Ajatashatru - Ajatashatru
| Ajatashatru | |
|---|---|
 Královský průvod opouštějící Rádžagrihu , případně zobrazující Ajatashatru, ze Sanchi
| |
| 2. Haryanka císař | |
| Panování | C. 492 - c. 460 př. N. L. Nebo počátek 4. století. Př. N. L |
| Předchůdce | Bimbisara |
| Nástupce | Udayabhadra |
| Zemřel | 460 BCE nebo c. 380 př. N. L |
| Manžel |
|
| Problém | Udayabhadra |
| Dynastie | Haryanka |
| Otec | Bimbisara |
| Matka | Queen Kosala Devī (vaidehi buddhismus QueenChelna |
Ajatashatru , Ajatashattu nebo Ajatasatru (sanskrt: Ajātaśatru , Pali : Ajātasattu ; 492 až 460 př. N. L. Nebo počátek 5. století př. N. L. ) Byl králem dynastie Haryanka z Magadhy ve východní Indii . Byl synem krále Bimbisary a byl současníkem Mahaviry i Gautamy Buddhy . Násilně převzal od svého otce království Magadha a uvěznil ho. Bojoval ve válce proti Vrdždži , vládl Lichchhavis , a dobyl republiku Vesali . Město Pataliputra vzniklo opevněním vesnice Ajatashatru.
Ajatashatru dodržoval zásady dobývání a expanze. Porazil své sousedy včetně krále Kosaly ; jeho bratři, v rozporu s ním, šli do Kashi, která byla věnována Bimbisara jako věno a vedla k válce mezi Magadhou a Kosalou.
Ajatashatru obsadil Kashi a zajal menší království. Magadha pod Ajatashatru se stal nejmocnějším královstvím v severní Indii.
Je vynálezcem dvou zbraní používaných ve válce: rathamusala ( scythed chariot) a mahashilakantaka (motor k vysunutí velkých kamenů).
Datování
Na základě korelace s daty v Mahavamse a se závěrem, že Buddha zemřel v roce 483 př. N. L., Datoval AL Basham přistoupení Ajatashatru do roku 491 př. N. L. Odhaduje, že první kampaň Ajatashatru se uskutečnila v roce 485 př. N. L. A jeho druhá kampaň proti Vajjisovi v letech 481–480 př. N. L. Samannaphala Sutta uvádí, že Ajatashatru navštívil šest učitelů slyšet jejich doktríny a konečně navštívil Buddha, událost Basham Odhaduje se, že došlo v 491 před naším letopočtem.
Narození
Ajatashatru, také známý jako Kunika , byl synem Bimbisary . Starověký nápis ve vládním muzeu Mathura ho označuje jako vaidehi putra Ajatashatru Kunika „Ajatashatru Kunika, syn Vaidehiho“. Příběh Ajatashatru se nachází v Tripiṭaka buddhismu a Jain Agamas . Účet Ajatashatruova narození je v obou tradicích víceméně podobný. Podle džinismu se Ajatashatru narodil králi Bimbisaře a královně Chelně; Buddhistická tradice zaznamenává, že se Ajatashatru narodil Bimbisara a Kosala Devi . Stojí za zmínku, že obě královny byly v obou tradicích nazývány „Vaidehi“.
Podle Jain Nirayavalika Sutry měla královna Chelna během těhotenství silnou touhu jíst smažené maso ze srdce svého manžela a pít alkohol. Mezitím velmi inteligentní princ Abhayakumara, syn krále Bimbisary a královny Nandy, smažil divoké ovoce, které připomínalo srdce, a dal ho královně. Královna to snědla a později se styděla, že má takovou démonickou touhu, a bála se, že dítě vyroste a stane se osudným pro rodinu, a proto ho královna po několika měsících narození dítěte vyhodila z paláce . Když dítě leželo poblíž skládky, kohout mu kousl malíček. Král Bimbisara, který se dozvěděl o tom, že dítě bylo vyhozeno, vyběhl ven, dítě zvedl, vložil mu krvácející malíček do úst a sál ho, dokud nepřestal krvácet, a takto pokračoval několik dní, dokud se nezhojil. Protože malý prst dítěte bolel, dostal přezdívku Kunika „ Bolavý prst“. Později dostal jméno Asokacanda .
V buddhistické Atthakatha , výše uvedený příběh je téměř stejný, kromě toho, že Kosaladevi toužil vypít krev z Bimbisara paže; král ji zavázal a později, když bylo dítě odhozeno poblíž smetiště, kvůli infekci dostal na malíčku var a král ho sál a jednou při sání vře praskl uvnitř královských úst, ale kvůli na náklonnost ke svému dítěti nevyplivl hnis, spíše ho spolkl.
Válka a vítězství nad Vaishali
Spor mezi Ajatashatru a Licchavi (klanem) v letech 484–468 př. N. L. Vedl k jeho porážce.
Tradice Jaina
Jednou královna Padmavati, manželka Ajatashatru, seděla večer na svém balkoně. Viděla Hallu a Vihallu, jak kumaras s manželkami sedí na slonu Sechanaka a jedna z manželek nosí 18násobný božský náhrdelník. Potom uslyšela jednu ze služek dělat ze zahrady níže „Halla a Vihalla kumaras a ne král, kteří si užívají skutečných radostí království“, a pomyslela si „k čemu je království, když nemám oba klenoty v můj majetek? "
Tuto myšlenku tedy sdílela s Ajatashatru tu samou noc a ve své poptávce začala být přehnaně naléhavá. Ajatashatru nakonec souhlasil a poslal oběma svým bratrům žádost, aby mu dali slona a náhrdelník, což oba jeho bratři popřeli s tím, že tyto dary dal jejich drahý otec, tak proč by se měli od nich rozcházet? Ajatashatru poslal žádost třikrát, ale dostal třikrát stejnou odpověď. To ho velmi naštvalo, a tak poslal své muže zatknout. Mezitím Halla a Vihalla kumaras využili šance a uprchli ke svému dědečkovi z matčiny strany Chetaka, který byl králem velkého království republiky Vaishali (Vajjis/ Lichchavis ). Ajatashatru třikrát poslal Chetakaovi oznámení, aby se ho vzdal, ale Chetaka byl odmítnut.
Ajatashatru to stačilo. Zavolal své nevlastní bratry Kalakumarase (10 kalakumarů, narozených králi Bimbisarovi a 10 Kali Queensů Kali, Sukali, Mahakali atd.), Aby spojili svoji armádu se svou, protože Ajatashatru bylo dobře známo, že vaišalická republika byla vždy neporazitelná v minulosti a jen on by to nebyl schopen porazit. Každý Kalakumara přivezl 3000 koní, 3000 slonů, 3000 vozů a 30 000 pěšáků. Na druhou stranu, Chetaka pozval své vlastní spojence 9 Mallas, 9 Lichhvis a 18 králů Kasi-Kosala, aby bojovali proti svému vnukovi Ajatashatru. Všichni tito králové měli 3000 koní, 3000 slonů, 3000 vozů a 30 000 pěšáků. Celkem tedy bylo 57 000 slonů, 57 000 vozů, 57 000 koní a 57 000 peších.
Válka začala. Král Chetaka byl oddaný stoupenec Mahavira a měl slib ne střílet více než jeden šíp za den ve válce. Všem bylo známo, že Chetakaův cíl byl dokonalý a jeho šípy byly neomylné. Jeho první šíp zabil jednoho Kalakumaru, velitele Ajatashatru. Po sobě jdoucích devět dní Chetaka zabil zbytek devíti Kalakumarů. Královny Kali byly hluboce zarmouceny smrtí svých synů zasvěceny jako jeptišky ve svatém řádu Mahaviry.
Jak Ajatashatru postupoval k porážce, praktikoval pokání tři dny a modlil se Sakrendrovi a Charmendrovi ( Indra z různých nebes), kteří mu poté pomohli ve válce. Chránili ho před neomylným šípem Chetaka. Válka se stala velmi těžkou a díky božskému vlivu Indrasů prý i kameny, slámy a listy vrhané Ajatashatruovými muži padly jako kameny na armádu Chetaka. Tato zbraň byla tedy pojmenována Mahasilakantaka , tedy zbraň, přes kterou zemřelo více než lakh (1 000 000) lidí.
Dále Indras udělil obrovský, automaticky se pohybující vůz s kyvnými palci s hroty na každé straně a řekl, že jej řídil sám Charmendra, Ajatashatru. Vůz se pohyboval na bojišti a drtil lakhy vojáků. Tento válečný vůz dostal jméno Ratha-Musala .
V této bitvě byla Chetaka poražena. Ale Chetaka a další se okamžitě uchýlili do městských hradeb Vaishali a zavřeli hlavní bránu. Zdi kolem Vaishali byly tak silné, že Ajatashatru nebyl schopen prorazit. Uplynulo mnoho dní, Ajatashatru začal zuřit a znovu se modlil k Indrovi, ale tentokrát mu Indra odmítl pomoci. Ale Ajatashatru byl informován věštbou polobohyně „Vaishaliho lze porazit, pokud se Sramana (mnich) Kulvalaka vdá za kurtizánu“.
Ajatashatru se zeptal na mnicha Kulvalaku a poslal pro prostitutku Magadhiku v přestrojení za oddaného následovníka. Padlé ženy přitáhly mnicha k sobě a nakonec se mnich svého mnišství vzdal a vzal si ji. Později Magadhika na příkaz Ajatashatru vymyla Kulvalakovi mozek, aby vstoupil do Vaishali převlečený za astrologa. S velkými obtížemi vstoupil do Vaishali a zjistil, že město zachránil Chaitya (oltář) zasvěcený Munisuvratovi . Kulvalaka poté začal lidem říkat, že tento oltář je důvodem, proč město trpí špatným obdobím. Lidé vyvraceli oltář od jeho samotného základu. Kulvalaka dala signál a Ajatashatru postupoval podle předchozí dohody. To byl poslední útok. Vaishali byl dobyt Ajatashatru.
Slon Sechanaka zemřel poté, co spadl do jámy se železnými tyčemi a ohněm, který vytvořili Ajatashatruovi vojáci. Později byli Halla a Vihalla kumaras zasvěceni jako mniši ve svatém řádu Mahaviry. Chetaka se dvořil Sallekahně (postil se k smrti). Ajatashatru dobyl nejen Vaishali, ale také Kasi-Kosala.
Buddhistické tradice
Blízko vesnice na řece Ganze byl diamantový důl . Existovala dohoda mezi Ajatashatru a Licchavi z Vrdždži že budou mít stejný podíl diamantů. Avšak kvůli naprosté letargii nedokázal Ajatashatru sebrat svůj vlastní podíl a většinu diamantů odnesli Lichhavisové. Postupem času Ajatashatru konečně naštval a rozhodl se s tím něco udělat. Vzhledem k tomu, že si myslel, že by bylo téměř nemožné bojovat proti celé konfederaci Vaishali, rozhodl se místo toho vykořenit mocné Vajjis a vyhladit je. Poslal svého hlavního ministra Vassakaru k Buddhovi, aby se ho zeptal, proč by Vaišali měli být tak neporazitelní; ke kterému Buddha uvedl sedm důvodů, včetně: Že Vajjis jsou vždy přesní na schůzkách, jejich disciplinované chování, jejich úcta ke starším, respekt k ženám, že si své dcery neoženili násilím, že poskytují duchovní ochranu Arhatům a nakonec hlavním důvodem byl Chaityas (oltář), který byl uvnitř města.
Ajatashatru se tedy s pomocí jeho hlavního ministra Vassakary podařilo rozdělit Vajjis a také zlomit chaityas uvnitř. Během této bitvy Ajatashatru použil scythed chariot, představovat kyvné palcát a čepele na obou stranách a napadl město s ním a dobyl to.
Království
Ajatashatru přesunul svůj kapitál z Rajgriha do Champa kvůli smrti svého otce.
Rodina
Tradice Jaina
Podle Nirayāvaliyā Sutty se Ajatashatru narodil králi Bimbisarovi a královně Chellaně, která byla dcerou Chetaky, krále Vaishaliho, který byl bratrem královny Triśalá , matky Mahaviry . Ajatashatru měl osm manželek.
Buddhistická tradice
Podle Dīgha nikāya se Ajatashatru narodil králi Bimbisara a královně Kosala Devi , která byla dcerou Maha-Kosala , krále Kosaly a sestry Pasenadi, která později nastoupila na trůn. Ajatashatru měl 500 manželek, ale hlavní manželkou byla princezna Vajira . Maha-Kosala dala město Kasi Bimbisarovi za věno. Po vraždě Bimbisary vzal Prasenajit město zpět. Výsledkem byla válka mezi Ajatashatru a Prasenajit, ve které byl Prasenajit nejprve poražen, ale později se stal úspěšným. Protože Ajatashatru byl shodou okolností jeho synovcem, byl jeho život ušetřen. V mírové smlouvě si Prasenajit vzal jeho dceru Vajiru za něj. Ajatashatru později měl syna jménem Udayabhadda nebo Udayabhadra .
Smrt
Historici zaznamenali Ajatashatruovu smrt c. 535 př . N. L. Účet jeho smrti se mezi džinistickými a buddhistickými tradicemi velmi liší. Ostatní účty ukazují na c. 460 př. N. L. Jako rok jeho smrti.
Tradice Jaina
Podle textu Jaina, Āvaśȳaka Chūrnī, Ajatashatru šel potkat Mahaviru.
Ajatashatru se zeptal: "Bhante! Kam jdou Chakravartins (světoví monarchové) po jejich smrti?"
Mahavira odpověděl, že „Chakravartin, pokud umíráte-li v kanceláři, jde do sedmého pekla zvaného Mahā-Tamahprabhā a pokud zemřete jako mnich, dosáhnete Nirvany .“
Ajatashatru se zeptal: „Takže dosáhnu Nirvany nebo půjdu do sedmého pekla?“
Mahavira odpověděl: „Ani jeden z nich, půjdeš do šestého pekla.“
Ajatashatru se zeptal: „Bhante, nejsem tedy Chakravartin?“, Na
což Mahavira odpověděl: „Ne, nejsi.“
To způsobilo, že Ajatashatru toužil stát se světovým panovníkem. Vytvořil 12 umělých šperků a vydal se na dobytí šesti oblastí světa. Když ale dorazil do jeskyně Timisra , zastavil ho strážný Deva zvaný Krutamāl, který řekl: „Touto jeskyní může projít pouze Chakravartin, v půl cyklu Kalchakry nemůže být více než 12 Chakravartinů , a už tam byly 12. " Na to Ajatashatru arogantně řekl: „Pak mě považ za třináctého a pusť mě, jinak je můj palcát dostatečně silný, aby tě dostal až k Jamovi .“ Deva se rozzuřil nad arogantností Ajatashatru a svou mocí ho nechal popelem přímo na místě. Ajatashatru se poté znovuzrodil v šestém pekle zvaném Tamahprabhā .
Buddhistická tradice
Ajatashatru byl brutálně zavražděn jeho vlastním synem Udayabhadrou, který byl chamtivý ve svém království. Ajatashatru se znovuzrodil v pekle zvaném „Lohakumbhiya“ a tam by trpěl šedesát tisíc let.
Ačkoli se popis Ajatashatruovy smrti v těchto tradicích liší, oba věří, že po mnoha znovuzrozeních se Ajatashatru narodí jako moudrý princ a později se stane mnichem a dosáhne Nirvany.
Náboženství
Ajatashatru je zmíněn v džinistické i buddhistické tradici.
Uvavai / Aupapātika suttě což je první Upānga (viz Jain agamy ) z Jains vrhá světlo na vztah mezi Mahávíry a Ajatashatru. Vypráví se, že Ajatashatru držel Mahaviru v nejvyšší vážnosti. Stejný text také uvádí, že Ajatashatru měl důstojníka, který mu podával zprávy o každodenní rutině Mahaviry. Byl bohatě placen. Důstojník měl rozsáhlou síť a pomocný polní personál, prostřednictvím kterého shromažďoval všechny informace o Mahavirovi a hlásil králi. Uvavai Sutta je podrobně a svítící diskusi o Mahávíry příchodu do města Champa, čest bylo prokázáno, že mu Ajatashatru, kázání dané Mahávíry v Ardhamagadhi jazyce, atd
Podle buddhistické tradice se Samaññaphala Sutta zabývá svým prvním setkáním s Buddhou, kde si uvědomil své chyby ve spojení s Devadattou a plánoval zabití vlastního otce. Podle stejného textu vzal Ajatashatru během tohoto setkání ochranu Buddhy, Dhammy a Sanghy . Byl zmíněn více než jednou v několika dalších Suttech jako příklad silného oddaného Buddhovi, Dhammě a Sanghě. Po pohřbu postavil obrovskou stúpu na kosti a popel Buddhy a Ajatashatru byl také přítomen v první buddhistické radě v jeskyních Rádžgriha Sattapanni (Saptparni) .
Ať už byl Ajatashatru džinista nebo buddhista, oba texty ho považovaly za oddaného příslušných náboženství.
Vyobrazení v populární kultuře
- Fiktivní příběh Ajatashatru - zobrazovaný jako fyzicky hrubá a tyranská postava, která se těší ze spáchání zvěrstev a masakrů - se objevuje v románu Gore Vidala o stvoření .
- Byl vydán film o jeho životě s názvem Ajatashatru . Představuje se také jako protagonista ve filmu Amrapali (1966), v hlavní roli Sunil Dutt a titulní role a Vyjayanthimala .
- Kniha o jeho životě byla napsána s názvem Ajatashatru od Subba Rao.
Viz také
- Jain Agamas (Śvētāmbara)
- Samaññaphala Sutta
- Maharaja Ajasath , životopisný film v sinhálštině, který režíroval Sanath Abesekara. Gayan Wickramathilaka hrál postavu
- Avanti-Magadhanské války
Reference
Citace
Prameny
- Dundas, Paul (2002) [1992], Jains (druhé vyd.), Routledge , ISBN 0-415-26605-X
- Jain, Kailash Chand (1991), Lord Mahāvīra a jeho časy , Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-0805-8
- Shah, Natubhai (2004) [První vydání v roce 1998], Jainism: The World of Conquerors , I , Motilal Banarsidass , ISBN 978-81-208-1938-2
- Singh, Upinder (2016), A History of Ancient and Early Medieval India: From the Stone Age to the 12 Century , Pearson PLC , ISBN 978-81-317-1677-9
- Thapar, Romila (1990) [První vydání v roce 1966], A History of India , 1 , Penguin Books , ISBN 978-0-14-194976-5
Další čtení
- Arycharya Nagrajji D.Litt. „Agama a Tripitaka- srovnávací studie Pána Mahaviry a Pána Buddhy“, sv. 1, Historie a tradice, kapitola 14 „Následovníci králů“ str. 355-377. (Anglická verze od Muni Mahendrakumarji ) vydaná Concept Publishing Company, New Delhi 110059.
- GPSingh, 2004. „Raná indická historická tradice a archeologie“. DKPrintworld (P) Ltd-New Delhi 110015; 164, 165
- Jain Aagam 1. kapitola Upanga Uvavai Sutta Kunika