Univerzita Al -Azhar - Al-Azhar University

Univerzita Al-Azhar
جامعة الأزهر (الشريف)
Minaret.jpg Univerzity Al-Azhar
Mešita Al-Azhar v Káhiře , Egypt
Typ Veřejnost
Založeno C. 972 ; Před 1049 lety ( 972 )
  • 970/972 - Založeno Fatimids
  • 1961 - status univerzity
Náboženská příslušnost
Sunnitský islám
(původně ismailský islám )
Prezident Dr. Mohamed Hussin
Umístění ,
30 ° 02'45 "N 31 ° 15'45" E / 30,04583 ° N 31,26250 ° E / 30,04583; 31,26250 Souřadnice: 30 ° 02'45 "N 31 ° 15'45" E / 30,04583 ° N 31,26250 ° E / 30,04583; 31,26250
Kampus Městský
webová stránka
Logo univerzity Al-Azhar. Svg
Pořadí univerzit
Globální - Celkově
Svět QS 701+

Al-Azhar ( / ɑː z h ɑːr / AHZ Har ; arabský : جامعة الأزهر (الشريف) , IPA:  [ɡæmʕet elʔɑzhɑɾ eʃʃæɾiːf] , dále jen "(čestné) Univerzita Al-Azhar") je veřejná vysoká škola v Káhiře , Egypt . Spojena s mešitou Al-Azhar v islámské Káhiře je nejstarší egyptskou univerzitou, která uděluje diplomy a je proslulá jako nejprestižnější univerzita islámského učení. Kromě vysokého školství dohlíží Al-Azhar na národní síť škol s přibližně dvěma miliony studentů. V roce 1996 bylo k univerzitě přidruženo více než 4 000 výukových ústavů v Egyptě.

Fatimidský chalífát, založený v roce 970 nebo 972 jako centrum islámského učení, jeho studenti podrobně studovali korán a islámské právo spolu s logikou, gramatikou, rétorikou a způsobem výpočtu fází měsíce. Dnes je hlavním centrem arabské literatury a islámského učení na světě. V roce 1961 byly do jejích osnov přidány další nenáboženské předměty.

Jeho knihovna je považována za druhou nejvýznamnější v Egyptě pouze po Egyptské národní knihovně a archivech . V květnu 2005 zahájil Al-Azhar ve spolupráci s dubajským informačním technologickým podnikem IT Education Project (ITEP) projekt HH Mohammed bin Rashid Al Maktoum za účelem zachování skriptů Al Azhar a jejich zveřejnění online („online projekt Al-Azhar“) nakonec zveřejnit on -line přístup k celé sbírce vzácných rukopisů knihovny, která obsahuje asi sedm milionů stran materiálu.

Dějiny

Začátky pod Fatimidy

Flickr - Gaspa - Káhira, moschea di El -Azhar (13) .jpg
Vstup do mešity a univerzity. Minaret of Qunsah al Ghuri je vidět na pravé straně.

Al-Azhar je jednou z relikvií dynastie Isma'ili Shi'a Fatimid , která si nárokovala původ z Fatimy , dcery Mohameda a manželky Aliho zetě a bratrance Mohameda. Fatimah se nazývala al-Zahra (zářící) a instituce byla pojmenována na její počest. Založil ji jako mešitu fatimský velitel Jawhar al-Siqilli na příkaz kalifa a imáma Al-Mu'izze li-Dina Alláha , když založil město pro Káhiru. Bylo to zahájeno (pravděpodobně v sobotu) v Jumada al-Awwal v roce AH 359 (březen/duben 970 n. L. ). Jeho budova byla dokončena 9. ramadánu v roce AH 361 (24. června 972 n. L.). Do jejích prostor přidali jak kalif al-Aziz Billah, tak kalif Al-Hakim bi-Amr Allah . Dále jej opravili, renovovali a rozšířili al-Mustansir Billah a al-Hafiz li-Din Allah . Fatimidští chalífové vždy povzbuzovali učence a právníky, aby měli své studijní kruhy a shromáždění v této mešitě, a proto se z ní stala madrasa, která má nárok být považována za nejstarší takovou instituci, která stále funguje.

Interiér mešity Al-Azhar vlevo

Studium začalo v Al-Azhar v měsíci ramadánu , 975. Podle Syeda Farida Alatase měl Jami'ah schopnosti v islámském právu a jurisprudence , arabské gramatice , islámské astronomii , islámské filozofii a logice . Tyto Fatimids dával pozor na filozofických studiích v době, kdy vládci v jiných zemích prohlášena za ty, kteří byli zapojeni do filozofických pronásledování jako odpadlíci a kacíři. Řecká myšlenka našla vřelé přijetí u Fatimidů, kteří rozšířili hranice takových studií. Věnovali velkou pozornost filozofii a podporovali každého, kdo byl známý tím, že se zabýval studiem jakéhokoli oboru filozofie. Fatimidský chalífa pozval mnoho učenců z okolních zemí a věnoval velkou pozornost vysokoškolským knihám o různých odvětvích znalostí a shromažďování nejlepších písem o různých předmětech, a to s cílem povzbudit učence a obhájit příčinu znalostí. Tyto knihy zničil Saladin .

Saladin

Půdorys mešity Al Azhar

Ve 12. století, po svržení dynastie Isma'ili Fatimid , Saladin (zakladatel sunnitské dynastie Ayyubid ) přeměnil Al-Azhar na Shafi'ite sunnitské centrum učení. Proto Encyklopedie islámu (Leiden, 1936, 3. díl., S. 353) píše, že „Všechny poklady paláce, včetně knih, nechal prodat na dobu deseti let. Mnohé byly spáleny, vhozeny do Nil, nebo uvržen do velké hromady, která byla zasypána pískem, takže se vytvořil pravidelný „kopec knih“ a vojáci si podepírali boty jemným vázáním. Počet knih, o nichž se řeklo, že se jich zbavili od 120 000 do 2 000 000 “. Abd-el-latif přednesl přednášky o islámské medicíně v Al-Azhar, zatímco podle legendy tam židovský filozof Maimonides přednášel o medicíně a astronomii v době Saladina, ačkoli to žádný historický důkaz nepotvrdil.

Saladin představil vysokoškolský systém v Egyptě, který byl také přijat v Al-Azhar. V rámci tohoto systému byla vysoká škola samostatnou institucí v komplexu mešit, s vlastními učebnami, ubytovnami a knihovnou.

Mamluks

Pod Mamluky získal Al-Azhar vliv a zvýšil prestiž. Mamlukové stanovili platy pro instruktory a stipendia pro studenty a dali instituci dotaci. Vysoká škola byla postavena pro instituci v roce 1340, mimo mešitu. Na konci 14. století byly budovy renovovány a pro studenty byly postaveny nové koleje.

Během této doby Káhira měla 70 dalších institucí islámského učení, nicméně Al-Azhar přilákal mnoho učenců kvůli jeho prestiži. Slavný Ibn Khaldun učil na Al-Azhar od roku 1383.

Během této doby bylo textů málo a velká část učení proběhla tak, že si studenti zapamatovali přednášky a poznámky svých učitelů. Ve skutečnosti byli do Al-Azharu zapsáni slepí mladí chlapci v naději, že si nakonec mohou vydělat na živobytí jako učitelé.

Pohovky

Během osmanského období Al-Azharova prestiž a vliv narostly natolik, že se staly přední institucí islámského učení v sunnitském muslimském světě. Během této doby byl založen Shaykh Al-Azhar , úřad daný vedoucím učencem v instituci; předtím nebyl vedoucí instituce nutně učenec. V roce 1748 se osmanský paša pokusil přimět Al-Azhar k výuce astronomie a matematiky, což bylo k ničemu.

Během doby neexistoval systém akademických titulů, místo toho shaykh (profesor) určoval, zda byl student dostatečně vyškolen, aby mohl vstoupit do profesora ( ijazah ). Průměrná délka studia byla 6 let. Navzdory nedostatku byrokracie zůstalo školení přísné a prodloužené. Studenti byli volně organizováni do riwaq (jakési bratrství ) organizovaného podle jejich národnosti a odvětví islámského práva, které studovali. Na každý riwaq dohlížel profesor. Na finance dohlížel rektor, obvykle starší profesor.

Post-osmanský

V polovině 19. století Al-Azhar překonal Istanbul a byl považován za mekku sunnitských právních znalostí; hlavní mocenské centrum v islámském světě; a soupeř do Damašku, Mekky a Bagdádu.

Když bylo v roce 1923 založeno Egyptské království , podepsání ústavy nového národa bylo odloženo kvůli naléhání krále Fuada I., že Al-Azhar a další náboženské instituce budou podléhat jemu a ne egyptskému parlamentu. Král Fuad I Edition z Koránu byl poprvé zveřejněn dne 10. července 1924 výbor z členů výboru Al-Azhar Prominent zahrnuty islámský učenec, Muhammad b. „Ali al-Husayni al-Haddad. Mezi pozoruhodné západní učence/akademiky pracující v té době v Egyptě patří Bergsträsser a Jeffery . Pomineme -li metodologické rozdíly, spekulace zmiňují ducha spolupráce. Na Bergsträssera tato práce rozhodně zapůsobila.

V březnu 1924, Abdülmecid II byl sesazen jako Caliph , nejvyššího náboženského a politického vůdce všech muslimů po celém světě. Velký šejk z al-Azhar zapudil zrušení a byl součástí volání z Al-Azhar i pro konferenci islámské . Neúspěšná „kalifátová konference“ se konala pod předsednictvím velkého kancléře Azhar v roce 1926, ale nikdo nebyl schopen dosáhnout konsensu ohledně kandidatury v celém islámském světě. Mezi kandidáty navržené pro kalifát patřil král Fuad.

Azhari institut v Tantě

Modernizace

V roce 1961 byl Al-Azhar obnoven jako univerzita pod vládou druhého egyptského prezidenta Gamala Abdel Nassera, když byla poprvé přidána široká škála sekulárních fakult, jako je obchod , ekonomika , věda , farmacie , medicína , strojírenství a zemědělství . Před tímto datem islámská encyklopedie klasifikuje Al-Azhar různě jako medresu, centrum vyššího vzdělání a od 19. století náboženskou univerzitu, nikoli však jako univerzitu v plném smyslu, přičemž moderní přechodový proces označuje jako „od madrasa na univerzitu “. Jiné akademické zdroje také odkazují na al-Azhar jako na madrasu v předmoderní době před její transformací na univerzitu. Ve stejném roce byla také přidána fakulta islámských žen, šest let poté, co Zaib-un-Nissa Hamidullah byla první ženou, která promluvila na univerzitě.

Náboženská ideologie

Brána

Historicky měl Al-Azhar členství, které v islámu reprezentovalo různé názory. Teologické školy Al- Ashari a Al- Maturidi byli oba zastoupeni. Má dlouhou tradici výuky všech čtyř škol sunnitské islámské jurisprudence ( Hanafi , Maliki , Shafi a Hanbali ). Hlavní mufti každé školy myšlení působil jako děkan , zodpovědný za učitele a studenty v této skupině. V době Osmanů zastával Hanafiho děkan pozici primus inter pares . To také mělo členství ze sedmi hlavních Sufi objednávek . Al-Azhar má antagonistický vztah k wahhábismu . Podle zprávy z roku 2011 vydané Carnegie Endowment for International Peace má Al Azhar silně súfijský charakter:

Dodržování súfijského řádu je již dlouhou dobu standardem pro profesory i studenty v mešitě al-Azhar a univerzitním systému. Ačkoli al-Azhar není monolitický, jeho identita byla silně spojena se súfismem. Současný Shaykh al-Azhar (rektor školy), Ahmed el-Tayeb , je dědičný súfijský shaykh z Horního Egypta, který nedávno vyjádřil svou podporu formování světové súfijské ligy; bývalý velký egyptský muftí a starší učenec al-Azhar Ali Gomaa je také vysoce uznávaným súfijským mistrem.

Na počátku 20. století však osvícení modernističtí myslitelé, jako byl Muhammad Abduh, vedli reformu osnov a znovu zavedli touhu po právní reformě prostřednictvím ijtihad . Následně došlo ke sporům mezi modernistickými intelektuály a tradicionalisty v rámci al-Azhar. Al-Azhar nyní udržuje modernistickou pozice, obhajovat „Wasatiyya“ (Centrismus), reakci proti extrémním textualism mnoha Wahhabi salafistickými ideology. Wasatiyya pokrývá řadu myslitelů, z nichž někteří jsou liberální intelektuálové s náboženskými sklony, kazatelé jako Yusuf al-Qaradawi a mnoho členů Muslimského bratrstva od převratu v roce 2013, nicméně al azhar zaujal postoj proti bratrství.

Devatenáctý a současný velký muftí Egypta a učenec Al Azhar je Shawki Ibrahim Abdel-Karim Allam . Univerzita je proti zjevné liberální reformě islámu a vydala fatwu proti liberální mešitě Ibn Rushd-Goethe v Berlíně, protože ve svých prostorách zakázala roušky zakrývající obličej, jako je burka a nikáb, a zároveň umožnila ženám a mužům společnou modlitbu. Fatwa zahrnovala všechny současné i budoucí liberální mešity .

Rada vyšších učenců

Interiér kopule v mešitě Al-Azhar.

Al-Azhar University's Council of Senior Scholars byla založena v roce 1911, ale byla nahrazena v roce 1961 Centrem pro islámský výzkum. V červenci 2012 poté, co nastupující prezident Mohamed Morsi upravil zákon omezující autonomii Univerzity Al-Azhar , došlo k reformě rady. Rada se skládá ze 40 členů a v únoru 2013 měla 14 volných míst, která všichni jmenoval současný imám Al-Azhar Ahmed El-Tayeb , kterého jmenoval předchozí prezident Hosni Mubarak . Jakmile bude zbývajících 14 volných míst obsazeno, nová místa jmenuje stávající Rada sama. Všechny čtyři madhahib (školy) sunnitské islámské jurisprudence jsou v radě proporcionálně zastoupeny ( Hanafi , Shafi'i , Hanbali , Maliki ) a hlasování probíhá na základě většiny. Kromě El-Tayeba patří mezi další prominentní členy Rady odcházející Grand Mufti Ali Gomaa . Rada má za úkol jmenování Velký muftí Egypta (s výhradou schválení prezidentské), volit další Velký imám z Al-Azhar mešita , a očekává se, že bude s konečnou platností určit, zda nová legislativa je v souladu s islámským právem. Ačkoli rozhodnutí rady nejsou závazná (chybí nová legislativa), očekává se, že pro parlament by bylo obtížné schválit legislativu, kterou rada považuje za proti islámské právo.

V lednu 2013 Al-Tayeb postoupil Radě relativně drobný problém související s islámskými svazky, kde poprvé uplatnil jurisdikci rady. V roce 2013 Rada zvolila Shawkiho Ibrahima Abdel-Karima Allama jako příštího velkého muftího Egypta. Toto je vůbec poprvé, kdy byl Grand Mufti volen islámskými učenci od té doby, co byla pozice vytvořena v roce 1895. Předtím jmenovala egyptská hlava státu.

Pohledy

Dřevěný strop modlitebny zdobí lustr.

Al- Azharovi muftisté mají za sebou historii konzultací o politických otázkách. Muhammad Ali Pasha jmenován Al-Azhar muftis do poradní rady v roce 1829, a to by se opakovat Abbas I a později Isma'il Pasha . Současně bylo mnoho případů, kdy egyptský vládce ignoroval názor učenců Al-Azhar.

Sheikh Muhammad Sayyid Tantawy poznamenal, že mezi priority muslimů patří „zvládnout veškeré znalosti o světě i na onom světě, v neposlední řadě technologii moderních zbraní k posílení a obraně komunity a víry“. Dodal, že „zvládnutí moderních zbraní je důležité k přípravě na eventualitu nebo předsudky ostatních, ačkoli islám je náboženství míru“.

Sheikh Tantawy také znovu potvrdil, že jeho víra je nejlepší následovat a že muslimové mají povinnost aktivního da'wy . Učinil prohlášení o interakci muslimů s nemuslimy, kteří pro muslimy nepředstavují hrozbu. Existují nemuslimové, kteří žijí odděleně od muslimů a kteří nejsou nepřáteli islámu („muslimům je povoleno provádět výměnu zájmů s těmito nemuslimy, pokud tyto vazby nepoškozují obraz víry“), a existují „nemuslimové, kteří žijí ve spolupráci a přátelsky ve stejné zemi jako muslimové a nejsou nepřáteli víry“ („v tomto případě jsou jejich práva a povinnosti stejné jako muslimy, pokud ano nestát se nepřáteli islámu “). Shi'a fiqh (podle fatwy od Al-Azhara) je přijímán jako pátá škola islámského myšlení .

V říjnu 2007 Muhammad Sayyid Tantawy , tehdejší velký imám Al-Azhar, vytáhl obvinění ze potlačování svobody slova, když požádal egyptskou vládu o zpřísnění jejích pravidel a trestů vůči novinářům. Během pátečního kázání za přítomnosti egyptského premiéra Ahmeda Nazifa a řady ministrů měl Tantawy údajně prohlásit, že bojkotovat si zaslouží žurnalistika, která spíše než pravdivé zprávy přispívá k šíření falešných zpráv, a že se rovná hřích pro čtenáře, aby si koupili takové noviny. Tantawy, stoupenec tehdejšího egyptského prezidenta Husního Mubaraka , také vyzval k potrestání osmdesáti ran bičem „těm, kteří šíří zvěsti“ v obžalobě spekulací novinářů ohledně Mubarakova špatného zdraví a možné smrti. Nebylo to poprvé, co kritizoval egyptský tisk ohledně jeho zpravodajství, ani poprvé, kdy byl na oplátku tiskem obviněn z odporu proti svobodě slova. Během náboženské oslavy téhož měsíce Tantawy zveřejnil komentáře zmiňující „arogantní a předstírače, kteří obviňují ostatní z nejošklivější neřesti a nepodložených obvinění“. Egyptská tisková unie v reakci na to vydala prohlášení, ve kterém naznačila, že se zdálo, že Tantawy je zapojen do podněcování a eskalace kampaně proti novinářům a svobody tisku. Tantawy zemřel v roce 2010 a jeho nástupcem se stal Mohamed Ahmed el-Tayeb .

Studovna

V roce 2016 Ahmed el-Tayeb znovu vydal fatvu na šíitské muslimy , označil šíitu za pátou školu islámu a neviděl žádný problém s převody od sunnitů k šíitskému islámu. Nevládní organizace však hlásí, že násilí a propaganda vůči šíitské menšině v zemi pokračuje. Kromě toho, že se šíitským muslimům říká o hanlivých jménech, jsou jim často odepřeny služby. Anti-šíitské nálady se šíří prostřednictvím vzdělávání na všech úrovních. Duchovní vzdělaní na univerzitě Al-Azhar veřejně propagují sektářské přesvědčení tím, že šíitské muslimy označují za nevěřící a podporují izolaci a marginalizaci šíitských muslimů v Egyptě .

Učenci z Al-Azhar prohlásili spisy Faragovi Fodovi za rouhání. Muhammad al-Ghazali, člen Al-Azhar, prohlásil Foda za vinného z odpadlictví . Podle Geneive Abda Muhammad al-Ghazali také dodal, že každý, kdo zabije odpadlíka, nebude potrestán, zatímco podle Nathana Browna se Muhammad al-Ghazali zastavil těsně před schvalováním Forodovy vraždy. Foda byl zavražděn v červnu 1992 egyptskou teroristickou skupinou al-Jama'a al-Islamiyya , která požadovala ospravedlnění Al- Azharovými fatwami . V reakci na to vědec v Al-Azhar publikoval Man Qatala Faraj Fawda .

Pozoruhodné osoby spojené s univerzitou

10. – 11. Století

19. - počátek 20. století

1910-1950

1950 - současnost

Viz také

Poznámky

Reference

  • Bayard Dodge (1961). Al-Azhar: Milénium muslimského učení . Institut Blízkého východu.

Další čtení

Online

externí odkazy