Afektivní klam - Affective fallacy
Afektivní klam je pojem z literární kritiky používaný k označení předpokládané chyby při posuzování nebo hodnocení textu na základě jeho emocionálních účinků na čtenáře. Termín byl vytvořen WK Wimsattem a Monroe Beardsley v roce 1949 jako princip nové kritiky, který je často spárován s jejich studií Záměrného klamu .
Pojem
Koncept afektivního klamu je odpovědí na myšlenku impresionistické kritiky, která tvrdí, že reakce čtenáře na báseň je konečným ukazatelem její hodnoty. Jde o protiklad afektivní kritiky, což je praxe hodnocení účinku, které má literární dílo na svého čtenáře nebo diváky. Koncept byl představen poté, co autoři představili svůj příspěvek o Záměrném klamu .
Pojem afektivního klamu, který byl poprvé definován v článku publikovaném v The Sewanee Review v roce 1946, byl nejjasněji formulován v The Verbal Icon , Wimsattově sbírce esejů publikované v roce 1954. Wimsatt použil tento termín k označení všech forem kritiky, které rozuměly účinek textu na čtenáře bude primární cestou k analýze důležitosti a úspěchu tohoto textu. Tato definice klamu, pokud přísně dodržovat, se dotýká nebo zcela zahrnuje téměř všechny hlavní druhy literární kritiky, z Ovid je docere delictendo (učit o delighting), Aristoteles je očista a Longinus je pojem " transport “k Belles-Lettres z konce 19. století a současným kritikům z Chicaga . U Wimsatta klam vedl k řadě potenciálních chyb, z nichž většina se týkala emocionálního relativismu. Pohled na literaturu založený na jejích domnělých emočních účincích bude vždy zranitelný vůči mystifikaci a subjektivitě; Wimsatt vyzdvihuje Belletristic tradici ilustrovaný kritiky jako Arthur Quiller-Couch a George Saintsbury jako příklad typu kritiky, která se opírá o subjektivní dojmy, a je tedy neopakovatelný a nespolehlivý.
Pro Wimsatta, stejně jako pro všechny Nové kritiky, představují tyto impresionistické přístupy praktické i teoretické problémy. Z praktického hlediska činí spolehlivé srovnání různých kritiků obtížným, ne-li irelevantním. V tomto světle se afektivní klam dostal do konfliktu s touhou nových kritiků postavit literární kritiku na objektivnější a zásadovější základ. V teoretické rovině byl kritický přístup označovaný jako afektivní klam zásadně nezdravý, protože popíral ikoničnost literárního textu. Noví kritičtí teoretici zdůraznili jedinečnou povahu básnického jazyka a tvrdili, že - vzhledem k této jedinečnosti - je úlohou kritika studovat a objasnit tematický a stylistický „jazyk“ každého textu samostatně, bez primární reference do vnějšího kontextu, ať už historie, biografie nebo reakce čtenáře.
V praxi byli Wimsatt a další noví kritici méně přísní při uplatňování teorie než ve svých teoretických prohlášeních. Wimsatt připustil vhodnost komentování emočních efektů jako vstupu do textu, pokud tyto efekty nebyly předmětem ohniska analýzy.
Recepce
Stejně jako u mnoha konceptů nové kritiky byl koncept afektivního klamu kontroverzní a přestože byl velmi vlivný, nikdy ho nepřijal zcela žádný velký počet kritiků.
První kritiky konceptu přirozeně pocházely od akademických škol, proti nimž se ve 40. a 50. letech 20. století pohybovali noví kritici, zejména od historických vědců a zbývajících belletristických kritiků. Rané komentáře litovaly použití samotného slova „klam“, které se mnoha kritikům zdálo nepřiměřeně bojovné. Soucitnější kritici, přestože stále namítali proti Wimsattovu tónu, přijali jako cennou a nezbytnou jeho snahu umístit kritiku na objektivnější základ.
Řada kritiků však nakonec usoudila, že Wimsattův extremismus je neudržitelný. Stejně jako nový historismus zapudil odmítnutí historických kontextů novými kritiky, tak i kritika odpovědi čtenáře vycházela částečně z nespokojenosti s konceptem textu jako ikony. Kritici odezvy čtenářů popírali, že by text mohl mít měřitelný význam mimo jeho čtení a prožívání konkrétními čtenáři v konkrétních okamžicích. Tito kritici odmítli myšlenku textu jako ikony, místo toho se zaměřili na důsledky interakce mezi textem a čtenářem.
Zatímco tento termín zůstává aktuální jako varování před nenásilným použitím emocionální reakce při analýze textů, teorie, která je základem tohoto pojmu, byla důkladně zastíněna novějším vývojem kritiky.
Wimsatt a Beardsley
„Afektivní klam je záměna mezi báseň a jejími výsledky (co to je a co dělá), zvláštní případ epistemologického skepticismu [... který ...] začíná pokusem odvodit standard kritiky od psychologického účinky básně a končí impresionismem a relativismem [s výsledkem, že] samotná báseň, jako předmět zvláště kritického úsudku, má tendenci mizet. “
„Zpráva některých čtenářů ... že báseň nebo příběh v nich vyvolává živé obrazy, intenzivní pocity nebo zvýšené vědomí, není nic, co by bylo možné vyvrátit, ani nic, co by objektivní kritik mohl vzít v úvahu.“
Wimsatt a Beardsley o ideální, objektivní kritice: „Nebude hovořit o slzách, píchnutích nebo jiných fyziologických příznacích, o pocitu rozzlobenosti, radosti, horkosti, chladu nebo intenzity nebo o neurčitých stavech emocionálního narušení, ale o odstínech rozdílu a vztah mezi objekty emocí. “
„Kritik nepřispívá ke statistickým počitatelným zprávám o básni, ale učitel nebo vysvětlovač významů. Jeho čtenáři, pokud jsou ostražití, se neuspokojí s tím, co řeknou, jako svědectví, ale budou to zkoumat jako učení. "
Reference
Prameny
- Barry, Peter (2009). Počáteční teorie; úvod do literární a kulturní teorie , 3. vydání, Manchester: Manchester University Press.
- Keast, William (1954). „Recenze slovní ikony .“ Modern Language Notes 8 (1956): 591–7.
- Mao, Douglas (1996). „Noví kritici a textový objekt.“ ELH 63 (1996): 227–254.
- Wimsatt, WK a Monroe Beardsley, „Afektivní klam“, Sewanee Review , sv. 57, č. 1, (1949): 31–55.
- Wimsatt, WK s Monroe Beardsley (1954). Slovní ikona: Studie ve smyslu poezie . Lexington: University of Kentucky Press.