Kostel iniciovaný Afrikou - African-initiated church

Afričan iniciované kostel ( AIC ) je křesťanská církev nezávisle začala v Africe Afričany nikoli hlavně misionářů z jiného kontinentu.

Nomenklatura

Pro tyto formy křesťanství existuje řada překrývajících se termínů: církve iniciované Afrikou , africké nezávislé církve , africké domorodé církve a církve zavedené v Africe . Zkratka AIC je zahrnuje všechny. Rozdíly ve jménech odpovídají aspektu, který chce výzkumník zdůraznit. Například ti, kteří chtějí poukázat na to, že AIC vykazují africké kulturní formy, je popisují jako domorodé . Tyto termíny byly těmto skupinám z velké části vnuceny a nemusí být způsob, jakým by se popisovaly.

Termín Afričan odkazuje na skutečnost, že tato křesťanská seskupení vznikla v Africe, ale AIC se od sebe navzájem liší. Ne všechny africké kulturní systémy jsou stejné. Regionální rozdíly se vyskytují mezi západními, východními a jižními Afričany a AIC je budou odrážet. AIC nyní najdete mimo Afriku.

Umístění

Církve iniciované Afrikou se nacházejí po celé Africe; jsou zvláště dobře zdokumentovány v jižní Africe a západní Africe . Pauw navrhuje, aby nejméně 36 procent africké populace patřilo do církve zasvěcené Africe.

Původy

Během koloniální éry počínaje 19. stoletím, kdy evropské mocnosti ovládly většinu afrického kontinentu , černošští konvertité na křesťanství nebyli schopni plně sladit své přesvědčení s učením svých církevních vůdců a oddělili se od svých mateřských církví. Důvody těchto rozchodů byly obvykle buď:

  • Politické - snaha uniknout bílé kontrole
  • Historické - mnohé z mateřských církví, zejména ty z protestantské tradice, samy vzešly z procesu schizmatu a syntézy
  • Kulturní - výsledek snahy vyhovět křesťanské víře v rámci afrického pohledu na svět

Někteří učenci tvrdí, že nezávislé církve nebo náboženská hnutí demonstrují synkretismus nebo částečnou integraci mezi aspekty křesťanské víry a afrického tradičního náboženství. Tyto církve často vyplynuly z procesu akulturace mezi tradičními africkými vírami a protestantským křesťanstvím a oddělily se od svých mateřských církví. Bengt Sundkler, jeden z nejvýznamnějších průkopníků výzkumu afrických nezávislých církví v Jižní Africe, původně tvrdil, že AIC jsou mosty zpět do předindustriální kultury. Později místo toho poznal, že AIC pomohly jejich pobočkám přizpůsobit se modernizujícímu se světu, který byl nepřátelský vůči jejich kulturnímu přesvědčení.

Klasifikace a taxonomie

Existují tisíce církví zasvěcených Afrikou (více než 10 000 jen v Jižní Africe) a každá má své vlastní charakteristiky. Ekleziologové, misiologové, sociologové a další se je pokusili seskupit podle společných charakteristik, přestože vyvstaly neshody ohledně toho, které charakteristiky jsou nejvýznamnější a která taxonomie je nejpřesnější. I když je možné rozlišovat skupiny denominací se společnými rysy, existuje také mnoho překrývání, přičemž některé nominální hodnoty sdílejí vlastnosti dvou nebo více skupin.

Mnoho AIC sdílí tradice s křesťany z jiných částí křesťanského světa a lze je také použít při jejich klasifikaci. Existují tedy AIC, kteří sdílejí určité přesvědčení nebo praktiky s anglikánskými, metodistickými, římskokatolickými, letničními a pravoslavnými tradicemi. Někteří jsou sabatariáni, někteří sionisté atd.

Etiopské církve

Etiopské církve obecně uchovávají křesťanské nauky své mateřské církve v nereformovaném stavu. Etiopské církve iniciované Afrikou, což jsou nedávno vytvořené protestantské sbory, převážně v jižní Africe, vznikly z etiopského hnutí na konci devatenáctého století, které učilo, že africké křesťanské církve by měly být pod kontrolou černochů. Neměli by být zaměňováni s etiopskou pravoslavnou církví Tewahedo nebo koptskou pravoslavnou církví , které mají mnohem delší a naprosto odlišnou doktrinální historii. Některá označení, která vzešla z etiopského hnutí, se s těmito dřívějšími denominacemi spojila.

Sionistické církve

Sionistické církve , jako je sionská křesťanská církev , vysledují svůj původ v křesťansko -katolické apoštolské církvi na Sionu, kterou založil John Alexander Dowie , se sídlem v Zionu ve státě Illinois ve Spojených státech. (Nyní se nazývá Christ Community Church ). Sionistické církve se nacházejí hlavně v jižní Africe . Na počátku 20. století se sionističtí misionáři vydali do Jižní Afriky ze Spojených států a založili kongregace. Zdůrazňovali božské uzdravení, zdržení se vepřového masa a nošení bílých šatů.

Po sionistických misionářích následovali letniční , jejichž učení se soustředilo na duchovní dary a křest Duchem svatým , přičemž prvotním důkazem toho byla glossolalia . Z tohoto misionářského úsilí vzešla převážně bílá apoštolská misie víry v Jižní Africe a klade důraz na letniční učení.

Černí sionisté si zachovali velkou část původní sionistické tradice. Sionisté se rozdělili na několik různých denominací, ačkoli důvodem byl spíše rychlý růst hnutí než divize. Rozkol v sionistickém hnutí v USA znamenal, že po roce 1908 přišlo do jižní Afriky několik misionářů. Hnutí v jižní Africe a jeho růst je výsledkem černého vedení a iniciativy. Postupem času začaly některé sionistické skupiny míchat aspekty tradiční africké víry, jako je uctívání mrtvých , s křesťanskou doktrínou. Mnoho sionistů zdůrazňuje uzdravení a zjevení vírou a v mnoha sborech je vůdce považován za proroka .

Mesiánské kostely

Někteří AIC se silným vedením byli některými výzkumníky označeni za mesiášské , ale názory se také změnily. Církve, které byly nazývány „mesiánskými“, se zaměřují na moc a posvátnost svých vůdců; vůdci často mají za to, že jejich následovníci mají vlastnosti podobné Ježíši . K denominacím označovaným jako mesiášské patří Kimbanguismus v Demokratické republice Kongo ; Baptist Church Nazareth z Izajáše Shembe v KwaZulu-Natal v Jižní Africe; a Zion Christian Church of Engenas Lekganyane se sídlem v Limpopo , Jižní Afrika, a papežský kostel Ibandla Lenkosi Sionu Jihoafrické republiky a Svazijska .

Letniční kostely v Aladuře

Tyto Aladura letniční církve vznikla v Nigérii. Spoléhají na sílu modlitby a ve všech účincích křtu Duchem svatým. Mezi takové církve dnes patří Kristova apoštolská církev, hnutí Cherubim a Seraphim , Nebeská církev Kristova a Církev Páně (Aladura) . První hnutí Aladura zahájili v roce 1918 v Ijebu Ode , nyní ve státě Ogun v Nigérii, Sophia Odunlami a Joseph Sadare , respektive školní učitel a zlatník. Oba navštěvovali anglikánský kostel svatého Spasitele. Odmítli křest dětí a všechny formy medicíny, ať už západní nebo tradiční. V důsledku toho iniciovali „Modlitební pásmo“, lidově nazývané Egbe Aladura . Joseph Sadare byl nucen vzdát se svého místa na synodě a ostatní byli nuceni rezignovat na zaměstnání a odebrat své děti z anglikánské školy. Aladura začala jako obnovovací hnutí hledající skutečnou spiritualitu.

Během chřipkové pandemie v roce 1918 došlo k oživení . Skupina použila modlitbu k záchraně mnoha životů postižených chřipkovou epidemií. Tím se upevnila formace modlitební skupiny a skupina dostala jméno Drahý kámen a později Diamantová společnost . Do roku 1920 se Diamantová společnost ohromně rozrostla a začala vytvářet pobočky kolem západní oblasti Nigérie. Zejména David Odubanjo šel založit pobočku Lagos. Skupina zdůraznila božské uzdravení, svatost a veškerou boží dostatečnost, které tvoří tři základní víry dnešní církve. Z tohoto důvodu se skupina spojila s Faith Tabernacle z Philadelphie a změnila svůj název na Faith Tabernacle of Nigeria .

Velké obrození v Nigérii začalo v roce 1930, kdy důležitou roli hráli vůdci Cherubimů a Seraphimů, Církve Páně (Aladura) a Faith Tabernacle. Stoupenci věří, že tito vůdci - Joseph Sadare z „Egbe Aladura“, David Odubanjo z „Diamond Society“, Moses Orimolade z „Cherubim & Seraphim“ a Josiah Ositelu z „The Church of the Lord (Aladura)“ dokázali několik zázraků. Oživení začalo v Ibadanu na jihozápadě Nigérie a později se rozšířilo do dalších částí země.

Skupina Revival prošla několika změnami názvu, dokud po 24 letech svého vzniku nakonec v roce 1942 přijala název Christ Apostolic Church (CAC). Dnes se CAC rozšířil po celém světě a je předchůdcem letničských církví Aladura v Nigérii. Církev založila několik vzdělávacích zařízení na všech úrovních, včetně Univerzity Josepha Ayo Babaloly a řady škol .

Viz také

Poznámky

Reference

Poznámky pod čarou

Bibliografie

  • Marcus, Harold G. (1994). Historie Etiopie . Berkeley, Kalifornie: University of California Press.
  • Mwaura, Philomena Njeri (2005). „Africké církve ve východní Africe“. Studie světového křesťanství . 10 (2): 160–184. doi : 10,3366/swc.2004.10.2.160 . ISSN  1354-9901 .
  • Oduro, Thomas (2008). „Vodní křest v afrických nezávislých církvích: The Paradigm of Christ Holy Church International“. V Best, Thomas F. (ed.). Křest dnes: porozumění, praxe, ekumenické důsledky . Světová rada církví Papír víry a pořádku. 207 . Collegeville, Minnesota: Liturgický tisk. s. 181–191. ISBN 978-0-8146-6221-2.
  • Pobee, John S .; Ositelu, Gabriel, II (1998). Africké iniciativy v křesťanství: Růst, dary a rozmanitosti domorodých afrických církví: výzva pro ekumenické hnutí . Kniha rizik. 83 . Ženeva: WCC Publications. ISBN 978-2-8254-1277-0.

Další čtení

externí odkazy