Akanský kalendář - Akan calendar

Zdá se, že lidé z Akanu ( skupina Kwa v západní Africe ) používali tradiční systém měření času založený na šestidenním týdnu (známý jako nnanson „sedm dní“ prostřednictvím počítání včetně ). Gregoriánský sedmidenní týden je znám jako nnawɔtwe (osm dní). Kombinace těchto dvou systémů vyústila v období 42 dnů, známá jako adaduanan (ve smyslu „čtyřicet dní“).

Nnanson

Skladba nebo konstrukce adaduanského cyklu se zdá být založena na starším šestidenním týdnu. Šestidenní týden se označuje jako Nnanson (doslova sedm dní) a odráží nedostatek nuly v systémech číslování; do počítání dnů v týdnu se započítává poslední i první den.

Den Překlad
Fo výrok o vině (vynesení rozsudku); soudný den
Bemim Výrok o nevině (vynesení rozsudku); soudný den
Nwuna Den spánku (smrti); pohřební den; krytý den
Nkyi Den za (tabu nenávisti); zničený den.
Kuro Městský (tj. Politický) den; královský den
Kwa Za nic („jen tak“, volný, neomezený) den, den služebníků
Mono Čerstvý (počáteční) den

Nnawɔtwe

Sedmidenní týden se označuje jako Nnawɔtwe (doslova osm dní). Stejně jako Nnanson je do počítání dnů v týdnu zahrnut i poslední den a první den.


Angličtina Den Překlad
pondělí Edwoda Tichý (mírový) den; uklidnit.
úterý Benada Narozeniny oceánu; teplo, vaření, vaření.
středa Wukuada Narozeniny Spidera (obrácená nebo smrtelná verze Boha)
Čtvrtek Yawda Narozeniny Země (žena); Napájení.
pátek Fida Plodnost (v některých státech Fante, narozeniny Země).
sobota Memeneda Narozeniny Nejvyššího nebo Nebeského Boha (muže); respektovaný, starodávný
Neděle Kwasiada Under Day (awiase = pod sluncem); vesmír, všechno.

Adaduanan

Když se šestidenní týden počítá vedle sebe se sedmidenním týdnem, dosáhne všech kombinací celkem 42 dní. Výsledek těchto kombinací je uveden níže; čtyři písmena jsou kurzívou:

1. týden 2. týden 3. týden 4. týden 5. týden 6. týden
Den 1 Fo-Dwo Nwuna-Dwo Nkyi-Dwo Kuru-Dwo Kwa-Dwo Mono-Dwo
Den 2 Nwuna-Bena Nkyi-Bena Kuru-Bena Kwa-Bena Monobena Fo-Bena
3. den Nkyi-Wukuo Kuru-Wukuo Kwa-Wukuo Mono-Wukuo Fo-Wukuo Nwuna-Wukuo
4. den Kuru-Ya Kwa-Ya Mono-Ya Fo-Ya Nwuna-Ya Nkyi-Ya
5. den Kwa-Afi Mono-Afi Fo-Fi Nwuna-Afi Nkyi-Afi Kuru-Afi
6. den Mono-Mene Fo-Mene Nwuna-Mene Nkyi-Mene Kuru-Mene Kwa-Mene
7. den Fo-Kwasi Nwuna-Kwasi Nkyi-Kwasi Kuru-Kwasi Kwa-Kwasi Mono-Kwasi

Zde zobrazený 42denní cyklus, zaznamenaný v Kwahu , je stejný jako v případě Brong (tj. Bono Techiman ), stát severozápadně od Asante .

Dabɔne

V adaduanském cyklu se nacházejí čtyři speciální dny, které se souhrnně nazývají dabɔne ( bɔne , zlo); Fɔdwo , Awukudae , Fofi a Akwasidae .

Lze předpokládat, že 42denní cyklus začíná na Fɔdwo a další tři dabɔne následují v devítidenních intervalech; Desátý den Awukudae , devatenáctý Fofi a dvacátý osmý Akwasidae . Dokončení Adaduanana trvá dalších 14 dní.

Když Kurow (od Kurow , obec) v týdnu shoduje šestidenní s středu v sedmidenní týden (na Kurow-Wukuo ), nebo v neděli na sedmidenní týden (na Kurów-Kwasi ), dva dabɔne nejvíce úzce související s obřady stolice, Awukudae a Akwasidae ( Wuko-Adae a Kwasi-Adae ) jsou oslavovány.

Tyto dva „špatné“ dny související se smrtí se nazývají adae (možná pocházející z da , spánku, dae , spánku nebo smrti nebo snu a oka , dobře [sic], což znamená, že předkové by měli pohodlně ležet v jejich smrti) a jsou úzce spjaty s politicko-rituálními symboly gerontokracie posvěcenými nebo schválenými úctou předků .

Nesmí se konat žádné pohřby a žádné zprávy o smrti se nemohou dostat do uší šéfa (živá svatyně jeho předků), zatímco na zčernalé stolice (trvalé fyzické svatyně těchto předků) na anální lince se vyrábějí úlitby alkoholu a nabídky jídla adae .

Když se Fo šestidenního týdne shoduje s pondělkem nebo pátkem, slaví se dva dabɔne, kteří nejvíce souvisejí s opatrovnickými duchy , Fɔdwo a Fofi . Jsou úzce spojeny s lékařsko-náboženskými symboly nebo očištěním a zásahem antropomorfních duchů obývajících přírodní objekty, jako jsou řeky a jeskyně.

Asante poslal posly k Brong (tj Techiman ) v případě pochybností o tom, kdy mít jakýkoli festival pro Brong byli ‚strážci královského kalendáře.‘

Tyto čtyři „prázdniny“ nejsou úplnou dovolenou ze všech pracovních sil. Na žádné farmě se nesmí provádět žádné zemědělství, ale práce jako taková není zakázána. Lov a shromažďování jsou obvykle povoleny a lidé mohou jít na své farmy, aby si přinesli domů palivové dříví nebo jídlo, které sklízeli předchozí den, pokud nedojde k odplevelení farem. Často společná práce se provádí na ty dabɔne které nejsou naplněné rituálních a ceremoniálních aktivitách.

Boží dny

Kromě čtyř standardních dabɔne mohou někteří bohové oslavovat další dny cyklu, například bůh Burukung, který byl starším bohem Guan na pláních Kwawu Afram , a nyní náčelník Kwawuského blázna ( opatrovníci ) , od šestnáctého století, kdy Akan převzal vládu nad Kwawu (hlavní svatyně je velký a nápadný inselberg na severních svazích srázu Kwawu ), slaví hlavní obřady na Kwadwu (pondělí po Akwasidae ).

Kult Akonnedi, boha Pozdní (Larteh) v Akwapimu, který má pobočky v Kwawu , sleduje jeho nejčastější veřejné obřady na Nkyi-Mene nebo Memenada Adapa (den před Akwasidae ).

Různí další bohové v Kwawu jsou poctěni v různé další dny v 42denním cyklu.

Sluneční rok

Adaduanan (To znamená 40 dní a 40 x 9 = 360 a 9. Akwasidae je oslavován jako Odwira, což je konec minulého roku a začátek nového roku. Protože Akwasidae musí být v neděli, 365 dní nastane po Odwira) není přesně obsahovat roční kalendář, protože devět cykly celkem 378 dní místo 365 1 / 4 . Osm cyklů přináší pouze 336 dní. Slaví každoročně obřady různých Akan skupin, jako je například prvním yam jíst festivalu , Odwira ( omytí ) nebo Afahye (public festival), jsou tedy oslavil každý rok v různých dnech v roce. Kněží různých bohů po konzultaci s různými bohy a předky určují, který adaduanský cyklus zvolit pro každoroční obřady, obvykle v závislosti na dozrávání plodin. Jakákoli řada každoročních obřadů je každoročně pozorována ve stejných dnech jako Adaduanan, i když ne ve stejných dnech roku, jak předpokládá gregoriánský kalendář .

Měsíce

Různým adaduánským cyklům v daném roce je dána řada označení, která nejsou stejná z místa na místo a samozřejmě nikdy úplně stejná z roku na rok, protože v jednom je méně než devět a více než osm cyklů rok. Například OpƐpon ( OpƐ , harmatan, období sucha; pon , nejvyšší) odpovídá víceméně Adaduananu, který se objevuje zhruba od ledna do února uprostřed období sucha. Každé tři roky je jeden z devíti jmenovaných Adaduanan z roku vynechán kvůli třinácti dnům získaným pozorováním devíti cyklů ročně. Jména Adaduanan jsou proto flexibilní a liší se v čase a cline.

Některá akanští učenci dnes některá jména adaduanských cyklů libovolně aplikovali na gregoriánský kalendář dvanácti měsíců, ačkoli pro takový překlad neexistuje žádný tradiční základ. Například Opepon se nyní používá pro akanské slovo pro leden, i když v tradičním akanském kalendáři neexistuje žádný koncept, který by přesně odpovídal římskému měsíci lednu ( bůh Janus čelící minulosti a budoucnosti). Začátek a konec každého akanského roku bývají různými festivaly Yam, které se slaví kolem srpna nebo září.

Lunární měsíc

Lunární cyklus a 28 dní v měsíci nejsou pečlivě sledovány, kromě pobřežní Akan, kteří se zajímají o přílivu a odlivu, protože vliv na ryby. Přesto je měsíc znám jako bosome . Skládá se spíše z 28 dnů než z 30 nebo 31 dnů gregoriánského kalendáře . Tři prsa dělají dva Adaduanana. Od příchodu švýcarských misionářů z Basileje na počátku devatenáctého století mají křesťanští akademičtí učenci tendenci „akanizovat“ římský kalendář, spíše než pozorovat, analyzovat a vysvětlovat akanský kalendář založený na Adaduananu.

Gregoriánský kalendář

Je docela snadné vypočítat akanský kalendář z gregoriánského kalendáře, jakmile je známo několik kláves. Je pochopitelné, že v angličtině neexistuje ekvivalent šestidenního týdne. Sedmidenní týden anglického a akanského kalendáře je však ekvivalentní, s příponou -da (den) přidanou ke jménům dnů ve výše uvedeném seznamu (neděle je Kwasida , sobota je Memenada atd.). Každý druhý rok se Velikonoce vyskytují na Akwasidae . V roce 1978 existuje devět Akwasidae , oslavovaných 8. ledna, 19. února, 2. března, 14. května, 25. června, 30. července, 6. srpna, 17. září, 29. října a 10. prosince, tedy každou šestou neděli. První čtyři dabɔne roku 1978 byly Akwasidae (8. ledna), Fodwo (23. ledna), Awukudae (1. února) a Fofi (10. února). Další dabɔne lze z těchto nekonečně vypočítat přidáním nebo odečtením šestitýdenních intervalů.

Syntézu šestidenního a sedmidenního týdne, tvořící 42denní adaduanský cyklus, lze přidat k řadě dalších důkazů na podporu teorie původu a vývoje akanské kultury, která naznačuje, že je založena na kulturní šíření a kompromis zachovávání různého původu.

Reference

Další odkazy

  • Boahen, K. Adu 1966 „Počátky Akanů“, Ghana Notes and Queries 9: 3-10.
  • Busia, KA 1951 Postavení šéfa v moderním politickém systému Ashanti. Vláda Gold Coast, dotisk pro Oxford University Press, Cass, Londýn.
  • Fortes, M. 1963 'The Submerged Descent Line in Ashanti,' in I. Shapira (ed.) Studies in Kinship and Marriage. Royal Anthropological Institute, London
  • 1963 'Ethnological Notes on the Distribution of Guan Languages,' Journal of African Languages ​​2 (3).
  • 1966 „Akan a sever“, Ghana Notes and Queries 9: 18-24.
  • 1968 „Mýtus státu“. Journal of Modern African Studies 6 (4): 461-73.
  • 1963 'Středověká obchodní cesta z Nigeru do Guinejského zálivu, Journal of African History 3 (2).
  • McCall, Daniel. 2008. Africké týdny. In Hot Pursuit of Language in Prehistory , John Bengston (ed.), 25-36. Amsterdam: John Benjamins.

Zvláštní poděkování

Viz také