Ahmet Ağaoğlu - Ahmet Ağaoğlu

Ahmet Ağaoğlu
Əhməd bəy Ağaoğlu.jpg
narozený Prosinec 1869 Shusha , Elisabethpol Governorate , Russian Empire ( 1869-12 )
Zemřel 19. května 1939 (1939-05-19)(ve věku 69–70)
Istanbul , Turecko
Odpočívadlo Hřbitov Feriköy , Istanbul , Turecko
obsazení Novinář a politik
Státní příslušnost Ázerbájdžánský
Děti 5, včetně Samet , Süreyya a Tezer
Příbuzní Neriman Ağaoğlu (snacha)

Ahmet Ağaoğlu , také známý jako Ahmet Bey Ağaoğlu ( Ázerbájdžánský : əhməd bəy Ağaoğlu ; prosinec 1869 - 19. května 1939), byl prominentní ázerbájdžánský a naturalizovaný turecký politik , publicista a novinář . Byl jedním ze zakladatelů panturkismu a liberálního kemalismu .

Život

Raný život

Ağaoğlu se narodil v prosinci 1869 do šíitské muslimské rodiny ve městě Shusha v Elisabethpol Governorate , Ruské impérium . Jeho otec, Mirza Hassan, byl majitelem bavlněné farmy kmene Qurteli a jeho matka Taze Khanum byla ze seminomadického kmene Sariji Ali. Agaoglu předpokládal, že se rodina jeho otců v 18. století přestěhovala z Erzurumu do oblasti Karabachu . V čele větší domácnosti asi 40 lidí byl starší bratr jeho otce, náboženského muže. Jeho primární vzdělávání zahrnoval čtení příběhy Leyla a Mecnun , Bustan a Gulistan a perské a arabské literatury. V roce 1888 přijel do Paříže , kde studoval až do roku 1894 a dostal se pod vliv francouzských orientalistů jako Ernest Renan a James Darmesteter na persianocentricismus. Ağaoğlu byl zapsán na École pratique des hautes études a studoval historii, jazyk a náboženství starověkého Íránu pod dohledem Jamese Darmestetera. Spolupracoval s Darmesteterem na francouzském překladu Tansarova dopisu a na devátém mezinárodním kongresu orientalistů (Londýn, 5. – 12. Září 1892) představil referát „ Les Croyances Mazdéennes dans la religion Chiîte “. Měl příležitost spolupracovat s některými z nejznámějších francouzských periodik, např. Napsat sérii esejů s názvem „Perská společnost“ ( La Société persane ) v La Nouvelle Revue mezi lety 1891–1893. Ağaoğlu, který se v esejích představil jako Peršan, hájil íránskou historickou přítomnost a důležitost v islámském světě a obviňoval turkické národy z úpadku islámské civilizace. V roce 1896 se vrátil do Shusha, kde byl učitelem francouzského jazyka na místní škole, kterou zastával jeden rok. Po jeho odchodu do Baku příští rok také učil francouzštinu a psal knihy na různá témata a také pro různé časopisy. Začal také přijímat svou tureckou identitu. Mluvil plynně mnoha jazyky (ázerbájdžánština, perština , ruština , francouzština a osmanská turečtina).

Nacionalistický politik

V roce 1905 hrál Ağaoğlu důležitou roli v prevenci etnických střetů mezi Armény a Azeris . Byl také zvolen zástupcem Dumy pro muslimy Trancaucasia. Spolu s Nasib-bey Yusifbeyli se Ağaoğlu stal zakladatelem národního výboru „Difai“ (ochránce) v Ganji , který se v roce 1917 spojil s turkickou stranou federalistů a Musavatem do jedné strany. Prchající před policejním pronásledováním a možným uvězněním se koncem roku 1908 Ağaoğlu během revoluce mladého Turka přestěhoval do Konstantinopole . Vstoupil do íránského nacionalistického sdružení ( Anjoman-e Sa'adat ) v Istanbulu a spolupracoval s své tiskové varhany, Sorush v roce 1909. Ağaoğlu napsal jeho eseje v tomto perštině časopis z hlediska íránského vlastenectví a kritizoval skoro proruské šach Persie, Mohammada Ali Shaha Qajara a ruské vojenské intervence v Íránu. V roce 1910 se stal osmanským občanem a byl jmenován školním inspektorem a poté instruktorem na Istanbulské univerzitě ( Darülfünun ). V roce 1912 vstoupil do ústředního výboru Výboru pro unii a pokrok a byl zvolen do osmanského parlamentu jako poslanec za Karahisar . Ve stejných letech se Ağaoğlu spolu s dalšími emigranty z Ruské říše , jako panturkističtí spisovatelé Yusuf Akçura a Ali bey Huseynzade , stali klíčovou postavou tureckého hnutí vedeného Akçurovým deníkem Türk Yurdu („turecká vlast“) a stali se prezident hnutí Türk Ocağı („Turecké ohniště “).

Po vzniku Ázerbájdžánské demokratické republiky (ARD) v květnu 1918 se Ağaoğlu vrátil do Ázerbájdžánu. Stal se ázerbájdžánským občanem, byl zvolen do parlamentu ( Milli Mejlis ) a byl vybrán, aby zastupoval ADR na pařížské mírové konferenci v roce 1919. Na cestě na konferenci byl však Brity uvězněn na Maltě. Na svobodu se dostal až v roce 1921.

Pozdější život

Po svém osvobození se přestěhoval do Ankary a pokračoval ve své novinářské a politické činnosti jako šéfredaktor oficiálních novin Hâkimiyet-i Milliye („Národní suverenita“) a jako blízký poradce Atatürka . Ve své práci byl tak úspěšný, že dne 29. října 1921 byl Atatürkem jmenován generálním ředitelem pro tisk a informace. Od prosince byl zpět v Ankaře a začal se věnovat práci, která zahrnovala vedení Anadolu Ajansiho. Ve svém projevu na podporu westernizace a sekularizace turecké společnosti napsal v roce 1928:

Pokud je Západ v materiálu nadřazený, pak je to díky jeho totalitě - jeho ctnostem a jeho neřestem. Východní systém je prostoupen náboženstvím na všech úrovních, což přineslo úpadek, zatímco sekularizace Západu přinesla převahu. Chceme -li přežít, musíme sekularizovat svůj pohled na náboženství, morálku, sociální vztahy a právo. To je možné pouze otevřeným a bezpodmínečným přijetím mysli a chování civilizace, které jsme povinni napodobovat.

V roce 1923 byl zvolen poslancem a později byl zapojen do ústavního výboru. V roce 1930 založil Stranu svobodných republikánů, ale jak se stala úspěšnou, byla ve stejném roce uzavřena, což znamenalo konec jeho politické kariéry. V roce 1933 vydal noviny Akın. Vzhledem ke kritické názory vůči Inönüs vlády zveřejněné v Akin , že byla uzavřena na podzim 1933.

Ağaoğlu zemřel v Istanbulu v roce 1939. Byl uložen k odpočinku na hřbitově Feriköy v Istanbulu. Byl ženatý se Sitare Hanim a měl pět dětí. Jeho syn Samet Ağaoğlu se stal důležitou postavou ve správě Demokratické strany . Sametova manželka Neriman se také stala političkou a byla zvolena do parlamentu ze Strany spravedlnosti . Mezi jeho další děti patří Süreyya Ağaoğlu, která se stala první právničkou v Turecku, a Tezer Taşkıran , turecký spisovatel a politik.

Liberální kemalismus

Liberální kemalismus je kombinací kemalismu , zakladatelské ideologie Turecké republiky , a liberalismu , který je založen na svobodě.

Liberální kemalismus vznikl v důsledku liberální interpretace kemalistického myšlení Ahmeta Ağaoğlu v prvních letech republiky v Turecku. Ağaoğlu se na jedné straně definoval jako „ reformista a kemalista“, na druhé straně se pokusil rozvinout myšlenku „liberálního kemalismu“.

Pohledy

Ağaoğlu považoval kulturní a vzdělávací pokrok za hlavní součást národního osvobození a emancipaci žen považoval za součást boje. Ağaoğlu byl prvním členem ázerbájdžánské národní inteligence, který zvýšil hlas za rovná práva žen.

Ve své knize Žena v islámském světě , vydané v roce 1901, tvrdil, že „bez osvobozených žen nemůže být žádný národní pokrok“.

Publikace

Üç Medeniyet (tři civilizace)

Islamlıkta Kadın (Žena v islámském světě)

İran ve İnkılabı (Íránská revoluce)

1550 ile 1900 arasında İran (Írán mezi 1550 a 1900)

Literatura

  • Audrey L. Altstadt: Ázerbájdžánští Turci. Moc a identita podle ruského pravidla , Stanford 1992.
  • François Georgeon: „Les débuts d'un intelektuel azerbaidjanais: Ahmed Ağaoğlu en France (1888-1894)“, v Passé turco-tatar, současná sovětština: études offertes à Alexandre Bennigsen , Paris 1986.
  • Charles Kurzman : Modernistický islám, 1840-1940. A Sourcebook , New York 2002.
  • A. Holly Shissler: Turecká identita mezi dvěma říšemi. Ahmet Ağaoğlu a rozvoj turismu , Londýn 2002.
  • Ali Kalirad: „From Iranism to Pan-Turkism: A less-known Page of Ahmet Ağaoğlu's Biography“, Iran and the Caucasus , Volume 22, Issue 1 (2018), pp. 80–95.
  • Ali Kalirad: Az jāmʻe-ye Īrānī tā mīhan-e Turkī: zendegīnāme-ye fekrī va siyāsī-ye Aḥmad Āqāyef (1869-1939) [v perštině], Teherán 2013.
  • Adeeb Khalid: Politika muslimské kulturní reformy: Jadidismus ve střední Asii , Berkeley 1998.
  • Tadeusz Swietotochwksi: ruský Ázerbájdžán, 1905-1920. Formování národní identity v muslimské komunitě , New York 1985.

Reference