Abu Muslim - Abu Muslim

Abu Muslim
Perský : ابو مسلم خراسانی
Abbasidský stříbrný dirham na jméno Abu Muslim udeřil na Merv v AH 132 (749-50)
narozený	Neznámé rodné jméno, možná Behzadan nebo Ibrahim 718/19 nebo 723/27 Merv nebo Isfahan
Zemřel	755 Al-Mada'in , Irák
Známý jako	Abbasidská revoluce
Titul	Abbasidský guvernér Khurasanu
Období	748–755
Předchůdce	Nasr ibn Sayyar (jako guvernér Umayyad )

Abu Muslim Abd al-Rahman ibn Muslim al-Khurasani ( Peršan : ابومسلم عبدالرحمان بن مسلم خراسانی ) nebo Behzādān Pour Vandād Hormozd (بهزادان پور ونداد هرمزد) narozen 718/19 nebo 723/27, zemřel v roce 755), byl perský obecné ve službě Abbasidské dynastie , který vedl Abbasidskou revoluci, která svrhla umajjovskou dynastii .

Původ a jméno

Podle Encyclopedia Iranica „zdroje se liší ohledně jeho původního jména a původu. Někteří z něj dělají potomka Gōdarze a vezíra Bozorgmehra a říkají mu Ebrāhīm; někteří mu říkají Behzādān, syn Vendāda Hormoza ( Peršan : بهزادان پور ونداد هر ) a ostatní ho se vztahují k Abbasids nebo na Alids Tyto návrhy jsou pochybné.“. Byl s největší pravděpodobností perského původu a narodil se buď v Mervu nebo poblíž Isfahánu . Přesné datum není známo, buď v 718/9, nebo někdy v 723/7.

Podle některých zdrojů se narodil v provincii Sar-e Pol v dnešním Afghánistánu v tádžické rodině.

Šíitská aktivistka a misionářská činnost v Khurasanu

Vyrůstal v Kufa , kde on sloužil jako otrok a sedláře na Banu Ijil klanu. Právě tam Abu Muslim přišel do styku s šíitskými muslimy.

Kufa v té době byla semeništěm sociálních a politických nepokojů proti vládnoucí umajjovské dynastii , jejíž politika upřednostňovala Araby před nearabskými konvertity k islámu ( mawālī ), a byla tak vnímána jako porušení islámských příslibů rovnosti. Luxusní životní styl umajjovských kalifů a jejich pronásledování Alidů zbožného ještě více odcizilo . Toto shromáždilo podporu šíitské příčiny vlády členem rodiny Mohameda , který by jako Bohem vedený imám nebo mahdí vládl podle Koránu a Sunny a vytvořil skutečně islámskou vládu, která by přinesla spravedlnost a mír muslimské komunitě.

V roce 737 je zaznamenán mezi stoupenci ghālī („extremistické, heterodoxní“) al-Mughiry ibn Sa'id . Tyto činnosti ho dostaly do vězení, odkud byl v roce 741/2 osvobozen předními abbásovskými misionáři ( naqāb , sing. Naqīb ) na cestě do Mekky . Byl představen vedoucímu abbásovského klanu Ibrahimovi ibn Muhammadovi , který ho v roce 745/6 vyslal, aby řídil misionářské úsilí v Khurasanu .

Khurasan a obecně íránská východní polovina chalífátu nabízely úrodnou půdu pro misionářské aktivity Abbasidů. Daleko od umajjovské metropolitní provincie Sýrie měl Khurasan výraznou identitu. Bylo to domovem velké komunity arabských osadníků , což mělo za následek velký počet domorodých konvertitů a také sňatek mezi Araby a Íránci. Jako pohraniční provincie vystavená neustálému válčení byli místní muslimové vojensky zkušení a společný boj pomohl dále sjednotit arabské a domorodé muslimy v Khurasanu se společnou nechutí vůči centralizačním tendencím Damašku a exaktům syrských guvernérů. Podle pozdějších účtů již v roce 718/9 Abbasidové vyslali do provincie dvanáct naqabů , ale moderní učenci jsou k takovým tvrzením skeptičtí a zdá se, že až po neúspěchu Vzpoury Zayda ibn Aliho v roce 740 udělal abbasidský misionář hnutí začne v Khurasanu postupovat kupředu. V roce 745 odcestoval Khurasani Qahtaba ibn Shabib al-Ta'i na západ, aby přísahal věrnost Ibrahimovi ibn Muhammadovi, a právě s ním byl Abu Muslim poslán na východ, aby převzal kontrolu.

Když Abu Muslim dorazil do Khurasanu, provincie byla v chaosu kvůli dopadu probíhající umajjovské občanské války třetí Fitny , která znovu rozpoutala svár mezi kmenovými skupinami Yamanů a Qayů : početný prvek Yamani v provincii byl proti dlouholetý guvernér Nasr ibn Sayyar a snažil se jej nahradit jejich šampionem Judayem al-Kirmanim . Al-Kirmani vedl povstání proti Ibn Sayyarovi a vyhnal ho z hlavního města provincie Merv na konci roku 746, kdy guvernér prchal do Qaysiho pevnosti Nishapur .

Abú Muslim a Abbasidská revoluce

Vzal Merv v prosinci 747 (nebo v lednu 748), porážet Umayyad guvernér Nasr ibn Sayyar , stejně jako Shayban al-Khariji , centrum Kharijite aspiranta na chalífátu. Stal se de facto guvernérem Khurasanu a slávu získal jako generál v pozdních 740s, když porazil povstání Bihafarida , vůdce synkretické perské sekty, který byl Mazdaist . Abu Muslim obdržel podporu při potlačování povstání jak od puristických muslimů, tak od Zoroastriánů. V roce 750 se Abu Muslim stal vůdcem Abbasidské armády a porazil Umayyady v bitvě u Zab .

Pravidlo Khurasan a smrt

Po zřízení režimu Abbasid zůstal Abu Muslim v Khurasanu jako jeho guvernér. V této roli potlačil šíitské povstání Sharik ibn Shaikh al-Mahri v Bukhara v letech 750/1 a podpořil muslimské dobytí střední Asie a poslal Abu Da'ud Khalid ibn Ibrahim ke kampani na východě.

Jeho hrdinská role v revoluci a vojenské dovednosti, spolu s jeho smířlivou politikou vůči šíitům , sunnitům , zoroastriánům , Židům a křesťanům , jej učinily mezi lidmi extrémně oblíbeným. Ačkoli se zdá, že mu Abú al-'Abbas al-Saffah obecně důvěřoval, dával si pozor na svou moc a omezil jeho doprovod na 500 mužů po jeho příjezdu do Iráku na cestě do Hadždž v roce 754. Abu al-'Abbasův bratr, al-Mansur (r. 754-775), poradil al-Saffahovi více než jednou, aby nechal Abu Muslim zabít, protože se obával jeho rostoucího vlivu a popularity. Zdá se, že tato nechuť byla oboustranná, když Abu Muslim aspiroval na větší moc a pohrdavě shlížel na al-Mansura a cítil, že al-Mansur dluží Abu Muslimovi za jeho pozici. Když se strýc nového kalifa Abdullah ibn Ali vzbouřil, byl Al-Mansurem požádán Abu Muslimem o potlačení této vzpoury, což udělal, a Abdullah byl dán svému synovci jako vězně. Abdullah byl nakonec popraven.

Vztahy se rychle zhoršily, když al-Mansur vyslal agenta, aby provedl inventarizaci válečné kořisti, a poté jmenoval guvernéra Sýrie a Egypta Abu Muslimem mimo jeho mocenskou základnu. Po stále prudší korespondenci mezi Abu Muslimem a al-Mansurem se Abu Muslim obával, že bude zabit, pokud se objeví v přítomnosti chalífy. Později si to rozmyslel a rozhodl se vystoupit v jeho přítomnosti kvůli kombinaci vnímané neposlušnosti, al-Mansurova slibu, že ho ponechá jako guvernéra Khurasanu, a ujištění některých jeho blízkých pomocníků, z nichž někteří byli podplaceni al- Mansur. Odešel do Iráku, aby se setkal s al-Mansurem v al-Mada'in v roce 755. Al-Mansur pokračoval ve výčtu svých stížností na Abu Muslim, který neustále chalífovi připomínal jeho úsilí o dosazení na trůn. Proti Abu Muslimovi byli také obviněni z toho, že jsou zindiq nebo kacíři . al-Mansur poté za portikem naznačil pět svých strážců, aby ho zabili. Zmrzačené tělo Abú Muslimové bylo uvrženo do řeky Tigris a jeho velitelé byli podplateni, aby se s vraždou smířili.

Krypto-zoroastrismus

Upřímnost islámských přesvědčení Abú Muslimů byla zpochybněna zejména ve světle jeho blízkých vztahů s mobadem Sunpadhem. Po jeho úspěchu v Gorganu se objevuje zpráva, že se domorodec dokáže dostat až k Abbasidově linii a přinést zprávy o zničení Umayyadů holením vousů, svazováním kusti a předstíráním, že je zoroastrián (tassabbaha bi ' l-majus). Bylo také zaznamenáno, že Abu Muslimovi bylo přikázáno zabít všechny arabsky mluvící v Chorásánu.

Navzdory své pomoci při rozdrcení Behafaridovy kacířství nebyl zoroastrijské pravoslaví ve středním perštině na Abu Muslima pamatováno příznivě. Jak Zand-i Wahman yasn, tak Zaratosht- nama pokárají Abu Muslim.

Dědictví

Jeho vražda nebyla obyvateli Khurasanu dobře přijata a mezi obyvatelstvem se objevila nevole a vzpoura nad brutálními metodami používanými Al-Mansurem. Stal se pro mnohé v Persii legendární postavou a několik perských heretiků zahájilo vzpoury s tvrzením, že nezemřel a vrátí se; Ten zahrnoval jeho vlastní propagandista Ishaq al-Turk , Zoroastrian klerik Sunpadh v Nishapur , v Abu Muslimiyya subsect na Kaysanites šíitů a al-Muqanna v Chorásánu. Dokonce i Babak prohlásil, že z něj pochází.

Existují různé variace legend o Abú Muslimovi a formy jeho uctívání ve střední Asii, Íránu a Afghánistánu. V závislosti na konkrétních místních tradicích jsou někteří místní svatí legitimizováni pomocí imaginárního spojení s Abú Muslimem.

Knihy

Byly o něm napsány nejméně tři epické romance:

• Marzubānī, Muḥammad ibn ʻImrān, Akhbār shuʻarāʾ al-Shīʻah
• Muḥammad ibn Ḥasan, Abū Ṭāhir Ṭarsūsī, Abū Muslimʹnāmah
• Zidan, Jorji, Abu Muslim al-Khurasani

Viz také

• Babak Khorramdin
• Sunpadh nebo Sindibád mág
• Behafarid

Další čtení

• Daniel, Elton L. (1979). Politické a sociální dějiny Khurasanu podle Abbásovského pravidla, 747–820 . Minneapolis & Chicago: Bibliotheca Islamica, Inc. ISBN 0-88297-025-9.
• Hillenbrand, Carole , ed. (1989). The History of al-Ṭabarī, Volume XXVI: The Waning of the Umayyad Caliphate: Prelude to Revolution, AD 738–744/AH 121–126 . SUNY Series v blízkovýchodních studiích. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-88706-810-2.

Reference

Citace

Zdroje

• Hawting, Gerald R. (2000). The First Dynasty of Islam: The Umayyad Caliphate AD 661–750 (Second ed.). Londýn a New York: Routledge. ISBN 0-415-24072-7.
• Moscati, S. (1960). „Abú muslimský“ . V Gibbu, HAR ; Kramers, JH ; Lévi-Provençal, E .; Schacht, J .; Lewis, B. & Pellat, Ch. (eds.). Encyklopedie islámu, New Edition, Volume I: A-B . Leiden: EJ Brill. p. 141. OCLC  495469456 .
• Kennedy, Hugh (2004). The Prophet and the Age of the Caliphates: The Islamic Near East from the 6th to the 11 Century (Second ed.). Harlow: Longmane. ISBN 978-0-582-40525-7.
• Shaban, MA (1979). Abbásidská revoluce . Cambridge: Cambridge University Press. ISBN 0-521-29534-3.
• Sharon, Moshe (1990). Vzpoura: sociální a vojenské aspekty ʿabbásovské revoluce . Jerusalem: Graph Press Ltd. ISBN 965-223-388-9.
• Yūsofī, Ḡ. Ḥ. (1983). „ABŪ MOSLEM ḴORĀSĀNĪ“ . V Yarshater, Ehsan (ed.). Encyclopædia Iranica, svazek I/4: Abū Manṣūr Heravı̄ – Adat . Londýn a New York: Routledge & Kegan Paul. s. 341–344. ISBN 978-0-71009-093-5.
• Malikov Azim. Kult abú muslima a jeho společníků ve střední Asii: Varianty mytologizace v Etnograficheskoe obozrenie №3, 2020, s. 141-160.