Achilles - Achilles

Starověké řecké polychromatické hrnčířské malby (datované do doby kolem roku 300 př . N. L.) Achilles během trojské války

V řeckém bájesloví , Achillovy ( / ə k ɪ l jsem z / ə- KIL -eez ; latina:  [äkʰɪlːʲeːs̠] ) nebo Achilleus ( starořečtina : Ἀχιλλεύς , romanizedAkhilleús ,[a.kʰil.lěu̯s] ) byl hrdina trojské války , největší ze všech řeckých bojovníků a je ústřední postava Homer je Ilias . Byl synem Nereid Thetis a Peleus , král Phthia .

Achillesovým nejpozoruhodnějším počinem během trojské války bylo zabití trojského prince Hektora za branami Tróje . Ačkoli smrt Achilla není v Ilias prezentována , jiné zdroje se shodují, že byl zabit těsně před koncem trojské války Parisem , který ho střelil šípem. Pozdější legendy (počínaje Statiusovým nedokončeným eposem Achilleidem , napsaným v 1. století n. L.) Uvádějí, že Achilles byl nezranitelný v celém těle kromě jedné paty, protože když ho jeho matka Thetis jako kojence ponořila do řeky Styx , držela ho za jednu patu. V narážce na tyto legendy začal termín „ Achillova pata “ znamenat bod slabosti, zvláště u někoho nebo něčeho s jinak silnou konstitucí. Po těchto legendách je po něm také pojmenována Achillova šlacha .

Etymologie

Tablety Lineární B svědčí o osobním jménu Achilleus ve formách a-ki-re-u a a-ki-re-we , přičemž druhé jmenované je dativem prvního jmenovaného . Název se stal populárnějším, dokonce se stal běžným brzy po sedmém století před naším letopočtem a byl také přeměněn na ženskou formu Ἀχιλλεία ( Achilleía ), doložená v Attice ve čtvrtém století před naším letopočtem ( IG II² 1617) a ve formě Achillia na stéla v Halicarnassu jako jméno ženské gladiátorky bojující s „amazonkou“.

Achillesovo jméno lze analyzovat jako kombinaci ἄχος ( áchos ) „tísně, bolesti, smutku, smutku“ a λαός ( laós ) „lidí, vojáků, národa“, jejichž výsledkem je protoforma *Akhí-lāu̯os „ten, kdo má lidé zoufalí “nebo„ ten, jehož lidé mají strach “. Smutek nebo strach lidí je téma, které bylo v Ilias mnohokrát nastoleno (a často i samotným Achillem). Role Achilla jako hrdiny smutku nebo tísně tvoří ironické srovnání s konvenčním pohledem na něj jako na hrdinu κλέος kléos („sláva“, obvykle ve válce). Kromě toho byl laós zkonstruován Gregory Nagyem po Leonardu Palmerovi , což znamená „sbor vojáků“, muster . S tímto odvozením získává název v básni dvojí význam: když hrdina funguje správně, jeho muži přinášejí nepříteli úzkost, ale když se mýlí, jeho muži dostanou smutek z války. Báseň je částečně o špatném směřování hněvu ze strany vedení.

Vzdělávání Achilles , Eugène Delacroix , pastel na papíře, c. 1862 ( Getty Center , Los Angeles)

Další etymologie se vztahuje jméno k Proto-Indo-evropský sloučeniny * h₂eḱ lusky „ostrý noha“, která jako první dala Illyrian * ākpediós , vyvíjející se v průběhu času do * ākhpdeós a pak * akhiddeús . Posun od -dd- do -ll- je pak připisován procházení názvu do řečtiny přes Pre-řecké zdroje. První kořenová část *h₂eḱ- „ostrý, špičatý“ dal také řeckou ἀκή ( akḗ „bod, ticho, uzdravení“), ἀκμή ( akmḗ „bod, hrana, zenit“) a ὀξύς ( oxús „ostrý, špičatý, ostrý, rychlý „chytrý“), zatímco ἄχος vychází z kořene *h₂egʰ- „být rozrušený, mít strach“. Celý výraz by byl srovnatelný s latinským acupedius „swift of foot“. Porovnejte také latinské slovo rodina aciēs „ostrá hrana nebo bod, bitevní linie, bitva, střetnutí“, acus „jehla, špendlík, bodkin “ a acuō „dělat špičaté, brousit, brousit; cvičit; vzrušovat“ (odkud akutní ). Některé lokální epitheta Achilles v Ilias bodu na této "rychlé-footedness", a to ποδάρκης δῖος Ἀχιλλεὺς ( podárkēs Dios Achilleus "rychlonohý božský Achilles"), nebo ještě častěji, πόδας ὠκὺς Ἀχιλλεύς ( pódas ōkús Achilleus „quick-nohy Achilles “).

Někteří badatelé považují název za přejaté slovo , pravděpodobně z předřeckého jazyka. Achillesův sestup z Nereid Thetis a podobnost jeho jména s těmi říčních božstev, jako jsou Acheron a Achelous , vedly ke spekulacím o tom, že je starým božstvem vody (viz níže Uctívání ). Robert SP Beekes navrhl Pre-řecký původ jména, založený mimo jiné na koexistenci -λλ- a -λ- v epické jazyka, který může odpovídat za palatalized foném / l y / v původním jazyce.

Narození a raná léta

Thetis Ponoření dítěte Achilles do řeky Styx od Petera Paula Rubense (c. 1625; Museum Boijmans Van Beuningen , Rotterdam)

Achilles byl syn Thetis , nereid , a Peleus , král Myrmidonů . Zeus a Poseidon soupeřili o ruku Thetise, dokud Prometheus , přední myslitel, nevaroval Zeuse o proroctví (původně pronesené Themis , bohyní božského zákona), že Thetis porodí syna většího než jeho otec. Z tohoto důvodu oba bohové stáhli pronásledování a nechali se provdat za Peléa.

Existuje příběh, který nabízí alternativní verzi těchto událostí: V Argonautice (4.760) Zeusova sestra a manželka Hera naráží na cudný odpor Thetise vůči pokrokům Zeuse a poukazuje na to, že Thetis byla tak oddaná manželskému poutu Hera, že chladně odmítl otce bohů. Thetis, přestože byla dcerou boha moře Nereuse , byla také vychována Hérou, což dále vysvětlovalo její odpor vůči pokrokům Dia. Zeus zuřil a rozhodl se, že si nikdy nevezme nesmrtelného.

Chiron učí Achilla, jak hrát na lyru , římská freska z Herculaneum , 1. století n. L

Podle Achilleida , napsaného Statiusem v 1. století n. L. , A podle nepřežívajících předchozích pramenů , když se Achilles narodil, se Thetis pokusil učinit jej nesmrtelným tím, že ho ponořil do řeky Styx ; byl však ponechán zranitelný v části těla, kterou ho držela: jeho levé patě (viz Achillova pata , Achillova šlacha ). Není jasné, zda byla tato verze událostí známa již dříve. V jiné verzi tohoto příběhu Thetis chlapce pomazal v ambrózii a postavil ho na oheň, aby spálil smrtelné části jeho těla. Přerušil ji Peleus a ve vzteku opustil otce i syna.

Žádný ze zdrojů před Statiusem neodkazuje na tuto obecnou nezranitelnost. Naopak, v Ilias , Homer se zmíní o Achilles byl zraněn: v knize 21 Paeonian hrdina Asteropaeus , syn Pelagon , napadal Achilles u řeky Scamander . Byl oboustranný a vrhal kopím z každé ruky; jeden pásl Achillovým loktem a „vytáhl proud krve“.

Vzdělávání Achilles (c. 1772), James Barry ( Yale Center for British Art )

V několika fragmentárních básních epického cyklu, které popisují hrdinovu smrt (tj. Kyprie , Malá Ilias od Lesche z Pyrrhy, Aithiopis a Iliou persis od Arctina z Milétu ), není ani stopa po jakémkoli odkazu na jeho obecnou nezranitelnost nebo jeho slavná slabost v patě. V pozdějších vázových obrazech představujících smrt Achilla zasáhl šíp (nebo v mnoha případech šípy) jeho trup.

Peleus svěřena Achilles Chiron Centaur , který žil na hoře Pelion , být chována. Thetis předpověděla, že osud jejího syna je buď získat slávu a zemřít mladý, nebo žít dlouhý, ale jednotvárný život v neznámu. Achilles si vybral první a rozhodl se zúčastnit trojské války. Podle Homéra, Achilles vyrostl v Phthia se svým společníkem Patroclus .

Podle Photiuse , šestá kniha Nové historie od Ptolemaia Hephaestiona hlásila, že Thetis spálila na tajném místě děti, které měla s Peléem. Když měla Achilla, Pelé si toho všiml, vytrhl ho z plamenů jen s popálenou nohou a svěřil ho kentaurovi Chironovi. Později Chiron exhumoval tělo Damysa , který byl nejrychlejší ze všech obrů, odstranil kotník a zakomponoval ho do Achillovy spálené nohy.

Ostatní jména

Mezi označení, pod nimiž je Achilles obecně známý, patří následující:

  • Pyrisous , „zachráněn před ohněm“, jeho křestní jméno, které zřejmě upřednostňuje tradici, ve které jeho smrtelné části spálila jeho matka Thetis
  • Aeacides , od svého dědečka Aeacusa
  • Aemonius z Aemonie , země, která poté získala jméno Thesálie
  • Aspetos , „nenapodobitelný“ nebo „obrovský“, jeho jméno v Epiru
  • Larissaeus , z Larissy (také nazývané Cremaste), města Thesálie, které stále nese stejný název
  • Ligyron , jeho původní jméno
  • Nereius , od své matky Thetis, jedné z Nereidů
  • Pelides , od svého otce, Peleus
  • Phthius , ze svého rodiště, Phthia
  • Podarkes , „ rychlonohý “, kvůli Arkeovým křídlům připevněným k jeho nohám.

Skryté na Skyrosu

Roman mozaika z Poseidon Villa v Zeugmatu, Commagene (nyní v Zeugma Mosaic muzeum ) zobrazující Achilles převlečený za ženu a Odysseus ho napálí do odhalil

Některé rozmístit-Homeric zdroje tvrdí, že za účelem udržení Achillovu bezpečí před válkou, Thetis (nebo, v některých verzích, Peleus) skryl mladíka u soudu Lycomedes , král Skyros .

Tam byl Achilles převlečen za dívku a žil mezi Lycomedesovými dcerami, možná pod jménem „ Pyrrha “ (zrzavá dívka), Cercysera nebo Aissa („rychlá“). S Lycomedes dcerou Deidamia , kterou na účet Statius Znásilnil, Achilles tam zplodil dva syny, Neoptolemus (také volal Pyrrhus, aby po případném alias otcovu) a Oneiros. Podle tohoto příběhu se Odysseus od proroka Calchase dozvěděl , že Achajové by nebyli schopni zachytit Tróju bez Achillovy pomoci. Odysseus šel za Skyrosem v podobě prodavače prodávajícího dámské oblečení a šperky a mezi své zboží umístil štít a kopí. Když Achilles okamžitě vzal kopí, Odysseus jeho přestrojení prohlédl a přesvědčil ho, aby se připojil k řecké kampani. V jiné verzi příběhu Odysseus zařídil, aby byl spuštěn poplach na trubku, zatímco byl s Lycomedesovými ženami. Zatímco ženy v panice prchaly, Achilles se připravoval na obranu soudu, čímž prozradil svou identitu.

V trojské válce

Achilles a Agamemnon , z mozaiky z Pompejí , 1. století n. L

Podle Iliady dorazil Achilles do Tróje s 50 loděmi, z nichž každá nesla 50 Myrmidonů . Jmenoval pět vůdců (každý vůdce velel 500 Myrmidonům): Menesthius, Eudorus , Peisander, Phoenix a Alcimedon.

Telephus

Když Řekové odešli do trojské války, náhodou se zastavili v Mysii , kde vládl král Telephus . Ve výsledné bitvě Achilles dal Telephusovi ránu, která se nehojí; Telephus se obrátil na věštce, který prohlásil, že „ten, kdo zranil, uzdraví“. Veden orákulem dorazil do Argosu , kde ho Achilles uzdravil, aby se mohl stát jejich průvodcem na cestě do Tróje.

Podle jiných zpráv v Euripides " ztracené hry o Telephus odešel do Aulis předstírat, že je žebrák a žádal Achilles léčit jeho zranění. Achilles odmítl s tvrzením, že nemá lékařské znalosti. Alternativně Telephus držel Oresta za výkupné, přičemž výkupné bylo Achillovou pomocí při hojení rány. Odysseus usoudil, že oštěp zasadil ránu; oštěp ji proto musí umět uzdravit. Kousky kopí byly seškrábány na ránu a Telephus byl uzdraven.

Troilus

Achilles zabíjející Troilla, Kylix s červenými figurami podepsaný Euphroniosem

Podle Cyprie (část epického cyklu, která vypráví o událostech trojské války před Achillovým hněvem), když se Achájové chtěli vrátit domů, byli zadrženi Achillesem, který poté zaútočil na dobytek Aeneas , vyplenil sousední města (jako Pedasus a Lyrnessus , kde Řekové zachytit královna Briseis ) a zabily tenes , syna Apolla , stejně jako Priam syna Troilus v svatyně Apollo Thymbraios ; Nicméně, románek mezi Troilus a Chryseis popsáno v Geoffrey Chaucer je Troilus a Criseyde a William Shakespeare je Troilus a Cressida je středověký vynález.

V knize Dares Phrygius ' Účet zničení Tróje , latinském souhrnu, prostřednictvím kterého byl příběh o Achillesovi přenesen do středověké Evropy, a ve starších záznamech byl Troilus mladý trojský princ, nejmladší z králů Priamů a Hecubů ' s pěti legitimními syny (nebo podle jiných zdrojů dalším synem Apollóna). Navzdory svému mládí byl jedním z hlavních vůdců trojské války, podle Homera „bojovníkem s koňmi“ nebo „bojovníkem za vozem“. Proroctví spojovala Troilův osud s Trójským, a tak byl přepaden ve snaze ho zajmout. Přesto Achilles, zasažený krásou Troilla a jeho sestry Polyxeny a přemožený chtíčem, zaměřil svou sexuální pozornost na mládež-která se odmítla podvolit a místo toho se ocitla bez hlavy po oltářním omphalosovi Apolla Thymbraiose . Pozdější verze příběhu naznačovaly, že Troilus byl omylem zabit Achillem v objetí nadšeného milence. V této verzi mýtu tedy Achillesova smrt byla odvetou za tuto svatokrádež. Starověcí spisovatelé považovali Troilla za ztělesnění mrtvého dítěte oplakávaného jeho rodiči. Kdyby se Troilus dožil dospělosti, tvrdil První vatikánský mytograf , Trója by byla neporazitelná; Nicméně, motiv je starší a našel již v roce Plautus ' Bacchides .

V Ilias

Achilles postoupí Briseis na Agamemnona , od dům tragického básníka v Pompejích , freska, 1. století našeho letopočtu ( Neapol Národní archeologické muzeum )

Homerova Ilias je nejslavnějším příběhem Achillových činů v trojské válce. Achillesův hněv (μῆνις Ἀχιλλέως, mênis Achilléōs ) je ústředním tématem básně. První dva řádky Ilias zněly :

Μῆνιν ἄειδε θεὰ Πηληιάδεω Ἀχιλῆος

οὐλομένην, ἣ μυρί 'Ἀχαιοῖς ἄλγε' ἔθηκε, [...]

Zpívej, bohyně, vzteku Peléova syna Achilla,

prokletý vztek, který přinesl Achajcům velké utrpení, [...]

Homérský epos pokrývá pouze několik týdnů desetiletí trvající války a nevypráví o Achillesově smrti. Začíná odstoupením Achilla z bitvy poté, co byl zneuctěn Agamemnonem , velitelem achajských sil. Agamemnon si vzal za otrokyni ženu jménem Chryseis . Její otec Chryses , kněz Apollóna , prosí Agamemnona, aby jí ji vrátil. Agamemnon odmítá a Apollo posílá mezi Řeky mor. Prorok Calchas správně určuje zdroj potíží, ale nebude mluvit, pokud mu Achilles slibuje, že ho ochrání. Achilles tak činí a Calchas prohlašuje, že Chryseis musí být vrácena jejímu otci. Agamemnon souhlasí, ale poté přikazuje, aby mu byla přivedena Achillova bitevní cena Briseis , dcera Brisea , aby nahradila Chryseise. Naštvaný na hanbu, že mu byla odebrána kořist a sláva (a, jak říká později, protože miluje Briseis), na naléhání své matky Thetis Achilles odmítá bojovat nebo vést své jednotky po boku ostatních řeckých sil. Ve stejné době, když hořel vztekem nad Agamemnonovou krádeží, se Achilles modlí k Thetisovi, aby přesvědčil Dia, aby pomohl Trojanům prosadit se ve válce, aby mohl znovu získat svoji čest.

Jak se bitva obrací proti Řekům, díky vlivu Zeuse Nestor prohlašuje, že trojské koně vítězí, protože Agamemnon rozhněval Achilla, a naléhá na krále, aby válečníka uklidnil. Agamemnon souhlasí a pošle Odyssea a dva další náčelníky, Ajaxe a Phoenixe . Slibují, že pokud se Achilles vrátí do bitvy, Agamemnon vrátí zajatce Briseis a další dary. Achilles odmítá vše, co mu Agamemnon nabízí, a jednoduše naléhá na Řeky, aby se plavili domů, jak to plánoval.

Rage of Achilles , freska od Giovanniho Battisty Tiepola (1757, Villa Valmarana ai Nani, Vicenza)

Trojské koně vedené Hektorem následně tlačily řeckou armádu zpět k plážím a útočily na řecké lodě. Když jsou řecké síly na pokraji absolutního zničení, Patroclus vede Myrmidony do boje, nosí Achillovu zbroj, ačkoli Achilles zůstává ve svém táboře. Patroklovi se podaří vytlačit trojské koně zpět z pláží, ale Hector ho zabije, než bude moci vést řádný útok na město Trója.

Poté , co Achilles obdržel zprávu o smrti Patrokla od Antilocha , syna Nestora, truchlí nad smrtí svého milovaného společníka. Jeho matka Thetis přichází utěšit rozrušeného Achilla. Přesvědčí Hefaista, aby mu vyrobil nové brnění, místo zbroje, kterou měl Patroclus na sobě a kterou vzal Hector. Nové brnění obsahuje Achillův štít , který je v básni velmi podrobně popsán.

Rozzuřený nad smrtí Patrokla Achilles ukončí své odmítání boje a zabere pole, ve vzteku zabije mnoho mužů, ale vždy hledá Hektora. Achilles se dokonce zapojuje do boje s říčním bohem Scamanderem , který se rozzlobil, že Achilles dusí své vody se všemi muži, které zabil. Bůh se pokusí utopit Achilla, ale zastaví ho Héra a Hefaistos. Sám Zeus si všiml Achillesova vzteku a poslal bohy, aby ho zadrželi, aby nepokračoval v tom, aby vyhodil samotnou Tróju před časem určeným na její zničení, a zdálo se, že ukazuje, že nerušený vztek Achilles může vzdorovat samotnému osudu. Konečně Achilles najde svou kořist. Achilles honí Hektora kolem zdi Tróje třikrát před Athénou , v podobě Hektorova oblíbeného a nejdražšího bratra Deiphobuse přesvědčí Hektora, aby přestal utíkat a bojoval Achilles tváří v tvář. Poté, co Hector trik pochopí, ví, že bitvě je nevyhnutelné. Chtěl sestoupit do boje a zaútočil na Achilla jedinou zbraní, mečem, ale minul. Hector přijímá svůj osud a prosí Achilla, aby nešetřil jeho život, ale aby se k jeho tělu po jeho zabití choval s respektem. Achilles říká Hectorovi, že je beznadějné to od něj očekávat, a prohlašuje, že „můj vztek, moje zuřivost by mě teď dohnalo k tomu, abych rozsekal vaše tělo a sežral vás syrové - takové muka, které jste mi způsobili“. Achilles pak zabije Hektora a táhne jeho mrtvolu za paty za svůj vůz. Poté, co měl sen, kde Patroclus prosí Achilla, aby mu uspořádal pohřeb, pořádá Achilles sérii pohřebních her na počest svého společníka.

Na začátku svého souboje s Hektorem je Achilles označován jako nejjasnější hvězda na obloze, která přichází na podzim, Orionův pes ( Sirius ); znamení zla. Během kremace Patrokla je přirovnáván k Hesperovi , večerní/západní hvězdě ( Venuši ), zatímco hoření pohřební hranice trvá až do chvíle , kdy zapadne (sestoupí) Phosphorus , ranní/východní hvězda (také Venuše).

S pomocí boha Herma (Argeiphontes) jde Hectorův otec Priam do Achillesova stanu, aby prosil Achilles o návrat Hectorova těla, aby mohl být pohřben. Achilles ustupuje a slibuje příměří po celou dobu pohřbu, trvající 9 dní s pohřbem 10. (v tradici Niobeina potomstva). Báseň končí popisem Hectorova pohřbu, přičemž osud Tróje a samotného Achilla teprve přijde.

Později epické účty: boj s Penthesilea a Memnonem

Achilles a Memnon bojují mezi Thetisem a Eosem, půdní amfora černé postavy, c. 510 př.nl, od Vulci

Aethiopis (7. století před naším letopočtem) a práce s názvem Posthomerica složený ze Quintus Smyrna ve čtvrtém století našeho letopočtu, se vztahují další události z trojské války . Když Penthesilea , královna Amazonek a dcera Aresova , dorazí do Tróje, Priam doufá, že porazí Achilla. Po dočasném příměří s Priamem Achilles bojuje a zabíjí královnu válečníků, aby později truchlil nad její smrtí. Zpočátku byl tak rozrušený její krásou, nebojoval tak intenzivně jako obvykle. Jakmile si uvědomil, že jeho rozptýlení ohrožuje jeho život, přeostřil a zabil ji.

Po Patroklově smrti se Nestorův syn Antilochus stává Achillovým nejbližším společníkem. Když Memnon , syn bohyně úsvitu Eos a etiopský král , zabije Antilocha, Achilles se opět pomstí na bojišti a zabije Memnona. V důsledku toho Eos nenechá vycházet slunce, dokud ji Zeus nepřesvědčí. Boj mezi Achillem a Memnonem o Antilocha odráží boj Achilla a Hektora o Patrokla, kromě toho, že Memnon (na rozdíl od Hektora) byl také synem bohyně.

Mnoho Homeric učenci argumentovali, že epizoda inspirovala mnoho detailů v Ilias " s popisem smrti Patroclus a Achilles reakce na něj. Epizoda pak vytvořila základ cyklického eposu Aethiopis , který byl složen po Ilias , možná v 7. století před naším letopočtem. Aethiopis je nyní ztracen, kromě pro rozptýlené fragmenty citované pozdnějšíma autory.

Achilles a Patroclus

Achilles ošetřující Patroclus zraněný šípem, půdní červeno-figurka kylix , c. 500 př. N. L. ( Altes Museum , Berlín)

Přesná povaha Achillova vztahu s Patroklem byla předmětem sporu jak v klasickém období, tak v moderní době. V Ilias se zdá, že je to model hlubokého a loajálního přátelství. Homer nenaznačuje, že by Achilles a jeho blízký přítel Patroclus měli sexuální vztahy. Ačkoli v textu Ilias neexistuje žádný přímý důkaz, že by Achilles a Patroclus byli milenci, tuto teorii vyjádřili někteří pozdější autoři. Komentátoři od klasické antiky po současnost často interpretovali vztah optikou svých vlastních kultur. V 5. století př . N. L. V Aténách bylo na intenzivní pouto často nahlíženo ve světle řeckého zvyku paiderasteia . V Platónově sympoziu účastníci dialogu o lásce předpokládají, že Achilles a Patroclus byli pár; Phaedrus tvrdí, že Achilles byl mladší a krásnější, takže byl milovaný a Patroclus byl milenec. Starověká řečtina však neměla slova k rozlišení heterosexuála a homosexuála a předpokládalo se, že muž může toužit po pohledných mladých mužích a mít sex se ženami. Mnoho párů mužů v celé historii bylo srovnáváno s Achillem a Patroklem, aby naznačovaly homosexuální vztah.

Smrt

Smrt Achilla, i když je považována pouze za nejstarší v pramenech, je složitá a má mnoho různých verzí. V nejstarší verzi Ilias a podle předpovědi Hektora s jeho umírajícím dechem smrt hrdiny přinesla Paříž šípem (podle Statia k patě). V některých verzích vedl bůh Apollo pařížský šíp. Některé převyprávění také uvádějí, že Achilles škáloval brány Tróje a byl zasažen otráveným šípem. Všechny tyto verze popírají Paris jakýkoli druh chrabrosti, kvůli společnému pojetí, že Paris byla zbabělec a ne muž, kterého byl jeho bratr Hector, a Achilles zůstal na bitevním poli neporažen.

Po smrti se Achillesovy kosti mísily s Patroklovými kostely a pořádaly se pohřební hry. Byl zastoupen v Aethiopisu jako žijící po jeho smrti na ostrově Leuke v ústí řeky Dunaj .

Umírající Achilles (Achilleas thniskon) v zahradách Achilleionu

Další verzí Achillovy smrti je, že se hluboce zamiloval do jedné z trojských princezen Polyxeny . Achilles požádá Priama o Polyxeninu ruku. Priam je ochotný, protože by to znamenalo konec války a spojenectví s největším válečníkem světa. Ale zatímco Priam dohlíží na soukromé sňatky Polyxeny a Achilles, Paris, která by se musela vzdát Helen, kdyby si Achilles vzal jeho sestru, schovává se v křoví a božským šípem střílí na Achilla, čímž ho zabije.

V Odyssey Agamemnon informuje Achilla o jeho pompézním pohřbu a vztyčení jeho mohyly v Hellespontu, zatímco přijímají mrtvé nápadníky v Hádu. Tvrdí, že na pláži Ilion postavili mohutnou mohylu, kterou mohl vidět každý, kdo se blíží z oceánu. Achilles byl spálen a jeho popel pohřben ve stejné urně jako u Patrokla. Paříž byla později zabita Philoctetesem pomocí obrovského Heraklova luku .

V knize 11 Homérovy odysey Odysseus pluje do podsvětí a konverzuje se stíny. Jedním z nich je Achilles, který když je uvítán jako „požehnaný v životě, požehnaný smrtí“, odpovídá, že by byl raději otrokem nejhoršího pána, než aby byl králem všech mrtvých. Achilles se ale poté zeptá Odyssea na vykořisťování jeho syna v trojské válce, a když Odysseus vypráví o Neoptolemových hrdinských činech, je Achilles naplněn uspokojením. To ponechává čtenáři nejednoznačné chápání toho, jak Achilles vnímal hrdinský život.

Podle některých účtů, on si vzal Medea v životě, takže po obou jejich smrti oni byli spojení v Elysian Fields of Hades  - jak Hera slíbil Thetis v Apollóniovi ' Argonautica (3. století před naším letopočtem).

Osud brnění Achilles

Ajax odnáší tělo Achilles, půdní černošský lekythos ze Sicílie (asi 510 př. N. L. - Staatliche Antikensammlungen , Mnichov)

Achillovo brnění bylo předmětem sváru mezi Odysseem a telamonským Ajaxem (Ajax větší). Soutěžili o to tím, že přednášeli o tom, proč byli po Achillesovi nejstatečnější, svým trojským vězňům, kteří po zvážení obou mužských prezentací usoudili, že Odysseus si zbroj zaslouží víc. Zuřivý Ajax proklel Odyssea, což mu vyneslo hněv Athény, která dočasně Ajaxa tak naštvala žalem a úzkostí, že začal zabíjet ovce, protože je považoval za své soudruhy. Když Athena po chvíli zvedla šílenství a Ajax si uvědomil, že ve skutečnosti zabíjel ovce, tak se styděl, že spáchal sebevraždu. Odysseus nakonec dal brnění Neoptolemovi , synovi Achilla. Když se Odysseus setká se stínem Ajaxu mnohem později v Hádově domě ( Odyssey 11,543–566), Ajax je stále tak naštvaný na výsledek soutěže, že odmítá s Odysseem mluvit.

Relikvie, o které se tvrdilo, že je Achillovým kopím s bronzovou hlavou, byla po staletí uchovávána v Athénině chrámu na akropoli Phaselis , Lycia, přístavu v Pamfianském zálivu. Město navštívil v roce 333 př. N. L. Alexandr Veliký , který si sám sebe představoval jako nového Achilla a nosil s sebou Ilias , ale jeho dvorní životopisci kopí nezmiňují; ukázalo se to však v době Pausanias ve 2. století n. l.

Achilles, Ajax a hra petteia

Četné malby na keramiku naznačily příběh, který není uveden v literárních tradicích. V určitém okamžiku války hráli Achilles a Ajax deskovou hru ( petteia ). Byli pohlceni hrou a nevnímali okolní bitvu. Trojské koně zaútočily a dosáhly hrdinů, kteří byli zachráněni pouze zásahem Athény.

Uctívání a hrdinský kult

Oběť z Polyxeny a hrobka Achillova hrobu ve tvaru mohyly se stativem vpředu na sarkofágu Polyxena , kolem roku 500 př. N. L.
Římská socha muže s mrtvým tělem chlapce, identifikovaná jako Achilles a Troilus, 2. století n. L. ( Neapolské národní archeologické muzeum )
Achilles na Skyrosu , kde ho - podle Achilleida  - Odysseus objeví oblečeného jako ženu a schovaného mezi princeznami královského dvora, pozdní římská mozaika z La Olmeda , Španělsko, 4. – 5. Století n. L.
Detail Achilles

Achillův hrob, existující po celou starověk v Troad , byl uctíván Thessaliany , ale také perskými expedičními silami, stejně jako Alexandrem Velikým a římským císařem Caracallou . Achillův kult byl k nalezení i na dalších místech, např. Na ostrově Astypalaea ve Sporadech , ve Spartě, která měla svatyni, v Elis a v Achillesově vlasti Thessaly , stejně jako ve městech Tarentum , Locri Magna Graecia a Croton , což pro hrdinu představuje téměř panhelénský kult.

Achillův kult je znázorněn na sarkofágu Polyxena z roku 500 př. N. L. , Který zobrazuje oběť Polyxeny v blízkosti Achillova mohyly. Strabo (13.1.32) také navrhl, že takový kult Achilla existoval v Troad:

Nedaleko Sigeium je chrám a památník Achilla a památky také Patrokla a Anthlochuse . Ilienses provádějí posvátné obřady na počest všech, a dokonce i Ajaxu . Ale neuctívají Herkules , tvrdí jako důvod, že zpustošil jejich zemi.

-  Strabo (13.1.32).

Šíření a intenzita hrdinovy ​​úcty mezi Řeky, kteří se usadili na severním pobřeží Pontus Euxinus , dnešního Černého moře, se zdá být pozoruhodné. Archaický kult je doložen pro mileskou kolonii Olbia i pro ostrov uprostřed Černého moře, dnes identifikovaný jako Snake Island ( ukrajinský Зміїний, Zmiinyi , poblíž Kiliya , Ukrajina ). Rané zasvěcovací nápisy z řeckých kolonií na Černém moři ( graffiti a vepsané hliněné disky, což jsou pravděpodobně votivní oběti , z Olbie , oblasti ostrova Berezan a Tauric Chersonese ) svědčí o existenci hrdinského kultu Achilla ze šestého století Př. N. L. Kultu se stále dařilo i ve třetím století n. L. , Kdy se dedikační stély z Olbie odvolávají na Achilles Pontárchēs (Ποντάρχης, zhruba „pán moře“ nebo „ Pontus Euxinus “), který byl vyvoláván jako ochránce města. z Olbie, uctívaný na stejné úrovni jako olympští bohové jako místní Apollo Prostates, Hermes Agoraeus nebo Poseidon .

Plinius starší (23–79 n. L.) Ve své přírodní historii uvádí „přístav Achæi“ a „ostrov Achilles“, známý hrobkou toho „muže“ ( portus Achaeorum, insula Achillis, tumulo eius viri clara ) , ležící poněkud poblíž Olbie a ústí Dněpru-Bugu ; dále, na 125  římských mil od tohoto ostrova, položil poloostrov „šikmo se táhnoucí ve tvaru meče“, zvaný Dromos Achilleos (Ἀχιλλέως δρόμος, Achilléōs drómoszávodní dráha Achilles “) a považoval místo cvičení hrdiny nebo jím zavedené hry. Tato poslední vlastnost účtu Pliny je považován za kultovní plivat , volal dnes Tendra (nebo Kosa Tendra a Kosa Djarilgatch ), který se nachází mezi ústím Dněpru a Karkinit Bay , ale který je sotva 125  římských mil (c. 185 km) jak uvádí Plinius od ústí Dněpru-Bugu . („Dostihovému kurzu“ dává délku 80 mil, asi 120 km, zatímco rožně dnes měří asi 70 km.)

V následující kapitole své knihy Plinius odkazuje na stejný ostrov jako Achillea a uvádí pro něj další dvě jména: Leuce nebo Macaron (z řečtiny [νῆσος] μακαρῶν „ostrov nejbláznivější“). „Dnešní“ míry, jak uvádí v tomto bodě, zřejmě odpovídají identifikaci Achillea nebo Leuce s dnešním Hadí ostrovem. Plinius současník Pomponius Mela (c. 43 n. L.) Říká, že Achilles byl pohřben na ostrově jménem Achillea , který se nachází mezi Borysthenes a Ister , což ještě více zesiluje geografický zmatek. Ruiny čtvercového chrámu, měřícího 30 metrů na stranu, pravděpodobně věnovanou Achillesovi, objevil kapitán Kritzikly v roce 1823 na Hadí ostrově. Druhý průzkum v roce 1840 ukázal, že stavba majáku zničila všechny stopy tohoto chrámu. Páté století BC černé glazované lékythos nápis nalezený na ostrově v roce 1840, zní: „Glaukos, syn Poseidona, věnoval mi k Achilles, pán Leuke.“ V dalším nápisu z pátého nebo čtvrtého století před naším letopočtem je socha zasvěcena Achillesovi, pánu z Leuke, občanem Olbie, zatímco v dalším zasvěcení město Olbia potvrzuje své nepřetržité udržování kultu ostrova, což opět naznačuje jeho kvalita jako místo nadregionální úcty hrdinů.

Zdá se, že hrdinský kult zasvěcený Achillesovi na Leuce se vrací k účtu ztraceného eposu Aethiopis, podle něhož po jeho předčasné smrti Thetis vytrhla svého syna z pohřební hranice a přemístila ho do bájného Λεύκη Νῆσος ( Leúkē Nêsos “ Bílý ostrov “). Již v pátém století př. N. L. Pindar zmínil kult Achilla na „světlém ostrově“ (φαεννά νᾶσος, phaenná nâsos ) Černého moře, zatímco v jiném ze svých děl Pindar převyprávěl příběh o zvěčněných Achilles žijících na geograficky neurčitý ostrov Blest společně s dalšími hrdiny, jako byl jeho otec Pelé a Cadmus . Dobře známý je spojení těchto mytologických šťastných ostrovech (μακαρῶν νῆσοι, Makaron nêsoi ) nebo Homeric Elysium s proudem Oceanus , který podle řecké mytologie obklopuje domy svět, který by měl mít představovaly pro identifikaci severních pramenů Euxine s to. Guy Hedreen našel další důkazy pro toto spojení Achilles se severním okrajem obydleného světa v básni od Alcaea , hovořící o „Achilleském pánu Scythie“ a opozici Severu a Jihu, jak to evokuje Achillesův boj proti Aethiopianovi princ Memnon , kterého zase jeho matka Eos po jeho smrti odvezla do vlasti .

Periplus of Euxine moře (c. 130 nl) uvádí tyto údaje:

Říká se, že bohyně Thetis tento ostrov zvedla z moře pro svého syna Achilla, který tam bydlí. Zde je jeho chrám a jeho socha, archaické dílo. Tento ostrov není obydlený a pasou se na něm kozy, ne mnoho, což lidé, kteří sem náhodou dorazí se svými loděmi, obětují Achillesovi. V tomto chrámu je také uloženo mnoho svatých darů, kráterů, prstenů a drahých kamenů, obětovaných Achillesovi jako vděčnost. Stále lze číst nápisy v řečtině a latině, ve kterých je Achilles chválen a oslavován. Některé z nich jsou formulovány na Patroklovu počest, protože ti, kteří si přejí být zvýhodněni Achillem, ctí Patrokla současně. Na tomto ostrově je také nespočet mořských ptáků, kteří se starají o Achillesův chrám. Každé ráno vyletí na moře, namočí si křídla vodou a rychle se vrátí do chrámu a pokropí ho. A poté, co dokončí kropení, svými křídly vyčistí ohniště chrámu. Jiní ještě více říkají, že někteří muži, kteří se dostali na tento ostrov, sem přišli záměrně. Přináší na své lodě zvířata určená k obětování. Některá z těchto zvířat porazí, jiná na ostrově osvobodí na počest Achilla. Existují ale i další, kteří jsou na tento ostrov nuceni přijít mořskými bouřemi. Jelikož nemají žádná obětní zvířata, ale přejí si je získat od samotného boha ostrova, konzultují Achillovo věštce. Žádají o svolení porážky obětí vybraných ze zvířat volně se pasoucích na ostrově a složení ceny, kterou považují za spravedlivou. Ale v případě, že jim věštec odepře svolení, protože zde je věštec, přidají něco k nabízené ceně, a pokud věštba znovu odmítne, přidají něco navíc, až nakonec věštce souhlasí, že cena je dostačující. A pak oběť už neutíká, ale ochotně čeká, až ji chytí. Existuje tedy velké množství stříbra zasvěceného hrdinovi jako cena pro obětní oběti. Některým lidem, kteří přicházejí na tento ostrov, se Achilles zjevuje ve snech, jiným by se zjevil i během jejich plavby, kdyby nebyli příliš daleko, a poučil by je, ve které části ostrova by lépe ukotvili lodě.

Řecký geograf Dionysius Periegetes , který pravděpodobně žil v prvním století našeho letopočtu, napsal, že ostrov byl nazván Leuce ", protože divoká zvířata, která tam žijí, jsou bílá. Říká se, že na ostrově Leuce žijí duše Achilles a další hrdinové a že putují neobydlenými údolími tohoto ostrova; takto Jove odměňoval muže, kteří se vyznačovali svými ctnostmi, protože díky ctnosti získali věčnou čest “. Podobně ostatní spojují název ostrova s ​​bílými útesy, hady nebo ptáky, kteří tam žijí. Pausaniasovi bylo řečeno, že ostrov je "pokrytý lesy a plný zvířat, některá divoká, jiná krotká. Na tomto ostrově se nachází také Achillův chrám a jeho socha". Leuce měl také pověst místa uzdravení. Pausanias uvádí, že delfská Pythie poslala pána z Crotonu, aby se vyléčil z rány na hrudi. Ammianus Marcellinus připisuje uzdravení vodám ( aquae ) na ostrově.

Achillesovi byla zasvěcena řada důležitých komerčních přístavních měst řeckých vod. Herodotus , Plinius starší a Strabo informovali o existenci města Achílleion (Ἀχίλλεεοον), postaveného osadníky z Mytilene v šestém století před naším letopočtem, poblíž hrdiny předpokládané hrobky na Troadě . Pozdější atesty ukazují na Achilleion v Messenia (podle Stephanuse Byzantinus ) a Achílleios (Ἀχίλλειος) v Laconia . Nicolae Densuşianu rozpoznal spojení s Achillem ve jménech Aquileia a severního ramene delty Dunaje, zvaného Chilia (pravděpodobně ze staršího Achilei ), ačkoli jeho závěr, že Leuce měl svrchovaná práva nad Černým mořem, evokuje spíše moderní než archaický mořský zákon.

Králové Epiru prohlašovala, že je pocházející z Achilles přes jeho syna, Neoptolemus . Alexandr Veliký , syn Epirotské princezny Olympie , se tedy mohl také hlásit k tomuto původu a v mnoha ohledech se snažil být jako jeho velký předek. Při procházení Tróje prý navštívil Achillův hrob v Achilleionu . V roce 216 n. L. Římský císař Caracalla , když byl na cestě do války proti Parthii , napodobil Alexandra tím, že pořádal hry kolem Achillovy mohyly.

Recepce ve starověku

V řecké tragédii

Řecký tragéd Aischylos napsal trilogii her asi Achilles, daný titul Achilleis moderními učenci. Tragédie se týkají skutků Achilla během trojské války, včetně jeho porážky Hectora a případné smrti, když mu šíp vystřelený Paříží a vedený Apollem propíchl patu. Existující fragmenty Achilleis a dalších Aischylových fragmentů byly sestaveny tak, aby vytvořily fungující moderní hru. První část trilogie Achilleis The Myrmidons se zaměřila na vztah mezi Achillem a sborem, kteří představují achájskou armádu a snaží se přesvědčit Achilla, aby se vzdal sporu s Agamemnonem; dnes přežije jen několik řádků. V Platónově sympoziu Phaedrus poukazuje na to, že Aischylos vylíčil Achilla jako milence a Patrokla jako milovaného; Phaedrus tvrdí, že je to nesprávné, protože Achilles, který byl z těch dvou mladší a krásnější, byl milovaný a miloval svého milence natolik, že se rozhodl zemřít, aby se mu pomstil.

Tragéd Sofokles také napsal Milovníci Achilles , hru s Achillem jako hlavní postavou. Přežije jen několik fragmentů.

Ke konci 5. století př. N. L. Se v řeckém dramatu objevuje negativnější pohled na Achilla; Euripides označuje Achilla v hořkém nebo ironickém tónu v Hecubě , Electře a Ifigenii v Aulisu .

V řecké filozofii

Zeno

Filozof Zeno z Elea soustředil jeden ze svých paradoxů na pomyslnou stopu mezi „ rychlonohýmiAchilles a želvou , čímž se pokusil ukázat, že Achilles nedokázal dohnat želvu s náskokem, a proto tento pohyb a změna byla nemožná. Jako student monisty Parmenides a člen eleatské školy Zeno věřil, že čas a pohyb jsou iluze.

Platón

V Hippias Minor se dialog připisovaný Platónovi , arogantní muž jménem Hippias hádá se Sokratem . Ti dva se pustí do diskuse o lhaní. Na základě toho, že někdo, kdo úmyslně lže, musí rozumět tématu, o kterém lže, musí rozhodnout, že člověk, který je záměrně falešný, musí být „lepší“ než člověk, který se nechtěně klame. Socrates používá různé analogie, diskutuje o atletice a vědách, aby dokázal svůj názor.

Ti dva také hojně odkazují na Homera. Socrates a Hippias souhlasí s tím, že Odysseus , který během Odyssey a dalších příběhů v trojském válečném cyklu vymyslel řadu lží , byl záměrně falešný. Achilles, stejně jako Odysseus, vyprávěl o mnoha lžích. Hippias věří, že Achilles byl obecně čestný muž, zatímco Socrates věří, že Achilles lhal ve svůj vlastní prospěch. Ti dva se hádají, jestli je lepší lhát schválně nebo náhodou. Socrates nakonec opouští homérské argumenty a dělá sportovní analogie, aby se vrátil domů: někdo, kdo dělá záměrně špatně, je lepší než někdo, kdo dělá chyby neúmyslně.

V římské a středověké literatuře

Římané, kteří tradičně vystopovali svou linii do Tróje, zaujali k Achillesovi velmi negativní pohled. Virgil označuje Achilla jako divocha a nemilosrdného řezníka mužů, zatímco Horace zobrazuje Achilla bezohledně zabíjejícího ženy a děti. Jiní spisovatelé, jako Catullus , Propertius a Ovidius , představují druhou linii znevažování s důrazem na Achillovu erotickou kariéru. Tato část pokračuje v Latinské účty z trojské války spisovateli takový jako diktys krétský a Darés av Benoît de Sainte-Maure je Roman de Troie a Guido delle Colonne 's Historia destructionis Troiae , který zůstal nejčtenější a převyprávěl verze z Matter Troy až do 17. století.

Achilles byl popsán byzantským kronikářem Leem jáhnem , nikoli jako Hellene , ale jako Scythian , zatímco podle byzantského autora Johna Malalase byla jeho armáda tvořena kmenem dříve známým jako Myrmidons a později jako Bulgars .

V moderní literatuře a umění

Briseis a Achilles , rytina Václava Hollara (1607-1677)
Hněv Achilles (c. 1630-1635), obraz Peter Paul Rubens
Smrt Hektora , nedokončená olejomalba od Petera Paula Rubense
Achilles a Agamemnon od Gottlieba Schicka (1801)
Achillovský hněv , François-Léon Benouville (1847; Musée Fabre )

Literatura

Výtvarné umění

Hudba

Achilles byl často předmětem oper, baletů a příbuzných žánrů.

Film a televize

Ve filmech byl Achilles zobrazen v následujících filmech a televizních seriálech:

Architektura

Jmenovci

Galerie

Reference

Další čtení

  • Ileana Chirassi Colombo (1977), „Heroes Achilleus - Theos Apollon“. V knize Il Mito Greco , edd. Bruno Gentili a Giuseppe Paione. Řím: Edizione dell'Ateneo e Bizzarri.
  • Anthony Edwards (1985a), „Achilles v podsvětí: Ilias, Odysea a Æthiopis“. Řecká, římská a byzantská studia . 26 : s. 215–227.
  • Anthony Edwards (1985b), „Achilles v Odyssey: Ideologie hrdinství v homérské epopeji“. Beiträge zur klassischen Philologie . 171 .
  • Edwards, Anthony T. (1988). „ΚΛΕΟΣ ΑΦΘΙΤΟΝ a orální teorie“. Klasický čtvrtletník . 38 : 25–30. doi : 10,1017/S0009838800031220 .
  • Graves, Robert , Řecké mýty , Harmondsworth, Londýn, Anglie, Penguin Books, 1960. ISBN  978-0143106715
  • Graves, Robert, Řecké mýty: Kompletní a definitivní vydání. Penguin Books Limited. 2017. ISBN  978-0-241-98338-6 , 024198338X
  • Guy Hedreen (1991). „Kult Achilles v Euxine“. Hesperia . Americká škola klasických studií v Aténách. 60 (3): 313–330. doi : 10,2307/148068 . JSTOR  148068 .
  • Karl Kerényi (1959). Hrdinové Řeků . New York/Londýn: Temže a Hudson.
  • Jakob Escher-Bürkli: Achilleus 1 . In: Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft (RE). Sv. I, 1, Stuttgart 1893, plk. 221–245.
  • Joachim Latacz (2010). „Achilles“. In Anthony Grafton ; Glenn Most ; Salvatore Settis (eds.). Klasická tradice . Cambridge, MA: Harvard University Press . s. 3–5. ISBN 978-0-674-03572-0.
  • Hélène Monsacré (1984), Les larmes d'Achille. Le héros, la femme et la souffrance dans la poésie d'Homère , Paris: Albin Michel.
  • Gregory Nagy (1984), The Name of Achilles: Questions of Etymology and 'Folk Etymology , Illinois Classical Studies . 19 .
  • Gregory Nagy (1999), The Best of The Acheans: Concepts of the Hero in Archaic Greek Poetry . Johns Hopkins University Press (přepracované vydání, online ).
  • Dorothea Sigel; Anne Ley; Bruno Bleckmann. „Achilles“. In Hubert Cancik; a kol. (eds.). Achilles . Brillův nový Pauly . Brill Reference online. doi : 10,1163/1574-9347_bnp_e102220 .
  • Dale S. Sinos (1991), The Entry of Achilles into Greek Epic , PhD thesis, Johns Hopkins University. Ann Arbor, Michigan: University Microfilms International.
  • Jonathan S.Burgess (2009), Smrt a posmrtný život Achilla . Baltimore: Johns Hopkins University Press.
  • Abrantes, MC (2016), Témata trojského cyklu: Příspěvek ke studiu řecké mytologické tradice (Coimbra). ISBN  978-1530337118

externí odkazy