Ahmadiyya v Saúdské Arábii - Ahmadiyya in Saudi Arabia
| Ahmadiyya podle zemí |
|---|
 |
Ahmadiyya je pronásledovanou větví islámu v Saúdské Arábii . Ačkoli v Saúdské Arábii existuje mnoho zahraničních pracovníků a saúdských občanů patřících k hnutí Ahmadiyya, Ahmadisům je oficiálně zakázán vstup do země a provádění pouti do Mekky a Mediny . To vedlo ke kritice několika organizací pro lidská práva.
Dějiny
Od velmi rané historie Ahmadiyya hnutí na konci 19. století, Ahmadis měli kontakt s regionem v tehdejším hostitelem osmanských provincií na Arabském poloostrově, především kvůli jejich duchovnímu spojení se dvěma svatými městy Mekkou a Medina . První arabský Ahmadi z regionu, podle historických záznamů Ahmadiyya, byl Sheikh Muhammad bin Ahmad al-Makki, obyvatel Shi'b 'Amir ve městě Mekka. Při návštěvě Indie v roce 1891 a vyslechnutí Mirzy Ghulama Ahmada a jeho tvrzení mu původně napsal invektivní dopis, ale po setkání s ním v Ludhianě slíbil věrnost Ghulamu Ahmadovi a připojil se k hnutí Ahmadiyya. Zůstal nějakou dobu v Qadian, než se vrátil do Mekky v roce 1893 a udržoval korespondenci s Ghulamem Ahmadem, který ho žádal o zaslání nějaké literatury za účelem distribuce v Mekce. V reakci na to Ghulam Ahmad napsal knihu Hamāmat-ul-Bushra ( Holubice radostných zpráv ) v arabštině a poslal ji do Mekky. Zdá se, že do Arábie byla zaslána i jiná literatura. Další jedinec jménem Uthman, obyvatel Ta'ifu , je zapsán v záznamech Ahmadiyya jako slíbil věrnost Mirza Ghulam Ahmad, ale kromě jeho jména a bydliště o něm není nic moc známo. Obě tyto osoby byly také zahrnuty Ghulamem Ahmadem do seznamu 313 jeho společníků.
V září 1912 Mirza Bashir-ud-Din Mahmud Ahmad , nejstarší syn Ghulama Ahmada, cestoval na Hejaz , s Mir Nasir Nawab-jeho dědeček z matčiny strany, a Sayyid Abdul Hayyi Arab-společník Ghulama Ahmada, a provedl Hajj pouť. To bylo předtím, než se stal druhým Khalifou z hnutí Ahmadiyya v roce 1914, následovat jeho předchůdce Hakeem Noor-ud-Din , první Khalifa. Noor-ud-Din sám žil v Hejazu několik let v pozdních šedesátých letech minulého století v honbě za náboženským učením, přibližně 20 let před vznikem hnutí.
Moderní stav
Neexistují žádné přesné údaje o počtu Ahmadů v Saúdské Arábii. Ahmadiští muslimové jsou však malá komunita, především zahraniční pracovníci z Indie a Pákistánu a někteří z jiných zemí. Saúdských občanů, kteří patří k hnutí, stále přibývá. Vzhledem k tomu, že v zemi je víra Ahmadiyya zakázána, neexistují žádné Ahmadi mešity. Ahmadiové se obvykle scházejí v soukromých objektech ke každodenním modlitbám , čímž omezují vystavení místním úřadům.
V celonárodní kampani 2006–2007 za účelem vypátrání a deportace muslimských zahraničních pracovníků Ahmadi zatkla saúdská náboženská policie 56–60 Ahmadiho muslimů indického, pákistánského a syrského původu z velkých měst po celé zemi. Na konci prosince 2006 provedlo několik desítek saúdských policistů razii v soukromém penzionu v Džiddě v západní Saúdské Arábii a zadrželo 49 ahmádských muslimů, včetně žen, dětí a kojenců. O čtrnáct dní později, začátkem ledna 2007, policie zatkla 5 Ahmadisů z velkých průmyslových měst Jubail a Dammam ve východní provincii. Policii se nepodařilo zatknout vůdce hnutí v Dammamu, protože tenkrát byl mimo zemi. V únoru téhož roku byli z hlavního města Rijádu ve střední Saúdské Arábii zatčeni další dva hostující pracovníci Ahmadi . Zatčení bylo provedeno na příkaz ministra vnitra prince Nayefa a zaměřeno na Ahmadis pouze kvůli jejich víře. Navzdory výzvám mezinárodních skupin pro lidská práva bylo v dubnu 2007 deportováno 58 Ahmadi muslimů do země jejich původu.
V květnu 2012 saúdské úřady zatkly dva saúdské občany kvůli jejich přeměně na hnutí Ahmadiyya. Saúdští představitelé je povzbudili, aby opustili své přesvědčení, a o tři měsíce později byli zadrženi. Od té doby nebyli propuštěni.
Pouť
Ačkoli Ahmadi muslimům není ze zákona otevřeně povolen vstup do svatých měst Mekky nebo Mediny, údajně existuje mnoho Ahmadisů, kteří vykonávají Hajj a Umrah , islámskou pouť do Mekky a Mediny. Pákistán zvedá další překážku výkonu Hajj. Vyžaduje, aby všichni muslimové žádající o pas museli očernit zakladatele komunity Mirzu Ghulama Ahmada a prohlásit, že všichni Ahmadové nejsou nemuslimové. Ačkoli Ahmadis věří v konečnost proroctví v Mohameda, jako poslední zákon nesoucí Proroka, který může přinést jakýkoli nový zákon nebo náboženství, považují Mirza Ghulama Ahmada za slíbeného Mesiáše a imáma Mahdího, kterého Mohamed prorokoval, že se objeví během posledních dnů; tyto názory jsou v muslimském světě kontroverzní.