Aelia Capitolina - Aelia Capitolina

Aelia Capitolina (Jeruzalém)
Inzerát 130-inzerát 324-325
	Jeruzalém v římské říši pod Hadriánem ukazuje umístění římských legií
Předchází	Jeruzalém v raně římském období
Následován	Jeruzalém v byzantském období

Aelia Capitolina
	Zobrazeno v Jeruzalémě
Umístění	Jeruzalém
Souřadnice	31 ° 46'32 "N 35 ° 13'52" E / 31,775689 ° N 35,23104 ° E

Aelia Capitolina (Tradiční anglická výslovnost: / I l i ə ˌ k æ p ɪ t ə l aɪ n ə / ; latina v plné výši: COLONIA Aelia Capitolina ) byl římskou kolonií založena v průběhu císař Hadrian ‚s cestu do judského v 129 / 130, soustředěný kolem Jerusalem , který byl téměř zcela zbourány po obležení 70 CE . Založení Aelia Capitolina a stavba chrámu Jupiteru na místě bývalého chrámu mohla být jednou z příčin vypuknutí povstání Bar Kokhba v roce 132. Aelia Capitolina zůstala jako oficiální název až do pozdní antiky a Aelia část jména přepsaná na Īlyāʾ byla také používána Umayyadským chalífátem .

název

Aelia pocházela z Hadriánova jména pohanů , Aelius , zatímco Capitolina znamenala, že nové město bylo zasvěceno Jupiterovi Capitolinovi , jemuž byl na Chrámové hoře postaven chrám . Latinský název Aelia je zdrojem mnohem pozdějšího arabského výrazu Īlyāʾ (إيلياء), islámského názvu Jeruzaléma ze 7. století .

Dějiny

První mince vydaná v mincovně Aelia Capitolina asi 130/132. Rub: COL [ONIA] AEL [IA] CAPIT [OLINA] COND [ITA] („Založení Colonia Aelia Capitolina“), ukazující Hadriána při orbě první brázdy.

Madaba Mapa zobrazení 6. století Jeruzalém má Cardo Maximus , město je hlavní ulice, začínající na severní bráně (dnešní Damašské bráně ), a posuvné město linek na jihu rovnou do „Nea církve“.

Jeruzalém, kdysi Herodes silně přestavěn , byl stále v troskách po rozhodujícím obléhání města v rámci první židovsko -římské války v roce 70 n. L.

Podle Eusebia byl jeruzalémský kostel rozptýlen dvakrát, v letech 70 a 135, s tím rozdílem, že od 70 do 130 měli jeruzalémští biskupové evidentně židovská jména, zatímco po roce 135 se zdá, že biskupové Aelia Capitolina jsou Řekové. Eusebiovy důkazy o pokračování kostela v Aelia Capitolina potvrzuje Bordeaux Pilgrim .

Římský císař Hadrian rozhodli přestavět město jako římská kolonie, která by byla obývané jeho legionáři . Nové Hadriánovo město mělo být zasvěceno jemu samému a určitým římským bohům, zejména Jupiteru .

Existuje polemika o tom, zda Hadriánovy protižidovské dekrety následovaly po vzpouře židovského Bar Kokhby, nebo jí předcházely a byly příčinou vzpoury. Starší názor je, že vzpoura Bar Kokhba, jejíž potlačení trvalo Římanům tři roky, rozzuřila Hadriána a on se rozhodl odhodlat vymazat judaismus z provincie. Obřízka byla zakázána a Židé byli vyhnáni z města. Hadrián přejmenoval provincii Iudaea na Sýrii Palaestina , vynechal jméno Judaea.

Jeruzalém byl přejmenován na „Aelia Capitolina“ a přestavěn ve stylu původního hippodamského plánu, přestože byl přizpůsoben římskému použití. Židům byl zakázán vstup do města pod bolestí smrti, kromě jednoho dne každý rok, během svátku Tisha B'Av . Dohromady tato opatření (která se dotkla i židovských křesťanů) město v podstatě sekularizovaly. Zákaz byl zachován až do 7. století, ačkoli křesťané brzy dostanou výjimku: během 4. století nařídil římský císař Konstantin I. stavbu křesťanských svatých míst ve městě, včetně kostela Svatého hrobu . Pohřební pozůstatky z byzantského období jsou výhradně křesťanské, což naznačuje, že obyvatelstvo Jeruzaléma v byzantských dobách pravděpodobně sestávalo pouze z křesťanů.

V pátém století, východní pokračování římské říše, která byla ovládána z Konstantinopole , udržoval kontrolu nad městem. Na začátku pátého století, během několika desetiletí, se město přesunulo z byzantské do perské nadvlády, poté zpět do římsko-byzantského panství. Následující Sassanid Khosrau II počátkem tlačit sedmém století je přes Sýrii , jeho generálové Shahrbaraz a Shahin napadl Jeruzalém ( Peršan : Dej Houdkh ) podporovaný Židů Palaestina Prima , kteří povstali proti Byzantinci. V obležení Jeruzaléma v roce 614 n. L. Byl Jeruzalém po 21 dnech nelítostného obléhacího boje zajat. Byzantské kroniky uvádějí, že Sassanidové a Židé pobili ve městě desítky tisíc křesťanů, mnoho z nich v Mamilla Pool , a zničili jejich památky a kostely, včetně kostela Božího hrobu. Dobyté město by zůstalo v rukou Sassanidů asi patnáct let, dokud jej v roce 629 neobnoví byzantský císař Heraclius .

Byzantský Jeruzalém dobyli arabské armády Umar ibn al-Khattab v roce 638 n. L., Což mělo za následek odstranění omezení pro Židy žijící ve městě. Mezi muslimy nejranější éry islámu to bylo označováno jako Madinat bayt al-Maqdis , 'město chrámu', jméno omezené na Chrámovou horu. Zbytek města se jmenoval „Iliya“, což odráží římské jméno Aelia Capitolina.

Plán města

Dva páry hlavních silnic-cardines (sever-jih) a decumani (východ-západ)-v Aelia Capitolina

Během pozdní doby římské bylo město bez hradeb, chráněno lehkou posádkou desáté legie . Oddělení v Jeruzalémě, které se zjevně utábořilo po celém západním kopci města, mělo za úkol zabránit Židům v návratu do města. Římské prosazování tohoto zákazu pokračovalo až do 4. století.

Rozložení a vzor ulice

Městský plán Aelia Capitolina byl typický pro římské město, kde hlavní dopravní tepny protínaly městskou síť podélně i po šířce. Městská síť byla založena na obvyklé centrální severojižní silnici ( cardo maximus ) a centrální východo -západní trase ( decumanus maximus ). Když však hlavní cardo vyběhlo na západní kopec a Chrámová hora zablokovala východní trasu hlavního decumanus, přísný vzor musel být přizpůsoben místní topografii; sekundární, východní cardo, se lišilo od západního a běželo údolím Tyropoeon , zatímco decumanus musel kličkovat kolem Chrámové hory a míjet ji na její severní straně. Hadriánské westernové cardo skončilo nedaleko za jeho spojením s decumanem, kde dosáhlo tábora římské posádky, ale v byzantském období bylo rozšířeno přes bývalý tábor, aby se dostalo na jižní, rozšířené okraje města.

Oba kardinálové se sblížili poblíž Damašské brány a zbývající prostor zakrývala půlkruhová piazza ; na náměstí byl postaven sloupový pomník, odtud arabský název brány - Bab el -Amud ( Brána sloupu ). Tetrapylony byly postaveny na ostatních křižovatkách mezi hlavními silnicemi.

Tento vzor ulice se dochoval ve Starém městě v Jeruzalémě až do současnosti. Původní dopravní tepna, lemovaná řadami sloupů a obchodů, byla široká asi 73 stop (22 metrů), ale budovy se po staletí rozšířily do ulic a moderní pruhy nahrazující starodávnou mřížku jsou nyní docela úzké. Podstatné pozůstatky západního cardo byly nyní vystaveny k vidění poblíž křižovatky se Suq el-Bazaar a zbytky jednoho z tetrapylonů jsou zachovány ve františkánské kapli z 19. století na křižovatce Via Dolorosa a Suq Khan ez-Zeit .

Západní fórum

Jak bylo standardem pro nová římská města, Hadrian umístil hlavní fórum města na křižovatku hlavního cardo a decumanus, nyní umístění (menšího) Muristanu . Hadrian sousedil s fórem a postavil velký chrám Venuši na místě, které bylo později použito ke stavbě kostela Svatého hrobu ; mezi archeologickými pozůstatky pod kostelem bylo nalezeno několik hraničních zdí Hadriánova chrámu.

Valley cardo a východní fórum

Struthion Pool ležela v cestě severním decumanus, takže Hadrian umístěna klenba nad ním, přidal velký chodník na vrcholu, a obrátil ji do sekundárního fóra; chodník je stále vidět pod klášterem sionských sester .

Zbývající dva oblouky brány v roce 1864; menší oblouk (vlevo) byl začleněn do baziliky Ecce Homo .

Část oblouku viditelná dnes (přibližně 180 ° proti původnímu obrázku)

Ecce homo arch

Poblíž Struthion Pool postavil Hadrián trojklennou bránu jako vstup do východního fóra Aelia Capitolina. Tradičně, to byla myšlenka být brána Heroda ‚s Antonia Fortress , který sám byl údajně být umístění Ježíšova ‘ pokusu a Pontský Pilát s Ecce homo řeči, jak je popsáno v Janovi 19:13. To bylo částečně způsobeno objevem hry z roku 1864 vyrytým na dlaždici bazénu. Podle jeptišek jeptišky tuto hru hráli římští vojáci a skončila popravou „mnichovského krále“. Je možné, že po jeho zničení byly dlažby pevnosti Antonia přineseny do cisterny Hadriánova náměstí.

Když pozdější stavby zúžily Via Dolorosa , dva oblouky na obou stranách centrálního oblouku byly začleněny do řady modernějších budov. Bazilika Ecce Homo nyní zachovává severní oblouk. V 16. století byl jižní oblouk začleněn do kláštera pro uzbecké derviši patřící do Řádu Zlatého řetězu , ale ty byly v 19. století zbořeny za účelem založení mešity.

Jeruzalémská nástěnná malba zobrazující Cardo v byzantské éře

Viz také

Alexandr Jeruzalémský (zemřel 251), jeruzalémský biskup
Caesarea Maritima , římské provinční hlavní město po 6 n. L
Gabbatha , biblický název místa, kde byl Ježíš souzen Pilátem
Jména Jeruzaléma

Další čtení

Leo Kadman, Mince Aelia Capitolina , Jeruzalém, 1956
Benjamin H. Isaac, Římské kolonie v Judsku: Nadace Aelia Capitolina , Talanta XII/XIII (1980/81), str. 31–54
Ritti, T., Documenti adrianei da Hierapolis di Frigia: le epistole di Adriano alla città , L'Hellénisme d'époque romaine. Dokumenty Nouveaux, nouvelles Approches (ier saC – iiie spC) , Paris, 2014, s. 297–340
Yaron Z. Eliav, The Urban Layout of Aelia Capitolina: A New View from the perspective of the Temple Mount , The Bar Kokhba war přehodnoceno: new perspectations on the second Jewish Revolt , Peter Schäfer (ed.), 2003, pp. 241– 277
Zissu, B., Klein, E., Kloner, A. Settlement Processes in theitororium of Roman Jerusalem (Aelia Capitolina) , JM Alvarez, T. Nogales, I. Roda (hg.), XVIII CIAC: Center and Periphery in the Starověký svět, Mérida, 2014, s. 219–223.
S. Weksler-Bdolah, Nadace Aelia Capitolina ve světle nových vykopávek podél východního Carda , IEJ 64, 2014, s. 38–62
B. Isaac, Caesarea-on-the-Sea a Aelia Capitolina: Dvě nejednoznačné římské kolonie , L'héritage Grec des colonies Romaines d'Orient. Interakce culturelles dans les provinces hellénophones de l'empire romain , C. Brélaz (hg.), Paris, 2017, pp. 331–343.
Kloner, A., Klein, E., Zissu, B., The Rural Hinterland (teritorium) of Aelia Capitolina , G. Avni, GD Stiebel (hg.), Roman Jerusalem: A New Old City, Portsmouth, RI, 2017, s. 131–141.
Newman, HI, The Temple Mount of Jerusalem and the Capitolium of Aelia Capitolina , Knowledge and Wisdom: Archaeological and Historical Esays in Honor of Leah Di Segni , GC Bottini, LD Chrupcała, J. Patrich (hg.), Jerusalem, 2017, pp 35–42
A. Bernini, Un riconoscimento di debito redatto a Colonia Aelia Capitolina , Zeitschrift für Papyrologie und Epigraphik 206, 2018, pp. 183–193
A. Bernini, Nové důkazy pro Colonia Aelia Capitolina (P. Mich. VII 445 + inv. 3888c + inv. 3944k , Proceedings of the 28. International Congress of Papyrology , Barcelona, 2019, pp. 557–562.
Werner Eck, Die Colonia Aelia Capitolina: Überlegungen zur Anfangsphase der zweiten römischen Kolonie in der Provinz Iudaea-Syria Palaestina , ELECTRUM , Vol. 26 (2019), s. 129–139
Miriam Ben Zeev Hofman, Eusebius a Hadriánův Založení Aelia Capitolina v Jeruzalémě , ELECTRUM , sv. 26 (2019), s. 119–128
Shlomit Weksler -Bdolah, Aelia Capitolina - Jeruzalém v době římské - In Light of Archaeological Research , Mnemosyne, Supplement, History and Archaeology of Classical Antiquity, Volume: 432, Brill, 2020

Reference

Poznámky pod čarou

Citace

externí odkazy

Souřadnice : 31,775689 ° N 35,231040 ° E31 ° 46'32 "N 35 ° 13'52" E / / 31,775689; 35,231040

Languages

In other projects