Ahmed Raza Khan Barelvi - Ahmed Raza Khan Barelvi

A'lahazrat

Ahmed Raza Khan
Imamahmedrazakhan.png
Osobní
narozený 14. června 1856
Zemřel 28.října 1921 (1921-10-28)(ve věku 65)
Odpočívadlo Bareilly Sharif Dargah , Uttar Pradesh , Indie
Náboženství islám
Národnost indický
Manžel Irshad Begum
Děti
Rodiče
Státní občanství Britský indián
Éra Moderní éra
Kraj Jížní Asie
Označení Sunni
Jurisprudence Hanafi
Krédo Maturidi
Hnutí Barelvi
Hlavní zájmy Islámské teologie , Hadith , Tafsír , Fiqh jurisprudence , Urdu poezie , Tasawwuf , věda , filozofie , psychologie , astronomie
Tariqa Qadri
Vztahy Naqi Ali Khan (otec)
Hassan Raza Khan (bratr)
Hamid Raza Khan (starší syn)
Mustafa Raza Khan Qadri (mladší syn)
Muhammad Ibrahim Raza Khan Qadri Razvi (vnuk)
Akhtar Raza Khan ( pravnuk )
Subhan Raza Khan ( pra-pra-pravnuk)
Asjad Raza Khan (pra-pra-pravnuk)
Tauqeer Raza Khan (pra-pra-pravnuk)
Muslimský vůdce
Nástupce Hamid Raza Khan

Ahmed Raza Khan , běžně známý jako Ala Hazrat nebo Ahmed Raza Khan Barelvi nebo Ahmed Rida Khan v arabštině, (14. června 1856 CE nebo 10 Shawwal 1272 AH - 28.října 1921 CE nebo 25 Safar 1340 AH ), byl islámský učenec, právník, teolog, asketa, súfijský , urdský básník a reformátor v Britské Indii . Raza Khan psal o právu, náboženství , filozofii a vědách . Stal se vůdcem Barelvi v jižní Asii a ovlivnil miliony lidí.

Životopis

Rodina

Otec Ahmed Raza Khan Barelvi, Naqi Ali Khan , byl syn Raza Ali Khan. Ahmed Raza Khan Barelvi patřil k Barech kmene Pushtuns . Barech tvořil kmenové seskupení mezi Rohilla Pushtuns v severní Indii , kteří založili stav Rohilkhand . Chán předci se stěhovali z Kandaháru během Mughal pravidlo a usadil se v Lahore .

Khan se narodil 14. června 1856 v Mohallah Jasoli, Bareilly , severozápadní provincie . Název odpovídající roku jeho narození byl „Al Mukhtaar“. Jeho rodné jméno bylo Mohamed. Khan použil označení „Abdul Mustafa“ („služebník vyvoleného“) před podpisem svého jména v korespondenci.

Khanův hrob v Bareilly

Učitelé

Podle Masuda Ahmada byli Khanovi učitelé:

  • Shah AI-i-Rasul (zemřel 1297/1879)
  • Naqi Ali Khan († 1297/1880)
  • Ahmad Zayni Dahlan Makki (zemřel 1299/1881)
  • Abd al-Rahman Siraj Makki († 1301/1883)
  • Hussayn bin Saleh († 1302/1884)
  • Abul-Hussayn Ahmad Al-Nuri († 1324/1906)
  • „Abd al-Ali Rampuri († 1303/1885)

Duchovní řád

V roce 1294 AH (1877), ve věku 22 let, se Ahmed Raza stal Mureed (žákem) Shah Aale Rasool Marehrawi. Jeho Murshid mu daroval Khilafat v několika Sufi Silsilas. Někteří islámští učenci od něj dostali povolení pracovat pod jeho vedením.

Revival hnutí

Imám Ahmed Raza psal značně na obranu svých názorů, zvrátil Wahabism a Deobandi pohyby, a tím, že jeho psaní a činnosti, založil hnutí Barelvi movement.The se šíří po celém světě s následovníky v Pákistánu , Indii , Jihoafrické republice a Bangladéši . Hnutí má nyní více než 200 milionů sledujících po celém světě. Hnutí bylo do značné míry venkovským fenoménem, ​​když začalo, ale v současné době je populární mezi městskými, vzdělanými Pákistánci a Indy i jihoasijskou diasporou po celém světě.

Snahy Chána a jeho přidružených učenců založit hnutí proti hnutím Deobandi a Ahl-i Hadith vedly k institucionalizaci různých súfijských hnutí a jejich spojenců v různých částech světa.

Smrt

Imám Ahmed Raza Khan zemřel 28. října 1921 (25 Safar 1340 AH ) ve věku 65 let, ve svém domě v Bareilly. Je pohřben ve svém rodném městě Bareilly.

Imám Ahmed Raza Khan napsal několik stovek knih v arabštině, perštině a urdštině, včetně kompilace fatva Fatawa Razaviyya a Kanzul Iman (Překlad a vysvětlení Koránu ). Několik jeho knih bylo přeloženo do evropských a jihoasijských jazyků.

Kanzul Iman (překlad Koránu)

Kanzul Iman ( urdština a arabština : کنزالایمان ) je překlad urfské parafráze koránu z roku 1910Khanem. Není spojena s Hanafi jurisprudence v rámci sunnitského islámu a je široce čtenou verzí překladu na indickém subkontinentu. Byl přeložen do angličtiny, hindštiny, bengálštiny, holandštiny, turečtiny, sindhštiny, gudžarátštiny, paštštiny a také nedávno přeložen do jazyka Gojri Mufti Nazir Ahmed Qadri.

Husamul Haramain

Husamul Haramain nebo Husam al Harmain Ala Munhir kufr wal myvan (Meč Haramayn v hrdle nevíry a lži) 1906, je pojednání, které prohlásilo nevěřící za zakladatele hnutí Deobandi , Ahl-i Hadith a Ahmadiyya na základě ve svých spisech neměli náležitou úctu k proroku Mohamedovi a konečnost proroctví. Na obranu svého verdiktu získal potvrzující podpisy od 268 učenců z jižní Asie a někteří od učenců z Mekky a Mediny . Pojednání je publikováno v arabštině , urdštině , angličtině, turečtině a hindštině .

Fatawa Razawiyyah

Fatawa-e-Razvia nebo celé jméno Al Ataya fi-Nabaviah Fatwa Razaviah (v překladu na Verdikty imáma Ahmeda Razy požehnáním proroka) je hlavníknihou jeho hnutí fatwa (islámské verdikty o různých otázkách). Vyšlo ve 30 svazcích a v cca. 22 000 stran. Obsahuje řešení každodenních problémů od náboženství k podnikání a od války k manželství.

Hadaikh-e-Bakhshish

Psal oddanou poezii na chválu proroka Mohameda a vždy o něm diskutoval v přítomném čase. Jeho hlavní kniha poezie je Hadaikh-e-Bakhshish . Jeho básně, které se zabývají většinou vlastnostmi Proroka, mají často jednoduchost a přímost. Údajně vytvořili příznivé klima pro psaní na'at. Jeho urdské dvojverší s názvem Mustafa jaane rahmat pe lakhon salaam (Miliony pozdravů na Mustafu, Paragon milosrdenství) se čtou v pohybových mešitách. Obsahují chvály Proroka, jeho fyzický vzhled (verše 33 až 80 let), jeho život a časy, chvála jeho rodiny a společníky, chvála awliya a saleheen (svatých a zbožných). Jeho básně a Naat Nabi jeho texty

Další pozoruhodná díla

Mezi jeho další díla patří:

  • Al Daulatul Makkiya Bil Madatul Ghaibiya
  • Al Mu'tamadul Mustanad
  • Al Amn o wal Ula
  • Alkaukabatush Shahabiya
  • Al Istimdaad
  • Al Fuyoozul Makkiyah
  • Al Meeladun Nabawiyyah
  • Fauze Mubeen Dar Radd-E-Harkate Zameen
  • Subhaanus Subooh
  • Sallus Řekni yaaful Hindiya
  • Ahkaam-e-Shariat
  • Az Zubdatuz Zakkiya
  • Abna ul Mustafa
  • Tamheed-e-Imaan
  • Angotthe Choomne jako Masla

Víry

Khan viděl intelektuální a morální úpadek muslimů v Britské Indii. Jeho hnutí bylo masové hnutí, bránící populární súfismus , které rostlo v reakci na vliv hnutí Deobandi v jižní Asii a wahábského hnutí jinde.

Imám Ahmed Raza Khan podporován Tawassul , Mawlid , proroka povědomí Mohamedova úplného poznání neviditelné, a jiné praktiky, které byly na rozdíl od salafi a Deobandis .

V této souvislosti podporoval následující přesvědčení:

  • Prorok Muhammad, přestože je insan-e-kamil (dokonalý člověk), vlastnil nūr (světlo), které předcházelo stvoření. To je v rozporu s Deobandiho názorem, že Mohamed byl jen blázen , respektovaný, ale fyzicky typický člověk, stejně jako ostatní lidé.
  • Prorok Muhammad je haazir naazir (Haazir-o-Naazir o činech své ummy), což znamená, že prorok vidí a je svědkem jednání svého lidu.

Tento koncept interpretoval Shah Abdul Aziz v Tafsir Azizi těmito slovy: Prorok pozoruje každého, zná jeho dobré i špatné činy a zná sílu víry (Imaan) každého jednotlivého muslima a to, co brání jeho duchovnímu pokroku.

Nezastáváme názor, že se někdo může rovnat znalostem Alláha Nejvyššího, ani je vlastnit nezávisle, ani netvrdíme, že Alláhovo předávání znalostí prorokovi (Alláh mu žehnej a dej mu mír) není nic jiného než část. Ale jaký patentový a ohromný rozdíl mezi jednou částí [Prorokovou] a druhou [kohokoli jiného]: jako rozdíl mezi nebem a zemí, nebo spíše ještě větší a nesmírnější.

-  Ahmed Raza Khan, al-Dawla al-Makkiyya (C00), 291.

Ve své knize Fatawa-e-Razvia dosáhl úsudku ohledně určitých praktik a víry , včetně:

  • Islámské právo je konečným zákonem a jeho dodržování je povinné pro všechny muslimy;
  • Zdržet se Bid'ah je zásadní;
  • Je nepřípustné napodobovat Kuffara , míchat se se scestnými [a kacíři] a účastnit se jejich festivalů.

Fatwas

Ahmadiyyah

Mirza Ghulam Ahmad z Qadadu prohlašoval, že je Mesiášem , Prorokem a Mahdí, na které čekali někteří muslimové, stejně jako Ummati Nabi , podřízený prorok Mohameda, který přišel obnovit islám do původní podoby, jak jej praktikoval Mohamed a raná Sahaba . Khan prohlásil Mirza Ghulama Ahmada za kacíře a odpadlíka a označil jej a jeho následovníky za nevěřící ( kuffar ).

Deobandis

Teologický rozdíl oproti škole Deobandi začal, když Maulana Ahmed Raza Khan Qadri písemně vznesla námitky proti některým z následujících přesvědčení učenců Deobandi.

  • Rashid Ahmad Gangohi, zakladatel hnutí Deobandi, uvedl, že Bůh má schopnost lhát. Tato doktrína se nazývá Imkan-i Kizb . Podle této nauky, protože Bůh je všemohoucí, je Bůh schopen lhát. Gangohi podporoval doktrínu, že Bůh má schopnost učinit další proroky po Mohamedovi ( Imkan-i Nazir ) a dalších prorocích rovných Mohamedovi.
  • Postavil se proti doktríně, že Mohamed má znalosti o neviditelném ( Ilm e Ghaib ).

Když Ahmed Raza Khan navštívil v roce 1905 Mekku a Medinu na pouti, připravil návrh dokumentu s názvem Al Motamad Al Mustanad („Spolehlivé důkazy“). V této práci Ahmad Raza označil vůdce Deobandi jako Ashraf Ali Thanwi , Rashid Ahmad Gangohi a Muhammad Qasim Nanotwi a ty, kteří je následovali za kuffar . Khan shromáždil vědecké názory v Hejazu a sestavil je v arabském jazykovém kompendiu s názvem Husam al Harmain („Meč dvou svatyní“), dílo obsahující 34 verdiktů z 33 ulama (20 Meccan a 13 Medinese).

Ahmad Raza Khan nejenže získal potvrzující podpisy od jiných vědců na subkontinentu, ale podařilo se mu získat souhlas od řady prominentních ulamů v Mekce . Stalo se to v prvních letech dvacátého století-dlouho předtím, než Al-Saud a jejich wahhábští spojenci získali kontrolu nad Haramaynem. Tento čin byl nicméně ohromující. Antipatie Deobandisů vůči Ahl-i Sunně na emocionální úrovni se stává srozumitelnější, když fatwa Ahmada Rizy dostane úplné vysvětlení.

Tato práce zahájila reciproční sérii fatw mezi Ahle Sunnat (Barelvis) a Deobandis trvající do současnosti.

Shia

Imám Ahmed Raza Khan napsal různé knihy proti víře a víře šíitských muslimů a deklaroval různé praktiky šíitů jako kufr. Většina šíitů jeho doby byli odpadlíci, protože, jak věřil, zavrhli potřeby náboženství.

Hnutí Wahabi

Imám Ahmed Raza Khan prohlásil Wahabis za nevěřící ( kuffar ) a shromáždil mnoho fatwů různých učenců proti hnutí Wahabbi založeném Muhammadem ibn Abd al-Wahhabem , který měl převahu na Arabském poloostrově , stejně jako to udělal u Ahmadisů a Deobandisů. Až do dnešního dne Khanovi následovníci zůstávají proti Wahabi a jejich víře.

Přípustnost bankovek

V roce 1905 napsal Khan na žádost současníků z Hijazu verdikt o přípustnosti používání papíru jako formy měny s názvem Kifl-ul-Faqeehil fehim Fe Ahkam-e-Kirtas Drahim .

Politické názory

Na rozdíl od jiných tehdejších muslimských vůdců v této oblasti se Khan a jeho hnutí stavěli proti indickému hnutí za nezávislost kvůli jeho vedení pod Mahátmá Gándhím , který nebyl muslim.

Imám Ahmed Raza Khan prohlásil, že Indie je Dar al-Islam a že si tam muslimové užívají náboženskou svobodu. Podle něj ti, kdo tvrdí opak, chtěli pouze využít ustanovení, která muslimům žijícím pod nemuslimskou vládou umožňují sbírat úroky z obchodních transakcí a nemají touhu bojovat proti džihádu nebo provádět hidžru . Proto byl proti označování Britské Indie za Dar al-Harb („sídlo války“), což znamenalo, že vedení svaté války proti Indii a migrace z Indie jsou nepřípustné, protože by způsobily katastrofu pro komunitu. Tento Khanův pohled byl podobný ostatním reformátorům Syed Ahmed Khan a Ubaidullah Al Ubaidi Suhrawardy .

Muslimská liga mobilizoval muslimské masy kampaně pro Pákistán a mnoho Chána následovníků hraje významnou a aktivní roli v pákistánské hnutí na vzdělávacích a politických frontách.

Dědictví

Mnoho náboženských škol, organizací a výzkumných institucí učí Khanovy myšlenky, které zdůrazňují prvenství islámského práva před dodržováním súfijských praktik a osobní oddaností proroku Mohamedovi.

Uznání

  • Dne 21. června 2010, Muhammad al-Yaqoubi , kněz a Sufi ze Sýrie , prohlásil na Takbeer televizní ‚s programem sunnitské Talk že Mujaddid z indického subkontinentu byl Ahmed Raza Khan Barelvi, a řekl, že následovník Ahlus Sunna wal Jamaah plechovce být identifikován jeho láskou ke Khanovi a že ti, kteří jsou mimo něj, ti, kteří jsou mimo Ahlus Sunny, jsou identifikováni podle jejich útoků na něj.
  • „Ali bin Hassan Maliki, muftí z Mekky, nazval Chána encyklopedií všech náboženských věd.
  • Allama Muhammad Iqbal (1877–1938), básník, súfijský a filozof, řekl: „Pečlivě jsem prostudoval dekrety Ahmeda Razy, a tím jsem si vytvořil tento názor; a jeho Fatawa vydává svědectví o jeho prozíravosti, intelektuálním kalibru a kvalitě jeho kreativní myšlení, jeho vynikající jurisdikce a jeho oceánské islámské znalosti. Jakmile si Imam Ahmed Raza vytvoří názor, zůstane na něm pevný; svůj názor vyjádří po střízlivém zamyšlení. Proto nikdy nevzniká potřeba stáhnout jakékoli jeho náboženské dekrety a soudy. Na jiném místě říká: „Takový geniální a inteligentní právník nevznikl.“
  • Profesor Sir Ziauddin Ahmad , který byl vedoucím katedry matematiky na univerzitě v Aligarhu , nebyl kdysi schopen najít řešení některých matematických algoritmů, a to ani poté, co využil pomoci matematiků v zahraničí. Na žádost svého přítele, který byl také vychovaným (žákem) Ahmeda Razy, Ziauddin navštívil Ahmeda Raza na speciální návštěvě, aby získal odpovědi na jeho obtížné otázky, a pod vedením Ahmeda Razy se mu konečně podařilo jeho řešení.
  • Soudce Naeemud'deen, nejvyšší pákistánský soud: „Velká osobnost Maulany Ahmad Razové, reprezentace našich nejváženějších předků, tvoří historii a historii, která je pro něj jedinečná ... Jeho vysoký stav můžete odhadnout z skutečnost, že celý svůj život strávil ve vyjadřování chvály velkého a příznivého svatého proroka (sallal laahu alaihi wasallam), při obraně jeho úcty, při proslovech týkajících se jeho jedinečného chování a při prosazování a šíření zákona Shariah, který byl odhalen na něj pro celé lidstvo všech dob. Jeho proslulé jméno je 'Mohamed' (sallal laahu alaihi wasallam), prorok Všemohoucího Alláha ... Hodnotné knihy napsané encyklopedickým učencem jako Ahmed Raza jsou podle mého názoru světelné lampy, které budou po dlouhou dobu udržovat osvícené a zářící v srdcích a myslích lidí znalostí a vhledu. "

Společenský vliv

Duchovní nástupci

Imám Ahmed Raza Khan měl dva syny a pět dcer. Jeho synové Hamid Raza Khan a Mustafa Raza Khan Qadri jsou oslavovaní učenci islámu. Hamid Raza Khan byl jeho jmenovaným nástupcem. Po něm nastoupil po jeho otci Mustafa Raza Khan , který pak jmenoval Akhtar Raza Khan jako jeho nástupce. Jeho syn Mufti Asjad Raza Khan jej nyní následuje jako duchovní vůdce. Měl mnoho žáků a následníků, včetně 30 na indickém subkontinentu a 35 jinde. Následující učenci jsou jeho pozoruhodnými nástupci:

Vzdělávací vliv

  • Al Jamiatul Ashrafia je hlavní vzdělávací institut a vzdělávací centrum, které poskytuje islámské vzdělávání.
  • Nakladatelství Raza Academy v Bombaji
  • Imam Ahmed Raza Academy Durban, Jižní Afrika

Viz také

Reference

Další čtení

externí odkazy