Afroamerické sousedství - African-American neighborhood

Afroamerické čtvrti nebo černé čtvrti jsou typy etnických enkláv nacházejících se v mnoha městech ve Spojených státech . Obecně je afroamerické sousedství takové, kde je většina lidí, kteří tam žijí, Afroameričan. Některé z prvních afroamerických čtvrtí byly v New Yorku spolu s ranými komunitami ve Virginii. V roce 1830 žilo v New Yorku 14 000 „ svobodných černochů “.

Formování černých čtvrtí je úzce spojeno s historií segregace ve Spojených státech , ať už prostřednictvím formálních zákonů, nebo jako produkt sociálních norem. Navzdory formálním zákonům a segregaci hrály černé čtvrti důležitou roli ve vývoji afroamerické kultury .

Černá rezidenční segregace ve Spojených státech klesá a mnoho černochů se stěhuje na bílá předměstí. Černoši nadále žijí v chudších čtvrtích než běloši a Američané jiných ras.

Dějiny

Nakupování na 125. ulici v newyorském Harlemu , historické černé čtvrti města.

Páté oddělení Houstonu je převážně afroamerické sousedství v tom texaském městě.

Zakladatelská knihovna na Howardově univerzitě se nachází v historické černé čtvrti U Street ve Washingtonu DC .

New Orleans 'Lower 9th Ward , je známá černá čtvrť, kterou v roce 2005 skvěle poškodil hurikán Katrina.

Velká migrace

Velká migrace byla pohybem více než jednoho milionu Afroameričanů z venkova na jihu USA v letech 1914 až 1940. Většina Afroameričanů, kteří se na migraci podíleli, se přestěhovala do velkých průmyslových měst, jako je New York City , Chicago , Philadelphia , Detroit , Cincinnati , Cleveland , St. Louis , Kansas City, Missouri , Boston , Baltimore , Pittsburgh , Los Angeles , Washington, DC , Minneapolis , New Orleans , Milwaukee , Oakland a Long Beach a také mnoho menších průmyslových měst. Migrace proto hrála důležitou roli při vytváření a rozšiřování afroamerických sousedství v těchto městech. Chicago South Side a přilehlé South Suburbs dohromady tvoří největší geografický, převážně černý region v Americe , táhnoucí se zhruba od Cermak Road (22. ulice) na severu v Near South Side až po daleké jižní předměstí University Park - vzdálenost přibližně 40 mil. V této obrovské oblasti existují různé rasy a etnické skupiny, jako jsou běloši, latino, asiaté a arabové, ale je to převážně černá.

Zatímco velká migrace pomohla vzdělaným Afroameričanům získat práci a současně umožnila určitou míru třídní mobility, migranti se na severu setkali s významnými formami diskriminace díky velké migraci během tak krátkého časového období. Afroameričtí migranti byli často naštvaní dělnickými třídami na severu, kteří se obávali, že jejich schopnost vyjednávat o mzdových sazbách nebo dokonce zajistit zaměstnání vůbec byla ohrožena přílivem nové pracovní konkurence.

Populace se velmi rychle zvyšovala přidáním afroamerických migrantů a nových evropských přistěhovalců, což způsobilo v mnoha městech rozsáhlý nedostatek bytů. Novější skupiny soutěžily i o nejstarší a nejchátralejší domy, protože si mohly dovolit špatně postavené domy. Afroameričané v mnoha velkých městech soutěžili o práci a bydlení s imigranty první nebo druhé generace. Etnické skupiny vytvářely území, která bránila před změnami. Etablovanější populace s větším kapitálem se odstěhovala do novějších bytů, které se vyvíjely na předměstích, aby se vymanily z tlaku nových skupin obyvatel.

Migranti také zjistili, že otevřená diskriminace na jihu se na severu projevuje jen jemněji. V roce 1917 Nejvyšší soud prohlásil obecní rezidentské segregační obřady za protiústavní. V reakci na to se některé bílé skupiny uchýlily k omezující smlouvě , formálnímu omezení skutku, které zavazovalo majitele nemovitostí v dané čtvrti neprodávat černochům. Bílé, které porušily tyto dohody, mohli žalovat „poškození“ sousedé. Až v roce 1948 Nejvyšší soud uzavřel omezující smlouvy. Zákon státní bytovou výstavbu z roku 1934 přispělo k omezení dostupnosti úvěrů do městských oblastí, zejména těch oblastech obývaných Afroameričanů.

V některých městech měl příliv afroamerických migrantů a dalších přistěhovalců za následek rasové násilí, které se v několika městech v roce 1919 rozhořelo.

Tato významná událost a následný boj afroamerických migrantů o přizpůsobení se severním městům byl předmětem řady migrací Jacoba Lawrence . Tato série, vystavená v roce 1941, byla zodpovědná za uvedení Lawrence na veřejnost jako jednoho z nejvýznamnějších afroamerických umělců té doby.

Významné propojené sochařské věže známé jako Watts Towers se nacházejí ve čtvrti Watts v Los Angeles .

South Side of Chicago je černá čtvrť známá tím, že je znevýhodněna, a svou nejslavnější dcerou Michelle Obamou.

Hub je maloobchodním srdcem South Bronxu v New Yorku. Mezi lety 1900 a 1930 se počet obyvatel Bronxu zvýšil z 201 000 na 1 265 000.

Druhá velká migrace

V letech 1940-1970 odešlo z Jihu dalších pět milionů lidí do průmyslových zaměstnání ve městech na severu a západě. Někdy bylo násilí důsledkem některých tlaků této migrace.

V reakci na příliv černochů z jihu začaly banky, pojišťovny a podniky redlinkovat - popírat nebo zvyšovat náklady na služby, jako je bankovnictví , pojištění , přístup k zaměstnání, přístup ke zdravotní péči nebo dokonce supermarkety , obyvatelům v určité, často rasově determinované oblasti. Nejběžnější použití výrazu se týká diskriminace hypoték . Údaje o cenách domů a postojích k integraci naznačují, že v polovině 20. století byla segregace produktem kolektivních akcí, které bílí podnikli s cílem vyloučit černochy ze svých čtvrtí. To znamenalo, že etnické menšiny mohly zajistit hypoteční úvěry pouze v určitých oblastech, a to mělo za následek velký nárůst rezidenční rasové segregace a městského úpadku ve Spojených státech.

Městská obnova , přestavba oblastí ve velkých městech, včetně bílých letů , byla také faktorem růstu v afroamerických sousedstvích. Proces zahájil intenzivní fázi na konci čtyřicátých let minulého století a na některých místech pokračuje dodnes. To mělo zásadní dopad na městskou krajinu. Městská obnova byla extrémně kontroverzní, protože zahrnovala zničení podniků, přemístění lidí a využití významné domény k opětovnému získání soukromého majetku pro rozvojové projekty iniciované městem. Mezi ospravedlnění často používaná pro obnovu měst patří „obnova“ obytných slumů a poničených komerčních a průmyslových oblastí. Ve druhé polovině 20. století měla obnova často za následek rozrůstání měst a rozsáhlé oblasti měst byly zbořeny a nahrazeny dálnicemi a rychlostními komunikacemi , bytovými projekty a prázdnými pozemky, z nichž některá zůstala na začátku 20. století stále prázdná. 21. století. Obnova měst měla nepřiměřený a do značné míry negativní dopad na afroamerické sousedství. V šedesátých letech James Baldwin skvěle nazýval městskou obnovu „Negro Removal“.

Vytváření dálnic v některých případech dělilo a izolovalo černé čtvrti od zboží a služeb, mnohokrát v rámci průmyslových koridorů. Například dálniční systém Birminghamu se pokoušel zachovat rasové hranice stanovené městským rasově založeným územním zákonem z roku 1926. Výstavba mezistátních dálnic prostřednictvím černých čtvrtí ve městě vedla k výraznému úbytku obyvatelstva v těchto čtvrtích. Souviselo to také s nárůstem sousedské rasové segregace.

Tyto nepokoje , která se přehnala měst po celé zemi od roku 1964 do roku 1968 byly poškozeny nebo zničeny další oblasti velkých měst, například Detroit ‚s 12th Street, ve tvaru písmene U a H pouliční chodby ve Washingtonu, DC, a Harlemu v New Yorku během Harlem vzpoury . V roce 1968 zákon o občanských právech odstranil omezení rasových skutků ohledně bydlení. To umožnilo afroameričanům střední třídy přestěhovat se do lepšího bydlení, v některých případech na předměstí, a do desegregovaných obytných čtvrtí. V některých oblastech však realitní agenti nadále směrovali Afroameričany do určitých oblastí, i když to bylo nyní nezákonné.

Konec 20. století

V roce 1990 byly právní bariéry prosazující segregaci nahrazeny decentralizovaným rasismem, kde běloši platí více za život v převážně bílých oblastech. Někteří sociální vědci naznačují, že historické procesy suburbanizace a decentralizace jsou příklady bílých privilegií , které přispěly k současným vzorcům environmentálního rasismu .

Ve stejné době však černoši ze střední a vyšší třídy také zaplatili více za život na předměstí a nechali za sebou vnitřní města bývalých průmyslových velmocí. V Novém velkého stěhování , černé vysokoškolští absolventi se vracejí na jih do míst, kde se většinou usazují ve střední třídy , příměstských oblastech. To zahrnuje státy jako Texas , Georgia a Maryland , tři z největších států získávajících absolventy vysokých škol.

Moderní

I přes tyto všudypřítomné vzorce jsou mnohé změny pro jednotlivé oblasti malé. Třicet let po éře občanských práv zůstávají Spojené státy rezidentně segregovanou společností, v níž černoši i bílí obývají různá sousedství velmi odlišné kvality. Města v celé historii obsahovala odlišné etnické oblasti. Málokdy však byli tak izolovaní a zbídačení, jak se dnes v amerických městech nacházejí afroamerické čtvrti.

Černá střední třída a oblasti bílých límečků

Viz Gentrifikace ve Spojených státech pro rozvoj a gentrifikaci černých čtvrtí

Vzhledem k pokroku způsobenému Hnutím za občanská práva byl sociální a politický aktivismus afroamerické komunity (náboženské a vzdělávací instituce) výrazným nástupem profesionálů černé střední třídy a černých bílých límečků. To pomohlo produkovat většinové černé populace s významnými černošskými čtvrtími střední až vyšší třídy. Mnoho z těchto komunit se nachází na předměstí Marylandu ve Washingtonu, DC a Baltimore, MD, stejně jako na předměstí Atlanty, GA, a jsou roztroušeny po celé zemi, jako je Cedar Hill, Texas , Oak Park, Michigan a LaPlace, Louisiana . Obyvatelé těchto komunit jsou vysoce vzdělaní a pracují v profesionálních profesích. Takové komunity se také vyvinuly v mnoha větších městech USA. Dokonce i někteří z těch, kteří mají tradičně vysokou chudobu a nezaměstnanost, měli také čtvrti se střední třídou a bohatými černochy. Svou roli hrála také politika gentrifikace měst , proces obnovy čtvrti tak, aby odpovídala vkusu střední třídy.

Ghetta

Chicagský projekt zeleného bydlení Cabrini, vyfotografovaný v roce 1999, byl nechvalně proslulý špatnými životními podmínkami a nedostatkem bezpečí, které trpí jeho obyvatelé.

Rasová segregace ve Spojených státech je nejvýraznější v oblasti bydlení. Ačkoli lidé různých ras mohou spolupracovat, je stále nepravděpodobné, že by žili v převážně integrovaných čtvrtích. Tento vzor se v různých metropolitních oblastech liší pouze stupněm.

Kvůli segregovaným podmínkám a rozšířené chudobě byly některé černé čtvrti ve Spojených státech nazývány „ghetto“ nebo „projekty“. Použití tohoto výrazu je kontroverzní a v závislosti na kontextu potenciálně urážlivé. Navzdory tomu, že Amerika používala termín „ghetto“ k označení chudé městské oblasti (převážně afroameričanů), obyvatelé této oblasti ji často používali k označení něčeho pozitivního.

Černá ghetta ne vždy obsahovala zchátralé domy a zhoršující se projekty, ani všichni jeho obyvatelé nebyli postiženi chudobou. Pro mnoho Afroameričanů bylo ghetto „domovem“, místem představujícím autentickou temnotu a pocit, vášeň nebo emoce odvozené z povznesení se nad boj a utrpení černochů v Americe. Relé Langston Hughes v „černošském ghettu“ (1931) a „The Heart of Harlem“ (1945): „Budovy v Harlemu jsou zděné a kamenné/A ulice jsou dlouhé a široké,/ale Harlem je mnohem víc než jen tyto, /Harlem je to, co je uvnitř. “ Dramatik August Wilson použil termín „ghetto“ v Ma Rainey's Black Bottom (1984) a Fences (1987), přičemž oba čerpají ze zkušeností autora vyrůstajících v Hill District of Pittsburgh, nejprve v sousedství raných evropských přistěhovalců, poté černé ghetto. V závislosti na kontextu a sociálních kruzích může být termín „ghetto“ nebo „kapuce (zkratka pro sousedství) výrazem lásky k místu, kde byla jednotlivá osoba vychována nebo žije.

Instituce v černých čtvrtích

Ačkoli některé černé čtvrti mohou trpět občanskými dezinvesticemi , přičemž se předpokládá, že školy mají nižší kvalitu, protože některé školy vykazují nižší výsledky testů, méně efektivní policejní a protipožární ochranu, existují instituce, které pomáhají zlepšit fyzický a sociální kapitál černých čtvrtí. A díky sociální mobilitě mnoha Afroameričanů došlo k vzestupu mnoha komunit s lepšími školami a bezpečnými čtvrtěmi. Ale tyto problémy mohou být spíše kvůli ekonomice než rase, protože černoši střední třídy se sousedstvími střední třídy mají tendenci žít v lepších čtvrtích a děti navštěvují lepší školy než ty ze čtvrtí s nižšími příjmy nebo školních čtvrtí.

Kostely

V černých čtvrtích byly církve důležitým zdrojem sociální soudržnosti a aktivismu. U některých Afroameričanů druh spirituality získaný prostřednictvím těchto církví funguje jako ochranný faktor proti korozivním silám rasismu. Církve mohou také pracovat na zlepšení fyzické infrastruktury sousedství. Církve v Harlemu podnikly realitní podniky a renovovaly vyhořelé a opuštěné hnědé kameny, aby vytvořily nové bydlení pro obyvatele. Církve bojovaly za právo provozovat vlastní školy namísto často neadekvátních veřejných škol nacházejících se v mnoha černých čtvrtích.

Muzea

Muzeum DuSable , Washington Park , Chicago .

Hnutí Afroamerické muzeum vzniklo v 50. a 60. letech 20. století, aby zachovalo dědictví černého zážitku a zajistilo jeho správnou interpretaci v americké historii. Muzea věnovaná afroamerické historii se nacházejí v mnoha černých čtvrtích. Instituce, jako je Afroamerické muzeum a knihovna v Oaklandu , Muzeum afroamerické historie Charlese H. Wrighta v Detroitu a Afroamerické muzeum v Clevelandu, byly vytvořeny Afroameričany za účelem výuky a zkoumání kulturní historie, která byla až do posledních desetiletí především zachovány prostřednictvím ústních tradic.

Divadlo a umění

Hlavní pohyby v literatuře, hudbě a umění mají své kořeny v afroamerických čtvrtích: Blues , Gospel , Jazz , Soul , Rap , House , Hip hop , Rock 'n' roll a další. Města byla místem, kde se mladí umělci mohli setkávat a studovat s jinými umělci a získat uznání, stejně jako Jacob Lawrence, když jeho „Migrační řada“ představovalo Muzeum moderního umění v New Yorku, když mu bylo ještě 20.

Africká americká sousedství také vytvořila afroamerické divadlo a mnoho tanečních společností v různých stylech. Po své kariéře klasického baletního tanečníka v New York City Ballet založil Arthur Mitchell v Harlemu školu a taneční společnost. Alvin Ailey vytvořil tance z afroamerických zkušeností se svou taneční společností Alvin Ailey Dance Company .

Chicago stepping je název pro tanec, který vznikl v chicagských převážně afroamerických čtvrtích. House music, forma elektronické taneční hudby, byla poprvé vyvinuta v Chicagu na začátku 80. let minulého století. V 90. letech se rozšířil na národní i globální úrovni.

Hip hop je kulturní hnutí i hudební žánr vyvinutý v New Yorku počínaje koncem 70. let převážně afroameričany . Od prvního vzniku v jižním Bronxu a Bedfordu-Stuyvesantu se životní styl rapu/hip hopu rozšířil po celém světě.

Lincoln Academy byla první školou pro Afroameričany v Tallahassee na Floridě.

Historická kancelář afroamerických novin Omaha Star.

Noviny

Mnoho afrických amerických čtvrtí produkuje vlastní noviny, včetně South Fulton Neighbor v Atlantě, aktualizace Capitol v Tallahassee a hvězda v Omaze.

Vzdělávání

Segregace ve školách a na univerzitách vedla ke vzniku mnoha černých škol. Veřejné základní, juniorské a vyšší střední školy po celých Spojených státech v období právní segregace. Studenti, kteří tuto školu navštěvovali, prošli buď odbornými třídami, nebo běžnou střední školou. Tato škola nabízela několik odborných, jako je kosmetologie, krejčovství a svařování.

Festivaly a svátky

V americkém městě Philadelphii se festival Odunde (známý také jako „africký nový rok“) prohlašuje za největší setkání Afroameričanů, které se koná každoročně druhou neděli v červnu v městské části Southwest Center City.

Také, District of Columbia slaví 16. dubna jako emancipace den jako svátek, který je dodržení emancipaci otroků afrického původu.

Odunde Festival se slaví ve Philadelphii v Southwest Center City, největším setkání afrických Američanů na východním pobřeží USA.

Brooklynský Bedford-Stuyvesant (také známý jako BedSty) je v New Yorku.

Davy se shromažďují na začátku pochodu George Floyda před policejní stanicí v Roxbury, bostonské historické černé čtvrti.

Postavené prostředí

Mnoho afrických amerických čtvrtí se nachází ve vnitřních městech nebo je součástí městského centra. Jedná se převážně o rezidenční čtvrti, které se nacházejí nejblíže centrální obchodní čtvrti . Zastavěné prostředí je často řadové domy z 19. a počátku 20. století nebo hnědé kameny, smíchané se staršími rodinnými domy, které mohou být přestavěny na vícegenerační domy. V některých oblastech jsou větší bytové domy .

Brokovnice jsou důležitou součástí zastavěného prostředí některých jihoafrických amerických čtvrtí. Domy se skládají ze tří až pěti místností v řadě bez chodeb. Tento design afroamerického domu se nachází ve venkovských i městských jižních oblastech, hlavně v afroamerických komunitách a čtvrtích (zejména v New Orleans ).

Pojem „dům s brokovnicí“ se často říká, že pochází z přísloví, že člověk mohl vypálit brokovnici předními dveřmi a pelety by čistě proletěly domem a zadními dveřmi. Původ názvu však může ve skutečnosti odrážet africké architektonické dědictví, možná jde o zkorumpování termínu, jako je to-gun , což znamená „místo shromáždění“ v oblasti Southern Dohomey Fon.

Během období poklesu populace a městského úpadku v 70. a 80. letech 20. století mnoho afrických amerických čtvrtí, stejně jako ostatní městské menšinové čtvrti, změnilo opuštěné pozemky na komunitní zahrady . Komunitní zahrady slouží sociálním a ekonomickým funkcím a poskytují bezpečné, otevřené prostory v oblastech s několika parky. Organizace, jako je Philadelphia Green, pořádané Philadelphia Horticultural Society, pomohly komunitám organizovat zahrady s cílem budovat komunitní cítění a zlepšovat sousedství. Mohou to být místa pro socializaci, čerstvou zeleninu v sousedstvích, kde se špatně nacházejí supermarkety, a zdroje tradiční afroamerické produkce.

Languages

In other projects