Afghánští Arabové - Afghan Arabs

Afghánští Arabové (také známí jako Arabové-Afghánci ) jsou arabští a další muslimští islamističtí mudžahedíni, kteří přišli do Afghánistánu během a po sovětsko-afghánské válce, aby pomohli muslimům v boji proti sovětům a prosovětským Afgháncům.

Odhady počtu dobrovolníků jsou 20 000 až 35 000. Pozdní saúdskoarabský novinář Jamal Khashoggi , první arabský novinář z velké arabské mediální organizace, která se věnuje afghánskému džihádu, odhadoval jejich počet na zhruba 10 000. V muslimském arabském světě dosáhli téměř hrdinského statusu pro jejich spojení s porážkou militantní ateisty , protináboženské komunistické velmoci, kterou byl Sovětský svaz , a po návratu domů měly značný význam vedení džihádu proti jejich vlastním i jiným vládám. Bez ohledu na jejich jméno, nikdo nebyl Afghánci a někteří nebyli Arabové, ale mimo jiné Turkic nebo Malajci . Na Západě byl mezi jejich řadami pravděpodobně nejslavnější Usáma bin Ládin .

Dějiny

Arabové vstoupili do oblasti dnes známé jako Afghánistán v dřívějších stoletích ve dvou odlišných vlnách. Během islámského dobytí Afghánistánu se mnoho Arabů usadilo v celém regionu, zatímco další vlna přišla během bolševické revoluce . „Afghánští Arabové“, kteří vstoupili do Afghánistánu během sovětsko-afghánské války, začali přicházet na začátku 80. let minulého století.

Původ

Jeden z příznivců afghánských Arabů, generál Hameed Gul , bývalý šéf pákistánské mezislužby , rozvedl nábor muslimů k boji v Afghánistánu takto: „Bojujeme s džihádem a toto je první islámská mezinárodní brigáda v moderní doba. Komunisté mají své mezinárodní brigády, Západ má NATO, proč by se muslimové nemohli spojit a vytvořit společnou frontu? “

Abdullah Yusuf Azzam

Abdullah Yusuf Azzam (1941–1989) je často považován za tvůrce nadšení pro afghánské mudžahedíny v arabském muslimu a větším muslimském světě. Když se Sověti vtrhli do Afghánistánu v roce 1979, Azzam vydal fatwu , Defense muslimských zemí, první povinnost po Faith deklarování obranný džihád v Afghánistánu Fard Ayn (osobní závazek) pro všechny muslimy. „Kdo může z řad Arabů bojovat proti džihádu v Palestině, pak musí začít tam. A pokud není schopen, musí se vydat do Afghánistánu.“ Zatímco džihád v Palestině byl z praktických důvodů důležitější, „domníváme se, že bychom měli [džihád] začít s Afghánistánem před Palestinou“. Edikt podpořili další šejkové včetně saúdskoarabského Grand Muftiho (nejvyššího náboženského učence) Abd al-Aziz Bin Baz .

Někdy po roce 1980 založil Adullah Azzam Maktab al-Khadamat (Úřad služeb), aby organizoval penziony v Péšávaru hned za afghánskou hranicí v Pákistánu a polovojenské výcvikové tábory v Afghánistánu s cílem připravit mezinárodní rekruty na afghánskou válečnou frontu. Pomocí financování Saúdské Arábie a bohatého mladého saúdskoarabského rekruta zaplatil Usáma bin Ládin Maktab al-Khadamat za „letenky a ubytování, vyřizoval papírování s pákistánskými úřady a zajišťoval další takové služby pro bojovníky džihádu“ z muslimského světa. V 80. letech 20. století Azam navázal těsné vazby se dvěma afghánskými vůdci frakcí mudžahedínů, oblíbencem Pákistánu Gulbuddinem Hekmatyarem a Abdulem Rasulem Sayyafem, islámským učencem z Afghánistánu, kterého Saúdové „poslali do Pešwaru na podporu wahhábismu “.

Adullah Azzam cestoval nejen po muslimském světě, ale po Spojených státech, kde hledal finanční prostředky a mladé muslimské rekruty. Inspiroval mladé muslimy příběhy o zázračných činech, mudžahediny, kteří prakticky jednou rukou porazili obrovské kolony sovětských vojsk, které přejely tanky, ale přežily, byly postřeleny, ale nezraněny kulkami. Andělé prý jezdili do bitvy na koni a padající bomby zachytili ptáci, kteří se hnali před tryskami, aby vytvořili ochranný baldachýn nad válečníky. Kritici si stěžují, že se tyto příběhy rozšířily, protože šejk Abdullah zaplatil mudžahedínům, aby mu přinesli „nádherné pohádky“.

Odhady počtu muslimských afghánských arabských dobrovolníků, kteří přišli z celého světa bojovat v Afghánistánu, zahrnují 8 000, 20 000 a 35 000.

V táborech zahraničních dobrovolníků byl Azzam údajně „schopen uplatnit silný vliv na nepředvídatelné džihádisty“. Jeho slogan byl „Džihád a samotná puška: žádná jednání, žádné konference a žádné dialogy“. Zdůraznil důležitost džihádu: „ti, kteří věří, že islám může vzkvétat [a] zvítězit bez džihádu, bojů a krve, jsou oklamáni a nechápou podstatu tohoto náboženství“ a že Afghánistán byl jen začátek:

Tato povinnost [tj. Džihád] nezanikne vítězstvím v Afghánistánu a džihád zůstane individuální povinností, dokud se k nám nevrátí všechny ostatní země, které byly dříve muslimské, a znovu v nich nebude vládnout islám. Před námi leží Palestina , Bukhara , Libanon , Čad , Eritrea , Somálsko , Filipíny , Barma , Jižní Jemen , Taškent , Andalusie ...

Někdy po srpnu 1988 byl Azzam nahrazen jako vůdce arabských Afghánců v Péšávaru Usámou bin Ládinem . Sám Azzam tam byl v listopadu 1989 zavražděn silniční bombou, o které si někteří myslí, že byla dílem radikálního džihádisty, egyptského islámského džihádu a jeho odpůrce Ajmana al-Zawahiriho .

Později dobrovolníci

Zatímco v průběhu 80. let 20. století byla afghánským partyzánům poskytována velkorysá finanční pomoc, většina zahraničních dobrovolníků muslimského džihádu dorazila do Afghánistánu až v polovině 80. let. V roce 1986 mluvili Sověti o stažení z Afghánistánu. Jak vyšlo najevo, mudžahedínův boj proti sovětům byl úspěšný, stal se populárnějším u muslimů na celém světě a přitáhl více z nich k dobrovolnické činnosti v Afghánistánu. V důsledku toho dorazila většina „afghánských“ Arabů, aby bojovali proti Sovětům, když to bylo nejméně potřeba. Pozdní příchody byly údajně dvakrát vyšší než počet těch, kteří přišli do války proti sovětské okupaci.

Mnoho pozdějších dobrovolníků se lišilo od prvních „afghánských“ arabských dobrovolníků inspirovaných zájezdy šejka Azzama a bylo kritizováno, že jsou méně vážní,

Někteří saúdští turisté si přišli vydělat své džihádské doklady. Jejich prohlídka byla organizována tak, aby mohli vstoupit do Afghánistánu, nechat se vyfotit při vybíjení zbraně a rychle se vrátit domů jako hrdina Afghánistánu.

nebo více sektářští a nedisciplinovaní ve svém násilí. Násilí eskalovalo v Pákistánu v Pákistánu, v oblasti, kde se mudžahedi konají, a v centru afghánské arabské činnosti.

Mezi tyto pozdější krajanské dobrovolníky patřilo mnoho sektářských Salafí a Wahhabi, kteří svým odtažitým způsobem odcizili své hostitele a pohrdali súfijským islámem praktikovaným většinou Afghánců. Zatímco první arabští Afghánci byli „z větší části“ vítáni domorodými afghánskými mudžahedíny, na konci sovětsko-afghánské války došlo mezi oběma skupinami k velkému vzájemnému antagonismu. Afghánští mudžahedíni nesnášeli „když jim bylo řečeno, že nejsou dobrými muslimy“, a nazvali krajanské dobrovolníky „Ikhwanis“ nebo „Wahhabis“, a někteří lidé (Marc Sageman) si myslí, že toto rozhořčení hrálo roli v relativně snadném způsobu, jakým USA svrhly (také velmi přísný) Taliban v roce 2001 .

Náboženský vliv

Při „velkém shromáždění“ mezinárodních islamistů - arabských, afghánských a dalších zemí - v táborech a výcvikových střediscích kolem Péšávaru došlo k výměně myšlenek a došlo k „mnoha neočekávaným ideologickým křížovým oplodněním“, zejména „variantě islamistické ideologie založené na ozbrojených boj a extrémní náboženská síla “známý jako salafistický džihádismus .

Po válce se Sověty

Prosovětský režim v Kábulu padl v dubnu 1992. Poté někteří zahraniční mudžahedíni zůstali v Afghánistánu a vzali si afghánské manželky. Tyto afghánští Arabové sloužil jako základní jádro pěšáků z Usámy bin Ládina ‚s Al-Káidy , bin Ládin byl viděn, podle novináře Lawrence Wright, as‚nepochybný vůdce arabských Afghánců‘tím pádem 1989.

Jiní se vrátili „se svými zkušenostmi, ideologií a zbraněmi“ do svých domovských (nebo jiných muslimských) zemí a často pokračovali v boji proti džihádu proti tamní vládě. Jakkoli byl dopad „afghánských“ Arabů na válku proti sovětům minimální, návrat dobrovolníků do jejich domovských zemí často nebyl. V oblasti zahraničních věcí Peter Bergen píše:

Zahraniční dobrovolníci v Afghánistánu viděli sovětskou porážku jako vítězství islámu proti supervelmoci, která vtrhla do muslimské země. Odhady počtu zahraničních bojovníků, kteří bojovali v Afghánistánu, začínají na nízkých tisících; někteří strávili roky v boji, zatímco jiní přišli jen kvůli tomu, co znamenalo prázdniny džihádu. Džihádisté získali legitimitu a prestiž díky svému triumfu v militantní komunitě i mezi obyčejnými muslimy, stejně jako důvěru přenést svůj džihád do jiných zemí, kde věřili, že muslimové potřebují pomoc. Když se veteráni z partyzánské kampaně vrátili domů se svými zkušenostmi, ideologií a zbraněmi, destabilizovali kdysi klidné země a zapálili již nestabilní.

Tři země, kde měli afghánští Arabové bezprostředně po válce největší dopad, byly Bosna a Hercegovina , kde bojovaly proti bosenským Srbům a Chorvatům , Alžírsko a Egypt , kde bojovaly s příslušnými vládami. Podle Compassu bylo 2 000 Egypťanů a 2 800 Alžířanů vycvičeno k boji v pákistánské pohraniční oblasti, i když ne všichni tito dobrovolníci bojovali v Afghánistánu. Několik stovek se nedávno vrátilo domů do roku 1992.

V Bosně válka skončila mírovými dohodami a americkými mírotvornými jednotkami, a ne šaría. V Alžírsku i v Egyptě nechalo islamistické hnutí po velké krvi ztratit podporu veřejnosti a vláda zvítězila.

Současná první dáma Afghánistánu je Arabka, jmenuje se Rula Ghani .

Bosna

Bosna byla hlavním problémem muslimského světa, který v ní viděl agresi křesťanů proti muslimům a důkaz západních dvojích standardů v oblasti lidských práv. Asi 4000 džihádistů z Péšávaru a nových mezinárodních rekrutů odešlo bojovat do Bosny, ale jejich výzvy k džihádu a opětovné islamizaci často mezi bosenskými muslimy ztichly, což postrádalo populační explozi mezi chudými nebo zbožnou střední třídou, kterou měla většina muslimských zemí. .

Afghánští arabští veteráni vytvořili v srpnu 1993 pluk El-Mudzahidun, ale mezinárodně poškodili obraz Bosny „fotografiemi šklebících se arabských válečníků, kteří mávali čerstvě useknutými hlavami„ křesťanských Srbů ““. Dobrovolníci také vzali na sebe Hisbah („velící správně a zakazující špatné“) a také se pokusili vnutit ženám závoj a mužům vousy a navíc se zapojili do

způsobovali rušení při obřadech [súfských] bratrstev, které považovali za deviantní, ... rozbíjely kavárny a ... [organizovaly] sňatky šaría s bosenské dívky, které nebyly prohlášeny civilním orgánům.

Poté, co byla v roce 1995 podepsána Daytonská dohoda (která dala Bosňanům kontrolu nad 30% Bosny a Hercegoviny), byli všichni zahraniční dobrovolníci pozváni, aby opustili území Bosny a Hercegoviny, a byli nahrazeni mírovými silami NATO, což je „hořká zkušenost“ pro Afghánistán Arabští džihádističtí salafisté. Podle Gillese Kepela z roku 2003 z jejich přítomnosti zbylo jen „několik naturalizovaných arabských poddaných vdaných za bosenské ženy“.

Alžírsko

Několik veteránů džihádu v Afghánistánu bylo důležitých v ozbrojené islámské skupině Alžírska nebo GIA - jedné ze dvou povstaleckých skupin bojujících proti vládě v alžírské občanské válce poté, co armáda zasáhla, aby zabránila vedoucí islamistické straně vyhrát volby naplánované na leden 1992. Sief Alláh Djafar, alias Djafar al-Afghani, strávil dva roky v Afghánistánu a v roce 1993 se stal „amirem“ GIA. Jako doktrinální ospravedlnění pro GIA a „stálý proud propagace pro-GIA“ pro muslimy mimo Alžírsko (do června 1996, kdy se zvěrstev GIA stalo příliš mnoho) byli dva další afghánští veteráni, Abu Mousab (španělský syrský) a Abu Qatada ( Palestinec).

Slogan GIA - „žádná dohoda, žádné příměří, žádný dialog“ - vytvořil heslo Abdullaha Azzama. Skupina byla odhodlána svrhnout „bezbožnou“ alžírskou vládu a snažila se zabránit jakémukoli kompromisu mezi nimi a islamistickou stranou FIS. Za Djafara GIA rozšířila své útoky tak, aby zahrnovala civilisty, kteří odmítli žít podle svých zákazů, a poté cizince žijící v Alžírsku. Do konce roku 1993 bylo zabito 26 cizinců. V listopadu 1993 unesl a popravil šejka Mohameda Bouslimaniho „populární postavu, která byla prominentní“ v umírněné islamistické alžírské straně Hamas, která odmítla „vydat fatwu podporující taktiku GIA“. Djafar byl zabit 26. února 1994, ale GIA nadále stupňovala násilí a zmasakrovala celé vesnice rolníků za jejich údajné odpadnutí od islámu, které se projevovalo tím, že nepodporovali džihád GIA. Ačkoli „nespornou hlavní islamistickou silou“ v Alžírsku v roce 1994, do roku 1996 ozbrojenci opouštěli „houfně“, odcizeni popravami civilistů a vůdců islamistů a věřili, že je infiltrována vládními agenty. Do konce 90. let byla skupina utracena, bylo ztraceno 40 000 až 200 000 životů a kdysi široká a nadšená podpora protivládního islamismu ze strany voličů byla nahrazena „hlubokým strachem z nestability“. Alžírsko bylo jedním z mála v arabském světě, které se neúčastnilo arabského jara .

Egypt

V Egyptě „fundamentalisté bojující proti vládě v 90. letech zahrnovali„ několik set ‚afghánských‘ partyzánů “. Hlavní skupinu vedl Ayman al-Zawahiri a Mohammed Shawky al-Istambouli-bratr armádního poručíka, který vedl atentát na egyptského prezidenta Anwar Sadat v říjnu 1981. Al-Istambouli založil během války základnu v Džalalabádu na východě Afghánistánu. ( Islámská teroristická skupina al-Gama'a al-Islamiyya tam měla v roce 1994 stále asi 200 mužů.) Bývalý armádní plukovník a „prominentní fundamentalista“, který uprchl z Egypta po atentátu na Sadata, Ibrahim el-Mekkawi, udržoval výcvikové tábory a další základny poblíž afghánsko-pákistánské hranice a podle úřadů v Káhiře řídil islámskou kampaň v Egyptě z Pákistánu.

Egyptské instituce měly větší politickou sílu a náboženskou důvěryhodnost než Alžírsko a než byla v letech 1997–8 rozdrcena, byly při teroristické kampani zabity stovky spíše než tisíce . Militanti Al-Gama'a al-Islamiyya obtěžovali a vraždili příslušníky koptské křesťanské menšiny a do roku 1992 rozšířili své cíle na policii a turisty, což vážně poškodilo egyptské hospodářství. Násilí v Egyptě dosáhlo svého vrcholu v masakru v Luxoru v listopadu 1997, kde bylo 60 lidí, z nichž většina byli turisté.

Éra Talibanu

V polovině a na konci devadesátých let se afgánští Arabové v podobě wahhábisticky orientované Al-Káidy stali v Afghánistánu vlivnější, když pomáhali a ovlivňovali Taliban. Několik stovek arabských Afghánců se zúčastnilo ofenzívy Talibanu v letech 1997 a 1998 na severu a pomohlo Talibanu provést tamní masakry šíitských Hazarasů. Několik stovek dalších Arabů-Afghánců se sídlem v posádce armády Riškor mimo Kábul bojovalo na kábulské frontě proti generálovi Ahmadovi Shahovi Massoudovi . Současně se změnila ideologie Talibanu. Dokud „nebyl kontakt Talibanu s arabskými Afghánci a jejich panislámskou ideologií [Talibanu] neexistující“.

V letech 1996 a 1998 se Al -Kajda ve svatyni cítila dostatečně pohodlně, protože jim dala vydat vyhlášení války proti Američanům a později fatwu na zabíjení Američanů a jejich spojenců. „Arabští Afghánci se dostali do úplného kruhu. Z toho, že byli v 80. letech pouhými přívrženci afghánského džihádu a studené války, se v devadesátých letech dostali do centra pozornosti Afghánců, sousedních zemí a západu.“ Následovaly bombové útoky na americkou ambasádu Al Kajda 1998 v Africe a útoky z 11. září 2001 .

Po útocích z 11. září 2001 , America napadl Afghánistán , sesazení Talibanu, končit rozkvět afghánských Arabů. Během americké kampaně v Afghánistánu na konci roku 2001 bylo mnoho soudržných jednotek arabských bojovníků zničeno JDAM . Někteří arabští bojovníci byli drženi afghánským kmenovým mužem za výkupné placené Američany.

Charakteristika

Užitečnost afghánským mudžahedínům

Možná hlavním přínosem vážnějších afghánských arabských dobrovolníků byla humanitární pomoc- zřízení nemocnic v okolí Péšávaru a Kvéty a poskytování finančních prostředků pro zásobovací karavany na cestu do vnitrozemí země. Abdullah Anas, sám jeden z nejslavnějších z těchto afghánsko-arabských bojovníků, uvedl, že „90 procent tvořili učitelé, kuchaři, účetní, lékaři [za hranicemi v Pákistánu]“. Účinnost afghánských Arabů v Afghánistánu jako bojové síly byla posmívána, což se nazývá „zvědavá ukázka skutečných bojů“. bojovníků a 125 000 sovětských vojsk.

Marc Sageman , důstojník zahraniční služby, který sídlil v Islámábádu v letech 1987 až 1989 a úzce spolupracoval s afghánskými mudžáhidy, říká

Současné zprávy o válce ani nezmiňují [afghánské Araby]. Mnozí to s válkou nemysleli vážně. ... Jen velmi málo bylo zapojeno do skutečných bojů. Po většinu války byli rozptýleni mezi afghánskými skupinami spojenými se čtyřmi afghánskými fundamentalistickými stranami.

Jeden případ, kdy se zahraniční dobrovolníci účastnili bojů, údajně způsobil katastrofální dopad, což poškodilo afghánský odpor prodloužením války proti afghánské marxistické vládě po stažení Sovětů.

Březen 1989 bitva o Džalalabád měl být začátkem kolapsu afghánských komunistických vládních sil, přičemž tyto síly začaly vyjednávat o kapitulaci původním afghánským mudžahedínům. Bohužel se do toho zapojili radikální ne-afghánští salafisté, kteří popravili asi 60 vzdávajících se komunistů, rozřezali jejich mrtvoly na malé kousky a poslali ostatky zpět do obleženého města nákladním autem se zprávou, že to bude osud, který čeká na nevěřící. Navzdory omluvám a ujištění o bezpečnosti od vůdců afghánského odboje komunisté ukončili vyjednávání o kapitulaci, pobídli je, aby prolomili obklíčení Jalalabadu a získali první velké vládní vítězství po letech. „Tento úspěch zvrátil demoralizaci vlády z stažení sovětských sil, obnovilo její odhodlání bojovat dál a umožnilo jí přežít další tři roky.“

Složení

Podle jednoho zdroje bojovalo za afghánských mudžáhidů asi „35 000 muslimských radikálů ze 43 islámských zemí Blízkého východu, severní a východní Afriky, střední Asie a Dálného východu“. Další desítky tisíc zahraničních muslimských radikálů přijely studovat stovky nových madras v Pákistánu a podél afghánských hranic, které pákistánská vláda financovala. Nakonec „více než 100 000 muslimských radikálů mělo mít přímý kontakt s Pákistánem a Afghánistánem a mělo by být ovlivněno džihádem“.

Afghánští mudžáhidové byli rozděleni do několika frakcí a afghánští Arabové pomáhali některým frakcím mnohem více než jiným. O frakcích vedených Abdulem Rasulem Sayyafem a Gulbuddinem Hekmatyarem se popisuje, že mají dobré vztahy s afghánskými Araby. Frakce vedená Ahmadem Shahem Massoudem to neudělala.

Zájem o mučednictví

Afghánští Arabové byli označeni za silně motivované nadějemi na mučednictví. Rahimullah Yusufzai, šéf předsednictva Péšávaru pro pákistánský deník News , ke svému úžasu poznamenal, že jeden tábor arabských Afghánců postavil v prvních liniích bílé stany, kde byly pro sovětské bombardéry snadným znamením, a poté na tábor zaútočily. Když se zeptal Arabů proč, odpověděli: „Chceme, aby nás bombardovali! Chceme zemřít!“ Sám Bin Ládin řekl: „Přál bych si, abych mohl přepadnout a být zabit, a pak vpadnout a být zabit, a pak vpadnout a být zabit,“

Postoj k Západu

Afghánský odpor „byl v americkém tisku značně zromantizován a podnikl výlety po amerických církvích, kde byli chváleni za svou duchovní odvahu ve společném boji proti marxismu a bezbožnosti“. Někteří z afghánských arabských džihádistů, kteří se hrnuli do Afghánistánu, se však považovali za odpůrce Západu stejně jako komunismus .

Francouzský spisovatel Olivier Roy , který strávil několik let v Afghánistánu a sloužil u Úřadu OSN pro koordinaci pomoci v Afghánistánu (UNOCA), napsal, že se džihádisté „nestali protizápadními po roce 1991-vždy takoví byli“.

Všichni lidé na západě, jako já, kteří se během války s odporem setkali v Afghánistánu s takzvanými „Araby“, byli zasaženi (někdy i fyzicky) jejich nepřátelstvím. Arabové neustále žádali velitele afghánských mudžahedínů, aby se zbavili „nevěřících“ a zvolili si za příznivce pouze dobré muslimy, a vyzvali k vyhnání západních nevládních organizací ... v mnoha oblastech museli mudžahedínové zasáhnout, aby zabránili fyzickým útokům na obyvatele západu .

Autor Gilles Kepel píše, že v Pákistánu v Pákistánu někteří afghánští Arabové zaútočili na „Evropu a americké humanitární agentury ... snažící se pomoci afghánským uprchlíkům“.

Naproti tomu podle bývalého britského ministra obrany Michaela Portilla mu pozdní pákistánský premiér Benazir Bhutto řekl, že Usáma bin Ládin byl původně proamerický. Podle saúdského prince Prince Bandar bin Sultana při jedné příležitosti, kdy se setkal a hovořil s Usámou bin Ládinem, mu bin Ládin poděkoval za jeho „úsilí přivést Američany, naše přátele, aby nám pomohli proti ateistům,“ řekl komunista. . "

Spojení s CIA

Pečeť CIA

Robin Cook , bývalý vůdce britské Dolní sněmovny a ministr zahraničí v letech 1997 až 2001, napsal v The Guardian v pátek 8. července 2005:

Bin Ládin byl však výsledkem monumentálního nesprávného přepočtu západními bezpečnostními agenturami. V 80. letech byl ozbrojen CIA a financován Saudy, aby vedl džihád proti ruské okupaci Afghánistánu. Al-Kajda, doslova „databáze“, byla původně počítačovým souborem tisíců mudžahedínů, kteří byli najati a vyškoleni s pomocí CIA, aby porazili Rusy.

Nicméně představa, že CIA měla jakýkoli kontakt s afghánskými mudžáhidy a konkrétně bin Ládinem, řada zdrojů zpochybňuje. Podle Petera Bergena z CNN příběh

že CIA financovala bin Ládina nebo cvičeného bin Ládina - je prostě lidový mýtus. Nejsou o tom žádné důkazy. Ve skutečnosti je jen velmi málo věcí, na kterých se bin Ládin, Ayman al-Zawahiri a vláda USA shodují. Všichni se shodují, že v 80. letech neměli žádný vztah. A nemuseli by. Bin Ládin měl své vlastní peníze, byl protiamerický a operoval tajně a nezávisle.

Skutečným příběhem je, že CIA do roku 1996, kdy zřídila jednotku, aby ho skutečně začala sledovat, neměla ani ponětí o tom, kdo ten chlap byl.

Bergen cituje pákistánského brigádního generála Mohammada Yousafa, který v letech 1983 až 1987 řídil afghánskou operaci ISI:

Američany to vždy štvalo a já chápu jejich úhel pohledu, že ačkoli zaplatili dudákovi, nemohli tu melodii nazvat. CIA podporovala mudžahedíny utrácením peněz daňových poplatníků, miliard dolarů za ta léta, na nákup zbraní, střeliva a vybavení. Byla to jejich tajná pobočka pro nákup zbraní, která byla zaneprázdněna. Bylo však zásadním pravidlem pákistánské politiky, že žádní Američané se nikdy nezapojili do distribuce finančních prostředků nebo zbraní, jakmile dorazili do země. Žádní Američané nikdy nevycvičili ani neměli přímý kontakt s mudžahedíny a žádný americký úředník nikdy nešel do Afghánistánu.

Podle Petera Beinarta ,

Vincent Cannistraro, který v letech 1985 až 1987 vedl afghánskou pracovní skupinu Reaganovy administrativy, říká: "CIA se velmi zdráhala vůbec se zapojit. Mysleli si, že to skončí tak, že budou obviněni, jako v Guatemale." Agentura se tedy snažila vyhnout přímému zapojení do války, ... skličující CIA, odhaduje Cannistraro, měla v této oblasti méně než deset agentů jednajících jako americké oči a uši. Milton Bearden, hlavní polní agent Agentury ve válečném úsilí, trval na tom, že „[C] CIA neměla nic společného“ s bin Ládinem. Cannistraro říká, že když koordinoval afghánskou politiku z Washingtonu, ani jednou neslyšel bin Ládinovo jméno.

Podle Oliviera Roye „CIA neodpovídala (obvinit Bin Ládina z toho, že byl agentem CIA, je nesmysl) programu„ získávat muslimské dobrovolníky k boji proti sovětům v Afghánistánu “, ale neodmítla se proti tomuto schématu ani se obávat to má negativní důsledky. "

Postoj USA měl více společného s benigním zanedbáváním než s machiavellskou strategií. Dychtivost požadovat absolutní vítězství v Afghánistánu, byrokratická setrvačnost , nedostatek obav a odborných znalostí, přílišná důvěra v saúdské a pákistánské bezpečnostní služby ... to vše vysvětluje, proč to nikomu ve Washingtonu nevadilo.

Nicméně šejk Omar Abdel Rahman -a hlavní náborář afghánských Arabů, byla dána jeho víza pro vstup do USA na čtyřech různých příležitostech CIA. Egyptští představitelé vypověděli, že mu CIA aktivně pomáhala. Rahman byl spoluplotrem bombardování Světového obchodního centra v roce 1993 .

Viz také

Čečensko:

Jugoslávské války:

Bosenské mudžahedíny

Reference

Kepel, Gilles (2002). Džihád: Stezka politického islámu . Harvard University Press. ISBN 9780674010901.

Languages

In other projects