Achyutananda - Achyutananda

Samkhya	Kapila;
Jóga	Patanjali;
Vaišéšika	Kanada , Prashastapada ;

Achyutananda Das ( Odia : Mahapurusha Achyutananda Das) byl 16. století básník vidoucí a Vaishnava světec z Urísa v Indii. Byl považován za mocného vidět minulost, přítomnost a budoucnost. Byl plodným autorem a jedním ze skupiny pěti, který vedl revoluci v spiritualitě v Urísě překladem sanskrtských textů do jazyka Odia pro obyčejné lidi. Vzal Samadhi ve vesnici pojmenované v Nemalo, kde se nachází jeho náboženské Samadhi. v jejímž čele stojí jejich dědiční vnuci a rodinní příslušníci pojmenovaní Mahanta Gagananda Das a Nigamananda Das a další. Jejich další náboženské místo v Puri známé jako Gandharaba Ashram je vedeno Nigamanandou Dasem.

Byl jedním z nejznámějších pěti kamarády spirituality a literatury Panchasakhā , který přepsaný starověké hinduistický sanskrtské texty do Odia, pro lidi Udra Desha ( Urísa ). Shri Achyutananda Das je nejplodnějším spisovatelem Panchasakhů a napsal řadu knih, z nichž mnohé lze volně přeložit jako Kniha proroctví. Je známý jako Mahapurusha (velký člověk) pro své rozsáhlé znalosti o mnoha předmětech, jako je spiritualita, jóga, rituály, buddhistická tantra, ajurvéda (věda o životě, dlouhověkosti a medicíně) a další různé vědy a sociální předpisy.

Raný život

Jak se Achyutananda stal populární postavou, velká část jeho života se začala stávat legendou. Je známý tím, že jako jeden z mála psal o sociální situaci své doby, a to je vědecký důvod, proč mnozí studují jeho spisy. Jeho poezie byla o sobě často tajemná a psána kódem nebo analogiemi. Mahapurusha Achyutananda patřil od narození kastě Gopal ( Yadav ) ( Sanyasi ). Jeho příjmení Das znamená Boží služebník.

Narození

Achyutananda se narodil v obci u názvu „tilakana“‘, kde dva distributaries z Mahanadi , Luna (Labana Dhara) a Chitrotpala rozštěpené, z Cuttack čtvrti Urísa v průběhu dvacátého prvního Anka (ročník regionu) z Gajapati ( král) Purushottama Deva . To je myšlenka být někde mezi 1480 a 1505 různými učenci.

Jeho matka byla Padmavati a jeho otec byl Dinabandhu a jeho dědeček byl Gopinath, písař v chrámu Jagannath , Puri. Narodil se poté, co se jeho matka modlila u sloupu před chrámem Jagannath a jeho otci se zdál sen, že mu božský pták Garuda přinesl dítě. V legendě se věří, že je inkarnací Garudy. Jeho smrtí samádhi je Nemalo v District of Cuttack, kde stojí v čele s jejich hereditariry rodin Das pojmenovaných jako Sri Mahanta Gagananada das, Nigamananda Das a další

Vzdělávání

Achyutananda měl formální vzdělání v Puri. Většina textů souhlasí s tím, že se jako mnoho současníků setkal se Shri Chaitanyou Mahaprabhuem v mládí, ale nestal se stoupencem Gaudiya Vaishnavismu Chaitanyi Mahapabhua . Stal se nejmladším z Panchasakhā.

Panchasakhā

Achyutānanda byla součástí slavného Panchasakhā („pět přátel“), který žil v letech 1450 až 1550 n. L. Současných pět svatých - Achyutānanda Das, Ananta Das, Jasovanta Das, Jagannātha Das a Balarāma Das, formovalo vaiṣṇavskou filozofii, spiritualismus a literaturu Urísy .

Panchasakhové se odlišovali od ostatních indických hinduistických svatých dvěma důležitými faktory. Byli první, kdo vzal texty hindského sanskrtu na dosah obyčejných lidí tím, že je přeložil do místního jazyka ( Odia ). Poprvé to bylo provedeno překladem Mahābhāraty Sāralou Dasou v polovině patnáctého století, dále pak Jagamohana Ramayana od Balarama Dasy , Bhagavata Purana od Jaganatha Dasy a Harivamsa od Acyutanandy Dasy . Druhým aspektem je jejich forma Odia vaiṣṇavismu, která vidí Boha jako „Shunya Purusha“ a povahu duše jako schopnost splynout s Absolutnem.

Někteří autoři, například NN Vasua, líčili Odia Vaishnavism jako ‚buddhistického-Vaishnavism‘, protože nepřijímá Ramanuja ‚s Viśiṣṭādvaita filozofie (11. století), ani dodržovat ortodoxní Gaudiya Vaishnavism vytvořena v 16. století. Jiní učenci, jako například Prabhat Mukerjee, tato tvrzení popírající různé odrůdy vaišnavské filozofie popřeli. Učenci diskutují o vlivu Panchasakhy z původní vaišnavské agamy ( Pancharatras ), zatímco jiní získávají své myšlenky v buddhismu Sahajayana a Natha sampradaya. Sahadžajánští buddhisté i Panchasakha uctívali obraz Jagannatha jako Buddhy , ačkoli Panchasakhas viděl Jagannatha jako inkarnaci Vishnu, jak je vidět na obrázku Dasāvatara na hlavní římse chrámu Jagannatha .

Utkaliya Vaishnavism

Utkaliya Vaishnavism (někdy nazývaný Odia Vaishnavism) se vyvinul do současného stavu v 15. století. Podle Panchasakhů je Pán Jagannath 'Purna-Brahma' a všichni avatary Vishnu z Něho vycházejí a také do Něho na konci vstupují. Džagannáth byl hlavním bohem oddané sekty. Hlavním ideálem Panchasakhů bylo, že jako bhakta budou věrní, pokorní, učení, obětaví, aktivní, shovívaví a laskaví. Panchasakhové byli proti kastovnímu systému, považovali všechny bytosti za jednu. Přeložili sanskrtskou klasiku do místního jazyka, Odia. Vaišnavou se mohl stát kdokoli, dokonce i muslimové.

V době Šrí Čaitanji se jeho následovníci, kteří pocházeli z Nadie, později nazývané Gaudíja , považovali za větší nebo lepší než Utkaliya Vaishnavas a ignorovali je. Takže mezi nimi byla studená válka. S vědomím toho, Shri Chaitanya udělil titul 'Atibadi' (velký) Jagannatha Das, aby udržel důstojnost Utkaliya Vaishnavas. Ale nepřineslo to řešení a na druhé straně to mezi nimi vyvolalo konflikt. Konflikt těchto dvou skupin je evidentní v Basana Charita Gita z Acyutananda a dokonce i v současném hanlivém jazyce Gaudiya vůči Utkaliya Vaishnavas.

Filozofická ideologie Achyutananda

Sunya Purusha

nāhi tāhāra rūpa varṇa, adṛsha avarṇa tā cinha.
tāhāku brahmā boli kahi, śūnya brahmhati se bolāi.

Nemá žádný tvar, žádnou barvu,
je neviditelný a beze jména
Tento Brahman se nazývá Shunya Brahman.

Achyutananda (a další čtyři svatí) věřili v koncept Boha ( Vishnu ) jako Shunya (prázdnota, prázdnota, nula) zvaný Shunya Purusha a/nebo Shunya Brahman. Toto shunya znamená transcendentální princip, který uniká konceptuálnímu spojení aplikovanému na lidské myšlení, jak je popsáno v Upanišadách . Achyutanandova vrcholná práce se nazývá Shunya Samhita, kde do hloubky rozebírá tuto filozofii.

śūnyara ākāra viira śūnyara vicāra, śūnye thāi dekha vīra e sacarācara.
dekha e sacarācara śūnyare prakāsha, śūnyu ude hoicanti śūnyare vilāse.

Ach, viro, podívej se na shunya
Umístěním se do shunya
a meditací na mahashunya je Shunya
sama formou, základem
všech diskriminujících znalostí.
Podívejte se na celý svět z podstavce shunya;
Najdete vše, co se projevuje v shunya,
všechno vychází ze shunya a
všechno vzkvétá v shunya brahmanu .

Filozofie vidí Šunju jako úplnou nebo úplnou ( purna ) a tomuto pohledu na Brahman se někdy říká Purna Shunya (úplná/úplná prázdnota). Panchasakhové projektují božstvo Jagannatha jako ztělesnění Shunya Purusha. Achyutananda používá klasický (pre Ramanuja ) koncepci Vaishnavism , který používá jak formu a beztvará aspekty boha. To je vidět na jeho prohlášení od Gurubhakti Gity :

dui je deṇāre pakṣī uḍikari jāi, dui je cakṣure sehi saṃsāre khelai.
eka je na thile kaṇā dui gale anḍha, eṇukari nirguṇa saguṇa sehi bheda.

Pták může létat pouze s oběma křídly. Může mít dokonalé vidění oběma očima.
Při absenci jednoho se stane jednookým a při absenci obou je zcela slepý.
Tak jako dvě oči jsou Nirguna [bůh vnímán jako beztvarý] a Saguna [bůh vnímaný formou] spojeni dohromady.

Jnana-mishra bhakti-marga

Panchasakhové byli Vaišnavové myšlenkou. Ale lišily se od Chaitanyovy cesty oddanosti a kázaly Jnana-mishra bhakti neboli Oddanost se směsí Moudrosti. Chaitanyova cesta oddanosti byla známá jako Raganuga Bhakti Marga (přinesena do Urísa v roce 1509), což říká, že vše, co potřebujete, je láska (oddanost) k dosažení Boha. Panchasakhové věřili, že člověk potřebuje k dosažení Boha kombinaci lásky (bhakti) a moudrosti (Jnana). Pokud svými znalostmi projevíme svou čistou lásku (bhakti), můžeme rozhodně získat sunyatmu (BOHA). Panchasakhové proto prosazovali vaišnavismus, který zahrnoval studium písem, jógy, rituálů a oddanosti.

Pinda-Brahmanda Tattva

Pojem Piṇḍa-Brahmāṇḍa spočívá v tom, že tělo (piṇḍa) je replikou Vesmíru (Brahmāṇḍa) nebo mikrokosmos je odrazem makrokosmu. Velká část yogických učení Acyutānandy je založena na tomto základním konceptu. Jeho učení je plné odkazů na vnější místa existující jako energie v těle.

Sabda Brahman

Koncept Sabda Brahmanu spočívá v tom, že Bůh stvořil vesmír jako zvuk a že všechny věci mají jako podstatu zvukové vibrace. Acyutānandovy spisy jsou plné manter a esoterických pojmů o zvucích a jejich účincích na vědomí. Například v Acyutānandově Rámě Rasa Boli démon Ravanna údajně meditoval na zvuk „Sleem“ a soustředil se na dalších deset posvátných zvuků (jóga-dashakshara), aby potěšil bohyni Situ. Ještě esoteričtější je tento verš ze Shunya Rahasy, kde je možné vidět propletenou povahu vnitřní jogínské teorie a zvuku, která se nachází v Acyutānandových spisech:

Ach Jnanins: vyslovte jméno Hari [Bůh]
Možná jste nejstarší nebo nejmladší.
Propíchnutí šesti čaker rozkvétá lotos
Blízko éterické prázdnoty vzduchu
Mezi Sutala a Rasatala
Včela přebývá v zenitu prázdnoty
Jeden není služebníkem Pána jen proto, že mají růženec,
pokud ve svém nitru nevysloví jméno Krišna srdce;
Jméno je semeno, růženec jeho roucho
Růženec je k ničemu, pokud je Boží jméno bezmyšlenkovitě vysloveno
Tři šňůry jsou tři triádické proudy
Udělejte tam své oběti
Ayudhya, Dwarika a město Gopa
Toto poznání si pamatuje každá duše.

Reference

Poznámky

Chaini, Ratnakar. Achyutananda Das . Sahitya Akademi , Kalkata, 1998.
Mansingha, Mayadhar. Historie orijské literatury . Sahitya Akademi, Nové Dillí, 1962.
Patnaik, Tandra. Sunya Purusa . Utkalské studie ve filozofii XII. Univerzita Utkal , Bubhaneswar ve spolupráci s DK Printworld (P) Ltd., New Delhi, 2005.
Mishra, Ramprasad. Sahajayana: Studie tantrického buddhismu . Punthi Pustak, Kalkata, 1991.
Mukherjee, Prabhat. Historie středověkého vaishnavismu v Orisse . Asijské vzdělávací služby , New Delhi, 1981.
Sri Sri Mahapurusa Siddha Ashram. Letmý pohled na jogína; Sri Sri Mahapurusa Achyutananda Das . Sri Sri Mahapurusa Achyutananda Trust, Sri Ram Nagar, Puri, Urísa, Indie, 1998.
The History of Orissa: An Introduction from Pages from the history of India and the sub-continent (South Asian History) a non-commercial web project
Das, Alekh Prasad. Jibanara Daka; autobiografie , 1994; vydal Sri Lalita Prakasani, Bhubaneswar. V roce 2000 získal Cenu Akademie Urísa Sahitya za autobiografii.
http://www.sai.uni-heidelberg.de/abt/IND/publikation/biborissa/biborissa.htm : Knihovna Jihoasijského institutu (SAI), University of Heidelberg, má několik odkazů a vzpomínek na původní díla Sri Achyutananda Dase. Před několika desítkami let byl realizován „projekt Orissan“, financovaný Německou radou pro výzkum, jako součást studií jihoasijských kultur. V této knihovně lze nalézt řadu odkazů.

Languages

In other projects