Safa a Marwa - Safa and Marwa
| Safa a Marwa | |
|---|---|
  Vlevo: znak průvodci poutníků směrem Safa
Právo: Cesta pohybu mezi Safa a Marwa, ilustrovaný podél Tawaf nebo okolky na Ka'bah | |
| Nejvyšší bod | |
| Rodičovský vrchol |
Safa : Abu Qubais Marwa : Qaiqan |
| Souřadnice | 21 ° 25'25 "N 39 ° 49'38" E / 21,42361 ° N 39,82722 ° E |
| Pojmenování | |
| Rodné jméno | ٱلصَّفَا وَٱلْمَرْوَة ( arabština ) |
| Zeměpis | |
  Safa a Marwa Umístění v Saúdské Arábii
 Safa a Marwa Safa a Marwa (Asie)
| |
| Umístění | Mekka , Saúdská Arábie |
| Země | Saudská arábie |
| Nadřazený rozsah | Hejaz |
Safa a Marwa ( arabsky : ٱلصفا وٱلمروة , romanized : as-Safa wal-Marwah ) jsou dvě malé kopce, které jsou propojeny do větších Abu Qubais a Qaiqan horách, v tomto pořadí, v Mekce , Saudská Arábie , nyní staly součástí z Masjid al- Haram . Muslimové mezi nimi cestují sedmkrát tam a zpět v rituálních poutích Ḥajj a Umrah, známých jako Sa'ee ( arabsky : سَعِي , romanized : sa'iy , rozsvícené 'hledání/hledání nebo chůze') .
Muslimové chodit mezi dvěma horami (tzv Sa'ee ), které se domnívají, že byla vyrobena rituál jako pocta Hajar je hledání vody v oblasti, kdy jí došly rezervy poté, co Ibrahim ji opustil v údolí po příkazu Alláhova. Prostor mezi dvěma horami, ve kterých poutníci kráčejí, se nazývá al-Mas'aa .
Zeměpis
Safa je malá hora, která se nachází na úpatí hory Abu Qubais, asi 130 metrů jihovýchodně od Ka'bah , což je začátek Sa'ee. Pokud jde o Marwu, je to také malá hora z bílého kamene, která se nachází 300 metrů (980 ft) severovýchodně od Ka'bah a je spojena s horou Qaiqan, která označuje konec Sa'ee. Safa, Marwah a Masa'a (prostor mezi těmito dvěma horami) se nacházely mimo Masjid al-Haram a byly oddělené až do roku 1955/56 (1375 AH), kdy projekt na připojení těchto dvou lokalit k Masjid al-Haram Haram byl podniknut poprvé a následně byli připojeni. Vzdálenost mezi Safou a Marwou je přibližně 450 m (1480 stop), takže sedm cest tam a zpět činí zhruba 3,6 km (2,2 mi).
Dějiny
Geologická perspektiva
Individuální geologická historie obou hor je poměrně neznámá. Marwa byla popsána jako hladší a světlejší než Safa, někteří ji dokonce nazývali bílou, například Majd ad-Din Ferozabadi, az-Zubaidi, al-Fayoumi. al-Alusi dále řekl, že Safova barva je srovnatelná s odstínem červené. Safa a Marwa jsou součástí Hejaz pohoří , které běží paralelně k většině saúdské pobřeží na pobřeží Rudého moře . Samotní Hejaz jsou součástí většího pohoří Sarawat , které se vyznačuje mladými a zubatými horami.
Islámské vyprávění
V islámské tradici začala civilizace Mekky poté, co Ibrāhīm ( Abraham ) nechal svého syna Ismāʿīla ( Ishmael ) a manželku Hājar ( Hagar ) v údolí, o kterém muslimové věří, že to byl Boží příkaz. Když byly jejich zásoby vyčerpány, Hajarovi nakonec došly potraviny a voda a už nemohl kojit Ismaila. Sedmkrát tedy běžela tam a zpět mezi Safou a Marwou v naději, že najde vodu. Aby její hledání bylo snazší a rychlejší, šla sama a nechala dítě na zemi. Nejprve vylezla na nejbližší kopec Safa, aby se rozhlédla po okolí. Když nic neviděla, šla se podívat na druhý kopec, Marwah. Zatímco byla Hagar na obou svazích, mohla vidět Ismaela a věděla, že je v bezpečí. Když však byla v údolí mezi kopci, neviděla svého syna, a tak běžela v údolí a kráčela normálním tempem, když byla na svazích. Hagar cestovala sem a tam mezi kopci sedmkrát v žhavém vedru, než se vrátila ke svému synovi. Alláh pak poslal Angel Jibril ( Gabriel ) na pomoc a ze země se objevil pramen vody. Studna byla pojmenována Zamzam a cesta tam a zpět Safa a Marwa byla během Hadždž a Umrah učiněna rituálem. Tyto dvě hory jsou jmenovitě zmíněny v Koránu 2: 158 .
Před Mohamedem
Na počátku Ansari muslimové vzdali zvyk Sa'ee vidí ji jako modloslužebnictví a vyhýbat a znamení pre-islámské období neznalosti ( Jahiliyyah ). V této souvislosti byl odhalen verš 158 ze súry 2 ( Sahih Bukhari , sv. 6, kniha 60, Hadith 22/23). V dalším vyprávění Abdullah Yusuf Ali ve svém komentáři k verši 2: 158 tvrdí, že verš byl odhalen, protože pohanští Kurajšovci umístili na dva kopce dva modly a muslimové cítili váhavost procházet mezi kopci a viděli to jako uctívání modly nebo jako akt vyhýbání se . Anas ibn Malik také řekl, že cítil nenávist při procházce mezi dvěma kopci, když to viděl jako předislámský zvyk od jahiliyyah do Alláha odhalil Verse 2: 158 (Sahih Bukhari, sv. 2). Aisha potvrdila, že verš byl odhalen s ohledem na Ansar. kdo byl hříšný procházet se mezi kopci, když navštěvovali modlu Manat v Qudaid (poblíž Mekky ) ve státě Ihram, než se vydali na rituály své pouti v předislámské době. Několik podobných důvodů uvedlo několik učenců islámu, včetně al-Suyutiho v jeho Asbab an-Nuzul a George Sale v jeho Předběžném diskurzu do Koránu.
Význam v Hajj a Umrah
Provedení Sa'ee slouží k připomenutí Hajarova hledání vody pro jejího syna a Božího milosrdenství při odpovídání na modlitby. Dva chodníky vedou poutníky ze Safy do Marwy a z Marwy do Safy se dvěma užšími chodbami ve středu, které mají sloužit starším a zdravotně postiženým poutníkům. Chodníky mezi oběma horami se souhrnně nazývají Mas'aa ( arabsky : المسعى , romanized : al-Mas'aa , rozsvícené 'cesta, místo chůze') a jsou klimatizované. Na cestě je také k dispozici voda čerpaná ze studny Zamzam. Sa'ee je nedílnou součástí a rukn Hadždž a Umrah.
První chodník Mas'aa vedoucí ze Safy do Marwy
Centrální část vyhrazena pro seniory a zdravotně postižené
Druhý chodník vracející se ze Safy do Marwy
