Cizoložství - Adultery

Cizoložství (z latinského cizoložství ) je mimomanželský sex, který je považován za nežádoucí ze sociálních, náboženských, morálních nebo právních důvodů. Ačkoli se sexuální aktivity, které představují cizoložství, liší, stejně jako sociální, náboženské a právní důsledky, tento koncept existuje v mnoha kulturách a je podobný v křesťanství , judaismu a islámu . Cizoložství je v mnoha jurisdikcích považováno za urážlivé vůči veřejné morálce a je týráním manželského vztahu.

Historicky mnoho kultur považovalo cizoložství za velmi závažný zločin , přičemž některé podléhaly přísným trestům, obvykle pro ženu a někdy pro muže, s tresty zahrnujícími trest smrti , zmrzačení nebo mučení . Takové tresty postupně upadly v nemilost, zejména v západních zemích od 19. století. V zemích, kde je cizoložství stále trestným činem, se tresty pohybují od pokut po palici a dokonce i trest smrti. Od 20. století se trestní zákony proti cizoložství staly kontroverzními a většina západních zemí cizoložství dekriminalizovala.

Avšak i v jurisdikcích, které dekriminalizovaly cizoložství, to může mít stále právní důsledky, zejména v jurisdikcích s rozvodovými zákony založenými na zavinění , kde cizoložství téměř vždy představuje důvod pro rozvod a může být faktorem majetkového vypořádání , péče o děti, odepření výživného atd. Cizoložství není důvodem k rozvodu v jurisdikcích, které přijaly rozvodový model bez zavinění .

Mezinárodní organizace vyzvaly k dekriminalizaci cizoložství, zejména s ohledem na několik významných případů ukamenování , ke kterým došlo v některých zemích. Vedoucí expertního orgánu OSN pověřeného určováním způsobů, jak odstranit zákony, které diskriminují ženy nebo jsou pro ně diskriminační, pokud jde o provádění nebo dopad, Kamala Chandrakirana , uvedl, že: „Cizoložství nesmí být vůbec kvalifikováno jako trestný čin “. Společné prohlášení pracovní skupiny OSN pro diskriminaci žen v právu a v praxi uvádí, že: „Cizoložství jako trestný čin porušuje lidská práva žen“.

V muslimských zemích, které se v trestním soudnictví řídí právem šaría , může být trest za cizoložství ukamenováním. Existuje patnáct zemí, ve kterých je kamenování povoleno jako zákonný trest, ačkoli v poslední době bylo legálně prováděno pouze v Íránu a Somálsku. Většina zemí, které kriminalizují cizoložství, je zemí, kde je dominantním náboženstvím islám, a několik zemí se subsaharskou africkou většinou křesťanů, ale z tohoto pravidla existují určité pozoruhodné výjimky, konkrétně Filipíny a několik amerických států. V některých jurisdikcích představuje pohlavní styk s královou manželkou nebo manželkou jeho nejstaršího syna zradu .

Přehled

Veřejné trestání cizoložníků v Benátkách, 17. století
Susannah obviněn z cizoložství , Antoine Coypel

Termín cizoložství označuje sexuální akty mezi vdanou osobou a někým, kdo není jejím manželem. Může vzniknout v řadě souvislostí. V trestním právu bylo cizoložství v minulosti v mnoha zemích trestným činem a v některých zemích je zločinem i dnes. V rodinném právu může být cizoložství důvodem k rozvodu , přičemž právní definice cizoložství je „fyzický kontakt s mimozemským a nezákonným orgánem“, zatímco v některých dnešních zemích není cizoložství samo o sobě důvodem k rozvodu. Mimomanželské sexuální akty, které nevyhovují této definici, nejsou „cizoložstvím“, ačkoli mohou představovat „bezdůvodné chování“, což je také důvod rozvodu.

Další otázkou je otázka otcovství dítěte. Zdá se, že aplikace výrazu na tento akt vyplývá z myšlenky, že „trestný styk s vdanou ženou ... měl tendenci falšovat problém [dětí] nevinného manžela ... a vystavovat jej podpoře a zajištění jiného lidské [děti] “. Tím je „čistota“ dětí v manželství zkažena a pozměněno dědictví.

V archaickém právu existoval obyčejný zákon o kriminální konverzaci vyplývající z cizoložství, přičemž „konverzace“ byla archaickým eufemismem pro pohlavní styk. Jednalo se o deliktní žalobu podanou manželem proti třetí straně („druhému muži“), která zasahovala do manželského vztahu. Tento delikt byl zrušen téměř ve všech jurisdikcích, ale nadále platí například v některých státech USA , zejména v Severní Karolíně .

Některé zákony o cizoložství se liší podle pohlaví účastníků, a v důsledku toho jsou tyto zákony často považovány za diskriminační a v některých jurisdikcích byly soudy zrušeny, obvykle na základě toho, že diskriminovaly ženy.

Termín cizoložství , spíše než mimomanželský sex , znamená morální odsouzení činu; jako takový to obvykle není neutrální termín, protože v sobě nese implikovaný úsudek, že čin je špatný.

Cizoložství se týká sexuálních vztahů, které nejsou oficiálně legitimovány; například se to nevztahuje na pohlavní styk s více partnery v případě polygamie (když je muž ženatý s více než jednou manželkou najednou, tzv. polygynie ; nebo když je žena vdaná za více než jednoho manžela najednou , nazývaná polyandrie ).

Definice a právní konstrukce

Anne Boleynová byla shledána vinnou z cizoložství a zrady a popravena v roce 1536. Mezi historiky se vedou spory, zda skutečně cizoložství spáchala.
Le supplyce des adultères , od Julesa Arsène Garniera, ukazující trest dvou cizoložníků

V tradičním anglickém zvykovém právu bylo cizoložství zločin . Ačkoli se právní definice cizoložství liší téměř v každém právním systému, společným tématem jsou sexuální vztahy mimo manželství, v té či oné formě.

Tradičně mnoho kultur, zejména latinskoamerických , mělo silné dvojí standardy týkající se cizoložství mezi muži a ženami, přičemž tato kultura byla považována za mnohem závažnější porušení.

Cizoložství zahrnující vdanou ženu a jiného muže než jejího manžela bylo považováno za velmi závažný zločin. V roce 1707 hlavní soudce anglického lorda John Holt uvedl, že muž, který má sexuální styk s manželkou jiného muže, je „nejvyšší invazí majetku“ a ve vztahu k poškozenému manželovi tvrdil, že „muž nemůže získat vyšší provokaci“ (v r. případ vraždy nebo zabití).

The Encyclopedia of Diderot & d'Alembert , sv. 1 (1751), rovněž přirovnal cizoložství ke krádeži a napsal, že „cizoložství je po zabití nejtrestanější ze všech zločinů, protože je ze všech krádeží nejkrutější a pobouření schopné podněcovat k vraždám a nejodpornějším excesům. "

Právní definice cizoložství se liší. Například New York definuje cizoložníka jako osobu, která „provozuje pohlavní styk s jinou osobou v době, kdy má živého manžela, nebo druhá osoba má živého manžela“. Severní Karolína definuje cizoložství jako případy, kdy se jakýkoli muž a žena „chlípně a lascivně stýkají, spí a žijí společně“. Minnesotské zákony stanoví: „když vdaná žena má pohlavní styk s jiným mužem než svým manželem, ať už je vdaná nebo ne, oba se dopustí cizoložství“. V roce 2003 New Hampshire nejvyšší soud případ . Blanchflower V Blanchflower , bylo rozhodnuto, že ženské homosexuální pohlavní styk nepředstavovalo pohlavní styk, založený na 1961 definice ze třetí nový mezinárodní slovník Webster ; a tím byla obviněná manželka v případě rozvodu shledána vinnou z cizoložství. V roce 2001 Virginie stíhala právníka Johna R. Busheye za cizoložství, což byl případ, který skončil viny a pokutou 125 dolarů. Cizoložství je v rozporu s vládním zákonem americké armády .

V zemích zvykového práva byla cizoložství známá také jako kriminální konverzace . Toto se stalo jméno občanského deliktu vyplývajícího z cizoložství na základě odškodnění za zranění druhého manžela. Trestní konverzace byla právníky obvykle označována jako kriminální. ošidit. , a byl zrušen v Anglii v roce 1857 a Irské republice v roce 1976. Další delikt, odcizení náklonnosti , nastává, když jeden z manželů opustí druhého pro třetí osobu. Tento akt byl také známý jako dezerce, což byl také často zločin. Malý počet jurisdikcí stále umožňuje obleky pro kriminální konverzaci a/nebo odcizení náklonnosti. V USA tento delikt stále udržuje šest států.

Manželství, ve kterém se oba manželé předem dohodnou na přijetí sexuálních vztahů obou partnerů s ostatními, se někdy označuje jako otevřené manželství nebo houpavý životní styl. Polyamory , což znamená praktikování, touhu nebo přijímání intimních vztahů, které nejsou výlučné s ohledem na jiné sexuální nebo intimní vztahy, se znalostí a souhlasem všech zúčastněných, někdy zahrnuje taková manželství. Houpání a otevřená manželství jsou formou nemonogamie a manželé by nepovažovali sexuální vztahy za závadné. Bez ohledu na uvedené názory partnerů by mimomanželské vztahy mohly být v některých právních jurisdikcích, které kriminalizují cizoložství, stále považovány za zločin.

V Kanadě, ačkoli písemná definice v zákoně o rozvodu odkazuje na mimomanželské vztahy s někým opačného pohlaví, soudce z Britské Kolumbie použil v případě z roku 2005 zákon o civilním manželství, aby ženě poskytl rozvod od jejího manžela, který ji podvedl další muž, což soudce považoval za stejný důvod pro rozpuštění svazu.

Ve Spojeném království judikatura omezuje definici cizoložství na pronikavý pohlavní styk mezi mužem a ženou, bez ohledu na pohlaví manželů v manželství, ačkoli nevěra s osobou stejného pohlaví může být důvodem k rozvodu jako nerozumné chování; tato situace byla podrobně diskutována během debat o návrhu zákona o manželství (páry stejného pohlaví) .

V Indii je cizoložství pohlavní styk muže s vdanou ženou bez souhlasu jejího manžela, pokud takový pohlavní styk nepředstavuje znásilnění. Jednalo se o neuznatelný a nepodmíněný trestný čin, dokud příslušný zákon dne 27. září 2018 nezrušil Nejvyšší soud Indie.

Prevalence

Durex 's Global Sex Survey zjistil, že na celém světě 22% dotázaných lidí přiznalo, že měli mimomanželský sex.

Ve Spojených státech Alfred Kinsey ve svých studiích zjistil, že 50% mužů a 26% žen mělo alespoň jednou za život mimomanželský sex. V závislosti na studiích bylo odhadnuto, že 22,7% mužů a 11,6% žen mělo mimomanželský sex. Jiní autoři uvádějí, že mezi 20% a 25% Američanů mělo sex s někým jiným než s manželem.

Tři studie z 90. let 20. století ve Spojených státech s použitím národně reprezentativních vzorků zjistily, že se k mimomanželskému sexu přiznalo asi 10–15% žen a 20–25% mužů .

Standardní Mezikulturní Vzorek popsal výskyt mimomanželský pohlaví podle pohlaví ve více než 50 předindustriální kultur. Výskyt mimomanželského sexu u mužů je popsán jako „univerzální“ v 6 kulturách, „mírný“ v 29 kulturách, „příležitostný“ v 6 kulturách a „neobvyklý“ v 10 kulturách. Výskyt mimomanželského sexu u žen je popsán jako „univerzální“ v 6 kulturách, „mírný“ v 23 kulturách, „příležitostný“ v 9 kulturách a „neobvyklý“ v 15 kulturách.

Kulturní a náboženské tradice

Muž a žena podstupující veřejnou expozici za cizoložství v Japonsku, kolem roku 1860

Řecko-římský svět

V řecko-římském světě platily přísné zákony proti cizoložství, ale ty platily pro pohlavní styk s vdanou ženou. Na začátku roku na římské právo je jus tori patřil k manželovi. Nebylo tedy zločinem proti manželce, aby manžel měl sex s otrokem nebo neprovdanou ženou.

Římský manžel často využíval své právní imunity. Historik Spartianus nám tedy říká, že Verus , císařský kolega Marka Aurelia , neváhal prohlásit své vyčítavé manželce: „Uxor enim dignitatis nomen est, non voluptatis“. („ Manželka“ znamená hodnost, nikoli sexuální potěšení , nebo doslova „manželka je jméno důstojnosti, nikoli blaženosti“) (Verus, V).

Později v římské historii, jak ukázal William EH Lecky, myšlenka, že manžel dluží věrnost podobnou té, která se požaduje od manželky, se musela prosadit, alespoň teoreticky. Lecky vychází z Ulpianova právního maxima : „Zdá se nejnespravedlivější, aby muž vyžadoval po manželce cudnost, kterou sám nepraktikuje“.

Podle Plutarcha bylo půjčování manželek praktikované mezi některými lidmi také povzbuzováno Lycurgem , i když z jiného motivu, než který tuto praxi aktivoval (Plutarch, Lycurgus, XXIX.). Uznanou licenci řeckého manžela lze vidět v následující pasáži pseudodemostenické řeči proti Neaera :

Necháváme si milenky pro své potěšení, konkubíny pro neustálou docházku a manželky, které nám nosí legitimní děti a jsou našimi věrnými hospodyněmi. Přesto kvůli špatnému jednání, které bylo způsobeno pouze manželovi, aténský zákonodárce Solon dovolil každému muži zabít cizoložníka, kterého při činu vzal. (Plutarch, Solon)

Římský Lex Julia , Lex Iulia de Adulteriis Coercendis (17 př. N. L. ), Cizoložství potrestal vyhnáním. Tyto dvě vinné strany byly poslány na různé ostrovy („dummodo in diversas insulas relegentur“) a část jejich majetku byla zabavena. Otcům bylo dovoleno cizoložství zabíjet dcery a jejich partnery. Manželé mohli za určitých okolností partnery zabít a museli rozvést cizoložné manželky.

Abrahámská náboženství

Biblické prameny

Judaismus i křesťanství staví svůj postoj k cizoložství na pasážích v hebrejské Bibli ( Starý zákon v křesťanství), která nejprve cizoložství zakazuje v sedmém přikázání : „Nezcizoložíš“. (2. Mojžíšova 20:12 ) Leviticus 20:10 následně předepisuje nejvyšší trest za cizoložství, ale odkazuje na cizoložství mezi mužem a vdanou ženou:

A muž, který cizoloží s manželkou jiného muže, dokonce i ten, kdo cizoloží se ženou svého bližního, cizoložníkem a cizoložnicí, bude jistě usmrcen.

Je příznačné, že biblický trest se nevztahuje na sex, pokud žena není vdaná, jinak platí bez ohledu na rodinný stav muže. To znamená, že pokud by byl muž ženatý, zatímco žena by nebyla, nebyl by za tyto pasáže trest smrti za cizoložství.

judaismus

Ačkoli Leviticus 20:10 předepisuje trest smrti za cizoložství, zákonné procesní požadavky byly velmi přísné a vyžadovaly k přesvědčení svědectví dvou dobrých svědků dobrého charakteru. Obžalovaný také musel být varován bezprostředně před provedením činu. Trest smrti mohl být vydán pouze v době, kdy stál Svatý chrám , a to pouze do té doby, než se Nejvyšší soud Tóry sešel v jeho komoře v komplexu chrámu. Dnes tedy žádný trest smrti neplatí.

Trest smrti za cizoložství byl uškrcení, s výjimkou případu ženy, která byla dcerou Kohaina (Aronova kněžská kasta), což bylo v Písmu konkrétně zmíněno trestem smrti pálení (lití roztaveného olova do krku). Trest ukamenování cizoložníků je přímo zmíněn v 5. Mojžíšově 22:24.

Na civilní úrovni však židovský zákon (halakha) zakazuje muži nadále žít s cizoložnou manželkou a je povinen se s ní rozvést. Cizoložnice také nesmí směrovat cizoložnici, ale aby se vyhnuly jakýmkoli pochybnostem o jejím postavení svobodného sňatku s jiným nebo s jejími dětmi, mnoho úřadů říká, že se s ní musí rozvést, jako by byli manželé.

Podle judaismu platí sedm Noemových zákonů pro celé lidstvo; tyto zákony zakazují cizoložství s manželkou jiného muže.

Deset přikázání byly určeny výhradně pro židovské muže. Michael Coogan píše, že podle textu jsou manželky majetkem jejich muže, sňatek znamená převod majetku (z otce na manžela) a ženy jsou méně hodnotné než nemovitosti, o nichž se zmiňuje po nemovitostech. Cizoložství je porušením vlastnického práva muže. Cooganovu knihu kritizovala Phyllis Trible , která tvrdí, že si nevšiml , že patriarchát nebyl nařízen, ale pouze popsán Bohem, přičemž patriarchát je specifický pro lidi po pádu . Uvádí, že apoštol Pavel udělal stejnou chybu jako Coogan.

Sexuální styk mezi izraelským mužem, ženatým nebo vdaným, a ženou, která nebyla ani vdaná, ani zasnoubená, nebyl považován za cizoložství. Toto pojetí cizoložství vychází z ekonomického aspektu izraelského manželství, kdy manžel má výlučné právo na svou manželku, zatímco manželka jako manželovo vlastnictví neměla výlučné právo na svého manžela.

Davidův pohlavní styk s Betsabé , manželkou Uriah, nebyl považován za cizoložství. Podle Jennifer Wright Knust to bylo proto, že Uriah nebyl žádný Žid a pouze židovští muži byli chráněni zákonem ze Sinaje. Podle babylonského Talmudu byl však Uriah skutečně Žid a před odchodem do války sepsal prozatímní rozvodový list s upřesněním, že pokud padne v bitvě, rozvod začne platit od vydání soudního příkazu.

křesťanství

„Nezcizoložíš“ (Nathan konfrontuje Davida); bronzový basreliéf na dveřích La Madeleine, Paříž , Paříž .

Cizoložství považují křesťané za nemorální a za hřích , a to především na základě pasáží jako Exodus 20:14 a 1. Korinťanům 6: 9–10 . Ačkoli 1. Korinťanům 6:11 říká, že „a tím někteří z vás byli. Ale byli jste umytí“, stále to uznává cizoložství za nemorální a hřích.

Katolicismus spojuje smilstvo s porušením šestého přikázání v jeho katechismu .

Ještě před několika desítkami let byla cizoložství trestným činem v mnoha zemích, kde je dominantním náboženstvím křesťanství, zejména v římskokatolických zemích (viz také část o Evropě ). Cizoložství bylo dekriminalizováno v Argentině v roce 1995 a v Brazílii v roce 2005; ale v některých převážně katolických zemích, jako jsou Filipíny, to zůstává nezákonné. Book of Mormon také zakazuje cizoložství. Abinadi například cituje Desatero, když obviňuje kněze krále Noema ze sexuální nemravnosti. Když Ježíš Kristus navštíví Ameriku, posiluje zákon a učí je vyššímu zákonu (také v Novém zákoně ):

Hle, je to psáno jimi od dávných dob, že nezcizoložíš; ale pravím vám, že kdokoli hledí na ženu, aby po ní toužil, již ve svém srdci cizoložil.

Některé církve, jako například Církev Ježíše Krista Svatých posledních dnů , vykládají „cizoložství“ tak, že zahrnuje všechny sexuální vztahy mimo manželství bez ohledu na rodinný stav účastníků. Kniha Mormonovi proroci a civilní vůdci často uvádějí cizoložství jako nezákonnou činnost spolu s vraždou, okrádáním a krádeží.

islám

Zina ' je arabský výraz pro nezákonný styk, předmanželský nebo mimomanželský. Cizoložství byly přičítány různé podmínky a tresty. Podle islámského práva je cizoložství obecně sexuální styk osoby (muže nebo ženy) s někým, s kým nejsou manželé. Cizoložství je porušením manželské smlouvy a jedním z hlavních hříchů odsouzených Bohem v Koránu :

Koránské verše zakazující cizoložství zahrnují:

„Nepřibližuj se k cizoložství. Určitě je to hanebný čin a zlo, otevírající cesty (jinému zlu).“ ( Korán 17:32 )
„Řekni:‚ Opravdu, můj Pán zakázal hanebné činy, ať už otevřené nebo tajné, hřeší a překračuje pravdu a rozum. ‘“ ( Korán 7:33 )

Tresty jsou vyhrazeny zákonným orgánům a křivá obvinění mají být přísně potrestána. Bylo řečeno, že tyto zákonné procesní požadavky byly zavedeny k ochraně žen před pomluvami a falešnými obviněními: tj. K odsouzení jsou požadováni čtyři svědci dobrého charakteru, kteří byli v té době přítomni a viděli, že se skutek odehrává; a pokud to viděli, neměli dobrou morální povahu, protože se dívali na nahé dospělé; nikdo tedy nemůže být odsouzen za cizoložství, pokud oba obvinění také nesouhlasí a čtyřikrát nevypovídají pod přísahou.

Podle s hadísu přisuzované k Mohamedovi, svobodného člověka, který se dopustí cizoložství nebo smilstvo je potrestán bičování 100krát; vdaná osoba bude poté ukamenována k smrti. Průzkum provedený Pew Research Center našel podporu pro ukamenování jako trest za cizoložství většinou v arabských zemích ; bylo podpořeno v Egyptě (82% respondentů pro trest) a Jordánsku (70% pro), jakož i v Pákistánu (82% pro), zatímco v Nigérii (56% pro) a v Indonésii (42%) pro) názor je více rozdělen, možná kvůli odlišným tradicím a odlišným výkladům šaría.

Východní náboženství

hinduismus

Texty hindského sanskrtu představují řadu pohledů na cizoložství a nabízejí velmi rozdílné pozice. Hymnus 4.5.5 Rigvedy nazývá cizoložství jako pāpa (zlo, hřích). Jiné védské texty uvádějí cizoložství jako hřích, stejně jako vražda, incest, hněv, zlé myšlenky a podvod. Védské texty, včetně Rigvedy , Atharvavedy a Upanišad , rovněž uznávají existenci milenců a milenek jako základní skutečnost lidského života, po níž následuje doporučení, aby se člověk při určitých rituálních příležitostech ( yajna) vyvaroval takového mimomanželského sexu ). Je popsána řada podobenství v Rigvedě, emocionální touze ženy setkat se se svým milencem, a jeden hymnus se modlí k bohům, aby chránili zárodek těhotné manželky, když spí se svým manželem a dalšími milenci.

Cizoložství a podobné přestupky jsou diskutovány v rámci jednoho z osmnácti vivādapadas (titulů zákonů) v Dharma literatuře hinduismu. Cizoložství je v textech dharmasastry označováno jako Strisangrahana . Tyto texty obecně odsuzují cizoložství, s některými výjimkami zahrnujícími konsensuální sex a niyogu (koncepce levirátu ) za účelem vytvoření dědice. Podle Apastamby Dharmasutry , nejdříve datovaného textu hinduistického práva, je cizoložství cross-varna trestným činem, kdy cizoložník dostává mnohem přísnější trest než cizoložná žena arya . V Gautamě Dharmasútře cizoložná žena arya může být přísně potrestána za cizoložství napříč třídami. Zatímco Gautama Dharmasutra si vyhrazuje trest v případech cizoložství mezi třídami, zdá se, že to zobecnili Vishnu Dharmasastra a Manusmiriti . Doporučené tresty v textu se také mezi těmito texty liší.

Manusmriti , také známý jako zákony Manu , se zabývá toto blíže. Když je přeložen, verš 4.134 knihy prohlašuje, že cizoložství je ohavný přestupek. Manusmriti nezahrnuje cizoložství jako „těžkého hříchu“, ale zahrnuje to jako „sekundární sin“, která vede ke ztrátě kasty. V knize je záměr a vzájemný souhlas součástí, která určuje doporučený trest. Znásilnění není pro ženu považováno za cizoložství, zatímco násilník je přísně trestán. U konsensuálního cizoložství se doporučuje nižší trest. Manu zmiňuje trest smrti, stejně jako „pokání“ za hřích cizoložství. dokonce i v případech opakovaného cizoložství s mužem stejné kasty. Ve verších 8.362-363 autor uvádí, že sexuální vztahy s manželkou cestujícího umělce nejsou hříchem, a vyjímá takové sexuální styky. Kniha nabízí dva pohledy na cizoložství. Doporučuje novému manželskému páru, aby si navzájem zůstali sexuálně věrní po celý život. Rovněž připouští, že dochází k cizoložským vztahům, děti se z takových vztahů rodí a poté pokračují v úvahách, že dítě patří zákonnému manželovi těhotné ženy, a nikoli biologickému otci.

Jiné texty dharmasastry popisují cizoložství jako trestný čin, ale nabízejí různé detaily. Podle Naradasmritiho (12.61-62) je cizoložným činem, pokud má muž pohlavní styk s ženou, kterou chrání jiný muž. Termín cizoložství v Naradasmriti není omezen na vztah ženatého muže s manželkou jiného muže. Zahrnuje sex s jakoukoli ženou, která je chráněna, včetně manželek, dcer, dalších příbuzných a sluhů. Cizoložství není pro muže trestným činem, pokud „manžel ženy ji opustil, protože je zlá, nebo je eunuch, nebo muže, kterému je to jedno, za předpokladu, že to žena zahájí z vlastní vůle“. Brihaspati-smriti zmiňuje mimo jiné cizoložné místní zvyky ve starověké Indii a poté uvádí: „za takové praktiky tito (lidé) neponesou ani pokání, ani světské tresty“. Kautilyin Arthashastra obsahuje výjimku, že v případě, že manžel své cizoložné manželce odpustí, by žena a její milenec měli být osvobozeni. Pokud uražený manžel neodpustí, Arthashastra doporučuje cizoložné ženě uříznout nos a uši, zatímco její milenec bude popraven.

Kamasutra popisuje cizoložství a Vatsyayana věnuje „ne méně než patnáct sútry (1.5.6-20) do výčtu důvodů ( Karana ) pro které je člověk nemá právo svést vdanou ženu.“ Podle Wendy Donigerové Kamasutra učí cizoložné sexuální styky jako prostředek, který muže přiměje zapojenou ženu pomáhat mu, pracovat proti jeho nepřátelům a usnadňovat jeho úspěchy. Vysvětluje také mnoho znamení a důvodů, proč chce žena vstoupit do cizoložského vztahu a kdy nechce cizoložství. Kamasutra učí strategie, aby se zapojily do cizoložných vztazích, ale uzavírá svoji kapitolu o sexuální styk tom, že bychom neměli dopustit se nevěry, protože cizoložství zachce pouze jeden z obou stran v manželství, bolí druhé, to jde proti oběma dharma a artha .

Podle Wernera Menského zaujímají sanskrtské texty „velmi odlišná stanoviska k cizoložství“, přičemž někteří to považují za lehký trestný čin, který lze řešit pokáním, jiní jej však považují za závažný trestný čin, který si v závislosti na kastě zaslouží trest smrti za muž nebo žena. Podle Ramanathana a Weerakoona jsou v hinduismu sexuální záležitosti ponechány na úsudku zúčastněných, a nikoli záležitost, která by byla uložena zákonem.

Podle Carla Olsena považovala klasická hinduistická cizoložství za sexuální přestupek, ale zacházela s ním s určitou mírou tolerance. V Naradasmriti a dalších textech je popsán jako menší prohřešek , který by mohlo odčinit upřímné pokání. Pokání se doporučuje také vdané osobě, která ve skutečnosti nezcizoloží, ale cizoložné myšlenky nosí pro někoho jiného nebo uvažuje o cizoložství.

Jiné hinduistické texty představují složitější model chování a mytologie, kde bohové cizoloží z různých důvodů. Například Krišna cizoloží a Bhagavata Purana to odůvodňuje jako něco, co lze očekávat, když Višnu přijal lidskou podobu, stejně jako se mudrci stanou nekontrolovanými. Podle Tracy Colemana jsou Radha a další gópí skutečně milovníky Krišny, ale toto je prema neboli „nezištná, pravá láska“ a ne tělesná touha. V hinduistických textech tento vztah mezi gópími a Krišnou zahrnuje tajné noční setkání. Některé texty uvádějí, že je to božské cizoložství, jiné jako symboliku duchovního zasvěcení a náboženské hodnoty. Podle Donigera příklad cizoložného chování Krišny použili sahadžajovští hinduisté z Bengálska k ospravedlnění svého vlastního chování, které je v rozporu s mainstreamovou hinduistickou normou. Jiné hinduistické texty uvádějí, že cizoložství Krišny není licencí pro jiné muže, aby udělali totéž, stejným způsobem, jako by muži neměli pít jed jen proto, že Rudra-Shiva pil jed během Samudry Manthan. Podobné učení se nachází v buddhismu Mahayana, uvádí Doniger.

Na Linga Purana ukazuje, že sexuální pohostinství existovaly ve starověké Indii. Mudrc Sudarshana požádá svou manželku Oghavati, aby takto potěšila své hosty. Jednoho dne přijde domů, zatímco ona má sex s žebrákem, který navštíví jejich dům. Sudarshaan jim říká, aby pokračovali. Ukázalo se, že žebrákem je Dharma, pán spravedlivého chování, který dvojici žehná za dodržování sociálního práva.

Buddhismus

Buddhistické texty jako Digha Nikāya popisují cizoložství jako formu sexuálního provinění, které je jedním článkem v řetězci nemravnosti a bídy. Podle Wendy Donigerové je tento pohled na cizoložství jako zlo v raných buddhistických textech postulován jako pocházející z chamtivosti v předchozím životě . Tato myšlenka kombinuje hinduistické a buddhistické myšlenky, které tehdy převládaly. Vědomé bytosti bez těla, uvádějí kanonické texty , se díky své chamtivosti a touze znovu narodí na Zemi, někteří lidé se stanou krásnými a někteří ošklivými, někteří se stanou muži a někteří ženami. Ošklivá závidí krásným a to ošklivé vyvolává cizoložství s manželkami krásných. Stejně jako v hinduistické mytologii , uvádí Doniger, buddhistické texty vysvětlují cizoložství v důsledku sexuální touhy; iniciuje degenerativní proces.

Buddhismus považuje celibát za klášterní ideál. Pro toho, kdo má pocit, že nemůže žít v celibátu, doporučuje, aby nikdy nezcizoložil s manželkou druhého. Zapojení do sexu mimo manželství, s manželkou jiného muže, s dívkou, která je zasnoubená, nebo s dívkou chráněnou svými příbuznými (otec nebo bratr), nebo mimomanželský sex s prostitutkami, nakonec způsobí utrpení jiným lidem a sebe. Je třeba se tomu vyhnout, uvádějte buddhistické kanonické texty.

Buddhistické texty Pali vypráví legendy, kde Buddha vysvětluje karmické důsledky cizoložství. Například uvádí Robert Goldman, jeden takový příběh je o Thera Soreyya. Buddha v příběhu Soreyya uvádí, že „muži, kteří se dopouštějí cizoložství, trpí peklem stovky tisíc let po znovuzrození, poté se stokrát znovuzrodí jako ženy na Zemi, si musí zasloužit zásluhy„ naprostou oddaností svým manželům “v těchto životech, než se mohou znovu narodit jako muži, aby usilovali o mnišský život a osvobození od samsáry .

Mezi buddhistickými texty a hindskými texty existují určité rozdíly v identifikaci a důsledcích cizoložství. Podle Josého Ignacia Cabezóna například hinduistický text Naradasmriti považuje konsensuální mimomanželský sex mezi mužem a ženou za určitých okolností (například pokud manžel ženu opustil) za trestný čin, ale buddhistické texty „ nikde nevylučovat „žádný cizoložský vztah. Termín cizoložství v Naradasmriti je širšího rozsahu než v buddhistických zdrojích. V textu jsou různé činy jako tajná setkání, výměna zpráv a darů, „nevhodné dotyky“ a falešné obvinění z cizoložství považovány za cizoložství, zatímco buddhistické texty tyto činy pod cizoložstvím nepoznávají. Pozdější texty jako Dhammapada , Pancasiksanusamsa Sutra a několik Mahayana sutras uvádějí, že „bezstarostný muž, který běží za manželkou jiných mužů“, získává nedostatky, vinu, nepohodlí a znovu se narodí v pekle. Jiné buddhistické texty nezmiňují zákonné tresty za cizoložství.

Jiné historické praktiky

Aztec cizoložník ukamenování k smrti; Florentský kodex
Podle legendy Cunigunde Lucemburská poté, co byla obviněna z cizoložství, prokázala svou nevinu tím, že šla přes rozžhavené radlice.

V některých indiánských kulturách by její manžel mohl cizoložné manželce uložit přísné tresty. V mnoha případech byla přinucena snášet tělesné zmrzačení, které by jí v mysli poškozeného manžela zabránilo v tom, aby byla znovu pokušením pro jiné muže. Mezi Aztéky byly manželky přistižené při cizoložství občas nabodnuty na kůl, i když obvyklejší trest měl být ukamenován.

Code Hammurabi , zachovalý babylonský zákoník starověké Mezopotámii , sahající až do cca 1772 před naším letopočtem, za předpokladu, utonutí jako trest za cizoložství.

Amputace nosu - rhinotomie  - byla trestem za cizoložství mezi mnoha civilizacemi, včetně starověké Indie, starověkého Egypta, mezi Řeky a Římany a v Byzanci a mezi Araby.

V desátém století arabský průzkumník Ibn Fadlan poznamenal, že cizoložství nebylo mezi pohanskými oghuzskými Turky neznámé . Ibn Fadlan píše, že „cizoložství je mezi nimi neznámé; ale kohokoli, koho svým chováním shledají, že je cizoložník, roztrhají ho na dvě části. Dojde k tomu tak: spojí větve dvou stromů, přivážou ho k větvím a pak nech oba stromy odejít, aby byl roztržen na dvě části. “

Ve středověké Evropě rané židovské právo nařizovalo ukamenovat cizoložnou manželku a jejího partnera.

V Anglii a jejích nástupnických státech bylo velezradou zapojit se do cizoložství s manželkou krále, manželkou jeho nejstaršího syna a jeho nejstarší neprovdané dcery. Právník Sir William Blackstone píše, že „jasným úmyslem tohoto zákona je chránit Blood Royal před jakýmkoli podezřením na bastardy, čímž by se nástupnictví koruny mohlo stát pochybným“. Cizoložství bylo vážným problémem, pokud jde o nástupnictví koruny. Philip IV Francie nechal uvěznit všechny tři své snachy, dvě ( Margaret Burgundska a Blanche Burgundska ) z důvodu cizoložství a třetí ( Johanka Burgundska ) za to, že si byly vědomy jejich cizoložství. Oba bratři obvinění z toho, že byli milenci královských snach, byli popraveni ihned po zatčení. Manželka nejstaršího syna Filipa IV. Porodila dceru, budoucí Janu II. Navarrskou , o jejíž otcovství a dědickém právu se celý život vedou spory.

Christianizace Evropy přišel znamenat, že teoreticky, a na rozdíl od Římanů, byl tam měl být jediný sexuální standard, kde cizoložství byl hřích a proti učení církve, bez ohledu na pohlaví, které jsou zapojeny. V praxi se však zdálo, že církev přijala tradiční dvojí metr, který trestal cizoložství manželky přísněji než manžel. Mezi germánskými kmeny měl každý kmen své vlastní zákony o cizoložství a mnoho z nich dovolilo manželovi „vzít zákon do svých rukou“ a páchat násilné činy proti manželce přistižené při cizoložství. Ve středověku byla cizoložství ve Vídni trestána smrtí přibitím na kůl . Rakousko bylo jednou z posledních západních zemí, které dekriminalizovaly cizoložství, v roce 1997.

The Encyclopedia of Diderot & d'Alembert , sv. 1 (1751) zaznamenal právní dvojí metr z tohoto období, napsal:

„Ačkoliv je manžel, který porušuje manželskou důvěru, vinen stejně jako žena, není dovoleno jej obvinit ani ho kvůli tomuto zločinu pronásledovat“.

Cizoložství a právo

Historicky mnoho kultur považovalo cizoložství za velmi závažný zločin , přičemž některé podléhaly přísným trestům, zejména pro vdanou ženu a někdy i pro jejího sexuálního partnera, s tresty zahrnujícími trest smrti , zmrzačení nebo mučení . Takové tresty postupně upadly v nemilost, zejména v západních zemích od 19. století. V zemích, kde je cizoložství stále trestným činem, se tresty pohybují od pokut po palici a dokonce i trest smrti. Od 20. století se tyto zákony staly kontroverzními a většina západních zemí je zrušila.

I v jurisdikcích, které dekriminalizovaly cizoložství, však může mít cizoložství právní důsledky, zejména v jurisdikcích s rozvodovými zákony založenými na zavinění , kde cizoložství téměř vždy představuje důvod k rozvodu a může být faktorem majetkového vypořádání , péče o děti, odepření výživného atd. Cizoložství není důvodem k rozvodu v jurisdikcích, které přijaly model rozvodu bez zavinění , ale stále může být faktorem péče o dítě a majetkových sporů.

Mezinárodní organizace vyzvaly k dekriminalizaci cizoložství, zejména s ohledem na několik významných případů ukamenování , ke kterým došlo v některých zemích. Vedoucí expertního orgánu OSN pověřeného určováním způsobů, jak odstranit zákony, které diskriminují ženy nebo jsou pro ně diskriminační, pokud jde o provádění nebo dopad, Kamala Chandrakirana , uvedl, že: „Cizoložství nesmí být vůbec kvalifikováno jako trestný čin “. Společné prohlášení pracovní skupiny OSN pro diskriminaci žen v právu a v praxi uvádí, že: „Cizoložství jako trestný čin porušuje lidská práva žen“.

V muslimských zemích, které se v trestním soudnictví řídí právem šaría , může být trest za cizoložství ukamenováním. Existuje patnáct zemí, ve kterých je kamenování povoleno jako zákonný trest, ačkoli v poslední době bylo legálně prováděno pouze v Íránu a Somálsku. Většina zemí, které kriminalizují cizoložství, je zemí, kde je dominantním náboženstvím islám, a několik zemí se subsaharskou africkou většinou křesťanů, ale z tohoto pravidla existují určité pozoruhodné výjimky, konkrétně Filipíny a několik amerických států.

Trest

V jurisdikcích, kde je cizoložství nezákonné, se tresty liší od pokut (například v americkém státě Rhode Island ) až po bití v částech Asie. V patnácti zemích zahrnuje trest ukamenování , i když v poslední době bylo právně vymáháno pouze v Íránu a Somálsku. Většina případů ukamenování je důsledkem davového násilí , a přestože je to technicky nezákonné, proti pachatelům se obvykle neprovádí žádná akce. Někdy takové ukamenování nařizují neformální vůdci vesnic, kteří mají v komunitě de facto moc. Cizoložství může mít důsledky podle občanského práva i v zemích, kde není trestním zákonem postaveno mimo zákon . Například to může tvořit poruchu v zemích, kde je rozvod zákon je vina na bázi , nebo to může být důvodem pro delikt .

V některých jurisdikcích je potrestán „vetřelec“ (třetí strana), nikoli cizoložný manžel. Například článek 266 trestního zákoníku Jižního Súdánu zní: „Kdokoli, kdo má konsensuální pohlavní styk s mužem nebo ženou, kteří jsou a komu má důvod se domnívat, že je manželem jiné osoby, dopouští se trestného činu cizoložství [ ...] ". Podobně podle zákona o cizoložství v Indii (§ 497 indického trestního zákoníku, dokud nebyl zrušen Nejvyšším soudem v roce 2018) bylo trestným činem, že muž měl konsensuální pohlavní styk s vdanou ženou bez souhlasu jejího manžela (žádná strana nebyla trestně potrestána v případě cizoložství mezi ženatým mužem a neprovdanou ženou).

Právní otázky týkající se otcovství

Johanka II. Navarrská  - její otcovství a dědická práva byla sporná celý život, protože se tvrdilo, že její matka Margaret Burgundska se dopustila cizoložství.

Historicky bylo otcovství dětí narozených z cizoložství považováno za hlavní problém. Moderní pokroky, jako je spolehlivá antikoncepce a testování otcovství, situaci změnily (v západních zemích). Většina zemí nicméně zákonně předpokládá, že manžel ženy je otcem jejích dětí, které se narodily během tohoto manželství. Ačkoli se často jedná pouze o vyvratitelnou domněnku , mnoho jurisdikcí má zákony, které omezují možnost právního vyvrácení (například stanovením zákonné lhůty, během níž lze otcovství napadnout - například určitý počet let od narození dítěte) . Zavedení správného otcovství může mít závažné právní důsledky, například pokud jde o dědictví .

Děti narozené z cizoložství měly až donedávna nepříznivé právní a sociální důsledky. Například ve Francii zákon, který stanovil, že dědická práva dítěte narozeného za takových okolností byla na straně manželského rodiče polovina toho, co by bylo za běžných okolností, zůstal v platnosti až do roku 2001, kdy Francie byl nucen jej změnit rozhodnutím Evropského soudu pro lidská práva (ESLP) (a v roce 2013 ESLP také rozhodl, že nové předpisy z roku 2001 musí být aplikovány i na děti narozené před rokem 2001).

V posledních letech existuje trend právního upřednostňování práva na vztah mezi dítětem a jeho biologickým otcem, spíše než zachování vzhledu „sociální“ rodiny. V roce 2010 ESLP rozhodl ve prospěch Němce, který zplodil dvojčata s vdanou ženou, a přiznal mu právo na styk s dvojčaty, a to navzdory skutečnosti, že matka a její manžel mu zakázali vídat děti.

Kritika zákonů o cizoložství

Zákony proti cizoložství byly pojmenovány jako invazivní a neslučitelné s principy omezené vlády (viz Dennis J. Baker, Právo nebýt kriminalizován: Vytyčení autority trestního práva (Ashgate), kapitola 2). Hodně z kritiky pochází z libertarianismus , konsensus mezi jehož přívrženci je to, že vláda nesmí zasahovat do každodenního osobním životě a že tyto spory byly urovnány soukromě, nikoli stíhána a potrestána tím, veřejnými subjekty . Tvrdí se také, že zákony o cizoložství jsou zakořeněny v náboženských doktrínách; což by nemělo platit pro zákony v sekulárním státě .

Historicky byly ve většině kultur zákony proti cizoložství přijaty pouze proto, aby ženám - a nikoli mužům - bránily v sexuálním styku s kýmkoli jiným než s jejich manželi, přičemž cizoložství bylo často definováno jako pohlavní styk mezi vdanou ženou a mužem jiným než jejím manželem . V mnoha kulturách byl trest - a dodnes je, jak je uvedeno níže - trestem smrti . Ve stejné době měli muži svobodu udržovat sexuální styky s jakýmikoli ženami ( polygýnie ) za předpokladu, že ženy již neměly manžela ani „majitele“. Ve skutečnosti בעל (ba`al), hebrejština pro manžela , který se používá v celé Bibli , je synonymem pro vlastníka . Tyto zákony byly přijaty ve strachu z paroháčů, a tím ze sexuální žárlivosti . Mnoho domorodých zvyků, jako je mrzačení ženských pohlavních orgánů a dokonce i menstruační tabu , bylo teoretizováno, že vznikly jako preventivní opatření proti paroháčům. Toto uspořádání bylo odsuzováno mnoha moderními intelektuály.

Odpůrci zákonů o cizoložství tvrdí, že tyto zákony zachovávají sociální normy, které ospravedlňují násilí, diskriminaci a útlak žen; ve formě státem schválených forem násilí, jako je ukamenování , bičování nebo oběšení za cizoložství; nebo formou jednotlivých násilných činů páchaných na ženách manžely nebo příbuznými, jako jsou vraždy ze cti , zločiny z vášně a bití. Ženy OSN vyzvaly k dekriminalizaci cizoložství.

Argumentem proti trestnému postavení cizoložství je, že zdroje pro vymáhání práva jsou omezené a že by měly být používány opatrně; investováním do vyšetřování a stíhání cizoložství (což je velmi obtížné) může omezování závažných násilných zločinů utrpět.

Organizace pro lidská práva uvedly, že právní předpisy o sexuálních zločinech musí být založeny na souhlasu a musí uznávat souhlas jako ústřední, a nikoli bagatelizovat jeho důležitost; jinak může dojít k právnímu, sociálnímu nebo etickému zneužívání. Amnesty International, když mimo jiné odsuzuje zákon o ukamenování, který se zaměřuje na cizoložství, odkazovala na „činy, které by nikdy neměly být kriminalizovány, včetně konsensuálních sexuálních vztahů mezi dospělými“. Salil Shetty, generální tajemník Amnesty International, řekl: „Je neuvěřitelné, že v jednadvacátém století některé země tolerují dětské sňatky a znásilňování v manželství, zatímco jiné staví mimo zákon potraty, sex mimo manželství a sexuální aktivity osob stejného pohlaví-dokonce se trestají smrtí . " Mé tělo se svými právy kampaň odsoudila státní kontrolu nad jednotlivými sexuálními a reprodukčními rozhodnutími; sdělením „Lidé jsou po celém světě nuceni, kriminalizováni a diskriminováni, pouze proto, že se rozhodují o svém těle a svém životě“.

Důsledky

Všeobecné

Z různých důvodů většina párů, které se vdávají, tak činí s očekáváním věrnosti . Cizoložství je často považováno za porušení důvěry a závazku, který byl učiněn během aktu manželství. Cizoložství může být pro oba manžele emocionálně traumatické a často vede k rozvodu.

Cizoložství může vést k ostrakizaci určitých náboženských nebo sociálních skupin.

Cizoložství může také vést k pocitu viny a žárlivosti v osobě, s níž je záležitost spjata. V některých případech může tato „třetí osoba“ podpořit rozvod (ať už otevřeně nebo nenápadně). Pokud podvádějící manžel naznačil rozvod, aby mohl pokračovat v aféře, může se třetí osoba cítit podvedena, pokud se tak nestane. Mohou se jednoduše stáhnout s pokračujícími pocity viny, pokračovat v posedlosti svým milencem, mohou se rozhodnout tuto aféru odhalit nebo ve vzácných případech spáchat násilí nebo jiné zločiny.

I když existuje vzájemný vztah, neexistuje žádný důkaz, že by rozvody způsobovaly dětem v pozdějším životě boje.

Pokud cizoložství vede k rozvodu, nese to také vyšší finanční zátěž. Například životní náklady a daně jsou obecně levnější pro manželské páry než pro rozvedené páry. Právní poplatky mohou činit až desítky tisíc dolarů. Rozvedení manželé nemusí mít nárok na dávky, jako je zdravotní pojištění, které pak musí být vypláceny z kapsy. V závislosti na jurisdikci může cizoložství negativně ovlivnit výsledek rozvodu pro „vinného“ manžela, i když cizoložství není trestným činem.

Sexuálně přenosné infekce

Jako každý sexuální kontakt, mimomanželský sex otevírá možnost zavádění pohlavně přenosných chorob (STD) do manželství. Vzhledem k tomu, že většina manželských párů běžně nepoužívá bariérovou antikoncepci , může pohlavně přenosné choroby zavést do manželského partnera manžel zapojený do nechráněného mimomanželského sexu. To může být problém veřejného zdraví v regionech světa, kde jsou pohlavně přenosné choroby běžné, ale řešení tohoto problému je velmi obtížné kvůli právním a sociálním překážkám - otevřeně mluvit o této situaci by znamenalo uznat, že k cizoložství (často) dochází, něco to je v určitých kulturách tabu, zvláště těch silně ovlivněných náboženstvím. Kromě toho je vypořádání se s problémem bariérové ​​antikoncepce v manželství v kulturách, kde mají ženy velmi malá práva, obtížné: schopnost žen vyjednat se svým manželem bezpečnější sex (nebo sex obecně) je často omezená. Světová zdravotnická organizace (WHO) zjistila, že ženy v násilných vztazích jsou vystaveni zvýšenému riziku HIV / AIDS , protože zjistil, že je velmi obtížné vyjednávat bezpečný sex se svými partnery, nebo aby vyhledali lékařskou pomoc v případě, že si mysleli, že byli nakaženi.

Násilí

Inkánská žena a muž budou ukamenováni za cizoložství, Huamán Poma

Historicky ženská cizoložství často vyústila v extrémní násilí, včetně vraždy (ženy, jejího milence nebo obojí, spáchané jejím manželem). Domácí násilí je dnes ve většině zemí postaveno mimo zákon.

Manželský nevěra byla použita, a to zejména v minulosti, jako obhajobu o provokaci k obvinění z trestného činu, jako je vražda nebo napadení. V některých jurisdikcích byla obrana provokace nahrazena částečnou obranou nebo provokací nebo chování oběti lze uplatnit jako polehčující faktor při odsouzení.

V posledních desetiletích feministky a organizace pro práva žen pracovaly na změně zákonů a sociálních norem, které tolerují zločiny vášně vůči ženám. OSN ženy vyzvala státy, aby přezkoumaly právní obranu vášně a provokace a další podobné zákony, aby zajistily, že takové zákony nepovedou k beztrestnosti, pokud jde o násilí na ženách , s tím, že „zákony by měly jasně uvádět, že tyto obrany nezahrnují nebo vztahovat se na zločiny „cti“, cizoložství nebo domácí útok nebo vraždu “.

Doporučení Rady Evropy Rec (2002) 5 Výboru ministrů členským státům o ochraně žen před násilím uvádí, že členské státy by měly „vyloučit cizoložství jako omluvu pro násilí v rodině“.

Vraždy ze cti

Vraždy ze cti jsou často spojeny s obviněním z cizoložství. Vraždy ze cti se nadále praktikují v některých částech světa , zejména (ale nejen) v částech jižní Asie a Blízkého východu. V některých právních systémech se s vraždami ze cti zachází shovívavě. K vraždám ze cti docházelo také v komunitách imigrantů v Evropě, Kanadě a USA V některých částech světa se vraždám ze cti těší značné veřejné podpory: v jednom průzkumu 33,4% teenagerů v jordánském hlavním městě Ammánu schválilo vraždy ze cti. Průzkum v tureckém Diyarbakiru zjistil, že na dotaz na odpovídající trest pro ženu, která se dopustila cizoložství, 37% respondentů uvedlo, že by měla být zabita, zatímco 21% uvedlo, že by jí měl odříznout nos nebo uši.

V Sýrii bylo do roku 2009 zákonem povoleno, aby manžel zabil nebo zranil svou manželku nebo jeho blízké ženy chycené při flagrante delicto při cizoložství nebo jiných nelegitimních sexuálních aktech. Zákon se změnil, aby umožnil pachateli pouze „těžit z polehčujících okolností za předpokladu, že si v případě zabití odpyká trest odnětí svobody v délce nejméně dvou let“. Jiné články také stanoví snížení trestů. Článek 192 stanoví, že soudce může zvolit snížené tresty (například krátkodobé vězení), pokud bylo zabití provedeno s čestným úmyslem. Článek 242 říká, že soudce může snížit trest za vraždy, které byly spáchány ve vzteku a způsobené nezákonným jednáním oběti. V posledních letech Jordan změnil svůj trestní zákoník, aby upravil své zákony, které dříve nabízely úplnou obranu pro vraždy ze cti.

Podle OSN v roce 2002:

„Zpráva zvláštního zpravodaje ... týkající se kulturních praktik v rodině, které jsou násilné vůči ženám (E/CN.4/2002/83), uvedla, že vraždy ze cti byly hlášeny v Egyptě , Jordánsku , Libanonu , Maroku , Pákistánu , Syrskou arabskou republikou , Tureckem , Jemenem a dalšími zeměmi Středomoří a Perského zálivu a že se uskutečnily také v západních zemích, jako je Francie, Německo a Spojené království, v komunitách migrantů. “

Zločiny vášně

Zločiny z vášně jsou často vyvolány žárlivostí a podle organizace Human Rights Watch „mají podobnou dynamiku [jako vraždy ze cti] v tom, že ženy jsou zabíjeny členy mužské rodiny a zločiny jsou vnímány jako omluvitelné nebo pochopitelné“.

Kamenování

Ježíš a žena vzít v cizoložství by Julius Schnorr von Karolsfeld 1860, kde Ježíš řekl, že muž, který byl bez hříchu, měli hodit první kámen.

Kamenování , nebo lapidaci, se odkazuje na formu trestu smrti , přičemž organizovaná skupina hází kameny na jednotlivce, dokud se člověk zemře, nebo odsouzený člověk je tlačen z platformy stanovené dostatečně vysoko nad kamennou podlahou, že pokles bude pravděpodobně mít za následek okamžitý smrt.

Kamení se dnes v některých částech světa stále praktikuje. Nedávno bylo několik lidí odsouzeno k smrti ukamenováním poté, co byli kmenovými soudy obviněni z cizoložství v Íránu, Somálsku, Afghánistánu, Súdánu, Mali a Pákistánu.

Mrskání

V některých jurisdikcích je bičování trestem za cizoložství. Existují také případy mimosoudních bičů nařízených neformálními náboženskými soudy. V roce 2011 zemřela 14letá dívka v Bangladéši poté, co byla veřejně bičována, když byla obviněna ze vztahu s ženatým mužem. Její trest nařídili vesničané podle práva šaría.

Násilí mezi partnery cizoložného páru

Ženatí lidé, kteří vytvářejí vztahy s mimomanželskými partnery nebo lidé, kteří mají vztahy s partnery ženatými s někým jiným, mohou být v těchto vztazích vystaveni násilí. Vzhledem k povaze cizoložství - v mnoha společnostech nezákonné nebo nezákonné - může být tento druh násilí na intimních partnerech podhodnocen nebo nemusí být stíhán, když je ohlášen; a v některých jurisdikcích se na tento druh násilí nevztahují zvláštní zákony o domácím násilí určené k ochraně osob v legitimních párech.

Ve fikci

Madame Bovary 1857 (hi-res) .jpg

Téma cizoložství bylo použito v mnoha literárních dílech a sloužilo jako námět pro pozoruhodné knihy jako Anna Karenina , Madame Bovary , Milenec Lady Chatterley , The Scarlet Letter a Cizoložství . To bylo také tématem mnoha filmů.

Viz také

Reference

Další čtení