Al -Fil - Al-Fil

Súra 105 Koránu
ٱلفيل
Al-Fil
The Elephant
Klasifikace Meccan
Pozice 30. července
No. of veršů 5
Počet slov 23
Počet písmen 96
←  Korán 104
Korán 106  →

Slon ( arabsky : أَلْفِيل , al-fīl ) je 105. kapitola ( súra ) Koránu . Je to mekkánská súra skládající se z 5 veršů . Súra je napsána tázací formou .

AST NevIDĚL JSTE , jak se váš PÁN choval ke sloním pánům?
Not Copak neučinil jejich zrádný design příležitostí, kdy je přivedl k omylu?
۝ a pošli proti nim hejna ptáků,
۝ které na ně vrhá kameny z upečené hlíny;
۝ a vykreslit je jako listy kukuřice sežrané dobytkem?

Fil znamená Slon a toto je Kapitola Slona

souhrn

  • 1-5 Abrahovo vojsko zničeno za útok na Kaabah

Text a význam

Text a přepis

بسم ٱلله ٱلرحمن ٱلرحيم Bismi
l-Lahi r-r-Rahmani Rahim (i)
ألم تر كيف فعل ربك بأصحب ٱلفيل ۝
1 ‚Alam tara kayfa fa'ala rabbuka bi'aṣḥābi l-fil (i)
ألم يجعل كيدهم فى تضليل ۝
2 'Alam yaj'al kaydahum Fī taḍlīl (v)
وأرسل عليهم طيرا أبابيل ۝
3 Wa'arsala' alayhim ṭayran ‚Ababil (a)
ترميهم بحجارة Od سجيل ۝
4 Tarmīhim biḥijārati m-min sijjīl (v)
فجعلهم كعصف مأكول ۝
5 Faja'alahum ka'aṣfi m-ma'kūl (v)


بسم الله الرحمن الرحيم Bismi
l-Lahi r-r-Rahmani Rahim (i)
ألم تر كيف فعل ربك بأصحب الفيل ۝
1 ‚Alam tara kayfa fa'ala rabbuka bi'aṣḥābi l-fil (i)
ألم يجعل كيدهم فے تضليل ۝
2 'Alam yaj'al kaydahum Fī taḍlīl (v)
وأرسل عليهم طي ر Ç Ç بابيل ۝
3 Wa'arsala' alayhim Tay r , že následná Babil (a)
ترميهم بحجارة Od سجيل ۝
4 Tarmīhim biḥijārati m-min sijjīl (v)
فجعلهم كعصف م Ç كول ۝
5 Faja'alahum ka'aṣfi mm ŕ KUL (v)

Významy

1 Neviděli jste (O Muhammade (mír s ním)), jak váš Pán jednal s majiteli slona? [Sloní armáda, která pocházela z Jemenu pod velením Abrahah Al-Ashram zamýšlející zničit Kaabu v Mekce ].
2 Nezklamal jejich spiknutí?
3 A poslal proti nim ptáky ve stádech,
4 je udeřil kameny Sijjil.
5 A učinil je jako prázdné pole stébel (z nichž kukuřici sežral dobytek).
Překlad: Noble Quran , 1999



1 Neuvažoval jsi, [O Muhammade], jak tvůj Pán jednal se slonovými společníky?
2 Neudělal z jejich plánu mylné vedení?
3 Poslal proti nim ptáky ve stádech,
4 je udeřil kameny z tvrdé hlíny,
5 a učinil je jako snědenou slámu.
Překlad: Saheeh International , 1997



1 Nevidíš, jak tvůj Pán jednal se Slonovými společníky?
2 Nezklamal jejich zrádný plán?
3 A poslal proti nim Lety ptáků,
4 je zasáhl kameny z upečené hlíny.
5 Potom je učinil jako prázdné pole stébel a slámy (z nichž byla kukuřice) sežrána.
Překlad: Yusuf Ali , 1934



1 Což jsi neviděl, jak tvůj Pán jednal s majiteli Slona?
2 Nezničil jejich lest,
3 a poslal proti nim roje létajících tvorů,
4 které je zasypaly kameny z pálené hlíny,
5 a učinily je jako zelené úrody pohlcené (dobytkem)?
Překlad: Pickthall , 1930


Asbab al-nuzul

Vezmeme -li si svůj název ze zmínky o „armádě slona“ v prvním verši, tato súra se zmiňuje o habešské kampani proti Mekce, pravděpodobně v roce 552 n. L. Abrahah , křesťanský místokrál v Jemenu (který v té době vládl Abyssinians), postavil velkou katedrálu v Sana'a v naději, že se tak odvrátit roční Arabský pouť z Meccan svatyně, na Kabah , do nového kostela. Když tato naděje zůstala nenaplněna, byl odhodlán zničit Kabahu; a tak se vydal proti Mekce v čele velké armády, která zahrnovala také několik válečných slonů , a představoval tak něco, co bylo pro Araby dosud neznámé a naprosto ohromující: odtud označení toho roku současníky i historiky pozdější generace jako „ Rok slona “. Abrahahova armáda byla zničena na jeho pochodu - extrémně obrovským hejnem martinských vlaštovek ( ababil ), které na ně vrhlo drobné kamínky a proměnilo je v popel. - a sám Abrahah zemřel při svém návratu do Sany.

Arabové označují rok, ve kterém se tato událost konala, za Rok slona a ve stejném roce se narodil Mohamed. Tradicionalisté a historici téměř jednomyslně uvádějí, že událost lidí ze slona se odehrála v Muharramu a Mohamed se narodil v Rabi al-awwal . Většina z nich uvádí, že se narodil 50 dní po události slona.

Období zjevení

Súry v Koránu nejsou seřazeny v chronologickém pořadí zjevení, protože pořadí wahy nebo chronologické pořadí zjevení není součástí Koránu. Mohamed řekl svým následovníkům sahaba umístění každého Wahyho odhaleného spolu s původním textem Koránu v řádu Koránu. Wm Theodore de Bary , odborník na východoasijské studie, popisuje, že „Konečný proces shromažďování a kodifikace koránského textu se řídil jednou překrývající se zásadou: Boží slova nesmí být žádným způsobem narušována nebo poškozována lidským zásahem. z tohoto důvodu nebyl zjevně učiněn žádný vážný pokus upravit četná odhalení, uspořádat je do tematických celků nebo je prezentovat v chronologickém pořadí ... “. Surat Al-Fil? Je Meccan súra a Meccan súry jsou chronologicky dřívější súry , které byly odhaleny na Mohameda v Mekce před Hijrah do Mediny v 622 CE . Obvykle jsou kratší, s relativně krátkým ajátem a většinou se blíží ke konci 114 súr Koránu. Většina súr obsahujících muqatta'at jsou Meccan. Od nynějška kromě tradic se tato súra obvykle kvalifikuje jako Mekkán. Většina mufassirun říci, že se jedná jednomyslně Meccan súra ; a pokud je studován na jeho historickém pozadí , zdá se, že musel být seslán v nejranější fázi v Mekce .

Hlavní předmět

Hlavním předmětem súry je konkrétní historická událost. Rok Mohamedova narození je označen jako „Rok slona“, kdy na Mekku zaútočil Abraha v doprovodu slona. Exegeté z Koránu interpretovali, že Bůh zachránil Mekkány před touto silou tím, že poslal roj ptáků, kteří házeli útočníky hliněnými kameny a ničili je. Armáda Abrahy zničená za útok na Kaabah je připomínkou a příkladem toho, že Alláh může zachránit svůj dům (Al-Ka'bah) zničením 60 000 armády se slony prostřednictvím hejna ptáků. Původ slova sijjīl (tj. Lávový kámen z vulkanické erupce ) ve verši 4 má etymologii navrhovanou jako perský zpěv a gil („kámen“ a „jíl“) nebo aramejský sgyl („hladký oltářní kámen“). V Koránu se ‚sijjīl ' vyskytuje ve dvou dalších verších: 11:82 a 15:74.

Téma súry

V celém Koránu podle Témat je téměř 7 divizí. Finále těchto 7 sekcí začíná od súry Al-Mulk [číslo súry 67] do súry Al-Nas [súra číslo 114]. Tato poslední část [poslední 7. Korán] se zaměřuje na; zdroje Reflexe, Lidé, jejich závěrečné scény, kterým budou čelit v Soudný den a Pekelný oheň a Ráj obecně a Napomenutí Kurajšovcům o jejich osudu v Hereinu a na onom světě, pokud konkrétně popřou Mohameda . V této súře je Boží trest, který byl uložen lidem slona, ​​velmi stručně popsán a popsán, protože se jednalo o událost nedávné události, a všichni v Mekce a Arábii si toho byli plně vědomi. Proto Arabové věřili, že Ka'bah byl při této invazi chráněn nikoli žádným bohem nebo bohyní, ale samotným Všemohoucím Bohem. Tehdy byli Kurajšovští náčelníci vzkázáni k pomoci samotnému Bohu a lidé Kurajšovců, kteří na tuto událost udělali dojem, neuctívali nikoho jiného než Boha. V Surah Al-Feel proto nebylo třeba zmiňovat detaily, ale stačil pouze odkaz na ni. Javed Ahmad Ghamidi (nar. 1951), známý pákistánský muslimský teolog , koránský učenec a exegete a pedagog, vysvětluje téma Surah Al-Fil je informovat Kurajšovce o tom, že Bůh -který tímto způsobem předtím porazil své nepřátele je - také je neušetří, když mu také projevili nepřátelství. Budou také zničeni podobným způsobem.

Soulad se sousedními súrami

Myšlenka textového vztahu mezi verši kapitoly byla diskutována pod různými názvy, jako je nazm a munasabah v neanglické literatuře a koherence , textové vztahy , intertextualita a jednota v anglické literatuře. Hamiduddin Farahi , islámský učenec indického subkontinentu , je známý svou prací na konceptu nazmu neboli soudržnosti v Koránu. Fakhruddin al-Razi (zemřel 1209 n. L. ), Zarkashi (zemřel 1392) a několik dalších klasických i současných učenců Koránu přispělo ke studiu.

Spojení s předchozími súry

V súr Al-Qaria (No. 101) a Al-Humaza (No. 104), to je zaměřeno na Kurajšovci , že zůstali tak posedlý láskou k bohatství a dětí, které mají hrubě nesplnil práv boha stejně jako jejich bližní. Navzdory tomu stále tvrdí, že jsou dědici Abrahama a Ismaela a správci Baytullahu (Božího domu), který vybudovali.

Spojení s další súrou

Tato Surah Al-Fil a další Kurajšovci tvoří dvojici o svém předmětu podle téměř všech učenců Koránu. První súra v současné dvojici (105 a 106) varuje Kurajšovce před Slonovým incidentem, aby se báli Boha, zatímco druhá súra je nabádá, aby měli na paměti laskavosti, které si užívají, protože Baytullah a následně dávat vzbouřte se proti Bohu a klaňte se pouze jemu. V této konkrétní súře a jejím dvojím protějšku, Súře Kurajšovci, která jej následuje, jsou varováni, že byli požehnáni mírem a obživou, ne kvůli jejich úsilí nebo proto, že na ně měli nárok, ale kvůli vzývání proroka Abrahama a požehnání domu, který postavil. Proto místo toho, aby projevovali ješitnost, je jejich povinností uctívat Pána této Sněmovny, který je krmil hladem a zajišťoval je před všemi druhy nebezpečí.

Hadísy o súry Al-Fil

Tafsir je arabské slovo pro exegezi , obvykle koránu . Koránský tafsir často vysvětlí obsah a poskytne místa a časy, které nejsou obsaženy ve verších z Koránu, a také poskytne různé názory a názory učenců na verš. První a nejdůležitější exegeze/tafsir Koránu se nachází v hadísu Mohameda. Ačkoli učenci včetně ibn Taymiyyah tvrdí, že Mohamed komentoval celý Korán, jiní včetně Ghazali citují omezené množství příběhů , což naznačuje, že se vyjádřil pouze k části Koránu. Ḥadīth (حديث) je doslovně „řeč“; zaznamenané rčení nebo tradice Mohameda ověřená isnadem ; se Sirah Rasul Alláhem tyto obsahují sunnu a odhalují šaríu . Podle Mohamedovy manželky Ajše byl Mohamedův život praktickou implementací Koránu . Vyšší počet hadísů proto zvyšuje důležitost súry z určité perspektivy. To surah má zvláštní úctu v hadísu , vzhledem k historickému kontextu, který může být sledován související příběhy.

  • Vyprávěl Al -Muttalib bin 'Abdullah bin Qais bin Makhramah: od svého otce, od svého dědečka řekl: „Já a Boží posel jsme se narodili v Roku slona “ - řekl: „A Uthman ibn Affan zeptal se Qubath bin Ashyam, bratr Banu Ya'mar bin Laitha - 'Jsi větší (ve věku) nebo Boží posel?' "Řekl:" Boží posel je větší než já, ale mám dřívější narozeniny . " Řekl: „A viděl jsem, jak se vyprázdnění slona zazelená.“
  • Událost se konala v Muhassiru u údolí Muhassab, mezi Muzdalifahem a Minou . Podle Sahih Muslim a Abu Dawood v popisu Mohamedovy pouti na rozloučenou, kterou imám Ja'far as-Sadiq spojil se svým otcem, imámem Muhammadem al-Baqirem , a on z Jabir ibn Abd-Allah , říká, že když Muhammed postupoval z Muzdalifahu do Miny, v údolí Muhassir zvýšil rychlost. Imám Al-Nawawi to vysvětlil slovy, že k incidentu lidí slona došlo tam; poutníci proto dostali nařízení rychle projít, protože Muhassir je trápené místo. Imám Malik v Mu'atta uvedl, že Mohamed řekl, že „celý Muzdalifah je vhodné místo k pobytu, ale člověk by neměl zůstat v údolí Muhassir“.
  • Vyprávěli Miswar bin Makhrama a Marwan I (jejichž vyprávění se navzájem potvrzují), že: Boží posel stanovil v době smlouvy Hudaybiyyah  ... (na místě) Velbloud Proroka (ﷺ) se posadil. Lidé se snažili ze všech sil přimět velblouda vstát, ale marně, a tak řekli: „Al-Qaswa“ (tj. Jméno velblouda) se stalo tvrdohlavým! Al-Qaswa 'se stal tvrdohlavým! “ Prorok řekl: „Al-Qaswa 'se nestala tvrdohlavou, protože tvrdohlavost není jejím zvykem, ale zastavil ji Ten, kdo zastavil slona ." Potom řekl: „Ve jménu toho, v jehož rukou je moje duše, pokud se mě (tj. Kurajští nevěřící) zeptají na cokoli, co bude respektovat Boží obřady, já jim to udělím.“ Prorok pak pokáral velblouda a ona vstala. ...
  • Vyprávěl Abu Hureyrah, že: „Když Bůh, Vznešený a Majestátní, poskytl vítězství Božího posla nad Mekkou ( Dobytí Mekky ), postavil se před lidi a chválil a vychvaloval Boha a poté řekl: Opravdu Bůh zadržel slony z Mekky a dal nadvládu nad svým poslem a věřícími, a to (toto území) nebylo porušitelné pro nikoho přede mnou a bylo to pro mě porušitelné po dobu jedné hodiny dne, a nebude to porušitelné pro nikoho po mně. hra ani z ní nevystrkuje trny. A není dovoleno, aby někdo zvedl padlou věc, ale ten, kdo to veřejně oznámí. A když je příbuzný kohokoli zabit, má právo rozhodnout se pro jednu ze dvou věcí. Buď mu budou vyplaceny krvavé peníze, nebo může život brát jako (spravedlivou odplatu) ...

Viz také

Reference

externí odkazy