Aion (božstvo) - Aion (deity)
Aion nebo Aeon | |
---|---|
Bůh věčného času, věčnosti a zvěrokruhu | |
Člen řeckých prvotních božstev | |
Ostatní jména | Phanes |
Předchůdce | Chaos |
Příbytek | mimo nebeskou sféru |
Symbol | obruč, kolo, ouroboros , další zakroužkovaní hadi |
Kraj | Orphism |
Etnická skupina | Klasický středomořský |
Festivaly | 6. ledna |
Potomek | Horae , roční období |
Řecký ekvivalent | Phanes , Chronos , Cronus |
Římský ekvivalent | Aeternitas , Anna Perenna , Janus , Saturn |
Etruský ekvivalent | Culśanś |
Ekvivalent hinduismu | Varuna |
Řada řeckých božstev |
---|
Prvotní božstva |
Chtonická božstva |
Aion ( řecky : Αἰών ) je helénistické božstvo spojené s časem, koulí nebo kruhem obklopujícím vesmír a zvěrokruhem .
„Čas“, který Aion představuje, je věčný, neomezený, rituální a cyklický: Budoucnost je vracející se verzí minulosti, později nazývané aevum ( viz védský sanskrt „ Ṛtú “). Odráží se v moderních mottech a chytlavých frázích, jako jsou:
- „Co se děje, se děje“
- 'stejné [věci], jiný den',
- 'Je to tady zase',
- „chytneš to příště“.
Tento druh času je v kontrastu s empirickým , lineárním, progresivním a historickým časem, který Chronos představoval a který se dělí na minulost, přítomnost a budoucnost. Odráží se to ve větách jako:
- „čas [ chronos ] strávený je čas navždy ztracený“,
- „co je pryč, je pryč“,
- „minulost je pouze prolog“,
- „zítra je nový - nikdy předtím neviděný - den“,
- „čas, jako stále se valící proud, nese všechny naše roky pryč“.
Aion je tedy bůh cyklických věků, kruhu roku a zvěrokruhu . V druhé části klasické éry se stal spojován s tajemnými náboženstvími zabývajícími se posmrtným životem , jako jsou tajemství Cybele , dionýská tajemství , orfické náboženství a mithraická tajemství . V latině se koncept božstva může jevit jako Aeternitas , Anna Perenna nebo Saeculum . Obvykle je ve společnosti bohyně Země nebo matky, jako je Tellus nebo Cybele , jako na talíři Parabiago .
Ikonografie a symbolika
Aion je obvykle identifikován jako nahý nebo většinou nahý mladý muž v kruhu představujícím zvěrokruh , který symbolizuje věčný a cyklický čas. Mezi příklady patří dvě římské mozaiky ze Sentinum (dnešní Sassoferrato ) a Hippo Regius v římské Africe a deska Parabiago . Ale protože představuje čas jako cyklus, může být také představen jako starý muž. V Dionysiaca , Nonnus sdružuje Aion s Horae a říká, že:
- mění břemeno stáří jako had, který se svléká ze svitků zbytečných starých vah, omlazuje a myje se ve vlnách zákonů [času].
Snímky provázajícího hada jsou připojeny k obruči nebo kolu přes ouroboros , prsten tvořený hadem, který drží špičku ocasu v tlamě. Latinský komentátor 4. století CE Servius poznamenává, že obraz hada kousajícího do ocasu představuje cyklickou povahu roku.
Ve své práci 5. století na hieroglyfy , Hórapollón dělá další diferenciaci mezi hada, který se skrývá pod ocasem zbytek jeho těla, což představuje Aion a Ouroboros který představuje Kosmos , který je had požírající ocasem.
Identifikace
Martianus Capella (5. století n. L. ) Identifikoval Aiona s Cronem (latinsky Saturnus ), jehož jméno způsobilo, že byl teologicky sjednocen s Chronosem („Čas“), a to způsobem, jakým byl řecký vládce podsvětí Plouton ( Pluto ) sjednocen s Ploutosem. ( Plutus , „Bohatství“). Martianus představuje Cronus-Aion jako choť Rhea (latinsky Ops ) identifikovaného s Physis .
Ve své velmi spekulativní rekonstrukci mitraické kosmogonie Franz Cumont umístil Aiona jako neomezený čas (někdy představovaný jako Saeculum , Cronus nebo Saturn) jako boha, který se vynořil z prvotního chaosu a který zase generoval Nebe a Zemi. Moderní učenci nazývají tento božstvo ‚ leonto-cephaline ‘ postava - okřídlený, lev-vedl, nahý muž, jehož trup je propletená hadem. Obvykle drží žezlo, klíče a / nebo blesk. Nikdo s jistotou neví, kdo to byl nebo co představoval , ale kromě lví hlavy mají jeho vyobrazení Aionovy ikony; ve vzácných případech se jeho socha objevuje v mithru s lidskou hlavou a když je lví hlava pryč, je k nerozeznání od Aiona.
- Postava času „hrála významnou, i když pro nás zcela nejasnou roli“ v mithraickém rituálu a teologii.
Aion je identifikován s Dionýsem v křesťanských a novoplatónských spisovatelích, ale před křesťanskou érou neexistují žádné odkazy na Dionýsa jako Aiona . Euripides však Aiona nazývá „synem Dia “.
Suda identifikuje Aion s Osiris . V Ptolemaic Alexandrii , na místě snového věštce, byl helénistický synkretický bůh Serapis identifikován jako Aion Plutonius. Epiteton Plutonius označuje funkční aspekty sdílené s Plutem, chotí Persefony a vládcem podsvětí v eleusinské tradici . Epiphanius říká, že při narození Alexandry Aion z Kore se Panna slavila 6. ledna : „V tento den a v tuto hodinu porodila Panna Aion.“ Datum, které se shoduje s Epiphany , ukončilo oslavy nového roku a dokončilo časový cyklus, který Aion ztělesňuje.
Alexandrijský Aion může být formou Osirise-Dionýsa, každoročně znovuzrozeného; jeho obraz byl označen křížky na rukou, kolenou a čele. Quispel (2008) se domníval, že tato postava je výsledkem integrace Orphic Phanes , kteří mají rádi Aiona spojeného se svinutým hadem, do mithraického náboženství v Alexandrii a že „zajišťuje věčnost města“.
V umění římské éry byl Aion často spojován s prvotním bohem nebe Uranem / Caelusem .
římská říše
Tento synkretický Aion se stal symbolem a garantem trvalosti římské nadvlády a císaři jako Antoninus Pius vydávali mince s legendou Aion , jejíž (ženský) římský protějšek byl Aeternitas . Římské mince spojují Aiona a Aeternitase s fénixem jako symbol znovuzrození a cyklické obnovy.
Aion patřil mezi ctnosti a božské personifikace, které byly součástí pozdního helénského diskurzu, ve kterém figurují jako „kreativní agenti ve velkých kosmologických schématech“. Význam Aionu spočívá v jeho tvárnosti: Je „tekutým pojetím“, prostřednictvím kterého se v helénistické éře sbližují různé představy o čase a božství, v kontextu synkretických a monoteistických tendencí.
Reference
Další čtení
- Kákosy, László (1964). „Osiris-Aion“. Oriens Antiquus . 3 .
- Nock, Arthur Darby (leden 1934). „Vize Mandulis-Aion“. Harvardský teologický přehled . 27 odst.
- Zuntz, Günther (1989). Aion, Gott des Römerreichs (v němčině). Heidelberg, DE: Carl Winter Universitatsverlag. ISBN 3533041700.
- Zuntz, Günther (1992). AIΩN in der Literatur der Kaiserzeit (v němčině). Vídeň, Rakousko : Rakouská akademie věd , Verlag der Osterreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 3700119666.
externí odkazy
- „položky pojmenující Aion“ . archive.today . Suda On Line.
- „Obrázky mozaiky Aion v mnichovské Glyptothek“ . pbase.com .
- Obrázky Aiona . Ikonografická databáze (fotografie). Londýn, Velká Británie: Warburg Institute .