Abraham Malpan - Abraham Malpan

Abraham Malpan
Abraham Malpan.jpg
Obraz Abrahama Malpana
narozený 30. května 1796
Kozhencherry , Travancore
Zemřel 09.09.1845 (1845-09-09)(ve věku 49)
Maramon , Travancore
obsazení Malpan
Teologické práce
Éra Reformation of Malankara Church (19th century)
Tradice nebo hnutí Syrská církev Malankara Mar Thoma (1898)

Palakunnathu Abraham Malpan (പാലകുന്നത്ത് അബ്രഹാം മൽപ്പാൻ), také známý jako Martin Luther z Východu (30. května 1796 - 9. září 1845) byl indický duchovní a teolog známý pro reformační hnutí uvnitř Malankarské církve v průběhu 19. století. Narodil se ve starověké syrské křesťanské rodině Palakunnathu, která praktikovala západosyrský obřad orientální pravoslaví po přísahě Coonan Cross v roce 1653.

Abraham Malpan přeložil a zrevidoval západosyrskou liturgii a vrátil Církvi její původní postavení před Synodou Diamper v roce 1599. Proto usilovně usiloval o zrušení ušní zpovědi, modlitby za mrtvé, přímluvu svatých, a uctívání svátostí. Dále zdůraznil čtení a studium Bible, uctívání rodiny a evangelizační práci. Trval na vysokém morálním standardu chování laiků a duchovních. To vše vytvořilo v Církvi kvas a jeho účinky jsou stále rozpoznatelné v Malankarské církvi jako celku. V roce 1898 to vedlo ke vzniku syrské církve Malankara Mar Thoma .

Pozadí

Část série na
Svatí Tomáši křesťané
Křesťanský kříž svatého Tomáše
Dějiny
Saint Thomas  · Thomas of Cana  · Mar Sabor and Mar Proth  · Tharisapalli plate  · Synod of Diamper  · Coonan Cross Oath
Náboženství
Kříže  · Denominace  · Kostely  · Syrský jazyk  · Hudba
Významné osoby
Abraham Malpan  · Paremmakkal Thoma Kathanar  · Kayamkulam Philipose Ramban  · Saint Kuriakose Elias Chavara  · Varghese Payyappilly Palakkappilly  · Mar Thoma I  · Alphonsa Muttathupadathu  · Sadhu Kochoonju Upadesi  · Kariattil Mar Ousep  · Geevarghese Dionysius z Vattasseril  · Geevarghese Mar Gregorios z Parumala  · Geevarghese Ivanios  · Euphrasia Eluvathingal  · Thoma z Villarvattom
Kultura
Margamkali  · Parichamuttukali  · Kuchyně  · Suriyani Malayalam

Malankara, nyní obrazně známá jako Kerala , je jihozápadní stát Indie. Zde apoštol Tomáš založil kostel Malankara , jednu z nejstarších křesťanských církví v historii . Předpokládá se, že byl založen ve stejnou dobu jako korintský kostel svatým Pavlem.

Brzké dny

Rodina Palakunnathu

V sedmnáctém století přišel člen rodiny Panamkuzhy (pobočka rodiny Pakalomattam ) a usadil se v Kozhencherry na břehu řeky Pampa. Později se přestěhovali do Maramon a žil u Chackkalyil, na druhé straně řeky. Druhý syn v této rodině se Mathen přestěhoval do nedalekého domu Palakunnathu. Jeho pátý syn byl celibátní kněz (sanyasi achen). Jak bylo zvykem, Jeho nejmladší syn Mathew žil v rodinném domě Palakunnathu. (Tento dům stále existuje). Jeho druhý syn Abraham Malpan se později přestěhoval do domu Palakunnathu Kuzhiathu.

V této rodině se narodila řada vůdců syrské církve Malankara jako Mathews Mar Athanasius Malankara Metropolitan ; Thomas Mar Athanasius Malankara Metropolitan , Titus I Mar Thoma Metropolitan (Mar Thoma XV); Titus II Mar Thoma Metropolitan (Mar Thoma XVI) atd. Bývalý hlava kostela Marthoma, Dr. Joseph Mar Thoma Metropolitan (Mar Thoma XXI), je také z této rodiny.

Raný život

Abraham Malpan se narodil 30. května 1796 jako druhý syn Palakunnathu Mathew a Mariamma z Pakalomattathil-Mullasseril (പകലൊമറ്റത്തിൽ-മുല്ലശ്ശേരിൽ) Family of Mullasseril rodiny, Chengannur , Kerala. Jeho otec zemřel, než se narodil, a jeho matka zemřela, než mu byly tři roky; byl vychován otcovým starším bratrem Mathenem Thommou Malpanem, sannyaským (സന്ന്യാസി)/celibátským/poustevnickým knězem. Protože tehdejší církevní praxí bylo vysvěcovat děti na jáhny; po ukončení základního vzdělání byl Abraham vysvěcen na jáhna. Poté byl poslán studovat syrštinu a bohoslužby pod vedením Malpana Koraha Kathanara a nakonec se stal odborníkem na syrský jazyk. Poté, co byl v roce 1815 vysvěcen na kněze Marem Thomou VIII. , Se brzy stal profesorem Syriac, Malpan, ve starém semináři Malankara v Kottayamu. Tehdejší kněží praktikovali celibát, což byla praxe, která byla po krátké době dodržována pod římskokatolickou církví. Poté, co dorazili britští anglikáni, povzbudili církev, aby ukončila mandát celibátu. Metropolita Punnuthra Mar Dionysius souhlasil a cvičení skončilo. Abraham Malpan byl jedním z prvních kněží, který se oženil, a vyzval druhou frakci.

Jako duchovní

Podle církevních zvyklostí a biblických instrukcí byli teologičtí studenti jáhny ve věku 20 let a kněží ve věku 30 let. Ale v době těsně před reformací byly malé děti ve věku 7 let biskupy po přijetí velkých úplatků vysvěceny na jáhny. od rodičů. A lidé, kteří neměli žádné teologické vzdělání, se stali kněžími ve věku 16 nebo 17 let.

Po jeho malajálamštině Education Malpan byl poslán ke studiu Syriac , jazyk liturgie, pod Padinjarekutu Kórach Malpan, Puthupally. Bylo to obytné učednictví jako starověké indické Gurukula vzdělání. Abraham získal dobrou znalost syrštiny a bible a získal dobré znalosti křesťanské teologie. Byl vysvěcen na Semmassona (jáhna) v roce 1811 a kněžské svěcení přijal jako Kassessa (kněz) v roce 1815 od Mara Thomy VIII. Byl jmenován farářem vikáře z Maramonu .

Reformace

V době Marthomy VI navštívil Malankaru anglikánský misionář Claudius Buchanan . S Marthomou se setkal v roce 1806. S jeho pomocí byla Bible přeložena z původního aramejského jazyka a byla distribuována do farností. Brzy po jeho setkání se zástupci farností setkali v kostele Arthat a prohlásili (Arthat Padiola), že lidé by se neměli řídit učením Říma. Toto setkání lze považovat za začátek Sucheekarana Prasthanamu („očistné hnutí - reformace) v malankarské církvi.

V roce 1816, Mar Thoma X, (Pulikottil Mar Dionysius) jmenován Abraham Malpan jako vychovatel Syriac na Kottayam semináře.

Jeho strýc Thomma Malpan zastával názor, že mnoho vír, které pronikly do Malankarské církve, bylo proti učení Bible. Zatímco byl v mládí strážcem Abrahama Malpana, hovořili o obnovení Církve na její předchozí pozici před synodou Diamper . Učení v semináři Kottayam mu poskytlo dostatek času na čtení a studium Bible v jeho mateřském jazyce, malajálamštině .

Mar Thoma XI , (Punnathra Mar Dionysius) svolal na 3. prosince 1818 setkání zástupců malankarské církve v Mavelikkara. Na tomto zasedání byl jmenován výbor, který měl doporučit reformy v církvi. Členy tohoto výboru byli Abraham Malpan, Kaithayil Geevarghese Malpan, Eruthikkal Markose Kathanar, Adangapurathu Joseph Kathanar. To je považováno za první krok při provádění Sucheekaranamu (očištění - reformace) v malankarské církvi. Ale po zániku Mar Thoma XI se věci změnily. Cheppad Mar Dionysius se stal Marthoma XII.

Kvůli pochybnostem o platnosti svěcení Mara Thomy VIII měl Abraham Malpan určité pochybnosti o svém vlastním svěcení. Když tedy přišel jakobitský biskup ze Sýrie , on a dva další se nechali od něj reorganizovat. Dionysius proti nim podal stížnost vládě Travancore a za potrestání autority indického biskupa jim byla uložena pokuta 336 fanamů (Rs. 84).

V roce 1835 navštívil Keralu biskup z Kalkaty Daniel Wilson . Maru Thomovi XII. (Cheppattu Mar Dionysius) učinil určitá doporučení pro pokračování vztahu mezi syrskou církví a misionáři. Mar Thomovi se nelíbilo toto zasahování anglikánských misionářů do církevních záležitostí a svolal na 16. ledna 1836 setkání zástupců církve na Mavelikkaru , na kterém synoda prohlásila, že „my, jakobitští Syřané jsme pod vládou patriarchy Antiochie ... “

Trumpet Call & Reforms

Dne 6. září 1836 vytvořila strategie skupina 12 vyšších duchovních pod vedením Abrahama Malpana strategie zahájit reformaci. Vydali oběžník s popisem toho, co považovali za nesprávná učení, a prohlášení se seznamem čtyřiadvaceti zlých praktik, kterých se Církev chopila kvůli svému spojení s jinými církvemi a náboženstvími. Poslali totéž jako petici vládním orgánům; vše začalo příkazem k prošetření reforem, které by mohl metropolita provést.

Marthoman Church Maramon (2005)

V době očištění byla v církvi provedena řada reforem. Několik z nich je uvedeno níže.

  1. Přeložila a zrevidovala liturgii, čímž odstranila nebiblické praktiky.
  2. Zrušené modlitby za mrtvé, vzývání svatých a uctívání svátostí.
  3. Zrušeno ušní zpověď.
  4. Zavedl praxi podávání svatého přijímání lidem v obou typech.
  5. Zdůraznil čtení a studium Bible, rodinné uctívání a evangelizační práci.
  6. Odebrány obrázky a kresby a sochy z kostelů a pietních míst.
  7. Trval na dobrém morálním standardu chování laiků a jednoduchém životě duchovenstva s vysokou morálkou.

V pondělí 29. srpna 1836 (Malayalam Era (Kollavarsham) 1012 Chingam 15), závěrečný den 15denního propůjčení, Abraham Malpan slavil bohoslužbu Qurbana v Malayalamu přímo překládající ze syrského textu ve své domovské farnosti v Maramonu . Duchovní, kteří ho podporovali, jej také následovali v různých dalších farnostech.

Každoročně v prvním říjnovém týdnu, tam byl kostel festival v Maramon , spojená s svatou Maphriyono-Catholicos Mor Baselious Yeldho. Dřevěný obraz světce jménem „Muthappen“ (což znamená: starší otec) byl vzat kolem v průvodu a lidé k němu mívali modlitby a oběti. V roce 1837, 22 let poté, co převzal funkci vikáře farnosti, Abraham Malpan vzal obraz a hodil jej do studny s nápisem „Proč se radit s mrtvými jménem živých?“ (Izajáš 8:19) navzdory tomu, že toto prohlášení je proti Kristu a zdůrazňuje: „Jsem Bůh Abrahama, Bůh Izáka a Bůh Jákoba.“ Je tedy Bohem živých, nikoli mrtvých “(Mathew 22:32), o kterém všechny církve apoštolského založení a starověku (římskokatolická, východní ortodoxní, orientální pravoslavná a církev na východě) věří, že je jasné, že mrtví jsou živý v Kristu.

Když přišel festival, nebyl tam žádný obraz, který by bylo možné vynést do procesí. Pokud by byl obraz vyřezávaným dvourozměrným obrazem, odpovídal by zavedeným zvyklostem ikonografie východních církví, ale neexistuje žádný důkaz, že by šlo o trojrozměrnou sochu římskokatolické tradice. Údajné prohlášení Abrahama Malpana navíc naznačuje, že nedělal rozdíl mezi praxí uctívání svatých, jak se praktikuje ve všech církvích apoštolského původu, které všechny vyznávají víru v jednotu všech členů církve (živých i mrtvých) v Kristus a zavedená víra prosit mrtvé, aby se modlili za živé, mrtvé i živé bytosti, členy stejného Kristova těla a schopni se za sebe navzájem modlit, jak je nabádáno v Písmu (Jakub 5:12).

Následky

Abraham Malpan a Cheppad Philipose Mar Dionysius byli duchovní společníci. Když ale Abraham Malpan použil revidovanou liturgii a přinesl změny v postupech, zklamalo to a urazilo Marthoma XII., Který mu hrozil exkomunikací. Abraham Malpan ho ale informoval, že pokud bude exkomunikován, nepožádá o jeho zrušení. Marthoma XII. Neukončil ani nekritizoval Malpana jako preláta, umožnil mu udržet pozici vikáře a pozastavil Malpanovi náboženské povinnosti; také odmítl kněžství jáhenům vycvičeným pod ním jako kazuistické opatření. Abraham Malpan nebyl zklamaný. Pokračoval v reformách. Vrátil se k Maramonovi . Mnoho z jeho studentů se k němu připojilo, aby pokračoval ve studiu. Připojili se k němu i všichni ti, kteří věřili, že je třeba církev revitalizovat. Členové farností v Kozhencherry, Ayroor, Kumbanad, Koorthamala, Eraviperoor, Thumpamon, Elanthoor, Kundara, Kottarakara, Mavelikara, Mallapally a na mnoha dalších místech podnikli výlety do Maramonu, aby se zúčastnili bohoslužby v Malayalamu a poslouchali jeho kázání. Také duchovní, kteří ho podporovali, otevřeli dveře reformace na jiných místech.

V této fázi měl před sebou tři možnosti. Čiňte pokání a vraťte se ke starým vírám; připojte se k anglikánské církvi se západní teologií a pomocí; nebo jít dál s reformací. Rozhodl se vybrat třetí.

Mathews Mar Athanasius metropolita

Mathews Athanasius byl synem staršího bratra Abrahama Malpana a osobně upraveného jáhna. Po dokončení studia na Kottayamu nastoupil na Madras Christian College v Chennai, kterou založil rev. John Anderson. Poté, co dokončil vysokoškolské studium a podle duchovního vedení a nezbytnosti Abrahama Malpana, Mathews za pomoci svých učitelů v Chennai zařídil cestu do Antiochie na biskupství. Říká se, že jáhen Mathews se svěřil se svou vizí a ambicemi svému příteli George Mathenu (pozdější rev.) - „Pokud budu žít, bude to jen pro moji Matku Církev; zahodím plevele a vrátím Církvi její původní podobu čistota." V únoru 1842 v Antiochii byl vysvěcen na metropolitu (biskup) a několik měsíců vykonával funkci biskupa v této oblasti a vrátil se domů v březnu 1843. V roce 1852 se stal metropolitou syrské církve v Malankarě a stál v čele celé pravoslavné církve. kostel až do roku 1877. Sv. Palakkunnathu Mathews Mar Athanius vysvěcoval mnoho jáhnů a kněží, mezi jáhny, kteří se později stali svatými v syrské církvi Malankara ( sv. Gregorios z Parumaly ). V roce 1868, zatímco HH byl metropolita Malankara syrské církve, on také vysvěcen jeho bratrance - Palakkunnathu Thomas Mar Athanasius (později převzal záležitosti s královským soudem v souvislosti se spory s Malankara syrské církve jménem HH Mathews Mar Athanasius) .

Poslední dny

Abraham Malpan byl diabetik, na což v té době neexistovala řádná léčba. Ve věku 50 let velmi onemocněl a zemřel 9. září 1845. Pohřben byl další den v kostele Maramon . Pohřební službu provedl jeho synovec Mathews Mar Athanasius Metropolitan ze syrské církve Malankara.

Závěr

Abraham Malpan je obecně považován buď za konzervativního radikálního reformátora, nebo za uraženého schizmatika v kronikách indického křesťanství. Kvůli jeho předčasné smrti a nedostatku spisů je těžké zjistit, co přesně si Malpan představoval, ale ví se, že to byl horlivý, vášnivý a přísný muž. Žil pro budování syrské církve a miloval ji tím, že ji neměl rád a zpochybňoval ji a snažil se ji napravit reformací. Vzhledem k nedostatku zdrojů a neobjektivních zpráv nabízených konfliktními historiky a zákoníky není jasné, do jaké míry chtěl reformovat církev, ale Malpanova víra v to, co by mělo být reformováno, nemusí být pro církev normativní. Na čem se ale prakticky shodli, byla jeho neutuchající touha provést včasnou reformu a být biblicky v souladu s tím, co lze spočítat, a událost jako inspirace v období klidu a jako vodítko pro připravenost změnit se v dnešní době.

Citace

  1. ^ Mar Thoma Sabha Directory (1999), strana 24.
  2. ^ a b Cherian Cherian. (1958). Maramon Pakalomattom Chackalyil Kudumba Charitram. (Family History of Maramon Pakalomattom Chackalyil). NM Mathew, (2003). Historie rodiny Palakunnathu.
  3. ^ Dědictví
  4. ^ "Archivovaná kopie" (PDF) . Archivováno z originálu (PDF) dne 16. února 2008 . Citováno 6. února 2008 .CS1 maint: archivovaná kopie jako název ( odkaz )
  5. ^ a b c http://papers.musementpark.com/Abraham_Malpan_v2.pdf
  6. ^ Buchanan, Rev. Claudius. Monografie o účelnosti církevního zřízení pro Britskou Indii, strana 76.
  7. ^ Arthat padiola
  8. ^ NM Mathew, (2007), History of the Malankara Marthoma Church, Vol II ( Malayalam ) page 88.
  9. ^ Mavelikara Padiola
  10. ^ Zac Varghese a Mathew A. Kallumpram. (2003). Letmý pohled nahistorii kostela Mar Thoma . Strana28-33.
  11. ^ Mar Thoma Sabha Directory. (1999). strany 82–89.
  12. ^ Mar Thoma Sabha Directory . (1999). strany 82–89.
  13. ^ Zac Varghese a Mathew A. Kallumpram. (2003). Letmý pohled na historii kostela Mar Thoma . strany 28-33.
  14. ^ NM Mathew. Malankara Marthoma Sabha Charitram (Malayalam) vol II (2007). strany 20–25 a svazek III (2008) strany 286–294.
  15. ^ Marthoma Parish Sharjah, Palakunnathu Abraham Malpan Biografie archivována 21. října 2007 na Wayback Machine.
  16. ^ Odkaz: George Kassessa, Rev. MC MC Palakunnathu Abraham Malpan . (Životopis v Malaylamu) Strana 42.
  17. ^ Chacko, TC, (2000). Stručná historie kostela Malankara Marthoma. Institut EJ

Reference

Angličtina:

Malajálamština :

    1. TC Chacko, (2000) Stručná historie Malankara Marthoma Suyani Sabha, EJ Institute, Tiruvalla .
    2. KN Daniel, (1952). Udayamperoor Sunnahadosinte Canonukal (kánony synody diamantů), CLS, Tiruvalla .
    3. Eapen, Prof.KV (2001) Historie Malankara Marthoma Suryani Sabha.
    4. Mathew, NM (2006) Historie kostela Malankara Marthoma Church . Ročník I (2006), svazek II (2007), svazek III (2008), EJ Institute, Tiruvalla .

externí odkazy