Akanaṉūṟu -Akanaṉūṟu

Témata v sangamské literatuře
Sangamská literatura
Agattiyam Tolkāppiyam
Osmnáct větších textů
Osm antologií
Aiṅkurunūṟu Akanāṉūṟu
Puṟanāṉūṟu Kalittokai
Kuṟuntokai Natṟiṇai
Paripāṭal Patiṟṟuppattu
Deset idyly
Tirumurukāṟṟuppaṭai Kuṟiñcippāṭṭu
Malaipaṭukaṭām Maturaikkāñci
Mullaippāṭṭu Neṭunalvāṭai
Paṭṭiṉappālai Perumpāṇāṟṟuppaṭai
Poruṇarāṟṟuppaṭai Ciṟupāṇāṟṟuppaṭai
související témata
Sangam Sangamská krajina
Tamilská historie ze sangamské literatury Starověká tamilská hudba
Osmnáct malých textů
Nālaṭiyār Nāṉmaṇikkaṭikai
Iṉṉā Nāṟpatu Iṉiyavai Nāṟpatu
Kār Nāṟpatu Kaḷavaḻi Nāṟpatu
Aintiṇai Aimpatu Tiṉaimoḻi Aimpatu
Aintinai Eḻupatu Tiṇaimālai Nūṟṟaimpatu
Tirukkuṟaḷ Tirikaṭukam
Ācārakkōvai Paḻamoḻi Nāṉūṟu
Ciṟupañcamūlam Mutumoḻikkānci
Elāti Kainnilai
Upravit

Akananuru ( Tamilஅகநானூறு , Akanaṉūṟu  ? , Doslovně „čtyři sta [básně] v Akam žánru“), někdy nazývaný Netuntokai ( rozsvícený „antologie dlouhé básně“), je klasický Tamil poetické dílo a jeden z osmi antologií ( Ettuthokai ) v sangamské literatuře . Je to sbírka 400 milostných básní s invokační básní věnovanou Šivovi . Shromážděné básně složilo 144 básníků, kromě 3 básní anonymních autorů. Básně se pohybují mezi 13 a 31 řádky a jsou dostatečně dlouhé, aby obsahovaly více podrobností o předmětu, epizodě a jejím kontextu. Podle Kamila Zvelebila - tamilského odborníka na literaturu a historii, jsou z pohledu starověké tamilské historie „jednou z nejcennějších sbírek“.

Akananuru antologie je pozoruhodný jeho matematické uspořádání: lichého čísla básně jsou věnovány Palai (vyprahlá krajina); báseň číslo deset a její násobky (10, 20, 30 atd., až 400) jsou neytální (pobřežní krajina); básně nesoucí číslo 2 a poté v přírůstcích po 6 následovaných 4 (to je číslo 8, 12, 18, 22, 28 atd.) patří kuṟiñci (horská krajina); básně nesoucí číslo 4 a poté v krocích po 10 (14, 24, 34, 44 atd.) jsou mullai (pastevecké lesy); básně s číslem 6 a poté v krocích po 10 (16, 26, 36 atd.) jsou marutam (říční zemědělská půda). Antologii sestavil Uruttiracanman, syn Maturaie Uppurikuti Kilana pod záštitou pandyanského krále Ukkiraperuvaluti.

Tyto Akananuru básně nabízí mnoho hodnotných kulturních postřehy, stejně jako historicky významné důkazy a narážek. Například báseň 69, 281 a 375 zmiňuje Mauryaskou říši , básně 251 a 265 se zmiňují o Nandasových , báseň 148 uvádí řecké Římany (Yavanas) jako obchodníky se zlatem za pepř přes Muziris -starobylý přístav Kerala poblíž Kochi a řada básní odráží hinduistické puranické legendy o Parasuramovi, Rámovi, Krišnovi a dalších. Podle Alf Hiltebeitel - učenec indických náboženství a sanskrtské epiky má Akanaṉūṟu nejstarší známé zmínky o některých příbězích, jako například „Krishna krade sarees z Gopisu“, který se nachází později v severoindické literatuře, takže je pravděpodobné, že některé nápady z Tamilští hinduističtí učenci inspirovali spíše sanskrtské učence na severu a Bhagavata Puranu , než naopak.

Podle Kamila Zvelebila - učence tamilské literatury a historie, bylo několik básní v Akananuru složeno pravděpodobně někdy mezi 1. stoletím př. N. L. A 2. stol. N. L. , Střední vrstva mezi 2. a 4. stol. N. L. , Zatímco poslední vrstvy byly dokončeny někdy mezi 3. a 5. století n. L. Mezi další jména pro Akananuru patří Ahappattu , Ahananuru a Agananuru .

Autoři

Do sbírky Akananuru údajně přispělo až 145 básníků. Perunthevanaar, který přeložil Mahabharatham do tamilštiny, je jedním z autorů. Rudrasarman sestavil tuto antologii na příkaz krále Pandya Ukkiraperuvazhuthi.

datum

Tyto Akananuru Básně byly pravděpodobně složen později v období Sangam než jiné Akam poezii založené na jazykové důkazů zavedení matematického uspořádání, a vzhledem k tomu, že zmínka o zámořského obchodu a severních indických dynastií. Podle Takanobu Takahashi se Akananuru básně byly složeny v průběhu několika století, pravděpodobně z 1. až 3. století našeho letopočtu. Jiní učenci jako Vaiyapuri Pillai chronologicky umisťují Akanaṉūṟu po antologiích Narrinai a Kuṟuntokai . Podle Kamila Zvelebila, s výjimkou několika básní Akananuru, jako jsou 10, 35, 140, které byly pravděpodobně dokončeny mezi 1. stoletím př. N. L. A 2. stol. N. L. , Zatímco několik básní se předpokládá, že byly složeny kolem konce 2. století př. N. L. Na základě zmínek o říše Maurya a Nanda. Většina Akananuru byla pravděpodobně složena někdy mezi 2. a 5. stoletím n. L.

Poetické vlastnosti

Kniha Aganaṉūṟu spadá svým předmětem do kategorie Agam . Básně této antologie pocházejí z metru Akaval . Akananuru obsahuje 401 slok a je rozdělena do tří sekcí

  1. Kalintruyanainirai (களிற்றுயானைநிறை), 121 slok
  2. Manimidaipavalam (மணிமிடைபவளம்), 180 slok
  3. Nittilakkovai (நித்திலக்கோவை), 100 slok

Anglické překlady

Univerzita Bharathidasan vydala v roce 1999 úplný překlad všech 400 písní A. Dakshinamurthyho ve 3 svazcích:

(Společnice hrdinky utěšuje svou přítelkyni v době příchodu dešťů)

Rachotící mračna s křídly blesků se
valila do velkých kapek deště a umocňovala období dešťů;
V jasmínových révách vyklíčily pupeny se špičatými špičkami;
Pupeny Illamu a zelený kmen Kondrai se rozevřely do měkka;
Jeleni, jejich černé a velké rohy jako pokroucené železo, se
vrhli nahoru k oblázkovým jamám naplněným vodou
a jásavě vyskočili, když uhasili žízeň;
Široká expanzivní Země je nyní osvobozena
od všech agónií letních veder
A les vypadá mimořádně sladce;
Hle, příteli nejvybranějších náramků!
Náš hrdina kopcovité trati bude přicházet eftsoon,
rychle se pohybující po svém ozdobeném voze taženém oři
s mávajícími chocholy a upravenými hřívami, když tuze zatažené
otěže
budou znít jako brnkání na Yal.
Během jízdy má svázané zvony,
aby nerušil spojení včel,
které žijí v pylu květů v křoví.
Po celou dobu spěchá a přemýšlí o vaší velké kráse.
Ó příteli, jehož vůně je podobná rozkvetlé Kantal
Na hoře, vysoké a obrovské, východně od Urantai plné slavnosti!
- Akananuru: Mullai 4 , Přeložil A. Dakshinamurthy

Ramayana Reference

Akanaṉūṟu má odkaz na Ramayana v básni 70. Báseň umístí triumfální Rama na Dhanushkodi , jak sedí pod Banyan strom , který byl zapojen do některých tajných jednáních, kdy jsou ptáci cvrlikání pryč. Zdá se, že to naznačuje, že příběh o Ramayaně byl známý v tamilských zemích před Kambou Ramayanamem z 12. století.

Viz také

Reference

Bibliografie