Achájci (Homer) - Achaeans (Homer)

Tyto Achaeans ( / ə k I ən z / ; starořečtina : Ἀχαιοί Akhaioí, "Achaeans" nebo "Achaea") představují jeden z kolektivních jmen pro Řeky v Homer je Iliad (používá 598 krát) a Odyssey . Ostatní obecné názvy jsou Danaans ( / d æ n . Ən z / ; Δαναοί Danaoi použitý 138-krát v Ilias ) a Argives ( / ɑːr ɡ v z / ; Ἀργεῖοι Argeioi použitý 182-krát v Ilias ) zatímco Panhellenes ( Πανέλληνες Panhellenes, "všechny Řeků") a Helénů ( / h ɛ l jsem n z / ; Ἕλληνες Helénů ) jak se objeví pouze jednou ; všechny výše uvedené termíny byly použity synonymně k označení společné řecké civilizační identity. V historickém období byli Achajci obyvateli regionu Achájsko , regionu v severo-centrální části Peloponésu . Městské státy této oblasti později vytvořily konfederaci známou jako Achájská liga , která měla vliv ve 3. a 2. století před naším letopočtem.

Homeric versus pozdější použití

Homérští „dlouhovlasí Achájci“ by byli součástí mykénské civilizace, která ovládala Řecko zhruba od roku 1600 př. N. L. Do 1100 př. N. L. Později, v archaickém a klasickém období, výraz „Achájci“ označoval obyvatele mnohem menší oblasti Achájska . Herodotus identifikoval Achajce na severu Peloponésu jako potomky dřívějších, homérských Achajanů. Podle Pausaniase , psaného ve 2. století n. L., Byl termín „achajský“ původně dán těm Řekům obývajícím Argolis a Laconia .

Pausanias a Herodotus oba vyprávějí legendu, že Achajci byli vytlačeni ze své domoviny Doriany během legendárního Dorianského vpádu na Peloponés. Poté se přestěhovali do oblasti později nazvané Achaea.

Vědeckého konsensu o původu historických Achájců ve srovnání s Homérskými Achájci dosud nebylo dosaženo a stále se o něm živě diskutuje. Někdejší důraz na předpokládanou rasu, například článek Johna A. Scotta o blonďatých zámcích Achájců ve srovnání s temnými zámky „středomořského“ Poseidona , na základě narážek na Homera, někteří odmítli. Kontrastní přesvědčení, že „Achájci“, jak je chápáno prostřednictvím Homéra, je „jméno bez země“, etno vytvořené v epické tradici , má mezi příznivci, kteří dospěli k závěru, že „Achájci“ byli předefinováni v 5. století před naším letopočtem, moderní příznivce. současní mluvčí aeolské řečtiny .

Karl Beloch navrhl, aby nedošlo k žádné Dorianské invazi, ale spíše že Peloponéští Doriani byli Achajci. Eduard Meyer , nesouhlasí s Belochem, místo toho vyslovil návrh, že skuteční Achájci byli pevninskými předorianskými Řeky. Jeho závěr je založen na jeho výzkumu podobnosti mezi jazyky Achájců a prehistorických Arkadiánů. William Prentice s oběma nesouhlasil a poznamenal, že archeologické důkazy naznačují, že Achájové místo toho migrovali z „jižní Malé Asie do Řecka, pravděpodobně se nejprve usadili v dolním Thesálii “ pravděpodobně před rokem 2000 př. N. L.

Chetitské dokumenty

Emil Forrer , švýcarský hittitolog, který pracoval na tabletech Boghazköy v Berlíně , uvedl, že Achajové z předhomérského Řecka byli přímo spojeni s výrazem „Země Ahhiyawa“ zmiňovaným v hetitských textech. Jeho tehdejší závěry zpochybnili další hittitologové (tj. Johannes Friedrich v roce 1927 a Albrecht Götze v roce 1930), stejně jako Ferdinand Sommer, který v roce 1932 vydal svou Die Ahhijava-Urkunden („Dokumenty Ahhiyawa“).

Mapa zobrazující Chetitskou říši, Ahhiyawa (Achájci) a Wilusa (Trója) v c. 1300 př. N. L.

Některé chetitské texty zmiňují národ ležící na západě zvaný Ahhiyawa . V nejranějším odkazu na tuto zemi, dopis nastiňující porušení smlouvy chetitského vazala Madduwatty , se nazývá Ahhiya . Dalším důležitým příkladem je dopis Tawagalawy, který napsal nejmenovaný chetitský král (pravděpodobně Hattusili III. ) Z období říše (14. – 13. Století př. N. L. ) Králi Ahhiyawa , považoval ho za rovnocenného a naznačujícího, že Miletus ( Millawanda ) byl pod jeho vládou řízení. Rovněž odkazuje na dřívější „ Wilusovu epizodu“ zahrnující nepřátelství ze strany Ahhiyawy . Ahhiya (wa) byl identifikován s Achájci z trojské války a město Wilusa s legendárním městem Trója (všimněte si podobnosti s raně řeckým Ϝίλιον Wilion , později Ἴλιον Ilion , název akropole Tróje). Přesný vztah termínu Ahhiyawa k Achajcům přesahující podobnost ve výslovnosti byl vědci vášnivě diskutován, a to i po zjištění, že mykénská lineární B je raná forma řečtiny; dřívější debatu shrnul v roce 1984 Hans G. Güterbock z Orientálního institutu . Novější výzkumy založené na nových čteních a interpretacích chetitských textů, jakož i na materiálních důkazech pro mykénské kontakty s pevninou Anatolian, došly k závěru, že Ahhiyawa odkazoval na mykénský svět, nebo alespoň na jeho část.

Egyptské zdroje

Mapa mykénských kulturních oblastí, 1400–1100 př. N. L. (Objevená místa v červených tečkách).

Bylo navrženo, že Ekwesh z egyptských záznamů se může týkat Achaea (ve srovnání s Hittite Ahhiyawa ), zatímco Denyen a Tanaju se mohou týkat klasické řecké Danaoi . Nejstarší textová zmínka o mykénském světě je v Annals of Thutmosis III (asi 1479–1425 př. N. L.), Která odkazuje na posly krále Tanaju, kolem roku 1437 př. N. L., Které nabízejí egyptskému králi pozdravné dárky, aby zahájit diplomatické styky, když tato kampaň vedla kampaň v Sýrii. Tanaju je také uveden v nápisu na zádušním chrámu Amenhotepa III . Ten vládl v Egyptě zhruba v letech 1382–1344 př. N. L. Kromě toho je v tomto nápisu uveden také seznam měst a regionů Tanaju; mezi uvedenými městy jsou Mykény, Nauplion , Kythera , Messenia a Thebaid (region Théby ).

Během 5. ročníku faraona Merneptaha měla konfederace Libyjců a severních národů zaútočit na západní deltu. Zahrnuty mezi etnickými jmény vyhnaných útočníků je Ekwesh nebo Eqwesh, kterého někteří viděli jako Achaeans, ačkoliv egyptské texty výslovně uvádějí tyto Ekwesh být obřezáni (což se nezdá být běžnou praxí v Egejském moři v té době) . Homer zmiňuje achajský útok na deltu a Menelaus o tom samém mluví v knize IV Odyssey pro Telemacha, když líčí svůj vlastní návrat domů z trojské války . Pozdější řecké mýty také říkají, že Helen strávila čas trojské války v Egyptě , a ne v Tróji , a že po Tróji tam Řekové šli, aby ji obnovili.

řecká mytologie

V řecké mytologii byly vnímané kulturní rozdíly mezi Helleny reprezentovány jako legendární linie původu, které určovaly příbuzenské skupiny, přičemž každá linie byla odvozena od stejnojmenného předka. Každý z řeckých ethne byl údajně pojmenován na počest svých předků: Achaeus z Achaeans, Danaus z Danaans, Cadmus of the Cadmeans ( Thebans ), Hellen of the Hellenes ( nezaměňovat s Helenou Trójskou ) , Aeolus z Eolské , Ion z Ionians a Dorus z Dorians .

Cadmus z Fénicie , Danaus z Egypta a Pelop z Anatolie se prosadili v pevninském Řecku a byli asimilováni a helenizováni. Hellen, Graikos, Magnes a Macedon byli synové Deucaliona a Pyrrhy , jediných lidí, kteří přežili Velkou potopu ; Ethne prý byly původně pojmenovaný Graikoi po staršího syna, ale později přejmenoval Řekové po Hellen, který se ukázal být nejsilnější. Synové Hellen a nymfa Orseis byli Dorus, Xuthos a Aeolus . Synové Xuthose a Kreousy, dcery Erechthea, byli Ion a Achaeus.

Podle Hyginus , 22 Achaeans zabito 362 trojských koní při svých deseti let v Tróji .

Genealogie Argives

Argive genealogie v řecké mytologii
Inachus Melia
Zeus Io Phoroneus
Epaphus Memphis
Libye Poseidon
Belusi Achiroë Agenor Telephassa
Danaus Elephantis Aegyptus Cadmus Cilix Evropa Phoenix
Mantineus Hypermnestra Lynceus Harmonia Zeus
Polydorus
Sparta Lacedaemon Ocalea Abas Agáve Sarpedon Rhadamanthus
Autonoë
Eurydice Acrisius Ino Minos
Zeus Danae Semele Zeus
Perseus Dionýsos
Barevný klíč:

  mužský
  ženský
  Božstvo


Etymologie

Podle Margalit Finkelberg , název Ἀχαιοί/Ἀχαιϝοί je odvozen od Hittite Aḫḫiyawā . Nicméně, Robert SP Beekes nepochyboval o správnosti této derivace a navrhl Pre-řecké proto-forma * Akay w a- . Etymologie Danaoi je nejistá; podle Beekes, „jméno je jistě Pre-Řek “.

Viz také

Reference

Citace

Prameny

  • Beekes, Roberts Stephen Paul (2010). Etymological Dictionary of Greek: The Pre-Greek Loanwords in Greek . Leiden: Brill. ISBN 9789004174184.
  • Beloch, Karl Julius (1893). Griechische Geschichte (svazek I) . Strassburg a Berlín.
  • Bryce, Trevor (1999). Království Chetitů . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-924010-4.
  • Cartledge, Paul (2011). Starověké Řecko: Velmi krátký úvod . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-960134-9.
  • Finkelberg, Margalit (1988). „Od Ahhiyawy do Ἀχαιοί“. Glotta . 66 : 127–134.
  • Güterbock, Hans G. (duben 1983). „Chetité a svět v Egejském moři: Část 1. Problematika Ahhiyawa přehodnocena“. American Journal of Archaeology . Archeologický ústav Ameriky. 87 (2): 133–138. doi : 10,2307/504928 . JSTOR  504928 .
  • Güterbock, Hans G. (červen 1984). „Chetité a Akhaeans: Nový vzhled“. Proceedings of the American Philosophical Society . Americká filozofická společnost. 128 (2): 114–122. JSTOR  986225 .
  • Huxley, George Leonard (1960). Achajci a Chetité . Oxford: Vincent Baxter Press.
  • Kelder, Jorrit M. (2010). „Egyptský zájem o mykénské Řecko“ . Jaarbericht „Ex Oriente Lux“ (JEOL) . 42 : 125–140.
  • Mellink, Machteld J. (duben 1983). „Chetité a svět v Egejském moři: Část 2. Archeologické komentáře k Ahhiyawa-Achaianům v západní Anatolii“. American Journal of Archaeology . Archeologický ústav Ameriky. 87 (2): 138–141. doi : 10,2307/504929 . JSTOR  504929 .
  • Meyer, Eduard (1884–1902). Geschichte des Altertums (svazek 1-5) . Stuttgart-Berlín.
  • Nagy, Gregory (2014). „Hrdinský a antihrdinský v klasické řecké civilizaci“ . Cambridge, MA: Prezident a kolegové z Harvard College. Archivováno od originálu na 2016-05-20 . Citováno 2014-02-07 .
  • Prentice, William K. (duben – červen 1929). „Achájci“. American Journal of Archaeology . Archeologický ústav Ameriky. 33 (2): 206–218. doi : 10,2307/497808 . JSTOR  497808 .
  • Scott, John A. (březen 1925). „Pleť Achájců“. Klasický deník . Klasická asociace Blízkého západu a jihu. 20 (6): 366–367. JSTOR  3288466 .
  • Windle, Joachim Latacz (2004). Troy a Homer: Směrem k řešení starého tajemství . Oxford: Oxford University Press. ISBN 978-0-19-926308-0.

externí odkazy