Akka Mahadevi - Akka Mahadevi

Murti z Akka Mahadevi vysvěcen v chrámu v jejím rodišti Udutadi

Populární vachana (báseň) složená Akkou Mahadevim

Akka Mahadevi ಅಕ್ಕ ಮಹಾದೇವಿ (c. 1130–1160) byla jednou z prvních ženských básníků kannadské literatury a prominentní osobou v sektě lingajatismu hinduismu ve 12. století. Její 430 dochovaných básní Vachana (forma spontánních mystických básní) a dva krátké spisy s názvem Mantrogopya a Yogangatrividhi jsou považovány za její nejvýznamnější přínos pro kannadskou literaturu . Skládala méně básní než ostatní světci hnutí. Termín Akka ( „starší sestra“) je honorific náchylný k ní velkými Lingayat světců, jako je Basavanna , Siddharama a Allamaprabhu a údaj o její vysoké místo v duchovních diskusí na „anubhāva Mantapa“. Je viděna jako inspirativní žena v kannadské literatuře a v historii Karnataky. Za svého manžela považovala boha Šivu („Chenna Mallikarjuna“) (tradičně chápán jako forma oddanosti „madhura bhava“ nebo „madhurya“).

Životopis

Akka Mahadevi se narodila v Udutadi , poblíž Shivamogga v indickém státě Karnataka kolem roku 1130. Někteří učenci uvádějí, že se narodila páru jménem Nirmalshetti a Sumati, kteří byli oba oddaní Para Shivy . Západní zdroje tvrdí, že o jejím životě je málo známo, ačkoli to bylo předmětem indických hagiografických , lidových a mytologických tvrzení, založených na ústní tradici a jejích vlastních textech. Jeden z jejích textů například vypadá, že zaznamenává její zkušenosti s opuštěním místa jejího narození a rodiny za pronásledováním Shivy .

Tharu a Lalita také dokumentují populární tvrzení, že se ji místní džinistický král jménem Kaushika snažil oženit, ale že ho odmítla a místo toho se rozhodla splnit tvrzení o oddanosti božstvu Para Shiva . Středověké prameny, které tvoří základ tohoto účtu, jsou však nejednoznačné a neprůkazné. Zahrnují odkaz na jednu z jejích básní neboli vachanů , ve kterých stanoví tři podmínky pro sňatek s králem, včetně kontroly nad volbou strávit čas oddaně nebo v rozhovoru s jinými učenci a náboženskými osobnostmi, nikoli s král. Středověký učenec a básník Harihara naznačuje ve svém životopise o ní, že manželství bylo čistě nominální, zatímco jiné účty od Camasary naznačují, že podmínky nebyly přijaty a manželství nenastalo.

Hariharino vyprávění dále uvádí, že když král Kaushika porušil podmínky, které si stanovila, Akka Mahadevi opustila palác a zřekla se veškerého svého majetku včetně oblečení, aby cestovala do Srisailamu, domova boha Para Shivy . Alternativní účty naznačují, že akt odříkání Akky Mahadeviho byl reakcí na královy hrozby poté, co jeho návrh odmítla. Je pravděpodobné, že cestou navštívila město Kalyana, kde se setkala s dalšími dvěma básníky a významnými postavami hnutí Lingayat , Allamou a Basavou . Předpokládá se, že ke konci svého života cestovala do hor Srisailam, kde žila jako asketa a nakonec zemřela. Vachana připsat Akka Mahadevi naznačuje, že ke konci svého života krále Kaushika navštívil ji tam a hledal ji o odpuštění.

Dějiny

Socha Akky Mahadevi instalované v jejím rodišti, Udathadi

Moderní učenci ji považují za výraznou osobnost v oblasti ženské emancipace. Jméno domácnosti v Karnataka, napsala, že je žena pouze jménem a že její mysl, tělo a duše patří Šivovi . V době svárů a politické nejistoty ve 12. století si vybrala duchovní osvícení a stála si za svým výběrem. Zúčastnila se svolávání učených, jako je Anubhavamantapa v Kalyaně (nyní Basava Kalyana), aby debatovali o filozofii a osvícení (nebo Moksha, označovaná jí jako „arivu“). Při hledání svého věčného druha, lorda Shivy, si ze zvířat, květin a ptáků udělala přátele a společníky, odmítla rodinný život a světskou připoutanost.

Akkova snaha o osvícení je zaznamenána v básních jednoduchého jazyka, ale s velkou intelektuální přísností. Její poezie zkoumá odmítnutí smrtelné lásky ve prospěch věčné Boží lásky. Její vachanas také hovoří o metodách, které cesta osvícení vyžaduje od hledajícího, jako je zabíjení „já“, přemáhání tužeb a smyslů a tak dále.

Kausika byl Jain, skupina, která měla tendenci být bohatá a ostatní obyvatelé ji nesnášeli. Odmítla svůj luxusní život žít jako potulný básník-svatý, cestovat po celém regionu a zpívat chvály svému Šivovi. Šla hledat spolu hledající nebo sharany, protože se věří, že společnost světců nebo sajjana sanga urychluje učení. Našla společnost takových šaranů v Basavakalyaně v okrese Bidar a složila mnoho vachan na chválu. Její nekonformní způsoby způsobovaly zděšení v tehdejší konzervativní společnosti: dokonce i její případný guru Allama Prabhu se potýkal s obtížemi při jejím zařazení na shromáždění v Anubhavamantapa.

Skutečný asketa, Mahadevi prý odmítl nosit jakékoli oblečení - běžná praxe mezi mužskými askety, ale pro ženu šokující. Legenda říká, že díky její pravé lásce a oddanosti Bohu bylo celé její tělo chráněno vlasy.

Všechny Sharnas z Anubhavamantapa, zejména Basavanna, Chenna Basavanna, Kinnari Bommayya, Siddharama, Allamaprabhu a Dasimayya ji vítají slovem „Akka“. Ve skutečnosti se zde stává Akka, starší sestra. Allama jí ukazuje další způsob, jak dosáhnout transcendentní blaženosti konečného spojení s lordem Chennou Mallikarjunou. Akka opouští Kalyanu s následujícím vachana:

V první fázi svého života se zřekla světských předmětů a atrakcí; ve druhém zahodila všechna objektová pravidla a předpisy. Ve třetí fázi začala svou cestu směrem k Srishile, umístění chrámu do Chenna Mallikarjuna a svatého místa pro oddané Shivy již před 12. stoletím. Akkova duchovní cesta skončila v Kadali, husté lesní oblasti Shrisaila (Srisailam), kde údajně zažila spojení (aikya) s Chennamallikarjuna.

Jeden z jejích slavných vachana se překládá jako:

Její poezie ukazuje její lásku k Chenna Mallikarjuna a soulad s přírodou a jednoduchým životem.

Ona zpívala:

Funguje

Díla Akky Mahadevi, stejně jako mnoho dalších básníků hnutí Bhakti , lze vysledovat pomocí její ankity nebo podpisového jména, kterým oslovovala postavu své oddanosti. V případě Akka Mahadeviho používá jméno Chennamallikarjuna k označení boha Šivy . Jméno Chennamallikarjuna lze různě překládat, ale nejznámější překlad je učenec a lingvista AK Ramanujan , který jej interpretuje jako „Pane, bílý jako jasmín“. Podle Tharu a Lality by doslovnějším překladem byla „Mallikova krásná Arjuna“.

O využití jejího bázi Ankita asi 350 lyrické básně nebo vachanas jsou přisuzovány Akka Mahadevi. Její práce často používají metaforu nedovolené nebo cizoložné lásky k popisu její oddanosti Chennamallikarjuna ( Shiva ). Texty ukazují, že Akka Mahadevi aktivně hledá vztah s Chennamallikarjuna ( Shiva ), a dotýká se témat opuštění, tělesné lásky a odloučení.

Přímé a upřímné texty, které Akka Mahadevi napsala, byly popsány jako ztělesňující „radikální nelegitimitu“, která znovu zkoumá roli žen jako herců s vůlí a vůlí, které se chovají v opozici vůči zavedeným sociálním institucím a zvyklostem. Občas používá silné sexuální obrazy, aby představila spojení mezi oddaným a předmětem oddanosti. Její práce zpochybňují běžné chápání sexuální identity; například v jedné vachaně naznačuje, že stvoření neboli síla boha Šivy je mužské, zatímco celé stvoření, včetně mužů, představuje ženské: „ Viděl jsem povýšeného pána Mallikarjunu/pro kterého muži, všichni muži, jsou ale ženy, manželky “ . V některých vachanech sama sebe popisuje jako ženskou i mužskou.

Díla Akky Mahadevi, stejně jako díla mnoha dalších ženských básníků Bhakti , se dotýkají témat odcizení: jak z hmotného světa, tak ze sociálních očekávání a zvyklostí týkajících se žen. Považuje vztahy se smrtelnými muži za neuspokojivé, Akka Mahadevi je popisuje jako trny skrývající se pod hladkými listy, nedůvěryhodné. O svém smrtelném manželovi říká: „Vezměte tyto manžely, kteří zemřou, chátrají - a nakrmte je svými kuchyňskými ohni!“. V jiném verši vyjadřuje napětí být manželkou a oddanou jako

Překlady a dědictví

AK Ramanujan nejprve popularizoval vachany jejich překladem do sbírky s názvem Speaking of Siva . Postkoloniální učenec Tejaswini Niranjana kritizoval tyto překlady jako vykreslení vachanů do moderní univerzalistické poezie připravené ke konzumaci Západem v překladu Siting (1992). Kanadský překladatel Vanamala Vishwanatha v současné době pracuje na novém překladu do angličtiny, který může být vydán jako součást Murty Classical Library.

Akka Mahadevi nadále zaujímá významné místo v populární kultuře a paměti, jsou po ní pojmenovány silnice a univerzity. V roce 2010 byl poblíž Hospetu v Karnatace objeven basreliéf datovaný do 13. století a věří se, že je vyobrazením Akky Mahadeviho.

Reference

externí odkazy

• „Písně Šivy Akky Mahadeviho“ přeložila Vinaya Chaitanya