Al -Ma'arri - Al-Ma'arri

Abu al-'Ala 'al-Ma'arri
Al-Maʿarri od Khalila Gibrana (oříznuto) .png
Al-Ma'arri by Chalíl Džibrán
narozený Prosinec 973
Zemřel Května 1057 (ve věku 83)
Ma'arrat al-Nu'man, emirát Mirdasid z Aleppa
Éra Středověku ( islámský zlatý věk )
Kraj Filozofie Blízkého východu
Škola Islámská filozofie
Hlavní zájmy
Poezie, skepse , racionalismus , etika, veganství , pesimismus , antinatalismus
Pozoruhodné nápady
Veganství

Abu al-al-'Alā' Ma'arrī ( arabský : أبو العلاء المعري , plný název أبو العلاء أحمد بن عبد الله بن سليمان التنوخي المعري Abu al-'Alā' Ahmad ibn'Abd Allāh ibn Sulayman al-Tanūkhī al-Ma'arrī , známý také pod jeho latinského jména Abulola Moarrensis ; prosinec 973 - květen 1057) byl arabský filozof, básník a spisovatel. Navzdory kontroverznímu bezbožnému světonázoru je považován za jednoho z největších klasických arabských básníků .

Narodil se ve městě al-Ma'arra (dnešní Ma'arrat al-Nu'man , Sýrie) během pozdější Abbasidovy éry , oslepl v mladém věku na neštovice, ale přesto studoval v nedalekém Aleppu , poté v Tripolisu a Antiochii . Produkoval populární básně v Bagdádu , nicméně odmítl prodat své texty. V roce 1010 se vrátil do Sýrie poté, co jeho matka začala upadat ve zdraví, a pokračoval v psaní, které mu získalo místní respekt.

Al-Ma'arri, popisovaný jako „ pesimistický volnomyšlenkář “, byl ve své době kontroverzním racionalistou a jako hlavní zdroj pravdy a božského zjevení uváděl rozum . Byl pesimistický ohledně života a popisoval se jako „dvojitý vězeň“ slepoty a izolace . Útočil na náboženská dogmata a praktiky , byl stejně kritický a sarkastický ohledně judaismu , křesťanství , islámu a zoroastrismu a stal se deistem .

Zasazoval se o sociální spravedlnost a žil v ústraní , asketickém životním stylu. Byl veganem , ve své době známým jako morální vegetariánství, který prosil: „netoužte jako jídlo po masu poražených zvířat / nebo po bílém mléku matek, které zamýšlely jeho čistý průvan / pro svá mláďata“. Al-Ma'arri zastával antinatalistický rozhled , v souladu s jeho obecným pesimismem, což naznačuje, že by se neměly rodit děti, které by je ušetřily bolestí a utrpení života.

Al-Ma'arri napsal tři hlavní díla, která byla v jeho době populární: Tinder Spark , Zbytečná nutnost a List o odpuštění . Al-Ma'arri se nikdy neoženil a zemřel ve věku 83 let ve městě, kde se narodil, Ma'arrat al-Nu'man. V roce 2013 byla socha al-Ma'arri umístěná v jeho syrském rodném městě sťata džihádisty z fronty al-Nusra .

Život

Abu al-'Ala 'se narodil v prosinci 973 v al-Ma'arra (dnešní Ma'arrat al-Nu'man , Sýrie), jihozápadně od Aleppa , odkud pochází jeho nisba ("al-Ma'arri"). V jeho době bylo město součástí zlatého věku islámu Abbasidský chalífát , třetí islámský chalífát . Byl členem Banu Sulayman, pozoruhodné rodiny Ma'arra, patřící do většího kmene Tanukh . Jedním z jeho předků byl pravděpodobně první kádí z Ma'arra. Kmen Tanukh byl součástí aristokracie v Sýrii po stovky let a někteří členové Banu Sulayman byli také známí jako dobří básníci.

Kvůli neštovicím přišel ve čtyřech letech o zrak . Jeho pozdější pesimismus lze vysvětlit jeho virtuální slepotou. Později ve svém životě se považoval za „dvojitého vězně“, což se týkalo jak této slepoty, tak obecné izolace, kterou během svého života pociťoval.

Svou kariéru básníka zahájil v raném věku, zhruba ve věku 11 nebo 12 let. Nejprve se vzdělával v Ma'arře a Aleppu, později také v Antiochii a dalších syrských městech. Mezi jeho učiteli v Aleppu byli společníci z kruhu Ibn Khalawayh . Tento gramatik a islámský učenec zemřel v roce 980 n. L., Když byl al-Ma'arri ještě dítě. Al-Ma'arri nicméně v básni o jeho Risalat al-ghufrānu silně lituje ztráty Ibn Khalawayha . Al-Qifti uvádí, že když byl na cestě do Tripolisu , navštívil al-Ma'arri křesťanský klášter poblíž Latakie, kde poslouchal debaty o helénistické filozofii , která do něj zasadila zárodky jeho pozdější skepse a bezbožnosti; ale jiní historici takový jako Ibn al-Adim popírají, že on byl vystaven nějaké teologii kromě islámské doktríny.

V roce 1004-05 al-Ma'arri dozvěděl, že jeho otec zemřel, a v reakci napsal Elegii kde pochválil svého otce. O několik let později odcestoval do Bagdádu, kde se stal dobře přijímaným v tehdejších literárních salonech, ačkoli byl kontroverzní postavou. Po osmnácti měsících v Bagdádu se al-Ma'arri z neznámých důvodů vrátil domů. Možná se vrátil, protože jeho matka byla nemocná, nebo mu možná došly peníze v Bagdádu, protože odmítl prodat svá díla. Asi v roce 1010 se vrátil do svého rodného města Ma'arra a zjistil, že jeho matka zemřela před jeho příjezdem.

Zůstal v Ma'arra po zbytek svého života, kde se rozhodl pro asketický životní styl, odmítal prodávat své básně, žil v ústraní a dodržoval přísnou morální vegetariánskou dietu . Jeho osobní uvěznění v jeho domě bylo zlomeno pouze jednou, když jeho město zasáhlo násilí. V tomto incidentu se Al-Ma'arri vydal do Aleppa, aby se přimluvil u jeho emíra Mirdasida , Saliha ibn Mirdase , aby propustil svého bratra Abuʿl-Majda a několik dalších muslimských osobností z Ma'arra, kteří byli zodpovědní za zničení vinárny, jejíž křesťanský majitel byl obviněn z obtěžování muslimky. Ačkoli byl uvězněn, prožil svá pozdější léta, pokračoval ve své práci a spolupracoval s ostatními. Měl velký respekt a přilákal mnoho studentů na místní úrovni, stejně jako aktivně pořádal korespondenci s učenci v zahraničí. Přes své záměry žít na samotě, v sedmdesáti letech zbohatl a byl nejuctívanější osobou ve své oblasti. Al-Ma'arri se nikdy neoženil a zemřel v květnu 1057 ve svém rodném městě.

Filozofie

Opozice vůči náboženství

Al-Ma'arri byl skeptik ve svých přesvědčeních a odsoudil pověru a dogmatismus v náboženství. To, spolu s jeho celkovým negativním pohledem na život, ho přimělo popsat jako pesimistického volnomyšlenkáře . Jedním z opakujících se témat jeho filozofie bylo právo na rozum proti tvrzením o zvyku, tradici a autoritě. Al-Ma'arri učil, že náboženství je „bajka vynalezená starověky“, bezcenná, kromě těch, kteří využívají důvěřivé masy.

Nepředpokládejte, že by prohlášení proroků byla pravdivá; jsou to všechno výmysly. Muži žili pohodlně, dokud nepřišli a nezkazili život. Posvátné knihy jsou jen takovou sadou nečinných příběhů, jaké mohl mít a skutečně vytvořil jakýkoli věk.

Al-Ma'arri kritizoval mnoho z islámských dogmat , například hadždž , kterému říkal „pohanská cesta“. Odmítl tvrzení o jakémkoli božském zjevení a jeho víra byla filozofa a askety, pro kterou rozum poskytuje morální vodítko a ctnost je jeho vlastní odměnou.

Jeho náboženský skepticismus a pozitivně protináboženské názory přesahovaly rámec islámu a zahrnovaly jak judaismus, tak křesťanství. Al-Ma'arri poznamenal, že mniši ve svých klášterů či oddaných ve svých mešitách byly slepě následující přesvědčení jejich lokality: v případě, že se narodili mezi Magians nebo sabejci by se staly Magians nebo sabejci. Když shrnul svůj pohled na organizované náboženství, jednou prohlásil: „Obyvatelé Země jsou dvojího druhu: ti s mozkem, ale bez vyznání, a ti s náboženstvím, ale bez mozků.“

Askeze

Al-Ma'arri byl asketa, zřekl se světských tužeb a při tvorbě svých děl žil v ústraní od ostatních. Postavil se proti všem formám násilí. Přestože byl v Bagdádu dobře přijat, rozhodl se neprodávat své texty, což mu ztěžovalo život. Tento asketický životní styl byl ve své době srovnáván s podobným myšlením v Indii .

V pozdějších letech Al-Ma'arriho se rozhodl vzdát se konzumace masa nebo jiných živočišných produktů. Napsal:

Nejezte neprávem ryby, kterých se voda vzdala,
a netoužte po jídle z masa poražených zvířat
nebo po bílém mléku matek, které zamýšlely jeho čistý průvan
pro své mladé, ne ušlechtilé dámy.
A nesmutněte nic netušící ptáky tím, že vezmete vejce;
protože nespravedlnost je nejhorší ze zločinů.
A ušetřit med, který včely pracovně získávají
z květů vonných rostlin;
Neukládali to proto, že by to mohlo patřit jiným,
ani to nesbírali kvůli odměně a darům.
Z toho všeho jsem si umyl ruce; a přeji si, abych
vnímal svou cestu, než mi vlasy zešediví!

Antinatalismus

Al-Ma'arriho zásadní pesimismus je vyjádřen v jeho antinatalistickém doporučení, že by nemělo být zplozeno žádné dítě, aby jim ušetřilo bolesti života. V elegii, kterou složil nad ztrátou příbuzného, ​​spojuje svůj žal s pozorováním pomíjivosti tohoto života:

Změkčte svůj běhoun. Přemýšlí o tom, že zemský povrch je jen těla mrtvých,
kráčejte pomalu vzduchem, abyste nešlapali po pozůstatcích Božích služebníků.

Al-Ma'arriho vlastní komponovaný epitaf na svém hrobě uvádí (pokud jde o život a narození): „Toto je zločin mého otce proti mně, kterého jsem se sám nedopustil proti žádnému.“

Moderní pohledy

Al-Ma'arri je kontroverzní i dnes, protože byl skeptický vůči islámu, dominantnímu náboženství arabského světa . V roce 2013, téměř tisíc let po jeho smrti, fronta al-Nusra , pobočka Al-Káidy , sťala během syrské občanské války sochu Al-Ma'arriho . Sochu vytvořil sochař Fathi Muhammad. Motiv za stětí je sporný; teorie se pohybují od faktu, že byl kacíř, až po skutečnost, že někteří ho považují za příbuzného s Asadovou rodinou .

Přesto je al-Ma'arri někdy označován jako jeden z největších klasických arabských básníků. Někteří vytvořili spojení mezi ním a římským básníkem Lucretiem a označili je za progresivní pro svou dobu.

Funguje

Časná sbírka jeho básní se objevila jako Tinder Spark ( Saqṭ al- zand ; سقط الزند ). Sbírka básní obsahovala chválu pozoruhodných lidí z Aleppa a hamdanidského vládce Sa'd al-Dawla . Získal velkou popularitu a upevnil jeho pověst básníka. Několik básní ve sbírce bylo o brnění.

Druhá, originálnější kolekce se objevila pod názvem Zbytečná nutnost ( Luzūm mā lam yalzam لزوم ما لا يلزم ), nebo prostě Necessities ( Luzūmīyāt اللزوميات ). Název odkazuje na to, jak al-Ma'arri viděl život a naráží na zbytečnou složitost používaného schématu rýmu.

Jeho třetí slavné dílo je prózové dílo známé jako List odpuštění ( Resalat Al-Ghufran رسالة الغفران ). Dílo bylo napsáno jako přímá reakce na arabského básníka Ibn al-Qariha , kterému se al-Ma'arri vysmívá svými náboženskými názory. V této práci, básník návštěvy ráje a splňuje arabských básníků tohoto období pohana . Tento názor sdílejí islámští učenci, kteří často tvrdili, že preislámští Arabové jsou skutečně schopni vstoupit do ráje.

Vzhledem k aspektu konverzace se zesnulým v ráji byl Resalat Al-Ghufran srovnáván s Božskou komedií z Dante, která přišla stovky let poté. Práce také bylo poznamenal, že podobný Ibn Shuhayd ‚s Risala al-tawabi‘ wa al-zawabi , ačkoli není tam žádný důkaz, že al-Ma'arri byl inspirován Ibn Shahayd ani neexistuje žádný důkaz, že Dante byl inspirován al-Ma'arri. Alžírsko údajně zakázalo List o odpuštění z Mezinárodního knižního veletrhu, který se konal v Alžíru v roce 2007.

Odstavce a doby ( Al-Fuṣūl wa al-ghāyāt ) je soubor kázání. Dílo bylo také nazýváno parodií na Korán .

Al-Ma'arri také složil významný korpus veršovaných hádanek .

Edice

  • Risalat ul Ghufran, božská komedie. Přeložil G. Brackenbury 1943.
  • The Epistle of Forgiving: Volume One: A Vision of Heaven and Hell. Přeložili Geert Jan Van Gelder a Gregor Schoeler. Knihovna arabské literatury, New York University Press 2013.
  • List o odpuštění: Druhý svazek: Pokrytci, kacíři a další hříšníci. Přeložili Geert Jan Van Gelder a Gregor Schoeler. Knihovna arabské literatury, New York University Press 2014.
  • Hádanky al-Maʿarrī, které jsou citovány v al-Ḥaẓīrīho dvanáctém století Kitāb al-Iʿjāz fī l-aḥājī wa-l-alghāz , byly upraveny jako Abū l-ʿAlāˀ al-Maʿarrī, Dīwān al-alġāz, ri l-Maʿālī al-Ḥaẓīrī , ed. od Maḥmūd ʿAbdarraḥīm Ṣāliḥ (Rijád [1990]).

Viz také

Reference

Prameny

externí odkazy