Ahl al -Kisa - Ahl al-Kisa

kaligrafický název Ahl al-kisa

Ahl al-Kisa ( arabsky : أَهْل ٱلْكِسَاء , ʾAhl al-Kisāʾ ) nebo lidé z pláště jsou islámský prorok Mohamed ; jeho dcera Fatimah ; jeho bratranec a zeť Ali ; a jeho dva vnuci Hassan a Husayn .

Oni jsou také nazýváni Aal al-Aba ( arabský : آل ٱلعباء 'Āl al-'Abā' ) av Perském Panj Tan-( Peršan : پنج تن ), což znamená 'Five'. Původ této víry je nalezený v hadith případě pláštěm a hadísy o Mubahala . Tento hadís je odstupňována autentická podle šíitské muslimy a sunnity , avšak mnozí sunnité prosit jiný výklad.

Je to jeden ze základů šíitského pojetí Imámy , které uvádí, že patrilineální potomci Mohamedovy dcery mají zvláštní božské duchovní vedení nad muslimskou komunitou. Ahl al-Kisa , spolu se svými potomky, imámové, tvoří definici Shia na Ahl al-bajt , „Lidé z domu“, nebo rodina Mohameda.

Tři větší větve šíitského islámu se liší povahou Ahl al-Kisa a imámů. Dvě největší větve, hlavní proud Twelvers a Ismailis , je považují za ve stavu 'isma neboli neomylnosti: víra pocházející z Verše očištění v Koránu .

Naproti tomu třetí větev, Zaidis , na ně pohlíží pouze jako na politické osobnosti s povinností vést vzpoury proti zkorumpovaným vládcům a vládám .

Hadísy z pláště

Hadith plášť ( arabský : حديث الكساء Hadith-e-Kisa ) se vztahuje na Ahl al-Kisa . Hadís je popisem incidentu, kdy Mohamed shromáždil pod svým pláštěm Hassana, Husajna, Aliho a Fatimu. Na to odkazuje několik hadísů, a to i v rámci Sahih Muslim , ve kterém je Mohamed citován jako Ahl al-Bayt , neboli Lidé z domu, z druhé části Verše očištění ( ayat ul-tahir ).

Tento hadís je ústřední pro šíitské víry. Pro šíity je to základ doktríny, že vůdce muslimů by měl být očištěn (podle Koránu 33:33) a od té konkrétní přímé linie potomků Mohameda přes Fatimu a Aliho, které byly takto očištěny Bohem. Slouží také jako většinová šíitská doktrína, že tato linie potomků je neomylná, čistá a bez hříchu ( ma'suum ). Tento hadís ukazuje, že Mohamed, Fatima, Ali, Hasan a Husajn jsou jedinými členy Ahl al-Bayt .

Sunnitští muslimové také přijímají duchovní význam události očištění, jak je vyzdvižen v Koránu a rozpracován Saheeh Hadith, ale nehlásí se k politické autoritě, kterou šíitští muslimové z této víry odvozují.

Hadís přidělený ‚A'isha zpráv:

... že Boží apoštol (ať je s ním mír) vyšel jednoho rána v pruhovaném plášti srsti černého velblouda, že tam přišel Hasan nar. „Ali. Zabalil ho pod něj, pak přišel Husain a zabalil ho pod něj spolu s druhým (Hasanem). Potom přišla Fatima a vzal ji pod ni, potom přišel „Ali a vzal ho také pod ni a pak řekl: Bůh si přeje odstranit vám, lidem z domácnosti, jakoukoli nečistotu a očistit vás [důkladné očištění]“. ...

Sunniti to většinou považují za Sahih a zahrnuli to do Sahih Muslim .

Shrnutí argumentů

Kontext

Někteří sunnitští učenci zastávají názor, že manželky Mohameda byly zahrnuty do druhé části verše 33:33, protože jsou řešeny na začátku verše 33:33. Odmítají představu, že by konec tohoto verše byl samostatným požehnáním, určeným výhradně pro Muhammada, Aliho, Fatimu, Hasana a Husaina, protože mají na mysli kontext verše jako celku a předcházejícího verše . I když většina sunnitů by akceptovala sahihitské hadísy a souhlasila s šíity, že zvláštní privilegia je udělena pěti.

Šíitský protiargument spočívá v tom, že samotný verš říká „pouze“, což znamená, že požehnání této zásluhy je výlučné pro jedinou skupinu a pro jednu jinou než manželky, tj. Bůh si přeje uchránit před nečistotou „pouze“ vás “. Ó lidé z rodu “, a ne od kohokoli jiného, a proto je manželkám dáno šest přísných přikázání ostatních veršů, protože nejsou chráněni a musí podle toho jednat; „lidé z domu“ naopak takové pokyny nepotřebují. Šíitští muslimové také poukazují na to, že rétorika se v závěrečné části verše mění na mužský tón, zatímco předtím to bylo ženské.

Rod

Shia také tvrdí, že první část verše se týká osoby nebo skupiny v ženském rodu, zatímco druhá část se zabývá mužským pohlavím, což znamená, že alespoň jedna osoba ve skupině je muž.

Wilfred Madelung, nemuslimský laudiánský profesor arabštiny na univerzitě v Oxfordu, učinil následující poznámku ke verši očištění:

Kdo jsou zde „lidé z domu“? Zájmeno, které na ně odkazuje, je v mužském množném čísle, zatímco předchozí část verše je v ženském množném čísle. Tato změna pohlaví evidentně přispěla ke zrodu různých líčení legendární postavy, přičemž druhou část verše spojuje s pěti lidmi z pláště (ahl al-kisā): Mohameda, „Aliho, Fátima, Hasana a Husajna . Navzdory zjevnému šíitskému významu podporuje tuto interpretaci velká většina zpráv citovaných al-Tabarim v jeho komentáři k tomuto verši.

Podle Laury Veccie Vaglieri v Encyklopedii islámu

Verš z Ḳur'ānu (XXXIII, 33) říká: „Bůh si přeje pouze odstranit z tebe nečistotu, ó lidé z domu“ (Ahl al-bayt [qv]). Předchozí verše obsahují pokyny pro manželky Proroka a tam jsou slovesa a zájmena v ženském množném čísle; ale v tomto verši, adresovaném lidu domu, jsou zájmena v mužském množném čísle. Bylo tedy řečeno, že už to není otázka Prorokových manželek, nebo jich samotných. Na koho se to potom vztahuje? Výraz Ahl al-bayt může znamenat pouze „Rodina proroka“. Výsada, kterou Bůh přiznal těm druhým (původně zcela duchovním, ale později nejen), přirozeně vedla všechny příbuzné Mohameda - ty, které mu byly nejbližší, ty, kteří patřili k vedlejším větvím rodiny, a mimo ni takové skupiny komunity jako Anṣār, nebo vlastně celá komunita-aby získal místo v Ahl al-bayt. V mnoha tradicích je ale uveden příběh, podle kterého se Muḥammad ukrýval pod svým pláštěm (nebo pod přikrývkou nebo pod jakýmsi stanem), za různých okolností [¶] (včetně příležitosti, kdy se připravoval na mubāhala), jeho vnoučata al-Ḥasan a al-Ḥusayn, jeho dcera Fāṭima a jeho zeť ʽAlī; a tak právě těmto pěti je přidělen titul Ahl al-kisā '[qv] neboli „Lidé pláště“. Bylo vyvinuto úsilí zařadit mezi posledně jmenované Mohamedovy manželky; obecně je však počet privilegovaných omezen na těchto pět.

Incident z Mubahaly

Podle sbírek sunnitských hadísů se vypráví, že během 9. až 10. roku po hidžře přišel k Mohamedovi argumentovat arabský křesťanský vyslanec z Najranu (v současné době v severním Jemenu a částečně v Saúdské Arábii ), aby se hádal, která z těchto dvou stran pochybila. ve své nauce o Ježíši (Korán 3:61). Mohamed nabídl, že bude dělat arabskou tradici známou jako Mubahala , kde by se každá protichůdná strana měla zakrýt, a společně všechny strany žádají Boha, aby ho upřímně zničil a způsobil kletby ležící straně a jejich rodinám. Mohamed, aby jim dokázal, že je prorokem, přivedl svou dceru Fatimu a jeho přeživší vnoučata Hasana a Hussaina a Ali ibn Abi Taliba a vrátil se ke křesťanům a řekl, že toto je moje rodina ( ahl ) a kryl sebe i své rodina s maskováním.

Šíité věří, že tento autentický hadís dokazuje, na koho se Korán odvolává, když zmiňuje Ahl al-Bayt, který zahrnuje pouze Ali, Fatimah a jejich potomky. Mezitím většina sunnitských zdrojů souhlasí s šíitským přesvědčením, že se této akce zúčastnili pouze Ahl al -Kisa, Mohamed, jeho dcera Fatimah a jeho dva vnuci, Hasan a Husayn a Ali ibn Abi Talib - žádná z jeho manželek, jiné byli vybráni vnoučata nebo zeťové.

Shia pohled

Šíité oslavují tuto událost jako Eid-e Mubahala . Tento hadís poskytuje pozadí pro „ očistný verš“ neboli ayah al-tatheer ze súry Al-Ahzab v Koránu, přičemž Bůh výslovně identifikoval Ahlul Bayt (33:33):

A potichu přebývejte ve svých domovech a nechlubte se svými kouzly, jako se jimi chlubili za starých časů pohanské nevědomosti; a buďte neustálí v modlitbě a dávejte očišťující poplatky a dávejte pozor na Boha a jeho apoštola: Bůh si přeje odstranit z vás veškerou špínu a nečistoty, lide Prorokova domu, a zcela vás zbavit veškerého znečištění .

Tradice tohoto hadísu sahá z různých zdrojů do Fatimy, dcery Mohameda. Vyprávěla, že jakmile její otec navštívil její dům, měl horečku a necítil se dobře, požádal o jemenský plášť, který mu přinesla Fatima, a složil ho kolem sebe. Později se k jemenskému plášti připojili jeho vnuci Hassan a Husayn, po nichž následoval jejich otec Ali, který byl bratrancem a zeťem Mohameda. Nakonec Fatimah požádal o povolení vstoupit do toho pláště. Když se všech pět z nich spojilo pod pláštěm, Muhammad vyprávěl verš Koránu 33:33 těm pod pláštěm, že všech pět z nich jsou vyvolení, a dále uvedl, že chce od Boha udržet všechny nečistoty mimo dosah a daleko od nás všech. Mohamed se poté modlil k Bohu, aby všech pět z nich prohlásil za jeho Ahl al-Bayt a držel se stranou Najasat (nečistoty). Na tuto žádost Bůh okamžitě poslal Gabriela, aby Mohamedovi odhalil, že všech pět pod pláštěm je nejdražší a nejblíže Bohu a že jsou Tahir (nejčistší z čistých) beze stop nečistot.

Politická aplikace

Hadís maskování a očistný verš v různých dobách využíval Ahl al-Bayt k prosazení své víry v politické a duchovní vedení muslimské komunity. Například na shromáždění, které bylo svoláno po smrti Umara v roce 644 za účelem výběru kalifa, Ali uvedl následující argument: „Existuje mezi námi kromě mě někdo, komu byl odhalen„ očistný verš “?“ Když odpověděli „ne“, pokračoval: „Lidé v domě překypují bohatou ctností, protože Korán říká:„ Bůh si přeje odstranit z tebe všechnu špínu a nečistoty, Prorokův dům, a osvobodit tě zcela bez znečištění.' (33:33) Bůh tedy z nás odstranil všechno zlé, vnější i vnitřní, a postavil nás pevně na cestu pravdy a spravedlnosti. "

Sunnitský pohled

Někteří sunnitští učenci poznamenávají, že „očistný verš“ byl odhalen ohledně pěti lidí: Mohameda, Aliho, Fatimah, Hassana a Husajna. Jiní tvrdí, že „očistný verš“ nemůže odkazovat na neomylnost imámů, protože kontext, ve kterém se vyskytuje, souvisí s manželkami Mohameda a vyžaduje, aby se vztahoval i na ně, nebo že přinejmenším nemohou být vyloučeno z kategorie, kterou adresuje. Pokud by to mělo znamenat neomylnost, pak by musely být neomylné i Mohamedovy manželky, víra, kterou sunnitští učenci nemají. Shia učenci, nicméně, věří v neomylnost Mohameda. Ibn Kathir ve svém tafsiru příslušného verše říká, že „[sunnitští] učenci se jednomyslně shodují na tom, že [Mohamedovy manželky] byly v tomto případě důvodem pro odhalení ... ale jiné mohou být zahrnuty formou generalizace.“

Podle sunnitského historika al- Tabariho však termín ahl al-bayt označuje „Ali, Fatima, Hasan a Husayn. S odkazem na verš 33:33 napsal L. Veccia Vaglieri v Encyclopedia of Islam :

[...] předchozí verše obsahují pokyny manželkám Mohameda a tam jsou slovesa a zájmena v ženském množném čísle; ale v tomto verši, adresovaném lidu domu, jsou zájmena v mužském množném čísle. Bylo tedy řečeno, že už to není otázka Mohamedových manželek, nebo jich samotných .... Výraz Ahl al-bayt může znamenat pouze „Prorokova rodina“.

Languages

In other projects

Ahl al -Kisa - Ahl al-Kisa

Obsah

Hadísy z pláště

Shrnutí argumentů

Kontext

Rod

Incident z Mubahaly

Shia pohled

Politická aplikace

Sunnitský pohled

Viz také

Poznámky

externí odkazy

Shia

Sunni