Ahmadiyya a další víry - Ahmadiyya and other faiths

Ahmadiyya pobočka v islámu má vztahy s řadou jiných náboženství. Ahmadiyya se považují za muslimy, ale nejsou považováni za muslimy hlavním islámem. Mainstreamové muslimské pobočky odkazují na pobočku Ahmadiyya podle náboženské nadávky Qadiani a na jejich víru jako Qadianism název založený na Qadian , malém městě v indickém regionu Paňdžáb, kde se narodil zakladatel Ahmadiyya, Mirza Ghulam Ahmad .

křesťanství

Viz také : Dajjal v Ahmadiyya Islam

Mirza Ghulam Ahmad , zakladatel pobočky Ahmadiyya, se věnoval debatám, modlitebním duelům a písemným hádkám s křesťanskými misionáři. Ahmadi učení, že Ježíš přežil ukřižování , cestoval na východ s cílem kázat ztracených kmenů Izraele a zemřel přirozeně, jak je prosazuje Ghulam Ahmad, i nadále zdrojem tření s křesťanstvím, v němž zástupná smíření a vzkříšení Ježíše jsou centrální principy. Historik Francis Robinson uvádí:

V jejich nejextrémnějších náboženských strategiích, jak se vypořádat s křesťanskou přítomností, může zahrnovat útok na křesťanské zjevení v jeho jádru, stejně jako pandžábský muslim Ghulam Ahmad († 1908), který založil misionářskou sektu Ahmadiyya.

Ahmadiyya učení také identifikovat vznik Antikrista ( Al-Masih ad-Dajjal ), jak bylo předpovězeno v islámské eschatologii s misijní expanzí a koloniální dominancí evropského křesťanství . Ghulam Ahmad, který na toto téma rozsáhle psal, identifikoval Antikrista především s koloniálními misionáři, kteří podle něj měli čelit spíše argumentaci než fyzické válce. Zatímco termín Dajjāl je brán jako odkaz na síly falešnosti ve věcech ideologie a náboženské víry, proroctví týkající se Gog a Magog (nebo Yaʾjūj Maʾjūj ) jsou považována za vztahující se k duplicitě v oblasti politiky a rozbíjení světového míru stejnými silami - jejichž předci jsou považováni za slovanské a germánské národy - a jsou považováni za ztělesněné politickou (na rozdíl od náboženské) dominancí evropských mocností. Konflikt mezi Ruskem a Spojenými státy jako dvěma velmocemi nebo militantní rivalita mezi komunistickým a kapitalistickým systémem a jejich dopad na národy světa jsou tedy považovány za konflikty proroctví o Gogovi a Magogovi. Také tyto názory se u některých křesťanů ukázaly jako kontroverzní.

Sikhismus

Ahmadiové uznali Guru Nanaka , zakladatele sikhismu , za svatého muže, protože Ghulām Ahmad provedl jeho podrobnou studii a historii sikhismu. Ahmadisové věří, že historicky byl sikhismus súfistickou sektou islámu, což je pohled, který moderní sikhové silně oponují.

hinduismus

Ghulām Ahmad byl zapojen do debat s vůdci hnutí Arya Samaj hinduismu a napsal několik textů na toto téma.

Ahmadis, stejně jako ostatní muslimové, věří, že Muhammadovi bylo přineseno poslední dokonalé poselství od Boha . Na rozdíl od muslimů hlavního proudu však Ahmadové věří, že mnoho zakladatelů nebo významných osobností různých vyznání, včetně Krišny a Buddhy , přineslo zprávy od Boha. Ghulām Ahmad prohlašoval, že je Kalki Avatar , poslední avatar Vishnu , na kterého čekali hinduisté. Nesouhlasil však s hinduistickým konceptem vtělení Boha. Považoval Krišnu a Rámu za lidské proroky, kteří kázali ostatním o Jediném Bohu, a věřil, že hinduisté zkreslili tento pohled na polyteismus po mnoho tisíc let.

judaismus

Ahmadiyya muslimové jsou na rozdíl od většiny ostatních islámských větví v dobrém vztahu se Židy. Ahmadiové věří, že vytvoření Státu Izrael je v souladu s biblickými proroctvími.

Hnutí Lahore Ahmadiyya

Hnutí Lahore Ahmadiyya nevidí Ghulāma Ahmada jako proroka. Ahmadis tvrdí, že je to důsledek nesprávné interpretace jeho prohlášení o jeho příchodu „v duchu Mohameda“ (podobně jako Jan Křtitel přicházející v duchu a moci Elijáše ). Ahmadští muslimové věří, že Ghulām Ahmad je Mahdi , islámská prorocká mesiášská postava. Mainstreamoví muslimové však říkají, že nesplnil Mahdiho proroctví a že titul Mesiáše dostal jen Ježíš. Považují ho tedy za falešného proroka. Vzhledem k tomu, že pohled hnutí Lahore Ahmadiyya na Ghulām Ahmad je bližší současnému mainstreamovému islámskému myšlení než názor Ahmadis, jeho literatura našla větší přijetí mezi muslimskou inteligencí a někteří mainstreamoví islámští učenci považují členy hnutí za muslimy.

Pákistánská vláda považuje členy obou hnutí Ahmadi za nemuslimy a je to zaznamenáno v jejich cestovních dokladech. Občané Ahmadi ze západních zemí a některých muslimských zemí však vykonávají hadždž a umrah , protože saúdská vláda není informována o tom, že jsou Ahmadis, když žádají o vízum. Rozhodnutí soudu v Indii z roku 1970 potvrdilo právo Ahmadisů identifikovat se jako muslimové.

Termín Qadiani, který se používá k označení Ahmadiyyas, je pejorativní pro obě Ahmadi sekty původní Ahmadiyya a Lahori Ahmadiyyas.

V minulosti došlo k rozsáhlému pronásledování Ahmadisů jinými muslimy v Indii a Pákistánu. Sporadické násilí, stejně jako jemnější pronásledování, pokračuje dodnes.

Splnění proroctví

Mirzā Ghulām Ahmad, ca. 1897.

Ahmadisové věří, že zakladatelé všech hlavních světových náboženství usilovali o zavedení islámu v jeho nejširším smyslu, jako součást božského schématu rozvoje náboženství. Říká se, že dokončení a dovršení tohoto vývoje nastalo s příchodem Mohameda a že „projev“ Mohamedova proroctví a poselství byl určen k tomu, aby byl s příchodem Mahdího zdokonalen. Protože považují Ghuláma Ahmada za Mahdiho, věří, že je „Zaslíbeným“ všech náboženství, která naplňuje eschatologická proroctví obsažená v písmech abrahámských náboženství , zoroastrismu , indických náboženství , indiánských tradic a dalších.

křesťanství

Ahmadisové věří, že mnoho veršů Starého zákona a Nového zákona - například verše v knize Zjevení a verše o druhém příchodu Krista ve 24. kapitole Matouše - bylo proroctvími o Mesiáši posledních časů a že byly splněny zjevením Ghulāma Ahmada. Ahmadis také cituje pasáž v kapitole 12 knihy Daniel :

A od doby , kdy bude odňata každodenní oběť a bude připravena ohavnost, která zpustoší, bude tisíc dvě stě devadesát dní.

-  Daniel, 12:11

„Čas, kdy bude odebrána každodenní oběť“, Ahmadis vykládá tak, že znamená nahrazení judaistického práva islámským právem, a „ohavnost, která zpustošuje“, znamená zákaz uctívání idolů, který nastal se založením islámu. Na základě těchto interpretací a zásady denního roku Ahmadis věří, že „tisíc dvě stě devadesát dní“ je ve skutečnosti 1290 let islámského kalendáře , končí v roce 1875, kdy podle Ahmadiho víry začal Ghulām Ahmad přijímat božská zjevení s kontinuitou. Ahmadis tvrdí, že podle židovsko-křesťanského proroctví o příchodu Mesiáše a Druhého příchodu Krista se Ghulām Ahmad objevil na konci 6 000. roku od doby Adama a že s ním poslední, 7. epocha začalo 1000 let. Je také důležité si uvědomit, že Ahmadisové nevěří, že svět je starý 6000 let, ale pouze přibližný čas od doby, kdy byl první prorok 6000 let.

islám

Ahmadis na podporu svých názorů uvádí četné pasáže z Koránu , tafsiru a hadísů . Věří, že Mesiáš, Isa (tj. Ježíš) a Mahdi, jejichž příchody jsou v islámu prorokovány, jsou ve skutečnosti dva tituly nebo role pro stejnou osobu. Podle myšlenky Ahmadiho se slibovaný vykupitel nazývá „Isa“ nebo „Masih“ (Mesiáš) ve vztahu k jeho úkolu vyvrátit to, co vnímají jako chybné doktríny křesťanství, a „Mahdi“ ve vztahu k jeho úkolu reformovat a vést Muslimové. Jeho příchod je považován za pokračování Mohamedova proroctví.

hinduismus

Ahmadové považují Krišnu za Božího proroka s odvoláním na hadísy a Korán. Ghulām Ahmad uvedl, že pojmy „avatar“ a „prorok“ jsou synonyma a že avatar je ekvivalentem Koránského posla.

Buddhismus

Členové komunity Ahmadiyya věří, že Ghulām Ahmad byl naplněním proroctví Maitreyi , budoucího Buddhy , který měl uvést věk míru a bezpečí. Sám Ghulām Ahmad ve své knize Ježíš v Indii napsal , že Maitreya byl ve skutečnosti Ježíš a že Ježíš cestoval do Indie, Kašmíru a Tibetu (v té době převážně buddhistických oblastí), aby kázal Židům, kteří se tam stěhovali a přestoupili na jiná náboženství.

Ghulām Ahmad se nazýval „odrazem všech proroků“ a Gautama Buddhu považoval za proroka. Podle něj byl Ježíš jak židovský mesiáš, tak Maitreya. Ghulām Ahmad tedy tvrdil, že splnil proroctví o druhém příchodu Ježíše a na oplátku také proroctví o druhém příchodu Maitreyi.

„Odraz všech proroků“

Ghulām Ahmad tvrdil, že byl obdařen atributy všech biblických i nebiblických proroků v souladu s veršem Koránu, který říká, že se všichni proroci v budoucnu sblíží v jednu osobu. Řekl, že obdržel zjevení, ve kterém ho Bůh nazval „Alláhovým šampionem v plášti proroků“ . Mezi biblické proroky patří Abraham , Izák , Jákob , Izmael , Mojžíš , David , Šalomoun a Ježíš.

Svou roli také přirovnal k roli Adama, jakožto iniciátora nové doby. V různých spisech uvedl, že se s Adamem narodili v pátek jako dvojčata a že stejně jako se Adam narodil v posledních hodinách šestého dne v týdnu, narodil se v posledních letech šestého tisíciletí: Podle Korán a Bible, den v odhadu Boha je tisíc let. Ahmadis také věří, že Ghulām Ahmad byl druhým příchodem Noemovým, s odvoláním na proroctví, které učinil Ježíš v Matoušovi 24: 37–38 .

Ghulām Ahmad se dále srovnával s koránskou postavou Dhul-Qarnaynem , který je často přirovnáván k Kýrovi Velikému .

Reference