Ahudemmeh - Ahudemmeh

Ahudemmeh ( Syriac : ܐܚܘܕܐܡܗ , arabsky : مار احودامه ) byl velký metropolita Východu a hlava syrské pravoslavné církve Východu od roku 559 až do své popravy v roce 575. Byl známý jako apoštol Arabů a je připomínána jako svatá syrskou pravoslavnou církví.

Životopis

Raný život

Ahudemmeh se narodil v Baladu, severozápadně od Mosulu a poté části sásánovské říše , do dyofyzitské rodiny, ale po dosažení dospělosti se stal nechalcedonským miafyzitem a později se stal mnichem. Dříve se tvrdilo, že byl stejnojmenným biskupem Ninive, který se zúčastnil synody dyofyzitského patriarchy Josefa Seleucia-Ctesiphon v roce 554, ale to bylo od té doby vyvráceno. V určitém bodě, v závislosti na Církevní dějiny města Jana Efezu , Ahudemmeh a řada biskupů a kněží byli zapojeni do sporu s Josefem a nakonec formální debata byla uspořádána Shahanshah Khosrow já , který měl působit jako rozhodce. Spor mohl vyplynout buď z teologických nebo osobních rozdílů. Ahudemmeh vedl svou frakci v debatě a argumentoval ve prospěch miaphysitism, pro který Khosrow ho považoval za vítěze a udělil svobodu uctívání a povolení stavět kostely.

Velký metropolita Východu

V roce 559 ( AG 870) byl vysvěcen na biskupa Beth Arbaye a velkého metropolitu Východu kolegou miafyzitem Jacobem Baradejem , biskupem z Edessy . Catholicos Christopher I Arménie je doložen k byli vysvěcen Ahudemmeh jako biskup Beth Arbaye Bar Hebraeus v jeho církevní historii , ale to od té doby byla ignorována kvůli argumentu François Nau . Navrhuje se, aby se do této doby již možná etabloval v Tikrítu . Ahudemmehovo svěcení za velkého metropolitu Východu tím upevnilo schizma uvnitř Církve Východu a založilo samostatnou miafyzitskou církevní organizaci, později známou jako Syrská pravoslavná církev Východu, v opozici vůči dyofyzitům, kteří zůstali většinou mezi křesťany v sásánovská říše.

On pak začal kázat miaphysite křesťanství v oblasti Beth Arbaye, který se táhnul od Tikrítu na jihu k Nisibis na severu, vázaných na západě podle Khabur a Tigris na východě a byl obýván arabských kmenů se Tanukh , Banu Uqayl a Tayy . Ahudemmeh cestoval mezi Araby, přičemž během této doby on je připočítán s řadou zázraků, včetně exorcismu části šejka dcera, vyhnání démonů z bohoslužby, čištění z malomocných, a léčit nemocné. Na táboře kočovných Arabů Ahudemmeh hlásal křesťanství, křtil, pro každou komunitu vysvěcoval kněze a jáhna a zakládal církve pojmenované po vůdcích rodů, čímž podporoval jejich účast a vedení.

Ahudemmeh také postavil klášter Saint Sergius v 'Ain Qena, ve kterém uložil nějaké relikvie, a další klášter v Ga'tani, poblíž Qronta, vesnice naproti Tikritu. Klášter Saint Sergius byl postaven jako imitace kostela svatého Sergia v Resafa v římské Sýrii se záměrem přilákat arabské poutníky od druhé a nabídl podporu cestovatelům a chudým. To bylo identifikováno jako ruiny Qasr Sarij, poblíž Balad, Jean Maurice Fiey v roce 1956, a jeho stavba umístěna v 565 David Oates. Ignatius Jacob III alternativně udává 570 jako rok stavby kláštera. Dyofysité zapálili klášter Saint Sergius, ale ten byl přestavěn a obnoven Khosrowem.

Pozdější život

Pokračoval ve své misijní práci mezi mudrci v Tikrítu a obrátil syna Khosrowa, který přijal jméno George po svém křtu Ahudemmehem. Za to byl Ahudemmeh uvězněn a nakonec 2. srpna 575 ( AG 886) sťat na příkaz Khosrowa . Jeho tělo získal a přestěhoval do kláštera poblíž Qronty jeden z jeho mnichů a některé jeho relikvie byly také později převezeny do kostela, který mu byl zasvěcen v Tikrítu. Byl připomínán v hagiografii neznámým autorem.

Funguje

Ahudemmeh je identifikován jako autor stejného jména několika filozofických děl, včetně pojednání o definicích logiky, osudu a předurčení, duše, člověka jako mikrokosmu a složení těla a duše člověka. Je mu také připisován syrský gramatický text, který vycházel z řecké gramatiky, doložený mnichem Johnem barem Zoʿbi na konci dvanáctého století a na začátku třináctého. Britský učenec Sebastian Brock však proti této identifikaci argumentuje a navrhuje, aby autoři filozofických a gramatických děl byli samostatnými jedinci pouze stejného jména.

Reference

Poznámky

Citace

Bibliografie