nepřátelské otroctví byli často terčem lynčovat davové násilí před americkou občanskou válku .

Četné známé abolitionists žil, pracoval a uctíván v centru Brooklynu, od Henry Ward Beecher , který draženého otroky do svobody z kazatelny Plymouth Church, na Nathan Egelston , vůdce afrických a zahraniční protiotrokářský společnost, který také kázal v Bridge Street AME a žil na ulici Duffield. Jeho kolegové Duffield Street obyvatelé, Thomas a Harriet Truesdell vedli členové abolicionistického hnutí. Pan Truesdell byl zakládajícím členem Providence Anti-společnost otroctví, než se stěhuje do Brooklynu v 1851. Harriet Truesdell byl také velmi aktivní v hnutí, organizuje protiotrokářské konvence v Pensylvánii Hall ve Philadelphii. Tuesdell žilo 227 Duffield ulici. Další prominentní abolitionist Brooklyn bázi byl Rev. Joshua Leavitt , cvičil jako právník na Yale, který zastavil vykonávat advokacii za účelem účasti na Yale Divinity School a následně upravil abolicionistického noviny The Emancipator a bojoval proti otroctví, stejně jako obhajovat jiné sociální reformy , V roce 1841, Leavitt publikoval jeho finanční síle otroctví , který argumentoval, že Jižní bylo vypuštění národního hospodářství vzhledem k jeho spoléhání na otroctví.

Konec

Strýčka Toma Cabin zanícené veřejné mínění na severu a ve Velké Británii proti zosobněné zlo otroctví.

V roce 1850, otroctví zůstalo legální v 15 státech amerického jihu . I když to bylo mizí ve městech a na hranicích států, zůstal silný v plantážích oblastech, které rostly tržní plodiny, jako je bavlna, cukr, rýže, tabák nebo konopí. U 1860 sčítání lidu Spojených států , populace otroka ve Spojených státech rostl na čtyři miliony. Americký abolicionismus byl založen na severu a bílé Jižané tvrdil, to se staralo o otrocké povstání.

Bílá abolicionistické hnutí na severu byla vedena sociálních reformátorů, zejména posádkou Williama Lloyda , zakladatel amerického Anti-Slavery Society , a spisovatelé takový jako John Greenleaf Whittier a Harriet Beecher Stowe . Black aktivisté součástí bývalých otroků, jako Frederick Douglass a volné černochy, jako jsou bratři Charles Henry Langston a John Mercer Langston , který pomohl založit Ohio Anti-společnost otroctví. Některé abolitionists řekl, že otroctví bylo trestné i hřích; Kritizovali také majitelé otroků použití černé ženy jako konkubíny a při sexuální výhody z nich.

Kompromis 1850

Kompromis 1850 pokusila vyřešit otázky spojené s otroctví způsobených válkou s Mexikem a přijetí do Unie otroka republiky Texasu . Kompromis 1850 byl navržen "The Great Compromiser," Henry Clay a byl předán senátor Stephen A. Douglas . Prostřednictvím kompromisu, Kalifornie byla přijata jako svobodný stát poté, co jeho stav zábavním jednomyslně oponoval otroctví tam, Texas byl finančně kompenzoval ztrátu svých územích, obchod s otroky (ne otroctví) byl zrušen v District of Columbia , a uprchlého otroka zákon byl přijat jako ústupek směrem na jih. Abolitionists byli pobouřeni, protože nový zákon požaduje obyvateli severu na pomoc při zachycení a návrat uprchlých otroků.

republikánská strana

V roce 1854 přijal Kongres zákon Kansas, Nebraska , který se otevřel teritoria do otroctví v případě, že místní obyvatelé hlasovali tímto způsobem. Tyto protiotrokářský výdobytky v minulých kompromisy byly obráceny. Bouři rozhořčení sešli bývalý Whigs , know-Nothings a bývalý Free Soil demokraty tvořit novou stranu v 1854-56, republikánské strany. To zahrnovalo program rychlé modernizace zahrnující podporu vlády v průmyslu, železnice, banky, volně usedlostí a vysokých škol, to vše ke zlosti na jihu. Nová strana odsoudil Slave Power - to je politická síla otrokářů, kteří údajně řídil národní vládu ve svůj vlastní prospěch a na úkor běžného bílého muže.

Republikánská strana chtěla dosáhnout postupné vyhynutí otroctví tržními silami, protože její členové věřili, že bez práce byl nadřazený k otrocké práci. Southern lídři řekl, že republikánská politika blokuje expanzi otroctví do západu dělal jim druhořadými občany, a zpochybnila jejich samostatnost. S prezidentským vítězstvím 1860 o Abrahama Lincolna , sedm Hluboké jižní státy, jejichž ekonomika byla na bázi bavlny a otroctví se rozhodl vystoupit a tvořit nový národ. Americká občanská válka vypukla v dubnu 1861 se ke střelbě na Fort Sumter v Jižní Karolíně. Když Lincoln volal po vojácích potlačit povstání, čtyři další otrokářské státy vystoupilo.

Tento demokratický redakční karikatura propojí republikánský kandidát John Fremont (zcela vpravo) do jiných radikálních hnutí, včetně střídmosti , feminismus , Fourierism , volné lásky , katolicismu a zrušení.

Western průzkumník John C. Frémont běžel jako první republikánský kandidát na prezidenta v roce 1856, s použitím politický slogan: „Free půdy, bez stříbrné, svobodní muži, Fremont a vítězství“ I když ztratil, strana ukázala silnou základnu. Dominovala v Yankee oblasti Nové Anglie, New York a severní Midwest, a měl silnou přítomnost ve zbytku severu. To mělo na jihu, kde to bylo ostře odsoudil v 1856-60 jako rozdělující síla, která hrozila občanská válka téměř žádnou podporu.

Bez použití termínu „ zadržování “, novou stranu v polovině 1850 navrhl systém obsahující otroctví, jakmile získal kontrolu nad národní vlády. Historik James Oakes vysvětluje strategii:

Federální vláda by se obklopit jih s svobodných států, volné území, a volných vodách, budování, co nazývá „kordon svobody“ kolem otroctví, lemování, že dokud vlastní interní slabiny systému je nucen otrok uvádí jeden po druhém k ​​opuštění otroctví ,

Abolitionists požadoval okamžité osvobození ne pomalu působící kontejnment. Oni odmítli novou stranu, a pak její představitelé ujistil voliče oni nebyli abolitionists.

John Brown

John Brown (1800-1859), zrušení trestu smrti, který obhajoval ozbrojenou vzpouru otroky. On poražena pro-otroctví osadníky v Kansasu a v roce 1859 byl oběšen státu Virginie pro přední neúspěšnou vzpouru otroků na Harpers Ferry.

Historik Frederick Modrá volal John Brown „nejkontroverznější všech Američanů 19. století.“ Když byl Brown oběšen poté, co jeho pokus o spuštění slave povstání v roce 1859, zazněl kostelní zvony, minute zbraně byly vypáleny, velké vzpomínkové setkání se konalo v celé severní a slavní spisovatelé, jako je Emerson a Henry David Thoreau se připojila k mnoha obyvateli severu chválí Brown. Zatímco Garrison byl pacifista, Brown se uchýlil k násilí. Historikové se shodují, že hraje významnou roli při zahájení války. Někteří historici považují Browna jako šílený blázen, když ho David S. Reynolds pochází jako člověka, který „zabil otroctví, vyvolal občanskou válku, a naočkován občanská práva.“ Pro Ken rybí polévka, že je „otec amerického terorismu.“

Jeho slavný nájezd v říjnu 1859, zahrnoval skupinu 22 mužů, kteří obsadili federální arzenál u Harpers Ferry, Západní Virginie (pak díl Virginie ) s vědomím, že obsahuje desítky tisíc zbraní. Brown věří Jih byl na pokraji obrovského povstání otroků a že jedna jiskra by být započtena. Brownovy příznivci George Luther Stearns , Franklin B. Sanborn , Thomas Wentworth Higginson , Theodore Parker , Samuel Gridley Howe , a Gerrit Smith byli všichni abolitionists, příslušníci tajné Six , který poskytuje finanční podporu pro Browna nájezdu. Brownův nájezd, říká historik David Potter, „měla být obrovské velikosti a vyrobit revoluční povstání otroků na celém jihu.“ Nájezd nešel, jak se očekávalo. Ani jeden otrok vzbouřil. Podplukovník Robert E. Lee z americké armády byl vyslán, aby odložil nájezd, a Brown byl rychle zachytil. Brown byl souzený za zradu vůči Virginii a oběšen. U soudu Brown vyzařovala nevšední nadšení a cílevědomost, který hrál přímo do jižané nejhorší obavy. Málo jedinců dělal více způsobit odtržení než Johna Browna, protože Jižané věřil, že pravdu o hrozící povstání otroků. Krátce před jeho popravou, Brown prorokoval: „zločiny tohoto provinilé zemi nebude nikdy vymazány pryč, ale s krví.“

americká občanská válka

Tato slavná fotografie Gordon byl široce distribuován abolicionistů.

Od počátku americké občanské války , představitelé Unie identifikována otroctví jako sociální a ekonomické základny Konfederace, a od roku 1862 byl stanoven na konec tohoto podpůrného systému. Mezitím, pro-Union síly získaly kontrolu nad hranic států a začal proces emancipace v Marylandu, Missouri a Západní Virginie. Lincoln vydal Emancipation proklamaci ke dni 1. ledna 1863. průchodu třináctého doplňku zákona (ratifikována v prosinci 1865) zrušil otroctví ve Spojených státech amerických, oficiálně uvolní více než 50.000 lidí stále zotročili v Kentucky a Delaware.

V roce 1863, Lincoln vydal Emancipation proklamaci , který osvobodil otroky konají v Confederate státech jako kontraband . Hraniční státy, s výjimkou Delaware, začal své vlastní emancipační programy. Tisíce otroků uprchl na svobodu za liniemi Union armády, a v roce 1863 mnoho lidí začalo sloužit jako vojsk USA barevné . 13. dodatek k americké ústavě nabyla účinnosti v prosinci 1865 a skončilo otroctví v celých Spojených státech. Také zrušil otroctví mezi indiánskými kmeny.

viz též

Reference

Další čtení

  • Abzug, Robert H. Cosmos rozpadajícím: American Reform a náboženská představivost . Oxford, 1994. ISBN  0-19-503752-9 .
  • Bacon, Jacqueline. Nejpokornější může znamenat Forth: rétorika, na základě zmocnění a Zrušení . University of South Carolina Press, 2002. ISBN  1-57003-434-6 .
  • Barnes, Gilbert H. Anti-Slavery Impulse 1830-1844 . Dotisk, 1964. ISBN  0-7812-5307-1 .
  • Berlin, Ira a Leslie Harris (eds.) Otroctví v New Yorku . New Press, 2005. ISBN  1-56584-997-3 .
  • Modrá, Frederick J. No poskvrny kompromisu: Křižáci ve protiotrokářský politice. Louisiana State University Press, 2004. ISBN  0-8071-2976-3 .
  • Bordewich, Fergus M. Bound pro Canaan: Podzemní železnice a válka pro duši Ameriky. HarperCollins, 2005. ISBN  0-06-052430-8 .
  • Carey, Brycchan. Od mír ke svobodě: Quaker rétoriky a narození amerického otroctví, 1657-1761. New Haven, CT: Yale University Press, 2012.
  • Dítě, Lydia Maria. (1833). Opravný prostředek prospěch této třídě Američanů Called Afričany. Boston: Allen a Ticknor.
  • Cogliano, Francis D (2006). Thomas Jefferson: Pověst a Legacy . Edinburgh University Press. ISBN  978-0-7486-2499-7 .
  • Crawford, Alan Pell (2008). Twilight na Monticello: posledních letech Thomase Jeffersona . Random House. ISBN  978-1-4000-6079-5 .
  • Davis, David Brion , nelidskému Bondage: Vzestup a pád otroctví v New World Oxford, 2006. ISBN  0-19-514073-7 .
  • Delbanco, Andrew. Abolicionistického představivost. Cambridge, MA: Harvard University Press, 2012.
  • Plnivo, Louis. Křížová výprava proti otroctví 1830-1860 . 1960. ISBN  0-917256-29-8 .
  • Frost, Karolyn Smardz; Osei, Kwasi (Obálka); South, Sunny (Cover art) (2007). Já jsem dostal domov v Glory pozemku: Ztracený Příběh podzemní dráze . New York: Farrar, Straus a Giroux. ISBN  978-0-374-16481-2 .ISBN  978-0-374-53125-6 . Vítěz 2007 Literary Award generálního guvernéra pro literatuře faktu ; Nominee (literatura faktu), National Book Critics Circle Award 2007. Viz Cenu generálního guvernéra pro anglický jazyk non-fiction .
  • David Nathaniel Gellman. Emancipační New York: The Politics otroctví a svobodě, 1777-1827 Louisiana State University Press, 2006. ISBN  0-8071-3174-1 .
  • Griffin, Clifford S. Keepers svými bratry: Morální Stewardship ve Spojených státech 1800-1865 . Rutgers University Press, 1967. ISBN  0-313-24059-0 .
  • Hammond, John Craig a Matthew Mason (eds.) Závodění Otroctví: Politika otroctví a svobodu v Novém amerického národa. Charlottesville, VA: University of Virginia Press, 2011.
  • Harrold, Stanley. Abolitionists a South, 1831-1861 . University Press of Kentucky, 1995. ISBN  0-8131-0968-X .
  • Harrold, Stanley. Americký Abolitionists . Longman, 2000. ISBN  0-582-35738-1 .
  • Harrold, Stanley. The Rise of agresivní Abolicionismus: Adresy pro Slave . University Press of Kentucky, 2004. ISBN  0-8131-2290-2 .
  • Hassard, John RG Život Johna Hughese: První arcibiskup New Yorku . Arno Press, 1969
  • Horton, James Oliver. "Alexander Hamilton: Otroctví a závod v revoluční generace" New-York Journal of American History 2004 65 (3): 16-24. ISSN  1551-5486
  • Huston, James L. "zkušenostní Basis of Northern protiotrokářský impuls." Journal of Southern historie 56: 4 (listopad 1990): 609-40.
  • Mayer, Henry vše v ohni: William Lloyd Garrison a zrušení otroctví Svatomartinské Press, 1998. ISBN  0-312-18740-8 .
  • McKivigan, John R. Válka proti proslavery Náboženství: Abolicionismus a Severní kostely, 1830-1865 Cornell University Press, 1984. ISBN  0-8014-1589-6 .
  • McPherson, James M. abolicionistického Legacy: od rekonstrukce k NAACP . Princeton University Press, 1975. ISBN  0-691-04637-9 .
  • Osofsky, Gilbert. "Abolitionists, irských přistěhovalců, a Dilemata romantického nacionalismu" American Historical Review 1975 80 (4): 889-912. ISSN  0002-8762 v JSTOR
  • Perry, Lewis a Michael Fellman, eds. Protiotrokářský rozvážil: Nové pohledy na abolitionists . Louisiana State University Press, 1979. ISBN  0-8071-0889-8 .
  • Peterson, Merrill D. John Brown: The Legend Revisited . University Press of Virginia, 2002. ISBN  0-8139-2132-5 .
  • Peterson, Merrill D. (1960). Jefferson Image v americkém mysli . University of Virginia Press. p. 548. ISBN  0-8139-1851-0 .
  • Pierson, Michael D. zdarma Srdce a zdarma Homes: Gender a americké protiotrokářský politika . Univerzita Severní Karolíny Press, 2003. ISBN  0-8078-2782-7 .
  • Quarles, Benjamin. "Zdroje abolicionista příjmů," Mississippi Valley Historical Review (1945) 32 # 1 str. 63-76 v JSTOR
  • Schafer, Judith Kelleher. Stávat zdarma, zbývající volné: osvobození a zotročení v New Orleans, 1846-1862 . Louisiana State University Press, 2003. ISBN  0-8071-2862-7 .
  • Salerno, Beth A. Sister spořitelny: Dámské protiotrokářský Organizace v Antebellum Americe . Northern Illinois University Press, 2005. ISBN  0-87580-338-5 .
  • Speicher, Anna M. Náboženská World of protiotrokářský žen: Spiritualita v Životy pěti abolicionista lektorů . Syracuse University Press, 2000. ISBN  0-8156-2850-1 .
  • Stauffer, John. Černá srdce mužů: Radical abolitionists a Transformation of Race. Harvard University Press, 2002. ISBN  0-674-00645-3 .
  • Vorenberg, Michael. Final Freedom: Občanská válka, zrušení otroctví, a Třináctý dodatek . Cambridge University Press, 2001. ISBN  0-521-65267-7 .
  • Wilson, Thomas D. Oglethorpe Plán: Osvícený designu Savannah and Beyond . Charlottesville, VA: University of Virginia Press, 2012. ISBN  978-0-8139-3290-3 .
  • Zilversmit, Arthur. První Emancipace: zrušení otroctví na Severu . University of Chicago Press, 1967. ISBN  0-226-98332-3 .

externí odkazy