Adrien Arcand - Adrien Arcand

Adrien Arcand
Adrien Arcand v roce 1933
Arcand v roce 1933
narozený ( 1899-10-03 )3. října 1899
Zemřel 01.08.1967 (1967-08-01)(ve věku 67)
Národnost kanadský
Politická strana Strana národní jednoty
Hnutí Kanadské fašistické hnutí

Adrien Arcand (3. října 1899 - 1. srpna 1967) byl kanadský novinář, který vedl řadu fašistických politických hnutí v letech 1929 až do své smrti v roce 1967. Během své politické kariéry se prohlásil kanadským Führerem .

Byl zadržen federální vládou po dobu druhé světové války podle předpisů o obraně Kanady .

Povzneste se na výsluní

Arcand byl syn Marie-Anne (Mathieu) a Narcisse-Joseph-Philias Arcanda, který byl tesařem a vůdcem odborů. Je také prastrýcem filmového režiséra Denysa Arcanda . Arcand se narodil v rodině 12 dětí a vyrostl v domě na ulici Laurier v Montrealu. Narcisse Arcand působila v Labour Party, která požadovala bezplatné vzdělání, starobní důchody, zdravotní pojištění a všeobecné volební právo. Odvolání labouristické strany v Quebecu bylo promarněno katolickou církví, která v té době zastávala v Quebecu pozici všemocné moci, protože kněží dávali pokyn svým stádům, aby nehlasovaly za labouristickou stranu. Ačkoli labouristická strana prohlásila, že je otevřená všem, pravidla této strany výslovně zakázala Asiatům vstup a platforma strany požadovala „absolutní zákaz čínské imigrace“ do Kanady, kteří byli považováni za ekonomické konkurenty bílé dělnické třídy. Ačkoli počet čínských přistěhovalců do Quebecu byl velmi malý-sčítání lidu z roku 1901 ukázalo, že v Quebecu žije 1648 898 lidí, z nichž pouze 1 037 byli čínští přistěhovalci-jejich přítomnost byla dostatečná k tomu, aby se vytvořila „Liga proti žlutému nebezpečí“, mnoho jehož členové byli také členy Strany práce. Narcisse Arcandová byla velmi aktivní v lobování proti asijské imigraci a v roce 1909 před Královskou komisí pro vzdělávání svědčila, že dokud bude asijská imigrace pokračovat, bude nemožné, aby bílá dělnická třída ekonomicky postupovala. Od prosazování zákazu asijské imigrace k prosazování zákazu veškeré imigrace nebyl velký krok a brzy Arcand tvrdil, že veškerá imigrace musí přestat. Jeho syn zdědil otcovu víru, že imigrace je smrtelná hrozba. Montreal v té době měl velkou anglicky mluvící menšinu a Adrien Arcand později vzpomínal, že „byl vychováván v atmosféře, která nevedla k separatistickým a anglofobním náladám“, protože když vyrůstal a poznal mnoho anglicky mluvících mluvit plynně anglicky.

Prostřednictvím Narcisse Arcand byl často v rozporu s katolickou církví, všechny jeho děti byly vzdělávány v katolických školách (Quebec neměl veřejný vzdělávací systém až do roku 1964 a všechny školy před rokem 1964 byly provozovány církvemi). Adrien Arcand byl vzděláván na College de St. Jean d'Iberville, Collège Saint-Stanislas a Collège de Montréal v Montrealu. Získal standardní 8leté Collège Classique vzdělání se zaměřením na francouzštinu, latinu, řečtinu, náboženství, matematiku, klasiku a francouzskou historii. Arcand považoval studium za kněze, ale rozmyslel si to, protože „slabost“ mu znepříjemňovala život v celibátu. Collège de Montréal provozovali mniši Sulpicianů, kteří působili v Quebecu od 17. století, a většina sulpiků na koleji byla z Francie. Self-image of Quebecois v té době bylo, že Quebec byl poslední pozůstatek katolické ancien- Francie Francie, která byla ukončena francouzskou revolucí, a Arcandovo vzdělání na katolických školách zdůrazňovalo monarchisty a katolické hodnoty. Sulpicianové z Francie měli tendenci být velmi nepřátelští vůči francouzskému republicanismu a mnozí se přestěhovali do Quebecu, společnosti ovládané katolickou církví, protože to bylo podstatně blíže jejich idealizované verzi francouzské ancien-régime než francouzská třetí republika.

Podle Arcanda bylo jeho vzdělání u Sulpicianů na Collège de Montréal „rozhodující“ při vytváření jeho světonázoru. V roce 1918 studoval vědu jako student na částečný úvazek na univerzitě McGill, ale velká pandemie „španělské chřipky“ v letech 1918–1919 vedla k uzavření veřejných míst, protože Montreal se po příchodu španělské chřipky v říjnu 1918 dostal do zablokování. Španělská chřipka zabila stovky tisíc lidí a vedla k tomu, že byla v Montrealu zavřena všechna divadla, kina, koncertní sály, knihovny, školy, zasedací sály a hokejové areály. Během zablokování se Arcand obrátil k psaní, aby pomohl zmírnit nudu, a bylo publikováno několik jeho článků, které zaslal do novin, což vyvolalo jeho zájem o žurnalistiku. V roce 1919 byl najat novinami La Patrie a v roce 1920 začal psát týdenní sloupek zabývající se pracovními otázkami. V roce 1921 odešel pracovat pro Montreal Star a hlásil zprávy v angličtině. Odtud se přesunul do La Presse , největších novin v Quebecu. Arcand, horlivý amatérský hráč na housle, pracoval jako hudební kritik pro La Presse . Protože Montreal byl v té době největším a nejbohatším městem Kanady, mnoho prominentních hudebníků jako Ignacy Paderewski často hrálo na koncertech v Montrealu a Arcand tam byl, aby s ním udělal rozhovor pro La Presse .

Kromě Paderewského mu Arcandova práce jako reportéra La Presse umožnila ve 20. letech, kdy navštívili Montreal, pohovořit s mnoha slavnými lidmi, jako jsou kanadský premiér William Lyon Mackenzie King , Anna Pavlova , Vincent d'Indy , Vladimir de Pachmann , Alfred Cortot , Feodor Chaliapin , Cécile Sorel , Jascha Heifetz , Isadora Duncan , Mario Chamlee , rumunská královna Marie , Jacques Thibaud , Stanley Baldwin , Fritz Kreisler , Douglas Fairbanks , Maurice de Féraudy , Tom Mix , Mary Pickford , Efrem Zimbalist a Lord Birkenhead . V roce 1923 se připojil k Châteauguay pluku milice. Dne 14. dubna 1925 se oženil s Yvonne Giguère. Na konci dvacátých let začal aktivně organizovat katolické odbory a stal se prvním prezidentem prvního místního svazu v La Presse . Jeho odborářství ho vedlo k vyhození v roce 1929. Arcand později vzpomínal, že jeho vyhození přišlo jako „překvapení, kruté a těžké, což mělo za následek, že moje žena a moje malé děti utrpěly následky bolestivé, naprosté chudoby“. Na nějaký čas byla voda a elektřina v jeho domě přerušena kvůli jeho neschopnosti platit účty. Arcandovo vyhození ho vedlo s celoživotní záští vůči jeho bývalému zaměstnavateli Pamphile Réal Du Tremblay a vedlo jej k založení nových novin Le Goglu v srpnu 1929. Jeho náhlý pád z úctyhodné nižší střední třídy do chudoby ho radikalizoval.

Arcandovi při zakládání Le Goglu pomáhal tiskař Joseph Ménard, který chtěl spustit vlastní noviny. V joual (francouzsky Quebec) je goglu slang pro někoho, kdo je žoviální a kdo se rád směje, a Le Goglu patřil k typu satirické noviny zesměšňující společnosti, která byla v té době v Quebecu populární. Le Goglu byl osmistránkový dlouhý list plný karikatur, které se vysmívaly různým prominentním lidem, například ukazoval Mackenzie Kinga jako bezradného lidoopa, který zíral prázdně do prázdna. Noviny vycházely z části nižší třídy Montrealu, kterou Arcand popsal jako oblast „kde se nacházejí čínská hazardní doupata, černošské chatrče, Řekové, bezohlední Slované, bulharští ruffiáni, orientální potraviny, otravující palestinské restaurace, evropská bývalá odsouzená spodina, dovozci diamantů z Chicaga a ponory všeho druhu, kde to dostanou důstojníci kanadské milice za 50 centů “. Hlavním cílem Le Gogluova humoru bylo to, co Arcand nazýval „klikou, která dusí provincii“, čímž měl na mysli především svého bývalého zaměstnavatele de Tremblaye, na kterého neúnavně útočil jako vykořisťovatelský boss a pokrytec, který neuspěl žít podle katolického sociálního učení, ve které se hlásil, že mu věří. Le Goglu byl úspěšný deník a do roku 1929 si na vánoční speciální vydání mohl Arcand dovolit vytisknout svůj papír barevně na 12 stran. Karikatury, které se vysmívaly ministrům v kabinetu premiéra Louise-Alexandra Taschereaua jako zkorumpované, vedly k několika urážkám na cti, což zvýšilo oběh papíru.

Hlavními inzerenty Le Goglu byla zpočátku slavná rodina Bronfmanů z Montrealu, která provozovala reklamy propagující své značky alkoholu, ale svou reklamu ukončila poté, co Le Goglu zaujal antisemitskou linii. V srpnu 1929 začal Arcand v Le Goglu publikovat seriál románu, který psal, Popeline , zaznamenávající příběh stejnojmenné hrdinky , 18leté krásky , „která se dlouho a hluboce opila z kalichu běda, který dával její opojná ženská aura “. Popeline byla pozoruhodná jako jeden z prvních románů psaných joual místo pařížské francouzštiny, která byla do té doby v Quebecu standardem. V listopadu 1929 zahájil Arcand své vlastní politické hnutí, Ordre Patriotique des Goglus za „generální očistu, za zachování našeho latinského charakteru, našich zvyků a zvyků, za ochranu našich práv a výsad“. V prosinci 1929 spustil Arcand sesterské noviny pro Le Goglu , nedělní týdeník Le Miroir , který byl vážnější. V březnu 1930 spustil Arcand třetí noviny Le Chameau, které se brzy složily v roce 1931, protože byly nerentabilní. Během tohoto období vydával a upravoval několik novin, zejména Le Goglu , Le Miroir , Le Chameau , Le Patriote , Le Fasciste Canadien a Le Combat National .

Fašistický život

Až do roku 1963 neexistoval v Quebecu žádný veřejný školní systém a místo toho existovaly dva školní systémy; jeden provozovaný katolickou církví a druhý provozovaný protestantskými církvemi. Od konce 19. století v nepohodlném uspořádání byly židovské děti vzdělávány v protestantském školství. Na konci roku 1929 vláda Taschereau souhlasila se zřízením samostatného židovského školského systému v Montrealu, což byla dohoda, která vedla k intenzivní viscerální reakci katolické církve, která byla silně proti židovským školám, což vyvolalo tolik populární opozice, že do roku 1931 plán sešrotoval Taschereau. Arcand použil stránky Le Goglu k útoku na plány židovských škol a v květnu 1930 vydal svůj antisemitský úvodník v Le Goglu „Proč je semitismus nebezpečný“. Na to navázalo několik antisemitských úvodníků na jaře a v létě 1930 jako „Jak postupuje semitismus?“, „Boží slovo a Židé“ a „Semitismus: pronásledovaný a pronásledovatel“. V létě 1930 byl Le Goglu přeměněn z populistických, humoristických novin na plnohodnotný antisemitský časopis. Arcand připsal velkou část svého obratu k antisemitismu v důsledku přečtení brožury Problém židovského světa od lorda Sydenhama z Combe .

Arcand sdílel ve Francii a Kanadě široce přijímanou myšlenku, že konfederace v roce 1867 byla „paktem“ mezi dvěma „národy“, které souhlasily se společnou prací na jejich společném zlepšování. Arcand přidal svůj nápad k myšlence dvou zakládajících „národů“ tvrzením, že Kanada existuje pouze pro „dva zakládající národy“ a přijmout požadavek jakékoli jiné skupiny na „národnost“ by nutně snížilo životní úroveň „dvou zakládajících národů“ národy “. Tímto způsobem Arcand tvrdil, že „uznání židovské rasy jako oficiální entity by porušilo pakt Konfederace, odstranilo naše práva a přinutilo nás oficiálně uznat jako národní entity všechny ostatní skupiny, jako jsou polské, řecké, syrské, ruské, Srbština, Němčina, kteří o to mohou požádat později “. Arcandův antisemitismus byl přinejmenším částečně motivován skutečností, že většina imigrantů z Aškenázimu (Židé mluvící jidiš) z východní Evropy obvykle dorazila do Montrealu, kde se mnozí rozhodli usadit. Arcand viděl Židy jako ekonomické konkurenty, kreslil kontrast mezi jeho idealizovaným venkovským francouzsko-kanadským katolickým malým kupcem, který byl poctivý a pracovitý, a stereotypem chamtivého a bezohledného velkoměsta židovského imigrantského kapitalisty, který uspěl jen díky „své nepoctivosti , ne jeho dovednosti nebo schopnosti “.

Stejně jako mnoho jiných francouzsko-kanadských intelektuálů v té době měl Arcand značnou nenávist vůči „bezbožné“ Francii, která byla považována za opuštění římského katolicismu, takže Quebec byl posledním pozůstatkem „pravé“ Francie, která skončila v roce 1789. Arcand také hluboce nesnášel rovnostářství francouzského republicanismu, se znechucením psát o tom, jak Josephine Bakerová , „nejbohatší a nejslavnější Negress“ ve Francii, která se stala milionářkou „poté, co ukázala své derrière ve Folies Bérgères“. Pro Arcanda bylo nepřijatelné, aby někdo jako Baker zbohatl v době, kdy bílí trpěli Velkou hospodářskou krizí, což pro něj odráželo pokřivený společenský řád.

V květnu 1930 se Arcand setkal s milionářským konzervativním vůdcem RB Bennettem, aby ho požádal o finanční podporu výměnou za kterou by Arcand v nadcházejících volbách vedl kampaň proti liberálům. Francouzští Kanaďané měli v té době tendenci volit jako blok liberálů a skutečnost, že liberálové obvykle získali většinu křesel v Quebecu, jim poskytla výhodu ve volbách. Vnímání toho, že konzervativci, označovaní za stranu „imperialismu“ (tj. Podpora britské říše), byli protifrancouzští a protikatoličtí, ztěžovalo konzervativcům získávání mandátů v Quebecu od konce 19. století. Skutečnost, že vůdce liberálů William Lyon Mackenzie King byl chráněncem sira Wilfrida Lauriera a ve volbách v roce 1917 kandidoval jako liberál proti odvodu, mu poskytla obraz jako přítele Quebeku navzdory skutečnosti, že nemluvil francouzsky. V dopise Bennettovi ze dne 22. května 1930 požádal Arcand výměnou za přibližně 15 000 $, za kterou by vedl to, čemu říkal „pomlouvačná kampaň“ proti Mackenzie Kingovi, s čímž Bennett souhlasil.

Arcand obdržel skryté prostředky od Konzervativní strany na provozování novin a kampaně pro Bennetta ve federálních volbách v roce 1930 . V úvodníku v Le Goglu nazval Arcand Mackenzie Kinga společně s premiérem Taschereau „dvěma notoricky známými smraďochy“. V dalším úvodníku Arcand nazval Mackenzie Kinga „nepřítelem lidu“. Hlavní linií Arcandových útoků bylo, že Mackenzie King byl muž, který se nestaral o utrpení způsobené Velkou hospodářskou krizí, a jako zbraň použil Arcand svůj známý „kontinentalismus“ (tj. Přesunutí Kanady blíže k USA). vylíčil Kinga jako přítele amerických miliardářů. Ve volbách ze dne 28. července 1930 získali konzervativci většinu 134 křesel, z nichž 24 bylo v Quebecu. Vzhledem k tomu, že konzervativci měli velké potíže při získávání mandátů ve francouzsko-kanadské provincii, 24 získaných mandátů v Quebecu bylo působivým úspěchem a Arcand si rychle vzal kredit ve svých dopisech Bennettovi a tvrdil, že konzervativci by v Quebecu nezískali žádná místa obvykle se obešli bez něj.

Vztahy byly poté stále napjatější, protože Bennett měl po volbách pro Arcanda jen málo využití. Navzdory prosbám Arcanda a jeho soudruhů, aby získali více peněz na náhradu svých výdajů, byla dotace, kterou obdrželi od konzervativců, sporadická a nedostatečná. V říjnu 1932 Arcand poprvé navázal kontakt s německou nacistickou stranou, když Kurt Lüdecke zastupující nacistickou stranu navštívil Montreal a setkal se s Arcandem, což naznačuje, že tato dvě hnutí měla mnoho společného a měla by spolupracovat. Lüdecke ve své zprávě Adolfu Hitlerovi o jeho návštěvě Montrealu popsal Arcanda jako „muže živé inteligence“, jehož hnutí rostlo na podporu a který měl velmi blízko k premiérovi Bennettovi. Arcand slíbil, že uspořádá schůzku mezi Lüdeckem a Bennettem, a přestože Bennettovi poslal dopis se žádostí, aby viděl Lüdeckeho, zdá se, že slíbené setkání nikdy nevyšlo.

Arcand byl vždy zapřisáhlý federalista a anglofil . Poté, co přeložil do francouzského Sydenhamova pamfletu „Problém židovského světa“, obdržel tajné prostředky od lorda Sydenhama z Combe , bývalého guvernéra Bombaje a významného fašistického sympatizanta Britské konzervativní strany . Rovněž udržoval korespondenci s Arnoldem Spencerem Leese , náčelníkem Císařské fašistické ligy . Arcand byl nejvíce silně ovlivněn britským fašismem, protože udržoval aktivní korespondenci s různými britskými fašisty, jako jsou Lord Sydenham, Henry Hamilton Beamish a admirál Sir Barry Domvile . S cílem vytvořit fašistické vedení pro britské impérium zahájil Arcand korespondenci, která pokračovala až do jeho smrti se Sirem Oswaldem Mosleyem , vůdcem Britského svazu fašistů (BUF). Mnoho z článků, které se objevily v Le Fasciste Canadien, byly překlady článků z Action a Blackshirt , dvou časopisů BUF.

V roce 1934 založil Arcand Parti National Social Chrétien (Křesťanská národně sociální strana), která prosazovala antikomunismus a vyhnání kanadských Židů do oblasti Hudsonova zálivu . Poslední myšlenka byla inspirována jeho přítelem, poznamenal britský rhodeský fašista Henry Hamilton Beamish , který navrhl poslat Židy na Madagaskar . V roce 1935 se zoufalé Bennettovo ministerstvo znovu obrátilo na Arcanda, který byl jmenován na naléhání senátora Rainvilla na post ředitele pro propagaci Tory v Quebecu. Mnoho Arcandových přátel však bylo sympatičtější vůči Straně obnovy , takže Le Patriote podporoval HH Stevens, zatímco jeho redaktor vedl kampaň pro Bennetta. Bennett tajně najal Arcanda jako svého hlavního volebního organizátora v Quebecu pro federální volby 1935 .

V roce 1938 byl Arcand vybrán jako vůdce fašistické Strany národní jednoty Kanady, která se zrodila fúzí jeho Parti National Social Chrétien s Kanadskou nacionalistickou stranou provincií Prairie a Ontarioskou nacionalistickou stranou, která vyrostla z klubů Toronto Swastika z počátku třicátých let minulého století.

Pohlednice používaná Arcandovým hnutím

Stanovy Arcandovy strany vyzvaly k složení následující přísahy na začátku každého zasedání strany:

Pohnuta neotřesitelnou vírou v Boha, hlubokou láskou ke Kanadě, horlivými náladami vlastenectví a nacionalismu, naprostou loajalitou a oddaností našemu milostivému panovníkovi, který tvoří uznávaný princip aktivní autority, naprostý respekt k britskému severoamerickému aktu, udržování pořádku, národní prosperity, národní jednoty, národní cti, pokroku a štěstí větší Kanady, slavnostně a výslovně se zavazuji sloužit své straně. Slibuji, že budu šířit principy jeho programu. Slibuji, že se budu řídit jeho regulací. Slibuji, že budu poslouchat své vůdce. Pozdravuj večírek! Zdravíme našeho vůdce!

Arcand byl vždy vytrvale proti quebeckému nacionalismu . Chtěl vybudovat silný centralizovaný kanadský fašistický stát v rámci Britského impéria .

... Arcand trvá na tom, že jeho organizace nemá žádné sympatie k extrémnímu francouzskému nacionalistickému hnutí reprezentovanému skupinou, která se odtrhla od premiéra Duplessise poté, co byl navrácen k moci, protože nepůjde tak, jak by si přáli. „Byli jsme první v Quebecu, který bojoval se separatismem,“ prohlásil Arcand, „a pokračujeme v tomto boji velmi uspokojivě a spolykáme mnoho bývalých členů tohoto selhávajícího hnutí.“ Upřímně řečeno, národně sociální křesťanská strana usilovala o moc Dominionu, připustil Arcand a popsal moc Dominionu jako skutečný klíč k zásadním problémům této země.

30. května 1940 byl zatčen v Montrealu za „spiknutí s cílem svrhnout stát“ a internován po dobu války jako bezpečnostní hrozba. Jeho strana, tehdy nazývaná Strana národní jednoty, byla zakázána. V internačním táboře seděl na trůnu postaveném jinými vězni a hovořil o tom, jak bude vládnout Kanadě, když ji dobyje Hitler.

Po válce

Arcand kandidoval do sněmovny Kanady dvakrát. Přesto, že je vyhýbají běžných Quebecers v poválečných letech se mu podařilo přijít na druhém místě s 29 procenty hlasů, když běžel jako národní jednoty kandidát v jezdectví z Richelieu-Verchères v 1949 federálních volbách . Když ve volbách v roce 1953 kandidoval jako „nacionalista“ v Berthier - Maskinongé - Delanaudière, byl opět na druhém místě s 39 procenty hlasů .

Dne 2. února 1952, Britové fašista Peter Huxley-Blythe napsal Arcand žádá o povolení k publikování v němčině jeho antisemitský pamflet „La Clé du Mystere“, píše: „Jsem nervózní získat dvě stě (200) kopie vaše vynikající práce, Klíč k tajemství co nejdříve, abych splnil objednávku, kterou jsem obdržel z Německa “. Povolení bylo uděleno a dne 27. února 1952 napsal společnosti Arcand o povolení vytisknout dalších 300 kopií La Clé du mystère k prodeji ve Velké Británii. V roce 1957 vedl kampaň za progresivního konzervativního kandidáta a budoucího ministra vlády Quebeka Remi Paula .

Arcand nezakolísal ve své víře v Adolfu Hitlerovi , a v roce 1960, byl učitel do Ernst Zündel , který se stal prominentním popírač holocaustu a neonacistická propagandista v druhé polovině 20. století. Arcand si často dopisoval s palestinským křesťanem Issou Nakhlehem, který sloužil jako vedoucí palestinské arabské delegace.

Dne 14. listopadu 1965, on přednesl projev před davem 650 partyzánů z celé Kanady v Centru Paul-Sauve v Montrealu , který byl přehozený v modrých bannery a insignií národní jednoty strany. Jak bylo uvedeno v La Presse a Le Devoir , vzal příležitost poděkovat nově zvolený liberální člen parlamentu pro Mount Royal , Pierre Trudeau a bývalý konzervativní vůdce George Drew , pro mluvení na jeho obranu, kdy byl internován. Trudeau a Drew však popírali, že by někdy bránili Arcanda nebo jeho názory, a trvali na tom, že ve skutečnosti bránili princip svobody slova i pro fašisty.

Mezi přítomnými na shromáždění byli Jean Jodoin, progresivní konzervativní kandidát ve federálních volbách 1965 a Gilles Caouette , budoucí strana sociálního kreditu Kanady člen parlamentu.

V populární kultuře

Reference

Prameny

Další čtení

  • Adrien Arcand, führer Canadien , Montréal, Lux Éditeur , 2010.