Aegis - Aegis
Egidy ( / já dʒ ɪ y / EE -jis ; starořečtina : αἰγίς Aigis ), jak je uvedeno v Iliadě , je zařízení, nesené Athena a Dia , různě interpretován jako zvířecí kůže nebo štítem a někdy představovat hlavu z Gorgon . Může se jednat o spojení s božstvem jménem AEX nebo Aix, dcera Helios a sestra Dia nebo alternativně paní Dia ( Hyginus , Astronomica 2. 13). O zátoce Athény se v Iliadě hovoří na několika místech . „Vydával zvuk z nesčetných řvoucích draků ( Ilias , 4.17) a nesl ho Athena v bitvě ... a mezi nimi se rozzářila Athene s jasnýma očima a držela vzácnou aegis, která je nestárnoucí a nesmrtelná: sto střapců čisté Třepotalo se z ní zlato, visel z nich pevně a každý měl hodnotu sta volů. “
Moderní koncept dělat něco „pod něčí záštitou “ znamená dělat něco pod ochranou mocného, dobře informovaného nebo benevolentního zdroje. Slovo aegis je identifikováno s ochranou silnou silou, která má kořeny v řecké mytologii a je převzato Římany ; existují paralely ve skandinávské mytologii a také v egyptské mytologii , kde je řecké slovo aegis používáno rozšířením.
V řecké mytologii
Virgil si představuje Kyklopy v Hephaestově kovárně, kteří „pilně leštili záštitu, kterou nosí Athéna ve svých rozzlobených náladách - hrůzostrašná věc se zlatým povrchem jako šupinatá hadí kůže a hadi a samotní Gorgonové na bohyniiny hrudi - a oddělená hlava kolejových oči“a je vybaven zlatými střapci a nesoucí Gorgoneion ( Medusa je hlavní část) ve středním výčnělku. Někteří malíři viktů v podkroví si zachovali archaickou tradici, že střapce byly původně hady v jejich představách o aegis. Když olympioničtí božstva předběhla starší božstva Řecka a ona se narodila z Metis (uvnitř Zeuse, který spolkl bohyni) a „znovu se narodila“ skrz hlavu Diova plně oblečeného, Athena už měla své typické oděvy.
Když olympionik otřásá egidou, hora Ida je zahalena v oblacích, hrom se valí a muži jsou sraženi strachem. „Aegis nesoucí Zeus“, protože je v Iliadě , občas půjčuje obávaného záštitu pro Athena . V Ilias, když Zeus posílá Apolla, aby oživil zraněného Hektora , Apollo, držící egidis, nabíjí Achájce a tlačí je zpět ke svým lodím vytaženým na břeh. Podle Edith Hamilton ‚s Mythology: Timeless příběhy bohů a hrdinů , Aegis je pancíř o Zeuse , a to‚hrozné na pohled‘. Zeus je však obvykle zobrazen v klasickém sochařství, které drží blesk nebo blesk a nemá ani štít, ani náprsník.
V klasické poezii a umění
Klasické Řecko interpretovalo homérskou egidii obvykle jako úkryt jakéhokoli druhu, který nese Athéna. Mělo by Euripides ( Ion , 995), které AEGIS nese Athena byla kůže zabitého Gorgon , avšak obvykle to chápu tak, že Gorgoneion byl přidán do záštitou, na votivní oběť z vděčného Perseus .
V podobném výkladu AEX, dcera Helios , reprezentován jako velký požár-dýchat chthonic hada podobného Chimera , byl zabit a stažené z kůže by Athena , který později nosil své kůži, záštitou, jako kyrys ( Diodorus Siculus iii. 70), nebo jako chlamys . Na Douris pohár ukazuje, že Aegis byl reprezentován přesně tak, jak na kůži velkého hada, s jeho šupiny jasně vymezena.
John Tzetzes říká, že egida byla kůží monstrózního obra Pallas, kterého Athena přemohla a jehož jméno si sama přisvojila .
V pozdním vykreslení Gaiuse Julia Hygina ( Poetical Astronomy ii. 13) se říká, že Zeus použil jako štít kůži kozy domácího mazlíčka, kterou vlastnila jeho zdravotní sestra Amalthea ( aigis „kozí kůže“), která ho kojila na Krétě . když vyšel bojovat proti Titánům .
Egídie se v uměleckých dílech objevuje někdy jako kůže zvířete přehozená přes Athena přes ramena a paže, občas s okrajem hadů, obvykle také s gorgonskou hlavou, gorgoneionem . V nějaké keramice to vypadá jako střapcový kryt přes Athenin šaty. Někdy je zastoupena na sochách římských císařů, hrdinů a válečníků a na portrétech a vázách. Pozůstatek toho se objevuje na portrétu Alexandra Velikého na fresce z Pompejí datované do prvního století před naším letopočtem, která zobrazuje obraz hlavy ženy na jeho brnění, který se podobá Gorgonovi.
Počátky
Herodotus si myslel, že identifikoval zdroj ægis ve starověké Libyi , která byla pro Řeky vždy vzdáleným územím starověké magie. „Atheniny oděvy a ægis si půjčili Řekové od libyjských žen, které jsou oblečeny přesně stejným způsobem, až na to, že jejich kožené oděvy jsou lemované řemínky, ne hady.“
Robert Graves v The Greek Myths (1955) tvrdí, že ægiové v libyjském smyslu byly šamanským pouzdrem obsahujícím různé rituální předměty, nesoucí zařízení monstrózní hadího vzhledu se zuby podobnými kelům a vyčnívajícím jazykem, který měl vyděsit nezasvěcené. V této souvislosti Graves identifikuje aegis jako zjevně patřící nejprve Athéně.
Jeden současný výklad je, že chetitský sakrální hieratický lovecký vak ( kursas ), drsná a chlupatá kozí kůže, která byla pevně zakotvena v literárních textech a ikonografii HG Güterbocka, byla zdrojem egidy.
Etymologie
Řecký αἰγίς Aigis , má mnoho významů, včetně:
- "prudká vichřice", od slovesa ἀίσσω aïssō ( slovo kmen ἀιγ- aïg- ) = " Náhlím se nebo se pohybuji násilně". Blízký καταιγίς kataigis , "bouřky".
- Štít božstva, jak je popsáno výše.
- „kozí srst“, z léčení slova smyslu „něco gramaticky ženskému týkající se koze “: řecké αἴξ AIX ( kmenové αἰγ- aig- ) = ‚kozí‘ + přípona -ίς IS (kmenové -ίδ- -id- ) .
Původní význam mohl být první a Ζεὺς Αἰγίοχος Zeus Aigiokhos = "Zeus, který drží záštitu", mohl původně znamenat "nebe / nebe, které drží bouřku". Přechod na význam „štít“ nebo „kozí kůže“ mohl přijít lidovou etymologií mezi lidmi obeznámenými s přehozením zvířecí kůže přes levou paži jako štít.
Reference
externí odkazy
- Theoi Project: "Aigis"
- Die Aigis: Zu Typologie und Ikonographie eines Mythischen Gegenstandes : Doktorská disertační práce o Ægis (Westfälischen Wilhelms-Universität, Münster 1991) od Sigrida Viercka .