Abraham v islámu - Abraham in Islam


Ibrāhīm
إِبْرَاهِيْمُ
Abraham
Ibrahim (Abraham) 1.png
V islámské kaligrafii je napsáno jméno ʾIbrāhīm a za ním „ Mír s ním “.
narozený
Zemřel
Odpočívadlo Mešita Ibrahimi , Hebron
Ostatní jména Khalīlullāh ( arabsky : خَلِيْلُ ٱللهِ , „Alláhův přítel“)
Nástupce Lut (možná)
Manžel / manželka Hajar ( Hagar ), Sarah , Keturah
Děti Isma'il ( Ishmael ), Isḥaq ( Isaac ) a další prostřednictvím Keturah
Rodiče) Aazar (otec)
Mahalath (matka)
Příbuzní Lut (synovec)

Podle islámské víry, Abrahama ( arabský : إبراهيم , romanized'Ibrāhīm prohlásil  [ʔɪbraːhiːm] ), byl prorok a posel od Boha , a předchůdce na Izmaelský Arabů a Izraelců . Abraham hraje významnou roli jako příklad víry v judaismus , křesťanství a islám . V muslimské víře Ibrahim splnil všechna přikázání a zkoušky, v nichž ho Bůh živil po celý život. V důsledku jeho neochvějné víry v Alláha byl Ibrahim Alláhem slíben jako vůdce všem národům světa. Korán velebí Ibrahima jako model, což je exempláři, poslušný a ne modloslužebník. V tomto smyslu byl Abraham popsán jako představitel „prvotního člověka v univerzálním odevzdání se božské realitě před jeho roztříštěním na náboženství oddělená od sebe rozdíly ve formě“. Islámský svatý den ' Eid ul-Adha se slaví na památku oběti Ibrahima a každý zdatný muslim má údajně vykonat pouť, aby vzdal poctu Kaabě v hejazském městě Mekce , které postavil Abraham a jeho syn Ismael jako první dům uctívání na Zemi.

Muslimové věří, že prorok Abraham se ve své době stal vůdcem spravedlivých a že jeho prostřednictvím přišli Adnanité - Arabové a Izraelité . Abraham ve víře islámu se v té době zasloužil o očištění světa modlářství. Pohanství bylo odstraněno Abrahamem jak na Arabském poloostrově, tak na Kanaánu . Duchovně očistil obě místa a také fyzicky posvětil bohoslužby. Abraham a Isma'il ( Ishmael ) dále zavedli poutní obřady neboli Ḥajj („pouť“), které muslimové dodnes dodržují. Muslimové tvrdí, že Abraham dále žádal Boha, aby požehnal oběma liniím jeho potomstva, Isma'ila a Isḥaq ( Isaaca ), a aby všechny jeho potomky držel pod ochranou Boha.

Koránský účet a islámská tradice

Rodina

Muslimové tvrdí, že Abrahamovým otcem byl Aazar ( arabsky : آزَر , romanizedĀzar ), což lze odvodit od syrského Athara , který je v hebrejské bibli známý jako Terah . Abraham měl dvě děti, Izmaela a Izáka, kteří se později stali proroky. Abrahamovým synovcem je údajně posel Lut ( Lot ), který byl jedním z dalších lidí, kteří s Abrahamem migrovali mimo jejich komunitu. Sám Abraham byl údajně potomkem Nuha prostřednictvím svého syna Shema .

Osobnost a moudrost

Abrahamova osobnost a povaha je jednou z nejhlubších v celém Koránu a Abraham je konkrétně zmiňován jako laskavý a soucitný muž. Abrahamova otce muslimové chápou jako ničemného, ​​ignoranta a modláře, který ignoroval všechny rady svého syna. Vztah mezi Abrahamem a jeho otcem, který se v Koránu jmenuje Azar, je pro Abrahamův příběh stěžejní, protože mu muslimové rozumí, aby vytvořili velkou část Abrahámovy osobnosti. Korán zmiňuje, že Abrahamův otec vyhrožoval ukamenováním jeho syna, pokud nepřestane kázat lidem. Navzdory tomu Korán uvádí, že se Abraham v pozdějších letech modlil k Bohu, aby odpustil hříchy všem jeho potomkům a jeho rodičům. Muslimové často uváděli Abrahámovu povahu jako příklad toho, jak laskavý musí být k lidem, a zejména k vlastním rodičům. Podobný příklad Abrahamovy soucitné povahy je ukázán, když se Abraham začal modlit za lid Sodomy a Gomory poté, co pro ně vyslechl Boží plán prostřednictvím anděla Gabriela. Přestože anděl Gabriel řekl Abrahamovi, že Boží slovo je konečné slovo, a proto Abrahamovy modlitby nebudou mít žádný účinek, Korán nicméně prostřednictvím této konkrétní události posiluje Abrahamovu laskavou povahu.

Mládí

Ruiny ve starověkém iráckém městě Ur , 2016, kde se údajně narodil Ibrahim, a jsou tak pojmenovány „Abrahamův dům“ ( 30 ° 57′42.75 ″ N 46 ° 06’21,3 ″ E / 30,9618750 ° N 46,105917 ° E / 30,9618750; 46,105917 )
Zikkurat Ur , kde modloslužba byla praktikována ve starověku, v roce 2010

Ibrahim se narodil v domě modlářů ve starověkém městě Ur Chaldees , pravděpodobně na místě zvaném ' Ur ' v dnešním Iráku , v takovém případě by modláři byli praktikující hypotetického starověkého mezopotámského náboženství . Jeho otec Azar byl známý idol-sochař, kterého jeho lidé uctívali. Jako malé dítě Ibrahim sledoval svého otce, jak vyřezává tyto modly z kamenů nebo dřeva. Když s nimi jeho otec skončil, Ibrahim se zeptal jeho otce, proč se nemohli pohnout nebo odpovědět na jakoukoli žádost, a pak se jim vysmíval; jeho otec ho proto vždy pokáral, že nedodržoval rituály svých předků a vysmíval se jejich idolům.

Přes jeho odpor k modlářství , jeho otec Azar stále posílá Ibrahima, aby prodal své idoly na trhu. Jakmile tam byl, Ibrahim zavolal na kolemjdoucí: „Kdo si koupí mé idoly? Nepomohou vám a nemohou vám ublížit! Kdo si koupí mé idoly?“ Pak by se Ibrahim vysmíval idolům. Vzal by je k řece, strčil jejich tváře do vody a přikázal jim: „Pijte! Pijte!“ Ibrahim se znovu zeptal svého otce: „Jak můžeš uctívat to, co nevidí nebo neslyší, nebo ti něco dělá?“ Azar odpověděl: „Odvážíš se popřít bohy našeho lidu? Zmiz mi z očí!“ Ibrahim odpověděl: „Kéž ti Bůh odpustí. Už nebudu žít s tebou a tvými idoly.“ Poté Ibrahim definitivně opustil domov svého otce. Během jednoho z mnoha svátků, které se ve městě budou konat, se lidé shromažďují ve svém chrámu a pokládají nabídky jídla před své modly. Nejvýznamnějším chrámem Ur je Velký Zikkurat , který je dnes k vidění. Ibrahim se jich zeptal: „Co uctíváte? Slyší tyto modly, když jim zavoláte? Mohou vám pomoci nebo vám ublížit?“ Lidé odpověděli: „Je to způsob našich předků.“ Ibrahim prohlásil: „Je mi zle z vašich bohů! Opravdu jsem jejich nepřítel.“ Po několika letech se Ibrahim stal mladým mužem. Stále nemohl uvěřit, že jeho lidé sochy uctívají. Smál se, kdykoli je viděl vcházet do chrámu, sklánět hlavy, tiše nabízet sochám to nejlepší z jídla, plakat a žádat o odpuštění. Začal být naštvaný na svůj lid, který si nemohl uvědomit, že to jsou jen kameny, které jim nemohou ani prospět, ani ublížit.

Hledání pravdy

Jednou v noci vyšel Abraham na horu, opřel se o skálu a vzhlédl k obloze. Uviděl zářící hvězdu a řekl si: „Mohl by to být můj pán?“ Ale když to zapadlo, řekl: „Nemám rád ty, které jsou nastaveny.“ Hvězda zmizela, takže to nemohl být Bůh. Bůh je vždy přítomen. Pak uviděl, jak měsíc nádherně stoupá, a řekl: „Mohl by to být můj pán?“ ale také zapadl měsíc. Za svítání uviděl vycházející slunce a řekl: „Mohl by to být můj pán? Toto je největší a nejjasnější!“ Když ale také slunce zapadlo, řekl: „O můj lid! Jsem osvobozen od všeho, co spojujete jako partneři s Alláhem ! Obrátil jsem svou tvář k Alláhovi, který stvořil nebe a zemi, a nikdy nebudu spojovat partnery s Alláhem. Náš Pán je stvořitelem nebe a země a všeho mezi tím. Má moc přinutit hvězdy stoupat a zapadat. “ Po tomto prohlášení Abraham poté slyšel Alláha volat ho: „Ó Abrahame,“ Abraham se zachvěl a řekl: „Tady jsem, můj pane!“ Alláh odpověděl: „Podřiď se mi! Buď muslimem!“ Abraham s pláčem spadl na zem. Řekl: „Poddávám se Pánu vesmíru!“ Abraham se poklonil až do noci. Potom vstal a vrátil se do svého domova, v míru a plný přesvědčení, že ho Alláh navedl k pravdě.

Velký oheň

Rozhodnutí nechat Abrahama upálit na hranici potvrdili chrámoví kněží a babylónský král Nimrod . Zpráva se v království šířila jako oheň a lidé přicházeli ze všech míst, aby sledovali popravu. Vykopala se obrovská jáma a nahromadilo se velké množství dřeva. Poté se rozsvítil největší požár, kterého kdy lidé byli svědky. Plameny byly tak vysoko na obloze, že nad nimi ani ptáci nemohli létat ze strachu, aby se nespálili. Ibrahimovy ruce a nohy byly spoutány řetězy a on byl umístěn do katapultu , připraveného k vhození. Během této doby k němu přišel Angel Jibril a řekl: „Ó Ibrahim! Je něco, co by sis přál?“ Ibrahim mohl požádat o záchranu před ohněm nebo o odvoz, ale Ibrahim odpověděl: „Alláh mi stačí, je nejlepším likvidátorem mých záležitostí.“ Katapult byl uvolněn a Ibrahim byl vhozen do ohně. Alláh poté vydal rozkaz ohni: „Ó ohni! Buď chladný a bezpečný pro Ibrahima.“ Stal se zázrak, oheň uposlechl a spálil jen jeho řetězy. Ibrahim z toho vyšel, jako by vycházel ze zahrady, mírumilovný, s osvětlenou tváří a na oblečení ani stopy po kouři. Lidé šokovaně přihlíželi a volali: „Úžasné! Ibrahimův Bůh ho zachránil před ohněm!“

Konfrontace s Nimrodem

Korán pojednává o velmi krátkém rozhovoru mezi nespravedlivým vládcem a Abrahamem. Ačkoli král v Koránu není nejmenován a tato skutečnost byla uznána jako nejméně důležitá ve vyprávění, mimo Korán, konkrétně v některých tafasirech , byl tento král navržen jako Nimrod . Tento Tafsir od Ibna Kathira , učence ze 14. století, má v příběhu mnoho ozdob, jako Nimrod, který pro sebe prohlašuje božství . Tafsír popisuje Nimrod je spor s Ibrahim, jak se mu (Nimrod) se stal velmi rozzlobený a jeho ‚naprosté nedůvěry a vyložený vzpoury‘ se stal tyran.

Podle římsko-židovského historika Flavia Josepha byl Nimrod mužem, který postavil svou vůli proti vůli Boží. Nimrod se prohlásil za živého boha a byl tak uctíván svými poddanými. Nimrodova manželka Semiramis byla také uctívána jako bohyně po jeho boku. (Viz také Ninus .) Než se Abraham narodil, předzvěst hvězd vypráví Nimrodovi a jeho astrologům o blížícím se narození Abrahama, který by ukončil modlářství . Nimrod proto nařizuje zabít všechny novorozence . Abrahamova matka však uteče do polí a rodí tajně. Flavius ​​Josephus uvádí, že Abraham se postaví Nimrodovi a řekne mu tváří v tvář, aby ukončil modlářství, načež ho Nimrod nařídí upálit na hranici . Nimrod má své poddané nashromáždit dostatek dřeva, aby mohl spálit Abrahama v největším ohni, jaký kdy svět viděl. Přesto, když je oheň zapálen a Abraham do něj uvržen, Abraham odejde nezraněn. V islámu se diskutuje o tom, zda rozhodnutí nechat Ibrahima upálit na hranici přišlo od Nimroda a chrámových kněží, nebo zda se lidé sami stali ostražití a vymysleli plán, jak ho nechat upálit na hranici. Podle muslimských komentátorů poté, co Ibrahim přežil velký požár, proslulost společnosti po této události vzrostla. Nimrod, který byl babylonským králem, cítil, že jeho trůn je v nebezpečí, a že ztrácí moc, protože když byl svědkem toho, jak Ibrahim vychází z ohně bez úhony, velká část společnosti začala věřit v Alláha a Ibrahim byl Alláhův prorok . Až do tohoto bodu Nimrod předstíral, že je sám bohem. Nimrod s ním chtěl debatovat a ukázat svému lidu, že on, král je opravdu bůh a že Ibrahim byl lhář. Nimrod se zeptal Ibrahima: „Co může tvůj Bůh udělat, když já ne?“ Ibrahim odpověděl: „Můj pán je ten, kdo dává život a smrt.“ Nimrod poté zakřičel: „Dávám život a smrt! Mohu přivést člověka z ulice a nechat ho popravit, a mohu udělit milost osobě, která byla odsouzena k smrti a zachránila mu život.“ Ibrahim odpověděl: "No, můj pane Alláhu nechává vycházet slunce z východu. Dokážeš vycházet ze západu?" Nimrod byl zmatený. Byl zbit ve své vlastní hře, na svém vlastním území a před vlastním lidem. Prorok Ibrahim ho tam nechal beze slova a vrátil se ke svému poslání povolávat lidi k uctívání Alláha.

Tato událost byla označena za obzvláště důležitou, protože v muslimské perspektivě téměř předznamenala prorocké kariéry budoucích proroků, nejvýznamněji Mojžíšovu kariéru. Abrahamova hádka s králem byla některými interpretována jako předzvěst Mojžíšova kázání faraonovi . Stejně jako vládce, který argumentoval proti Abrahámovi, pro sebe tvrdil božství, tak to udělal i faraon z Exodu , který odmítl slyšet Mojžíšovo volání a zahynul v Rudém moři . U tohoto konkrétního incidentu se vědci dále vyjádřili k Abrahamově moudrosti při používání „racionální, moudré a cílové“ řeči, na rozdíl od nesmyslných argumentů.

Abraham v očích mnoha muslimů také symbolizoval nejvyšší morální hodnoty, které jsou pro každého člověka zásadní. Korán podrobně popisuje příběh andělů přicházejících k Abrahamovi, aby mu pověděli o narození Ismaela. Píše se v něm, že jakmile Abraham spatřil posly, „pospíšil si, aby je pobavil pečeným teletem“. Tato akce byla všemi učenci interpretována jako příkladná; mnoho učenců se vyjádřilo k této jediné akci s tím, že symbolizuje Abrahamovu mimořádně vysokou morální úroveň, a je tedy vzorem, jak by se muži měli chovat v podobné situaci. Tento incident jen dále zvýšil „soucitný“ charakter Abrahama v muslimské teologii .

Oběť

Ibrahimova oběť; Timurid Anthology, 1410–1411

V mainstreamovém vyprávění se předpokládá, že Abrahamův sen obětovat svého syna byl božím příkazem. Referenční verš (tj. 37: 104–105 ) je v Súře As-Saffat a výklad významu v angličtině zní „Zavolali jsme na něj: Ó, Ibraheeme, vizi jsi skutečně splnil. Udělujeme tedy dobro dělníci. " Předpokládá se, že Abraham snil o tom, že mu Bůh nařídil obětovat svého syna, souhlasil, že bude následovat Boží příkaz a vykonat oběť; Bůh však zasáhl a informoval ho, že jeho oběť byla přijata. Ačkoli v Koránu není žádná přímá zmínka o zvířeti (beranovi), který by nahradil chlapce, říká se, že je nahrazen „velkou obětí“ ( Zibhin azeem ). Tato velká oběť označuje důležitost berana, který nahradil Ibraheemova syna. Tafsir ibn Kathir zaznamenává Ibn Abbasovo vysvětlení verše podle učení proroka Mohameda. Vysvětlení je následující:

„A vykoupili jsme ho velkou obětí“ (37: 107). Bylo oznámeno, že Ibn Abbás (ať je s ním Alláh spokojený) řekl: „Beran, který se pásl v ráji čtyřicet let.“

Tafsir dále říká, že beraní rohy byly zachovány až do doby proroka Mohameda :

Imám Ahmad zaznamenal, že Safiyyah bint Shaybah řekl: „Žena z Bani Sulaym, která byla porodní asistentkou většiny lidí v naší domácnosti, mi řekla, že Alláhův posel poslal pro„ Uthmana bin Talhaha, ať je s ním Alláh spokojený. 'Při jedné příležitosti řekla:' Zeptal jsem se 'Uthmana,' Proč ti prorok zavolal? Řekl: 'Alláhův posel mi řekl: Když jsem vešel do domu, viděl jsem rohy berana (tj. Ka`bah) a zapomněl jsem vám říct, abyste je zakryl; zakryjte je, protože v domě by nemělo být nic, co by mohlo odvádět pozornost ctitele.) '' 'Sufyan řekl: „Rohy berana zůstaly viset v domě, dokud nebyly spáleny, a také byly spáleny.' ' Kurajšovci zdědili rohy berana, které Ibrahim obětoval, a byly předávány z generace na generaci, dokud nebyl poslán Alláhův posel. A Alláh to ví nejlépe.

Od toho dne každý Eid al-Adha jednou za rok muslimové na celém světě porazí zvíře, aby si připomněli Abrahámovu oběť a připomněli si sebepoškozování na způsob Alláha a dělili by se o maso mezi přáteli, rodinou, chudí a potřební. Tomu se říká Qurbani („oběť“).

Tabariho účet

Klasický exegét z Koránu a historik Tabari nabídli dvě verze, které Abrahamovi přikázali obětovat. Podle prvního vlákna si Abraham přál spravedlivého syna, načež se mu zjevil anděl, který ho informoval, že získá spravedlivého syna, ale když se narodil a dosáhl puberty, musí být obětován pro Boha. Později se anděl zjevil Hagar, aby ji informoval o nadcházejícím dítěti. Když Ishmael dospěl, Abrahamovi se někdo zjevil a zve ho, aby dodržel svůj slib.

Když Ishmael dospěl, Abrahámovi se ve snu někdo zjevil a řekl mu: „Dodrž svůj slib, který jsi složil! Bůh ti dal chlapce od Hagara, abys ho mohl obětovat.“ Řekl tedy Izmaelovi: „Pojďme obětuj Bohu! " Vzal tedy nůž a lano a šel s ním, dokud nedosáhli místa v horách. Chlapec mu řekl: "Ach, otče! Kde je tvá oběť?" Odpověděl: "Ach, můj synu, viděl jsem ve snu, že tě zabiju. Dávej tedy pozor na to, co vidíš". Řekl: „Ach, můj otče, udělej, co ti bylo přikázáno; najdeš mě, Insha-Allah (pokud si to Bůh přeje), jednoho z pacientů“. Ismael mu pak řekl: „Utaž mi pouta, abych se nesnažil stáhnout tvé šaty, aby na ně nebyla prolita žádná moje krev, protože Hagar to uvidí a bude zarmoucen. Pospěš si! Podej mi nůž hrdlo, aby pro mě byla smrt snadná. Když přijdeš k Hagar, pozdrav ji. “Abraham se k němu začal přibližovat a za pláče ho přivázal. I Ismael plakal tak, že se slzy sbíhaly po Ismaelově tváři. pak si vytáhl nůž podél krku, ale nůž se nezařezal, protože Bůh položil na hrdlo Ismaela list mědi. Bůh řekl v Koránu 37: 103 : Když se oba podrobili a on se vrhl na čelo , to znamená, že předložili záležitost Bohu. Hlas zavolal: „Abrahame, splnil jsi vizi!“ Otočil se a hle, tam byl beran. Vzal to, propustil svého syna a sklonil se nad svým synem a řekl: „Ach, můj synu, dnes jsi mi byl dán“. To říká Boží rčení v Koránu 37: 107 : Vykoupili jsme ho velkou obětí .

Druhý pramen, poskytovaný Tabari, uvádí, že Abraham se chystal obětovat svého syna Ismaela a Iblis se objevil v podobě muže, aby oběti zabránil.

Iblis (Satan), který přijal podobu muže, řekl: „Kam jdeš, ó Shaikhu?“ Odpověděl: „Jedu do těchto hor, protože tam musím něco udělat.“ Iblis řekl: „Proboha, viděl jsem, že k tobě Shaytan přišel ve snu a nařídil ti, abys zabil tohoto svého malého syna. A ty to chceš zabít! “Abraham ho poté poznal a řekl:„ Pryč ode mě, Boží nepříteli! Proboha, určitě budu pokračovat v tom, co mi Pán přikázal. "Iblis, Boží nepřítel, to s Abrahamem vzdal, ale pak narazil na Ismaela, který byl za Abrahamem a nesl dřevo a velký nůž. Řekl mu : „Ó mladý muži, uvědomuješ si, kam tě vede tvůj otec?“ Řekl: „Shromažďovat dřevo pro naši rodinu z hor.“ Odpověděl: „Proboha, jeho skutečným záměrem je obětovat tě!“ Řekl : „Proč ?!“ Iblis odpověděl: „Tvrdí, že mu to Pán nařídil!“ Ishmael odpověděl: „Musí udělat, co mu jeho pán přikazuje, absolutně!“ Když ho mladý muž odmítl, Iblis šel k Hagarovi “matka Ismaela, která byla ještě doma. Iblis jí řekl:„ Ach, matka Izmaele! Uvědomuješ si, kam jde Abraham s Ismaelem? “Odpověděla:„ Šli pro nás sbírat dřevo do hor. “Řekl:„ Vlastně odešel, aby ho obětoval! “Odpověděla:„ To nemůže být ! Je na něj příliš laskavý a příliš milující! “Iblis řekl:„ Tvrdí, že mu to Bůh nařídil! “Hagar řekl:„ Pokud mu to Pán nařídil, musí se podřídit příkazu. Boha! “Boží nepřítel se tedy vrátil podrážděný z toho, že není schopen ovlivnit rodinu Abrahamovu, jak si přál.

Moderní interpretace

Novodobí tlumočníci, kteří nejsou vázáni na Ahle Sunna wal Jamaa'ah a nesledují mainstreamový islám, si nárokují vlastní interpretaci výše uvedených incidentů. Podle nich slova Koránu nikdy výslovně neuvádějí, že Abrahamův sen byl božský příkaz. Korán pouze uvádí, že Abraham měl sen, který interpretoval jako příkaz od Boha, a Abrahama nakonec sám Bůh zastavil, aby „obětoval“ svého syna. To je v příkrém kontrastu k židovským/křesťanským příběhům a také většině sunnitských/šíitských příběhů, které předpokládají, že biblické vyprávění je pravdivé. Podle těchto názorů je problémem této interpretace to, že pro Abrahama nebyl spravedlivý důvod, aby vzal život svému synovi. Existují moderní expozice Koránu, které harmonizují incident Abrahámovy oběti a činí příběh těchto veršů v souladu s prosazovanými morálními zákony, jako je ten od Ghulama Ahmeda Perveze , který klíčové verše překládá takto:

„Tuto myšlenku jsme okamžitě odstranili z Abrahamovy mysli a zavolali jsme na něj, ó Abrahame. Považoval jsi svůj sen za Alláhův příkaz a položil jsi svého syna za účelem jeho zabití! To nebyl náš příkaz, ale pouze váš sen. Proto jsme vás a vašeho syna od toho zachránili. Učinili jsme tak, protože před takovými nehodami chráníme ty, kteří vedou svůj život podle božského vedení. ' (37: 104-105). Pokud jde o výraz „oběť“, význam tohoto pojmu, který se vztahuje k Ismaelovi v následujících verších, je vysvětlen jako: „Pokud jde o syna, zachránili jsme ho pro mnohem větší a obrovskou oběť. (Tato velká oběť odkazuje na skutečnost, že místo toho , aby nechal své vedení omezené na Sýrii , chtěli jsme, aby se stal správcem našeho domu Ka'bah, který se nacházel v daleké pusté zemi Arábie a který se musel stát centrem a místem shromažďování všech těch na celém světě, kteří věřili v jednotu Boha (vnitřní odkaz 14:37)). “

Zázraky

Abraham během svého života potkal několik Božích zázraků. Korán zaznamenává několik hlavních zázraků, ačkoli pasážím byly přisuzovány různé interpretace. Některé ze zázraků zaznamenaných v Koránu jsou:

  • Abrahamovi bylo ukázáno království nebes a země .
  • Abraham a zázrak ptáků.
  • Abraham byl uvržen do ohně, který se pro něj stal „chladným“ a „mírumilovným“.

První pasáž byla interpretována jak doslovně, alegoricky, tak jinak. Ačkoli někteří komentátoři mají pocit, že tato pasáž odkazovala na fyzický zázrak, kde bylo Abrahamovi fyzicky ukázáno celé nebeské království ( Jannah ), jiní cítili, že se týká duchovního chápání Abrahama; tito posledně jmenovaní učenci tvrdí, že Chaldejci byli zruční v dodržování hvězd, ale Abraham, který žil mezi nimi, viděl mimo fyzický svět a do vyšší duchovní říše. Druhá pasáž má mezi komentátory Koránu jednu hlavní interpretaci , že Abraham vzal čtyři ptáky a rozřezal je, přičemž kusy každého umístil na blízké kopce; Když na ně zavolal, každý kus se spojil a čtyři ptáci odletěli zpět k Abrahámovi. Tento zázrak, jak vypráví koránská pasáž, byl ukázkou Boha, který měl Abrahamovi ukázat, jak Bůh dal život mrtvým. Jelikož fyzické stříhání ptáků není v pasáži naznačeno, někteří komentátoři nabídli alternativní interpretace, ale všichni tvrdí, že zázrak byl pro stejný demonstrační účel ukázat Abrahamovi sílu, kterou má Bůh k vzkříšení mrtvých k životu. Třetí pasáž byla také interpretována doslovně i metaforicky, nebo v některých případech obojí. Komentátoři uvádějí, že „oheň“ odkazuje na hlavní aspekty. Tvrdili, že za prvé se oheň týká fyzického plamene, ze kterého byl Abraham zachráněn bez újmy. Komentátoři dále uvedli, že za druhé se oheň týkal „ohně pronásledování“, před nímž byl Abraham zachráněn, když poté opustil svůj lid se svou manželkou Sarah a synovcem Lotem.

Titul

Abraham má v islámu titul Khalilullah ( arabsky : خَلِیْل‌ ٱلله , romanizedḪalīl Allāḥ , rozsvícený ' Alláhův přítel '). Korán říká:

Kdo může být lepší v náboženství než ten, kdo se podřídí Bohu celému já , koná dobro a následuje cestu Abrahama, pravého ve víře? Alláh si vzal Abrahama za přítele.

-  Korán, Súra 4 ( -Nisa ) ayat 125

Tento konkrétní název Abrahama je v muslimské kultuře a tradici tak slavný, že v oblastech v Mekce a okolí je Abraham často označován pouze jako Přítel . Tento titul Božího přítele není exkluzivní pro islámskou teologii. Ačkoli to ostatní náboženské tradice nezdůrazňují, Abraham je ve druhé knize kronik nazýván Božím přítelem a v hebrejské bibli ( Starém zákoně ) i v Novém zákoně Kniha Izajášova .

Vztah s islámskými svatyněmi

Jednou z nejdůležitějších vlastností Abrahama v islámské teologii je jeho role konstruktéra Kaaby. Ačkoli tradice vypráví, že Adam zkonstruoval původní Kaabu, která byla zbořena Velkou potopou v době Noeho, věří se, že ji Abraham přestavěl do původní podoby. Korán v muslimské perspektivě pouze potvrzuje nebo posiluje poutní zákony . Obřady zavedl Abraham a pro všechny muslimy je tato pouť cestou k návratu k dokonalosti Abrahamovy víry. Stejně jako je Medina označována jako „Město proroka [Muhammada]“ nebo jednoduše „Město Mohameda“, je Mekka často uváděna jako „Město Abrahama“, protože se předpokládá, že Abrahamova reformace monoteistické víry zabrala místo v Mekce. Podobně, islámská víra spojuje původní svatyně z Al-Aksá na Staré Město z Jeruzaléma do Abrahama.

Suhuf

Korán odkazuje na určité svitky Abrahama . Všichni muslimští učenci se obecně shodli, že žádné svitky Abrahama nepřežijí, a proto se jedná o odkaz na ztracené tělo Písma. Abrahamovy svitky muslimové chápou jako odkaz na určitá zjevení, která Abraham obdržel a která by pak předal psaní. Přesný obsah zjevení není v Koránu popsán.

87. kapitola Koránu, Surat al-Ala , končí slovy, že předmět súry je v dřívějších písmech Abrahama a Mojžíše. Podle islámu to mírně naznačuje, co bylo v předchozích verších:

Proto dávejte napomenutí pro případ, že by napomenutí mělo zisk (posluchač).
Napomenutí přijmou ti, kdo se bojí (Boha):
Vyhnou se tomu ale ti nejnešťastnější,
kteří vstoupí do Velkého ohně,
ve kterém pak ani nezemřou, ani nebudou žít.
Ale budou prosperovat ti, kteří se očistí
a oslaví jméno svého Pána strážce a (pozvednou svá srdce) v modlitbě.
Ne (hle), dáváte přednost životu tohoto světa;
Ale posmrtný život je lepší a vytrvalejší.
A to je v Knihách nejdříve (Zjevení)-
Knihy Abrahama a Mojžíše.

Surat an-Najm zmiňuje některé další záležitosti dřívějších písem Abrahama a Musy ( Mojžíše ):

Ne, není obeznámen s tím, co je uvedeno v Mojžíšových knihách -
A o Abrahámovi, který splnil své závazky? -
Totiž, že žádný nositel břemene nemůže nést břemeno druhého;
Ten člověk nemůže mít nic jiného, ​​než o co usiluje;
Že (ovoce) jeho úsilí brzy přijde na dohled:
Pak bude odměněn úplnou odměnou;
To je pro tvého Pána konečný cíl;
Že je to On, kdo rozdává smích a slzy;
Že je to On, kdo uděluje Smrt a Život;
To, co vytvořil ve dvojicích,- muž a žena,
ze semene, když bylo uloženo (na jeho místo);
Že slíbil Druhé Stvoření ( Vzkříšení mrtvých );
Že je to On, kdo dává bohatství a uspokojení;
Že je Pánem Siriuse (Mocná hvězda);
A že je to On, kdo zničil (mocné) starověké Ad (lidi),
a Thamud jim ani nedal pronájem věčného života.
A před nimi Noeho lid, protože to byli (všichni) ti nejspravedlivější a nejdrzejší přestupníci,
a zničil svržená města (Sodomu a Gomoru).
Takže je (ruiny neznámé) zakryly.
O který z darů svého Pána (ó člověče) se tedy budeš hádat?
This is a Warner, of the (series of) Warners of old!
Blížící se (Rozsudek) se blíží:
Ne (duše), ale Bůh to může obnažit.
Divíte se potom tomuto bodu odůvodnění?
A budete se smát a nebudete plakat,-
ztrácet čas marnostmi?
Padněte však v pokloně Bohu a klanějte se mu!

Přesto někteří učenci navrhli, aby to byl odkaz na Sefer Yetzirah , protože židovská tradice obecně přisuzovala své autorství Abrahamovi. Jiní učenci však psali o jistém Abrahámově zákonu , o kterém vysvětlili, že byl k dispozici v době Mohameda .

Korán obsahuje četné odkazy na Abrahama, jeho život, modlitby a tradice a má vyhrazenou kapitolu s názvem Ibrahim . Na relevantní poznámce bylo, že sura al-Kahf byla odhalena jako odpověď od Boha Židům, kteří se Muhammada dotazovali na minulé události. Zde Bůh přímo nařídil Mohamedovi v súře Al-Kahf, aby nekonzultoval se Židy ověření tří příběhů, na které se ptali.

Nevstupujte proto do kontroverzí, které se jich týkají, s výjimkou záležitosti, která je jasná, ani se s nikým z nich o (aféře) pražců radit .

-  Korán  18:22

Důvodem je, že Bůh prohlašuje sám sebe, souvisí s tím, co je třeba ověřit v jiném verši al-Kahfa:

Vztahujeme se k tobě s jejich příběhem po pravdě: byli to mladí lidé, kteří věřili ve svého Pána, a my jsme je zdokonalili ve vedení:

-  Korán  18:13

Pokud jde o konzultaci s lidmi z knihy , je také vyprávěn Abu Hurairah v hadísu:

Vyprávěl Abu Huraira: Lidé z Písma (Židé) dříve recitovali Tóru v hebrejštině a muslimům ji vysvětlovali v arabštině. Na to Boží apoštol řekl: „Nevěřte lidem v Písmo ani jim nevěřte, ale řekněte:-„ Věříme v Boha a v to, co je nám zjeveno. “

Není tedy nutné vztahovat se k jakémukoli připisování Abrahamových svitků lidmi z této knihy.

Význam jako patriarcha

Abraham je také nesmírně důležitý jako vůdce islámu a jako patriarcha islámské víry. Muslimové uznávají Abrahama jako předka, skrze kterého přišlo mnoho dalších proroků a svatých ( Wali ), včetně Mojžíše, Ježíše ( Isa ) a Mohameda. Korán uvádí v šesté kapitole některé z největších postav, které má Abrahamovo potomstvo:

To byly úvahy o nás, které jsme dali Abrahámovi (použít) proti jeho lidu: Vychováváme, koho chceme, stupeň za stupněm: váš Pán je totiž plný moudrosti a znalostí.
Dali jsme mu Izáka a Jákoba: všechny (tři) vedli: a před ním jsme vedli Noeho a mezi jeho potomky Davida a Šalamouna a Jóba a Josefa a Mojžíše a Árona : takto odměňujeme ty, kdo dělají dobro:
A Zakariya a Jan , Ježíš a Eliáš : všichni v řadách spravedlivých:
Isma'il a Elisha , Jonáš a Lot: a všem jsme dali přednost národům:
(jim) a jejich otcům a potomkům a bratří: Vybrali jsme si je a vedli jsme je přímou cestou.

-  Korán, Sura 6 ( Al-An'am ), 83-87 ayat

Abrahamovo vyprávění v Koránu nepřímo odkazuje na jeho roli jednoho z velkých patriarchů. Korán říká, že Bůh z Abrahama udělal „ imáma národů“ a otce muslimů a jeho vyprávění zaznamenává, jak se modlí za své potomstvo. Korán dále uvádí, že Abrahamovým potomkům byla dána „Kniha a Moudrost“, a tato skutečnost je posílena veršem, který uvádí, že Abrahamova rodina byla jednou z těch, v nichž byl dar proroctví stanoven jako obecný rys. Korán zdůrazňuje Abrahamův význam, protože uvádí, že Abrahamova rodina, Noe, Adam a rodina Amramových byli ti čtyři, které Bůh vybral nad všechny světy. V důsledku svého významu jako patriarchy dostal Abraham někdy titul Otec proroků. Z Abrahamových bezprostředních synů Korán opakovaně stanoví dary, které jim Bůh dal. Ishmael je spolu s Elishou a Dhul-Kiflem (možná Ezekielem ) považován za „Společnost dobra“. a jeden z mužů, kterým byla dána „přízeň nad národy“. Ishmael je navíc popisován jako „věrný tomu, co slíbil, a byl poslem (a) prorokem“. Stejně tak Korán o Izákovi říká, že byl „ze společnosti vyvolených a dobrých“. a byl „prorokem- jedním ze Spravedlivých“. a dále ho popisuje jako „moci a vize“. Abrahama si připomínají všichni muslimové. Stejně jako u každého proroka a apoštola je islámským zvykem říkat „ mír s ním “ poté, co vyslovil Abrahamovo jméno. Jedinečné postavení Abrahama jako stavitele Ka'bahu a také zakladatele poutních obřadů si nepřímo připomínáme, když muslimové vykonávají pouť neboli Hadždž v Mekce. Muslimové obětují (Qurban) domácí zvíře na Eid al-Adha, což se částečně děje kvůli vzpomínce na Abrahamovu statečnost během procesu s blízkým obětováním jeho syna. Muslimové dále zmiňují Abrahama ve své kanonické modlitbě každý den, ve které prosí Boha, aby požehnal Mohamedově rodině, když požehnal Abrahamově rodině.

Pohřebiště

Muslimové věří, že Abraham byl pohřben spolu se svou manželkou Sarah v jeskyni patriarchů ve starém městě Hebron na Západním břehu . Známý muslimům jako svatyně Abrahama , je také považován za pohřebiště jeho syna Izáka, jeho manželky Rebeccy , jejich syna Jacoba a jeho manželky Leah .

Vyprávění v Koránu

Reference

Existuje mnoho odkazů na Abrahama v Koránu, včetně, dvakrát, na svitky Abrahama; v druhé pasáži je uvedeno, že Abraham „splnil své závazky? mládí a jak konkrétně řekl svému otci jménem Azar, aby opustil uctívání modly a přišel uctívat Boha . Některé pasáže Koránu se mezitím zabývají příběhem o tom, jak Bůh poslal Abrahamovi anděly s oznámením o trestu, který bude uvalen na Lotův lid v Sodomě a Gomoře. Další verše zmiňují blízké obětování Abrahámova syna, jehož jméno není uvedeno, ale předpokládá se, že je Izmael, protože následující verše zmiňují narození Izáka. Korán také opakovaně stanoví Abrahamovu roli patriarchy a zmiňuje řadu významných potomků, kteří prošli jeho rodovou linií, včetně Izáka, Jákoba a Ismaela. V pozdějších kapitolách Koránu se Abrahamova role stává ještě výraznější. Korán uvádí, že Abraham a Ishmael byli reformátoři, kteří zřídili Ka'bah v Mekce jako poutní centrum monoteismu Korán důsledně označuje islám jako „Abrahamovo náboženství“ ( millat Ibrahim ) a Abraham má titul jako Hanif ( Čistý , „pravdivý ve víře“ nebo „vzpřímený muž“). Korán také zmiňuje Abrahama jako toho, kterého si Bůh vzal za přítele ( Khalil ), odtud Abrahamův titul v islámu, Khalil-Allah ( Boží přítel ). Termín je některými považován za odvození titulu patriarchy Qal El ( hebrejsky : קל-אל , „Boží hlas“). Další příklady v Koránu, které jsou popsány stručně, jsou záchrana Abrahama z ohně, do kterého byl uvržen svým lidem '; jeho prosba za otce; jeho hádka s nespravedlivým a mocným králem a zázrak mrtvých ptáků.

Všechny tyto a další události byly podrobněji projednány v muslimské tradici, a zejména v Příbězích proroků a dílech univerzální islámské teologie. Některé epizody ze života Abrahama byly v islámském textu podrobněji popsány, například argumenty mezi Abrahámem a zlým králem Nimrodem, blízkou obětí jeho syna a příběhem Hagara a Ismaela, který si muslimové připomínají při vystoupení pouť v Mekce. Významný islámský náboženský svátek Eid al-Adha připomíná Abrahámovu ochotu obětovat svého syna Ismaela jako akt poslušnosti Bohu, než Bůh zasáhl, aby mu místo toho poskytl ovečku k obětování. V některých případech se někteří domnívají, že tyto legendy v islámském textu mohly ovlivnit pozdější židovskou tradici.

Verše

Viz také

Poznámky

Reference

Další čtení

Všeobecné

Abraham a Kaaba

  • Martin Lings , Mecca: Od před Genesis až po současnost , archetyp
  • Leila Azzam, Životy proroků , Abraham a Kaaba , Suhail Academy

Abrahamův život

externí odkazy