Afrikánská literatura - Afrikaans literature

Afrikánská literatura je literatura psaná afrikánštinou . Afrikaans je dcerou jazyk 17. století holandský a je mluvený většina lidí v Western Cape v Jižní Africe a mezi Afrikánci a barevné Jihoafričanů v jiných částech Jižní Africe, Namibii , Zimbabwe , Botswana , Lesotho a Svazijsko . Afrikánština byla historicky jedním ze dvou oficiálních jazyků Jižní Afriky, druhým byla angličtina, ale v současné době sdílí status „úředního jazyka“ s dalšími deseti jazyky.

Takový byl odpor afrikánské inteligence vůči Bílé supremacistické národní straně a proti apartheidu, že v rozhovoru v pozdějším životě afrikánský básník Uys Krige řekl: „Jednou z největších chyb je ztotožnění afrikánštiny s nacionalistickou stranou. "

Dalšími významnými afrikánskými básníky a autory jsou André P. Brink , Ingrid Jonker , Eugène Marais , Marie Linde , NP van Wyk Louw , Deon Meyer , Dalene Matthee , Hennie Aucamp a Joan Hambidge .

Dějiny

Před standardizace

Afrikánci si mohou nárokovat stejné literární kořeny jako současná holandština, protože oba jazyky pocházejí z holandštiny 17. století. Jedním z nejstarších příkladů psaných Cape Dutch je báseň Lied ter eere van de Swellendamsche en variety andere helden bij de bloedige actie aan Muizenberg v datu 7. srpna 1795 ( Píseň na počest Swellendamu a různí další Hrdinové na krvavé akci v Muizenbergu ) zatímco nejčasnější afrikánské publikace jsou obecně považovány za Zamenspraak tusschen Klaas Waarzegger en Jan Twyfelaar ( Konverzace mezi Klaasem Waarzeggerem a Janem Twyfelaarem ) od LH Meurant v roce 1861 a Uiteensetting van die godsdiens ( Exposition of the Religion ) od Abu Bakra Effendi v arabštině v roce 1877.

Odolná anglicizaci

Přestože kořeny afrikánského jazykového hnutí pocházejí z roku 1875, hnutí se rozšířilo až po smlouvě o Vereenigingu v roce 1902.

Podle literární historické Jack Cope , první literární práce v afrikánštině se narodili z sklíčený atmosféře, která následovala po porážce dvou búrských republik a systematických britských válečných zločinů na druhé anglo-búrské války . Z tohoto důvodu byli první afrikánští spisovatelé a básníci považováni za hrdiny, kteří bránili svůj lid, jazyk a kulturu před úsilím Britského impéria zničit všechny tři.

Sir Alfred Milner , královský guvernér nově vytvořené spojení jižní Afriky , která byla zahájena snaha používat oba vládu a vzdělávací systém přinutit afrikánský a barevné lidi k přechodu na angličtinu. V reakci na to byl afrikánština standardizována jako jazyk a byla poprvé použita ve standardní formě v pamětech napsaných búrskými muži a ženami o jejich zkušenostech ve válce. Kromě toho Milnerova donucovací anglicizační kampaň výrazně selhala a místo toho zmobilizovala Afrikánce, aby převzali zpět kontrolu nad vládou i vzdělávacím systémem.

Eugène Marais , básník, vědec a bývalý novinář závislý na morfinu , jehož novinová kritika prezidenta Paula Krugera z něj udělala vysoce nepopulární postavu v Transvaalské republice , v době, která následovala po Britech, přešel z psaní v angličtině a holandštině na afrikánštinu porážka búrských komand . Jako vůdce druhého afrikánského jazykového hnutí byla Maraisova práce přeložena do různých jazyků buď pozdě v životě, nebo po jeho smrti.

Od roku 1905 studoval Marais přírodu ve Waterbergu („Vodní hora“), oblasti divočiny severně od Pretorie, a ve svých rodných afrikánštině psal o zvířatech, která pozoroval. Studium termitů ho přivedlo k závěru, že kolonii termitů je třeba považovat za jeden organismus, což je prozřetelný pohled, který předcházel vypracování této myšlenky Richardem Dawkinsem . Také ve Waterbergu studoval Marais černou mambu , plivající kobru a sběrač puffů . Kromě toho dlouho pozoroval konkrétní skupinu paviánů a z těchto studií vyplynulo mnoho článků v časopisech a knih Moji přátelé paviáni a Duše opic . Je uznáván jako otec vědecké studie o chování zvířat, známé jako etologie .

Jako středně silný zastánce Afrikánce nacionalismu , literární tvorba Marais' byl silně ovlivněn, ‚čisté poezie‘, se dozvěděl přes jeho přátelství s místními San lidí , Nama lidí , Khoi lidé , az Herero uprchlíků z nedávné povstání a následné genocidy v německé jihozápadní Africe . Marais také shromáždil velmi rozsáhlý sklad afrického folklóru v okrese Waterberg od staršího vypravěče ze San, místně přezdívaného Ou Hendrick, a své příběhy publikoval v afrikánštině pod názvem Dwaalstories („ Toulavé příběhy“).

Několik let před svou smrtí, Rev. AJ Louw, což Afrikánce kalvinistického Dominee známý jako „The Pope Highveld“, konfrontován Marais během haus bezoek nebo ministerské vizitace, pro víru v Darwinovy evoluce . Marais odpověděl: „ Nezlob se na mě , Dominee. Je to záležitost mezi tebou a Všemohoucím. S vytvořením Vesmíru jsem opravdu neměl nic společného.“

Jedna z posledních Maraisových básní Diep Rivier („Hluboká řeka“) je ódou na drogový morfin a byla napsána deset let před smrtí autora vlastní rukou v roce 1936.

První básničkou v afrikánštině, která byla vydána, byla Sarah Goldblatt v roce 1921, následovaná Elisabeth Eybersovou v roce 1936 a Olgou Kirschovou v roce 1944. V roce 1925 se k nim připojila romanopiskyně Marie Linde , která napsala Onder bevoorregte mense .

Protože však extrémní afrikánští nacionalisté převzali kontrolu nad politickým procesem ve dvacátých letech minulého století a v následujících desetiletích, básníci a autoři píšící afrikánštinou se stali jedněmi z nejhlasitějších odpůrců jak vládnoucí národní strany, tak její bílé supremacistické politiky apartheidu .

Jedním z prvních afrikánských literátů, kteří se postavili proti Národní straně, byl Uys Krige , který se poprvé stal známým jako jeden z Dertigers („Spisovatelé třicátých let“). Krigeho opozice vůči Národní straně se vrátila do španělské občanské války , kdy vášnivě propagoval republikánskou stranu . V roce 1937 napsal Krige afrikánskou báseň Lied van die fašistiese bombardéry („Chvalozpěv fašistických bombardérů“). Krige později vzpomínal: „Potřeboval jsem jen jeden nebo dva řádky, pak se báseň napsala sama. Moje ruka jen stěží držela krok. Nic jsem nemusel opravovat. No ... to se ti málokdy stane.“ Báseň odsoudila nálety pronacionalistických německých a italských pilotů. Podle Jacka Copeho, inspirovaný Krigeho výchovou v afrikánském kalvinismu a jeho polemikách proti údajně zkorumpované předreformační církvi, Lied van die facistiese bombardéry také srovnaly divoké útoky proti římskému katolicismu .

Podle Jacka Cope: „Báseň začíná tónem vojenské hrdosti - očima fašistických pilotů upřených na sebe v jejich radostném a vítězném, jejich svatém úkolu. Tón hořké ironie stoupá, jak se tempo zrychluje, stoupá do výšky po výšce divokosti a opovržení. Čáry latinské liturgie se mísí s brutálním jásotem žoldnéřů pršících smrtí z jejich bezpečné nadmořské výšky. Samotná Bible se válí v krvi. Krásná místní jména Španělska se lesknou nad prach a kouř. Nakonec se z hymnu stane šílený výkřik násilí a krvavé destrukce zesměšňující i Ukřižování . “

Jelikož se žádný afrikánský literární časopis neodvážil jej vydat, objevily se ve fóru , v angličtině, levicově orientovaném literárním časopise Lysí van die fašističtí bombardéři Uys Krigeho . Krigeho báseň vyvolala vehementní odsouzení jak od extrémních afrikánských nacionalistů, tak od katolické církve v Jižní Africe , která „vehementně protestovala“ a označila Krigeho báseň za svatokrádež . Krige reagoval otázkou, zda jihoafričtí katolíci schválili zničení toho, co považoval za zákonnou španělskou vládu, nebo v probíhajícím Bílém teroru ze strany nacionalistů.

Podle Jacka Copeho se Krigeho lingvistický a literární talent spojený s jeho vášní pro moderní francouzskou, španělskou, italskou a portugalskou literaturu z něj v 20. století stal hlavním překladatelem románských jazyků do afrikánštiny . Krige proto měl značný vliv na veškerou následující afrikánskou literaturu.

Uys Krige přeložil mnoho děl Williama Shakespeara z alžbětinské angličtiny do afrikánštiny. Ze španělštiny také překládal díla Federica Garcíi Lorcy , Pabla Nerudy , Lope de Vega a Juana Ramóna Jiméneze , díla Baudelaire , François Villon , Jacques Prévert , Arthur Rimbaud a Paul Éluard z francouzštiny a básně Salvatore Quasimodo a Giuseppe Ungaretti z italštiny.

Krigeho elektrizující setkání s latinskoamerickou poezií, když byl během druhé světové války umístěn u jihoafrické armády v Káhiře, ho také přivedlo k překladu poezie Jacinto Fombona-Pachano , Jose Ramon Heredia , Vicente Huidobro , Jorge Carrera Andrade , Nicolas Guillen , Cesar Vallejo , Jorge de Lima a Manuel Bandeira do afrikánštiny ze španělštiny i portugalštiny .

Protivník uvnitř

Během vlády Národní strany v letech 1948–1994 však afrikánská inteligence vytvořila jednu z nejsilnějších sil v opozici vůči vládnoucí straně a nejuznávanější afrikánští autoři otevřeně kritizovali domácí a zahraniční politiku vlády.

V šedesátých letech se afrikánští spisovatelé a básníci stali široce uctívanými a pravidelně odsuzováni politiky a kazatelnami afrických kalvínských domineů . Afrikánští básníci a spisovatelé, kteří promluvili, čelili odmítnutí přáteli a dokonce i příbuznými a zároveň nechali své knihy a divadelní hry zakázat cenzory Národní strany .

Během padesátých, šedesátých a sedmdesátých let sloužil Uys Krige jako mentor a otcova postava rasově smíšené literární bohémy Kapského Města , která se shromáždila na předměstí Cliftonu na pláži . Z velké části vlivem Krigeho se členství v literární bohémě i v literárním hnutí známém jako Die Sestigers („Spisovatelé šedesátých let“) stalo synonymem odporu veřejnosti vůči Národní straně i apartheidu .

Louise Viljoen ve svém životopise sesterské básnířky Ingrid Jonkerové popsala Die Sestigers jako nic menšího než „kulturní vzpouru v srdci afrikánštiny“.

Tyto Sestigers byl také literární hnutí , který se pokusil přivést světovou literaturu do Jižní Afriky. Autoři zapojení do hnutí založili nakladatelství Taurus, které tisklo spisy, které byly kontroverzní a které se vláda pokusila cenzurovat.

V roce 1970, na vrcholu vedení Johna Vorstera , teenagerka Antije Krog napsala pro svůj školní časopis protirasistickou báseň: Gee vir my 'n land waar swart en wit hand aan hand, vrede en liefde kan priniesť in my mooi země ( Dej mi zemi, kde černobílá ruka v ruce, může vnést do mé krásné země mír a lásku ) skandalizuje její venkovskou, afrikánskou komunitu a komunitu pronárodní strany a přináší národní média až ke dveřím jejích rodičů.

Krog, popsaná její současnicí Joan Hambidgeovou „jako afrikánský Pablo Neruda “, vydala svoji první knihu veršů, Dogter van Jefta (Dcera Jefty), když jí bylo sedmnáct. Během příštích dvou let vydala druhou sbírku s názvem: Januarie-suite (Leden Suite). Od té doby vydala několik dalších svazků, jeden v angličtině. Velká část její poezie se zabývá láskou, apartheidem, rolí žen a politikou pohlaví. Její poezie byla přeložena do angličtiny, holandštiny a několika dalších jazyků.

Spisovatel André Brink v roce 1971 tvrdil, že „v podstatě více než devadesát procent afrikánských spisovatelů je víceméně pro-establishment, pro-systém, pro-government“, a nazval to „velmi jednoduchým, i když nechutným faktem. " Brink však upřesnil, že být spisovatelem v afrikánštině bylo kulturním schizofrenikem : „Průměrný afrikánský spisovatel považuje za dostačující vyslovit nějaké úhledně formulované poznámky proti cenzuře nebo vládě. Nic zásadního, nic, co by skutečně mohlo někoho naštvat - ale vše velmi krásně formulované. Máme dar gabu, chvalte Pána. "

Jack Cope však tvrdil, že situace byla složitější, než navrhl Brink. Zatímco řada afrikánských spisovatelů byla „na pravém křídle“ a dokonce se o nich předpokládalo, že jsou členy tajné společnosti známé jako Broederbond , jiní byli často označováni jako „kulturní nacionalisté“; muži a ženy, kteří byli rozhodně proti rasové diskriminaci, ale měli strach, „přestřihnout pupeční šňůru a postavit se samotě plné tvůrčí nezávislosti“. Cope také řekl, že existuje mnoho afrikánců, „spisovatelů skutečného vhledu, kteří se pevně domnívají, že jsou dobrými patrioty a konforméry (nacionalisté a kalvinisté), ale jejichž práce staví na hlavu jejich vlastní systém pohodlných předpokladů“. Mnoho dalších spisovatelů v afrikánštině bylo podle Brinka „rozpolceno mezi připoutaností ke svému jazyku, situaci a lidem na jedné straně a jejich touhou přinášet inovace, které jsou odmítány nebo nepochopeny. Spisovatelé se ocitli příliš daleko před svými lidí a mohou se stát izolovanými, mimozemšťany ve své vlastní zemi- osud Eugène Marais . “

Jiní, například afrikánský básník Breyten Breytenbach , skutečně promluvili a v důsledku toho čelili dlouhým trestům odnětí svobody za vykonstruované obvinění, jak je popsáno v Breytenbachově ironicky nazvané monografii Pravdivá vyznání albínského teroristy .

Breytenbach byl uvězněn v letech 1975 a 1982 za velezradu a za porušení zákazu smíšeného manželství zákona a The akt nemorálnosti sňatkem s francouzskou ženu vietnamského původu v Paříži . Podle Andrého Brinka byl Breytenbach v červnu 1977 znovu vyslýchán kvůli fantastickým obviněním, že mimo jiné naplánoval podmořský útok sovětského námořnictva na vězení na ostrově Robben prostřednictvím konspirativní „ organizace Okhela “. Nakonec ho soudce uznal vinným pouze z toho, že z vězení pašoval dopisy a básně, za což dostal pokutu 50 dolarů.

Během svého uvěznění napsal Breytenbach báseň Ballade van ontroue bemindes („ Balada o nevěrných milencích “). Inspirovaný François Villon ‚s Ballade des Dames du Temps Jadis , Breytenbach srovnání Afrikánec politický disident básníků Peter Blum , Ingrid Jonker , a sám nevěrných milenců, kteří zradili afrikánštiny poezii tím, že se rozloučil s ním.

V proslovu z roku 1978 před studenty Stellenboschské univerzity prozaik Jan Rabie řekl: „Nemohu mluvit za součet myslících lidí, mohu jen říci, že by mě zajímalo, jestli v zemi zůstává spisovatel, který si stále váží naší vládní politiky apartheidu “. Rabie také hovořil o „rostoucím rozkolu mezi vládou a intelektuály“.

Post-apartheid

Od té doby, co svobodné volby svrhly Národní stranu a ukončily apartheid v roce 1994, se status Afrikánců v Jižní Africe výrazně snížil. Afrikánci přešli z rovnoprávného postavení s angličtinou na pouhý jeden z 11 úředních jazyků, což vedlo k obnovené dominanci angličtiny ve veřejné sféře. Pokusy zvrátit marginalizaci afrikánštiny byly popsány jako třetí afrikánské jazykové hnutí .

Současně si však afrikánští básníci, spisovatelé a intelektuálové, kteří byli součástí opozice vůči vládě národní strany, získali celosvětovou pozornost a obdiv. Zejména afrikánská básnířka Ingrid Jonkerová byla pro chválu vybrána Nelsonem Mandelou , který nahlas přednesl anglický překlad jedné ze svých básní během svého prvního projevu do jihoafrického parlamentu jako prezident v roce 1994. Ingrid Jonkerová byla od té doby zobrazována na velké scéně. plátno od Carice Van Houten v životopisném filmu 2011 Black Butterflies . Navíc po propuštění z vězení a konci apartheidu se Breyten Breytenbach stal mezi mluvčími a čtenáři afrikánštiny v drtivé většině vnímán jako básník .

Významní autoři

Mezi významné autory píšící nebo psající afrikánsky patří André Brink a Breyten Breytenbach , Reza de Wet , Etienne Leroux , Jan Rabie , Ingrid Jonker , Adam Small , Bartho Smit a Chris Barnard .

Cena Hertzog je nejvyšším oceněním pro jihoafrickou literaturu obecně, stejně jako pro literaturu psanou v afrikánštině.

Viz také

Reference

externí odkazy