agnosticismus - Agnosticism


z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Agnosticismus je názor, že existence boha , z božské nebo nadpřirozené není znám nebo nepoznatelný . Agnostik může být i ten, kdo je držitelem žádného z obou protilehlých polohách na téma.

Anglický biolog Thomas Henry Huxley razil slovo agnostik v roce 1869, a řekl: „To jednoduše znamená, že člověk nesmí říct, že ví, nebo se domnívá, že, který nemá žádné vědecké důvody pro vyznávání vědět, nebo věřit.“ Dřívější myslitelé, nicméně, písemné práce, které jsou propagovány Agnostic úhly pohledu, jako Sanjaya Belatthaputta , v 5. století př.nl filozofem Inda který vyjádřil agnosticismus o jakékoliv posmrtném životě ; a Protagoras , v 5. století BCE řecký filozof , který vyjádřil agnosticismus o existenci „bohů“. Nasadiya Sukta v Rigveda je agnostik o vzniku vesmíru .

Podle filozofa William L. Rowe , „agnosticismus je názor, že lidský rozum není schopen poskytnout dostatečné racionální důvody k ospravedlnění buď víru, že Bůh existuje, nebo přesvědčení, že Bůh neexistuje.“

Agnosticismus je doktrína , nebo princip of agnostici s ohledem na existenci čehokoli mimo a za hmotnými jevy nebo k poznání první příčinu či Bohem, a není náboženství .

definování agnosticismus

Agnosticismus je podstatou vědy, ať už starověký nebo moderní, To jednoduše znamená, že člověk nesmí říct, že ví, nebo se domnívá, že, který nemá žádné vědecké důvody pro vyznávání vědět, nebo věřit. V důsledku toho, agnosticismus odkládá nejen větší část populární teologie, ale také větší část anti-teologie. V celku, „nesmysl“ z heterodoxy je útok na mě, než je pravoslaví, protože jinověrnost tvrdí, že je vedena rozum a vědu a pravověrnost není.

-  Thomas Henry Huxley

To, co Agnostici popírají a zavrhují jako nemorální, je v rozporu doktrína, že tam jsou výroky, které lidé měli věřit, aniž by logicky dostatečný důkaz; a že reprobation měl připojit k profesi nedůvěrou v těchto nedostatečně podporovaných výroků.

-  Thomas Henry Huxley

Agnosticismus ve skutečnosti není víra, ale způsob, jehož podstata spočívá v důsledné uplatňování jediného principu ... Pozitivně princip může být vyjádřen: Ve věcech intelektu, následovat váš důvod, pokud jde o to vás, bez ohledu na jakékoliv jiné důvody. A záporně: Ve věcech intelektu Nepředstírám, že závěry jsou jisté, které neprokázaly ani prokazatelné.

-  Thomas Henry Huxley

Jako vědec, nade vše, Huxley prezentovány agnosticismus jako forma vymezení. Hypotéza bez podpůrné, objektivní, testovatelného důkazů není cílem, vědecká tvrzení. Jako takový, tam by žádná cesta k testování uvedené hypotézy, přičemž výsledky neprůkazné. Jeho agnosticismus nebyl slučitelný s vytvořením víru, pokud jde o pravdu nebo lež, pohledávky po ruce. Karl Popper by také popisovat sebe jako agnostik. Podle filozofa William L. Rowe , v tomto užším slova smyslu, agnosticismus je názor, že lidský rozum není schopen poskytnout dostatečné racionální důvody k ospravedlnění buď víru, že Bůh existuje, nebo přesvědčení, že Bůh neexistuje.

George H. Smith , přičemž připouští, že úzká definice ateisty byla společná definice používání tohoto slova, a připustil, že široká definice agnostik byla společná definice používání tohoto slova, podporoval rozšíření definice ateisty a zúžení definice agnostik. Smith odmítne agnosticismus jako třetí alternativa k theism a ateismu a podporuje pojmy jako agnostik ateismu (z pohledu těch, kteří nemají věří v existenci jakéhokoliv božstva , ale netvrdí, že vědět , jestli božstvo dělá nebo neexistuje) a agnostik teismus (pohled na ty, kteří nemají nárok na vědět o existenci jakéhokoliv božstva, ale stále věří v takovém existenci).

Etymologie

Agnostic (ze starořeckého a- (A-) , což znamená ‚bez‘ a γνῶσις (Gnosis) , což znamená ‚poznání‘) byl použit Thomas Henry Huxley ve svém projevu na setkání metafyzické společnosti v roce 1869 popisovat jeho filozofii , která odmítá veškeré nároky duchovního nebo mystické poznání.

Rané křesťanské církevní použil řecké slovo gnózi (vědomostní) popisovat „duchovní poznání“. Agnosticismus je nelze zaměňovat s náboženskými názory opačnými starověké náboženské hnutí gnosticismu zvláště; Huxley používal termín v širším, více abstraktním smyslu, Huxley agnosticismus identifikována nikoliv jako vyznání víry, ale spíše jako metoda skeptický , vyšetřování založené na důkazech.

V posledních letech, vědecké literatury zabývající se neurovědy a psychologie použil slovo znamenat „není poznatelný“. V technickou a marketingovou literaturou, „agnostik“ může také znamenat nezávislost na nějakém parametry, například „platforma agnostik“ nebo „hardware agnostik“.

kvalifikační agnosticismus

Scottish Enlightenment filozof David Hume tvrdil, že smysluplné výroky o vesmíru jsou vždy kvalifikovány určitého stupně pochybností. Ten tvrdil, že omylnosti lidmi znamená, že nemůže získat absolutní jistotu, s výjimkou triviálních případech, kdy tvrzení je pravdivé podle definice (např tautologie , jako je „všichni svobodní mládenci jsou svobodní“ nebo „všechny trojúhelníky mají tři rohy“).

druhy

Silný agnosticismus (také volal „tvrdé“, „zavřeno“, „přísný“, nebo „stálá agnosticismus“)
Názor, že otázka existence či neexistence božstva nebo božstva, a povaha nejvyšší skutečnosti je nepoznatelný z důvodu našeho přirozeného nemožnosti ověřit nějaké zkušenosti s ničím jiným než dalším subjektivní zkušenosti. Silná agnostik by řekl, „nemůžu vědět, zda božstvo existuje nebo ne, i ani vy.“
Slabá agnosticismus (také nazývaný „měkký“, „otevřený“, „empirický“, nebo „časové agnosticismus“)
Názor, že existence nebo neexistence jakýchkoliv božstev je v současné době znám, ale není nutně nepoznatelný, Proto, jeden bude zadržet úsudek, dokud důkazy, pokud existuje, bude k dispozici. Slabý agnostik by řekl: „Já nevím, jestli existují nějaké božstva, nebo ne, ale možná jednoho dne, pokud existují důkazy, můžeme něco zjistit.“
apatický agnosticismus
Názor, že žádné množství debaty může potvrdit nebo vyvrátit existenci jednoho nebo více božstev, a pokud existuje jeden nebo více božstva, ale nezdá se, že se obávají o osud člověka. Z tohoto důvodu jeho existence má malý nebo žádný vliv na osobních lidských záležitostí a měla by být malý zájem.

Dějiny

hindská filozofie

Skrz historii hinduismu došlo silná tradice filozofické spekulace a skepse.

Rig Veda vezme nevěřící pohled na zásadní otázku, jak byly vytvořeny vesmír a bohové. Nasadiya Sukta ( tvorba Hymnus ) v desáté kapitole vybavit Vedu říká:

Kdo opravdu ví?
Kdo se tady ji hlásat?
Odkud se to vyrábí? Odkud je to tvorba?
Bohové přišli později, s vytvořením tohoto vesmíru.
Kdo tedy ví, odkud vznikl?

Hume, Kant a Kierkegaard

Aristoteles , Anselm , Akvinský , a Descartes představil argumenty pokoušet racionálně dokázat existenci Boha. Skeptický empirie of David Hume , že antinomie z Immanuel Kant a existenciální filozofie Søren Kierkegaard přesvědčil mnoho pozdější filozofy opustit tyto pokusy, týkající se nemožné postavit jakýkoliv nenapadnutelná důkaz o existenci nebo neexistenci Boha.

V jeho 1844 knize, Filozofické fragmenty , Kierkegaard píše:

Nazývejme tohoto neznámého něco: Boha. Nejedná se o nic více než jen jména připisujeme to. Představa, což ukazuje, že tato neznámá něco (Bůh) existuje, sotva navrhnout sebe k rozumu. Jestliže Bůh neexistuje, to by ovšem nemožné, aby to dokázal, a když neexistuje, že by bylo bláznovství to pokusit. Po dobu samého počátku, v začínají svůj důkaz, tak bych předpokládala to, ne jako pochybný, ale jako jisté (předpokladem je nikdy pochybovat, z toho důvodu, že se jedná o předpoklad), protože jinak bych začít, snadno pochopit že celá by bylo nemožné, kdyby neexistoval. Ale pokud když mluvím dokázat Boží existenci myslím, že navrhuji dokázat, že neznáma, který existuje, je Bůh, pak jsem vyjádřit bohužel. Neboť v tomto případě nemám nic dokazovat, ze všeho nejméně o existenci, ale pouze rozvíjet obsah početí.

Hume byl Huxley oblíbený filosof, volat jej „Prince of agnostici“. Diderot napsal svou milenkou, vyprávěl o návštěvě Hume na Baron d'Holbach , a popisuje, jak slovo pro danou pozici, že Huxley by později popsal jako agnosticismu Nezdálo se, že neexistuje, nebo alespoň nebylo všeobecně známo, v době, kdy.

Poprvé, když M. Hume ocitl u stolu barona, seděl vedle něj. Nevím, k jakému účelu ji anglický filozof vzal do hlavy, že poznámky k baronovi, že nevěří v ateistů, že nikdy neviděl. Baron řekl mu: „Spočítejte, kolik jsme tady.“ Jsme osmnáct. Baron dodal: „Není to tak zlé představení, aby bylo možné poukázat na vás patnáct najednou:. Tři jiní ne tvořili jejich mysli“

-  Denis Diderot

Velká Británie

Charles Darwin

Zvednutý v náboženském prostředí, Charles Darwin (1809-1882) studoval být anglikánský kněz. I když nakonec pochybám části jeho víry, Darwin pokračoval pomoci v církevních záležitostech, dokonce aniž by docházku do kostela. Darwin uvedl, že by bylo „absurdní pochybovat o tom, že člověk může být žhavý teista a evolucionista“. Ačkoli zdrženlivý o jeho náboženské názory, 1879 napsal, že „já jsem nikdy nebyl ateista v tom smyslu, popření existence boha. - Myslím, že obecně ... agnostik by byl nejsprávnější popis mého stavu mysl."

Thomas Henry Huxley

Nevěřící pohledy jsou jako starý jak filozofický skepticismus , ale termíny agnostik a agnosticismus byli vytvořeni Huxley (1825-1895), aby shrnul své myšlenky na současné vývoje metafyziky o „nepodmíněného“ ( William Hamilton ) a „nepoznatelný“ ( Herbert Spencer ). Ačkoli Huxley začal používat termín „agnostik“ v roce 1869, jeho názory vzal formovat nějakou dobu před tímto datem. V dopise ze dne 23. září 1860, aby Charles Kingsley , Huxley diskutoval o jeho pohledech značně:

Já ani potvrdit, ani popřít nesmrtelnost člověka. Nevidím žádný důvod věřit, ale na druhou stranu musím žádné prostředky vyvracet to. Nemám apriorní námitky proti doktríně. Žádný člověk, který musí každý den a každou hodinu se zabývají přírodě může znepokojovat sám o apriorních obtížemi. Dej mi takový důkaz, jak by mě ospravedlní věřit v něco jiného a já budu věřit. A proč by ne? To není napůl tak báječné jako zachování síly nebo indestructibility věci ...

Je to nemá smysl, aby se mnou mluvit analogií a pravděpodobností. Vím, co mám na mysli, když říkám já věřím v právo inverzních čtverců a na slabších přesvědčení nebudu odpočívat můj život a mé naděje ...

Že moje osobnost je nejjistější věc, kterou vím, že může být pravda. Ale pokus si představit, jaké to je mě vede do pouhé slovní odstínům. Jsem champed všechen ten plevy o egem a ne-egem, noumena a jevy, a celý zbytek toho, příliš často nevědět, že v pokoušet se o dokonce myslet na tyto otázky, lidský intelekt vázne najednou ven jeho hloubka.

A znovu, ke stejnému korespondentovi, 6. května 1863:

Nikdy jsem měl nejméně soucitu s a priori důvody pro případ pravoslaví, a já mám od přírody a rozestavení co největší odpor ke všem ateistický a nevěřící školy. Přesto vím, že jsem i přes sebe, přesně to, co Christian zavolá, a tak daleko, vidím, je odůvodněna volání, ateista a nevěřící. Nevidím jeden stín nebo tittle důkaz, že velkou neznámou, z něhož tento jev vesmíru stojí k nám ve vztahu otce [kdo] nás miluje a stará se o nás jako křesťanství tvrdí. Takže co se týče jiných velkých křesťanských dogmat, nesmrtelnost duše a budoucí stav odměn a trestů, co možná námitka mohu-kdo být nucen věřit v nesmrtelnost, čemu říkáme Hmota a síla, a ve velmi nezaměnitelný dárek stav odměn a trestů za naše skutky, mají k těmto doktrínám? Dej mi scintilla důkazů, a jsem připraven skočit na ně.

O původu názvu agnostik popisovat tento postoj, Huxley dal následující účet:

Když jsem dosáhl duševní zralosti a začal se ptát sám sebe, jestli jsem ateista, teista nebo pantheist; materialista nebo idealista, Christian nebo volnomyšlenkář; Zjistil jsem, že čím více jsem se naučil a odráží se méně připraveni byla odpověď; až konečně dospěl jsem k závěru, že jsem neměla ani umění ani část s některým z těchto označení, s výjimkou poslední. Jediná věc, v níž bylo dohodnuto většina z těchto dobrých lidí byla jedna z věcí, ve které jsem se lišil od nich. Oni byli docela jistý, že dosáhl určitého „Gnosis“ -had, více či méně úspěšně vyřešil problém existence; když jsem byl docela jistý, že jsem ne, a měl dost silné přesvědčení, že nastal problém neřešitelný. A s Hume a Kant na mé straně, nemohl jsem si, že sám troufalé v držení rychle tímto stanoviskem ...

Tak jsem vzal myšlenku, a vynalezl co já počala být vhodný titul „agnostik“. To vstoupilo do mé hlavy, jak sugestivně protikladný k „gnostic“ historie kostela, kdo tvrdil, že ví tolik o samých věcech, které jsem neznal. ... K mé velké spokojenosti termín vzal.

V roce 1889, Huxley napsal:

Proto, i když to bude, protože se domnívám, prokazatelný že nemáme žádnou skutečnou znalost autorství, nebo ke dni složení evangelií, jak přišli k nám, a že nic lepšího, než více či méně pravděpodobných odhadů může dospět v této věci.

William Stewart Ross

William Stewart Ross (1844-1906) napsal pod jménem Saladin. On byl spojován s viktoriánským Freethinkers a organizace British Sekulární Unie. Redigoval sekulární Review z roku 1882; byl přejmenován Agnostic Journal a Eclectic recenze a uzavřel v roce 1907 Ross bojoval agnosticismus v opozici k ateismu z Karlovy Bradlaugh jako open-ended duchovní zkoumání.

Ve Proč jsem agnostik (c. 1889) se uvádí, že agnosticismus je „pravý opak ateismu“.

Bertrand Russell

Bertrand Russell (1872-1970) prohlásil, Proč já nejsem křesťan v roce 1927, klasický prohlášení agnosticismu. Volá na své čtenáře, aby „stát na vlastních nohou a hledět poctivě na svět s nebojácným přístupem a volnou inteligence“.

V roce 1939, Russell měl přednášku o existenci a povaze Boha , v němž se vyznačuje sebe jako ateista. Řekl:

Existence a povaha boha je předmět, který mohu diskutovat jen polovinu. Jestliže jeden přijde k negativnímu závěru týkajícího se první část předběžné otázky je druhá část otázky nevyvstává; a moje pozice, jak jste si možná shromáždili, je negativní v této věci.

Nicméně, později ve stejném přednášce, diskutovat o moderním non-antropomorfní představy o bohu, Russell státy:

Tento druh boha je, myslím, ne ten, který může být ve skutečnosti vyvrácena, protože si myslím, že všemocný a shovívavý tvůrce může.

V Russella 1947 brožuře, Jsem ateista nebo agnostik? (s podtitulem prosba o toleranci tváří v tvář New dogmat ), když přemítá o problému, co se nazývají:

Stejně jako filosof, když jsem byl mluvit s čistě filozofickým publikem já bych měl říct, že bych měl popisovat sebe jako agnostik, protože já nemyslím, že existuje přesvědčivý argument, který lze dokázat, že to tam není bůh. Na druhou stranu, pokud jsem zprostředkovat dobrý dojem k obyčejnému člověku na ulici, myslím, že bych měl říci, že jsem ateista, protože když řeknu, že já nemohu dokázat, že to tam není bůh, měl bych sčítat stejně že já nemohu dokázat, že tam není Homeric gods.

V jeho 1953 eseje, co je agnostik? Russell říká:

Agnostik si myslí, že je nemožné poznat pravdu ve věcech, jako je Bůh a budoucí život, se kterým křesťanství a jiná náboženství mají obavy. Nebo ne-li nemožná, přinejmenším nemožné v současné době.

Jsou agnostici ateisté?

Ne Ateista, jako křesťan, si myslí, že můžeme vědět, zda je nebo není Bůh. Křesťan si myslí, že můžeme vědět, že existuje Bůh; ateista, že můžeme poznat není. Agnostik pozastaví rozhodnutí s tím, že zde nejsou dostatečné důvody ani pro potvrzení nebo pro odmítnutí.

Později v eseji, Russell dodává:

Myslím, že když jsem uslyšel hlas z nebe předpovídající všechno, co se stane se mnou během příštích čtyřiadvaceti hodin, včetně událostí, které by se zdály velmi nepravděpodobný, a pokud jsou všechny tyto události pak vyrobené k tomu došlo, bych mohl snad přesvědčit alespoň o existenci nějaké nadlidské inteligence.

Leslie Weatherhead

V roce 1965 Christian teolog Leslie Weatherhead (1893 - 1976) publikoval The Christian Agnostic , ve kterém argumentuje:

... Mnoho vyznávající agnostici jsou blíže víru v pravého Boha, než mnoho konvenčních církevní diváci, kteří věří v těle, který neexistuje, koho špatně vyslovit Boha.

Ačkoli radikální a nechutné s běžnými teologů, Weatherhead je agnosticismus ani zdaleka Huxley a krátké dokonce slabé agnosticismu :

Samozřejmě, že lidská duše bude vždy mít pravomoc odmítnout Boha, pro volbu je nezbytná pro jeho povaze, ale nemohu uvěřit, že někdo bude nakonec dělat.

Spojené státy

Robert G. Ingersoll

Robert G. Ingersoll (1833-1899), An Illinois právník a politik, který se vyvinul do dobře známé a vyhledávané po řečníka v 19. století Americe, byl označován jako „velký agnostik“.

V roce 1896 přednášku s názvem Proč jsem agnostik , Ingersoll souvisí proč byl agnostik:

Je tam nadpřirozená moc, libovolná mysl-an vyzvednutý Bohem nejvyšším vůle, která houpe přílivy a proudy světově ke kterému všechny příčiny luk? Nepopírám. Nevím, ale já tomu nevěřím. Domnívám se, že přirozené je svrchovaný, že z nekonečného řetězu žádná souvislost může být ztracené nebo poškozené, že neexistuje žádná nadpřirozená síla, která může odpovědět na modlitební žádnou moc, že ​​uctívání může přesvědčit nebo změnit, žádnou moc, která se stará o člověka.

Domnívám se, že s nekonečnými pažemi Nature zahrnuje all-, že neexistuje rušení žádná šance, že za každé události jsou nutné a nespočet příčiny, a to za každou událost bude a musí být nezbytná a bezpočet účinky.

Existuje Bůh? Nevím. Je člověk nesmrtelný? Nevím. Jedna věc, kterou vím, a to znamená, že ani naději, ani strach, víra, ani popření, může změnit skutečnost. Je to, jak to je, a bude to, jak to musí být.

V závěru řeči prostě shrnuje agnostický pozici:

Můžeme být upřímný, jak jsme ignorant. Máme-li na otázku, co je za horizontem známého musíme říci, že nevíme.

V roce 1885 Ingersoll vysvětlil své komparativní pohled na agnosticismu a ateismu takto:

Agnostik je ateista. Ateista je agnostik. Agnostik říká: ‚Já nevím, ale já nevěřím, že existuje Bůh.‘ Ateista říká totéž.

Demografie

Procento lidí v různých evropských zemích, kteří říkali: „Nevěřím, že je nějaký druh ducha, bůh nebo síla života“ (2005)

Demografické výzkumné služby obvykle nerozlišují mezi různými typy non-náboženské respondentů, takže agnostici jsou často zařazeny do stejné kategorie jako ateisté nebo jiné non-náboženské lidí.

V roce 2010 společností Studie zveřejněná v Encyklopedie Britannica zjištěno, že non-náboženští lidé, nebo jsou agnostici tvořila asi 9,6% z celosvětové populace. Listopad-prosinec 2006 průzkum zveřejněn v deníku Financial Times uvádí ceny za ubytování ve Spojených státech a v pěti evropských zemích. Sazby agnosticismu ve Spojených státech byly na 14%, zatímco míra agnosticismu v evropských zkoumaných zemí byly podstatně vyšší: Itálie (20%), Španělsko (30%), Velká Británie (35%), Německa (25% ), a Francie (32%).

Studie provedená na Pew Research Center zjistilo, že asi 16% světové populace, třetí největší skupiny po křesťanství a islámu , nemají žádný náboženský vztah. Podle zprávy 2012 Pew Research Center, agnostici tvořen 3,3% dospělé populace USA. V US náboženské krajiny průzkumu , který provedla Pew Research Center, 55% agnostických respondentů vyjádřila „víru v Boha nebo univerzální duch“, zatímco 41% uvedlo, že si myslel, že se cítí napětí „být non-náboženský v společnost, kde většina lidí je náboženský“.

Podíl ateisty a agnostiky po celém světě

Podle 2011 Australian Bureau of Statistics , 22% Australanů mít „žádné náboženství“, což je kategorie, která obsahuje agnostici. Od 64% do 65% Japonská a až 81% Vietnamců jsou ateisté, agnostici, nebo nevěří v boha. Úředník Evropské unie průzkumu uvedla, že 3% obyvatel EU je nejistý o své víře v boha nebo ducha.

Kritika

Agnosticismus je kritizována z různých hledisek. Někteří náboženští myslitelé vidět agnosticismus jako omezující schopnost mysli znát realitu k materialismu . Někteří ateisté kritizují použití termínu agnosticismem jako funkčně nerozeznatelné od ateismu, to má za následek časté kritice těch, kteří přijmou termín, jak se vyhnout nálepku ateista.

teistická

Theistic kritici tvrdí, že agnosticismus je prakticky nemožné, protože člověk může žít jen jeden, jako by Bůh neexistoval ( ETSI deus non-daretur ), nebo jako by Bůh neexistuje ( ETSI deus daretur ).

Náboženští učenci, jako je Laurence B. Brown kritizují zneužívání slova agnosticismu, neboť tvrdí, že se stal jedním z nejvíce nesprávně prováděné termínů v metafyzice. Brown vyvolává otázku: „Tvrdíte, že nic nemůže být známa s jistotou ... jak, pak si můžete být tak jistý?“

křesťan

Podle papeže Benedikta XVI , silný agnosticismus zejména protiřečí v potvrzuje sílu rozumu znát vědeckou pravdu . Viní vyloučení uvažování z náboženství a etiky pro nebezpečné patologií, jako zločiny proti lidskosti a ekologických katastrof. „Agnosticismus“ řekl Ratzinger, „je vždy výsledkem odmítnutí tohoto poznání, které je ve skutečnosti nabídl člověku ... Poznání Boha vždy existovala.“ Ten tvrdil, že agnosticismus je volba pohodlí, pýchy panství a užitečnosti nad pravdou, a staví se proti následujícími postoji: nejbystřejší sebekritika, pokorný poslech celé existence přetrvávající trpělivost a self-korekce vědecká metoda , ochotu být čištěn pravdě.

Katolická církev vidí zásluhy při zkoumání to, co nazývá „částečný agnosticismus“, konkrétně ty systémy, které „nemají za cíl budovat kompletní filozofii nepoznatelné, avšak s výjimkou speciální druhy pravdy, zejména náboženské, z oblasti znalostí“. Nicméně, kostel je historicky na rozdíl od úplného popření kapacity lidského rozumu poznat Boha. Rada Vatikánu prohlašuje: „Bůh, počátek a konec konců, může přirozeným světlem lidského rozumu, být známý s jistotou z děl stvoření“.

Blaise Pascal tvrdil, že i kdyby došlo skutečně žádný důkaz pro Boha, agnostici by měl zvážit, co je nyní známý jako Pascalova Wager : nekonečný očekávaná hodnota uznání Boha je vždy větší než konečné očekávané hodnoty, když neuznal jeho existenci, a proto je bezpečnější „bet“ zvolit Boha.

Peter Kreeft a Ronald Tacelli citovaný 20 argumentů pro existenci Boha, tvrdí, že jakýkoliv požadavek na důkazech testovatelného v laboratoři je v podstatě žádat boha, nejvyšší bytost, aby se stala mužská služebníkem.

Ateistický

Podle Richarda Dawkinse , rozdíl mezi agnosticismu a ateismu je těžkopádná a závisí na tom, jak blízko k nule je člověk ochoten hodnotit pravděpodobnost existence pro daný bohem jako subjektu. O sobě, Dawkins pokračuje: „Jsem agnostik pouze do té míry, že jsem agnostik víly v dolní části zahrady.“ Dawkins také identifikuje dvě kategorie agnostici; „Dočasné Agnostici v praxi“ (TAPy), a „Trvalé Agnostici v principu“ (prsy). On říká, že „agnosticismus o existenci boha patří pevně v dočasném nebo TAP kategorii Buď že existuje nebo dělá ne to je vědecká otázka,.. Jeden den můžeme znát odpověď, a mezitím můžeme říci něco docela silnou o pravděpodobnosti. ", a domnívá se, PAP za‚hluboce nevyhnutelný druh plotu-posezení‘.

Související pojmy

Ignosticism je názor, že koherentní definice božstva musí být předloženy před otázkou existence boha může být smysluplně diskutovány. Je-li zvolena definice není v souladu se ignostic zastává noncognitivist názor, že existence boha je nesmyslný či empiricky untestable.

A. J. Ayer , Theodore Drange a jiní filozofové vidět i ateismus a agnosticismus za neslučitelné s Ignosticism z důvodu, že ateismus a agnosticismus přijmout „božstvo existuje“ jako smysluplný tvrzení, že lze tvrdit, pro nebo proti.

viz též

Reference

Další čtení

externí odkazy