Al -Shafi'i - Al-Shafi'i

Imám al-Fiqh

Al-Shafi'i
اَلشَّافِعِيُّ
Jméno Al-Shafie.png
Abu Abdullah Muhammad ibn Idris al-Shafi'i v islámské kaligrafii
Titul Shaykh al-Islām
Osobní
narozený 767 CE
150 AH
Gaza , Abbasidský chalífát
Zemřel 19. ledna 820 CE (ve věku 54)
204 AH
al-Fustat , Abbasid Caliphate
Náboženství islám
Éra Islámský zlatý věk
Označení Sunni
Jurisprudence Ijtihad
Hlavní zájmy Fiqh , Hadith
Pozoruhodné nápady Shafi'i madhhab
Pozoruhodné práce Al-Risala , Kitab al-Umm , Musnad al-Shafi'i
Muslimský vůdce

Abu'Abdillāh Muhammad ibn Idris al-Shafi'i ( arabský : أبو عبد ٱلله محمد بن إدريس ٱلشافعي , 767-820 nl) byl Arab muslimský teolog, spisovatel a učenec, který byl prvním přispěvatelem ze zásad islámského práva (Usul al -fiqh). Často označovaný jako ' Shaykh al-Islām ', al-Shāfi'ī byl jedním ze čtyř velkých sunnitských imámů , jejichž odkaz na právní záležitosti a výuku nakonec vedl k vytvoření školy Shafi'i fiqh (nebo Madh'hab ) . Byl nejvýznamnějším studentem imáma Malika ibn Anase a také sloužil jako guvernér Najaru. Narodil se v Gaze v Palestině ( Jund Filastin ), žil také v Mekce a Medině v Hejazu , Jemenu , Egyptě a Bagdádu v Iráku .

Úvod

Biografii al-Shāfi'i je obtížné dohledat. Dawud al-Zahiri byl údajně první, kdo napsal takový životopis, ale kniha se ztratila. Nejstarší dochovaný životopis pochází z Ibn Abi Hatim al-Razi (zemřel 327 AH/939 CE) a není ničím jiným než sbírkou anekdot, z nichž některé jsou fantastické. Zakarīya b. Napsal životopisný náčrt. Yahya al-Sājī byla později reprodukována, ale už tehdy se do příběhu o životě Al-Shāfi'i vkradla spousta legend. První skutečný životopis je od Ahmada Bayhaqiho (zemřel 458 AH/1066 n. L. ) A je naplněn tím, co by modernistické oko kvalifikovalo jako zbožné legendy. Následující je podle moderní redukcionistické perspektivy rozumné čtení.

Životopis

Původ

Al-Shāfi'ī patřila ke Kurajšovskému klanu Banu Muttalib , což byl sesterský klan Banu Hashim , do kterého patřil Mohamed a ' abbasidští chalífové . Tato linie mu možná poskytla prestiž, vyplývající z jeho příslušnosti ke kmeni Mohameda a příbuznosti jeho pradědy s ním. Al-Shāfi'ī však vyrostl v chudobě, a to navzdory svému spojení v nejvyšších sociálních kruzích.

Raný život

Narodil se v Gaze u města Asqalan v roce 150 AH (767 n. L.). Jeho otec zemřel v Ash-Shamu, když byl ještě dítě. Když mu byly asi dva roky, v obavě z plýtvání jeho šarifskou linií se jeho matka rozhodla přestěhovat do Mekky . Jeho mateřské rodinné kořeny byly navíc z Jemenu a v Mekce, kde jeho matka věřila, že bude lépe postaráno, bylo více členů jeho rodiny. O raném životě al-Shāfi'īho v Mekce se toho ví jen málo, kromě toho, že byl vychován ve špatných podmínkách a že se od mládí věnoval učení. Účet uvádí, že jeho matka si nemohla dovolit koupit jeho papír, takže by psal své lekce o kostech, zejména o ramenních kostech. Studoval pod muslimskou ibn Khalid az-Zanji, na muftího Mekky poté, kdo je tedy považován za první učitel imáma al-SHAFI'I. Do sedmi let se al-Shāfi'ī naučil nazpaměť Korán . V deset dopustil Muwattu ' imáma Malika k srdci, kdy ho jeho učitel zastupoval, aby učil v jeho nepřítomnosti. Al-Shāfi'ī byla oprávněna vydávat fatwy ve věku patnácti let.

Učňovský obor pod vedením imáma Málika

Al-Shāfi'ī se přestěhovala do Al- Medinah v touze po dalším právním vzdělání, jak bylo tradicí získávání znalostí. Účty se liší podle věku, do kterého se vydal do Mediny; účet uváděl jeho věk na třináct, zatímco jiný uvedl, že mu bylo dvacet. Tam ho dlouhá léta učil slavný imám Malik ibn Anas , na kterého zapůsobila jeho paměť, znalosti a inteligence. V době, kdy Imam Mālik zemřel v roce 179 AH (795 n. L.), Si již al-Shāfi'ī získal pověst skvělého právníka. I když později s některými názory imáma Mālika nesouhlasil, al-Shāfi'ī mu projevoval nejhlubší úctu tím, že ho vždy označoval jako „učitele“.

Jemenská Fitna

Ve věku třiceti let byl Al-Shāfi'ī jmenován 'Abbasidským guvernérem v jemenském městě Najran . Ukázal se jako spravedlivý správce, ale brzy se zapletl do frakčních žárlivosti. V roce 803 n. L. Byl Al-Shāfi'ī obviněn z napomáhání ' Alidům při vzpouře, a proto byl povolán v řetězech s řadou' Alidů ke kalifovi Harun ar- Rashidovi v Raqqa . Zatímco ostatní spiklenci byli usmrceni, Al-Shafi'iho vlastní výmluvná obrana přesvědčila kalifa, aby obvinění odmítl. Jiné zprávy uvádějí, že u soudu byl přítomen slavný Hanafi právník Muḥammad ibn al-Ḥasan al-Shaybānī a hájil al-Shāfi'ī jako známého studenta posvátného zákona. Jisté bylo, že tento incident přivedl al-Shāfi'ī do těsného kontaktu s al-Shaybānī, který se brzy stane jeho učitelem. Rovněž se předpokládalo, že ho tento nešťastný incident přiměl, aby se po zbytek své kariéry věnoval právnickým studiím a už nikdy nehledal vládní službu.

Učeň pod Al-Shaybānī a expozice Hanafī právníkům

Al-Shāfi'ī odcestovala do Bagdádu, aby studovala s akolytem abú Hanifaha al-Shaybānīm a dalšími. Právě zde vyvinul svůj první madh'hab , ovlivněný učením imáma Abu Hanify a imáma Malika . Jeho dílo se tak stalo známým jako „al Madhhab al Qadim lil Imam as Shafi'i“, neboli Stará škola al-Shafi'i.

Právě zde se al-Shāfi'ī aktivně účastnil právních sporů s Hanafskými právníky a usilovně bránil myšlenkový směr Mālikī . Některé úřady zdůrazňují potíže, s nimiž se setkával při svých argumentech. Al-Shāfi'ī nakonec v roce 804 n. L. Odešel z Bagdádu do Mekky, pravděpodobně kvůli stížnostem stoupenců Hanafí na al-Shaybānī, že se al-Shafi'i stal během svých sporů poněkud kritickým vůči postavení al-Shaybānīho. V důsledku toho se al-Shāfi'ī údajně zúčastnil debaty s al-Shaybānī o jejich rozdílech, ačkoli kdo vyhrál debatu, je sporný.

V Mekce začal Al-Shāfi'ī přednášet v Posvátné mešitě a zanechal hluboký dojem na mnoho studentů práv, včetně slavného hanbaliského právníka Ahmada Ibna Hanbala . Al-Shāfi'īho právní úvahy začaly dozrávat, když začal oceňovat sílu v právním uvažování Hanafských právníků a uvědomil si slabiny, které jsou vlastní myšlenkovým směrům Mālikī i Hanafī.

Odlet do Bagdádu a Egypta

Al-Shāfi'ī se nakonec v roce 810 n. L. Vrátil do Bagdádu. Do této doby se jeho postavení právníka dostatečně rozrostlo, což mu umožnilo vytvořit nezávislou linii právních spekulací. Kalif al-Ma'mun prý al-Shāfi'īmu nabídl místo soudce, ale nabídku odmítl.

Spojení s rodinou Mohameda

V roce 814 n. L. Se Al-Shāfi'ī rozhodl opustit Bagdád do Egypta. Přesné důvody jeho odchodu z Iráku jsou nejisté, ale právě v Egyptě se setkal s dalším učitelem Sayyidou Nafisou bint Al-Hasanem, který by také finančně podpořil jeho studium, a kde by studentům diktoval svá celoživotní díla. Několik jeho předních žáků zapisovalo, co řekl al-Shāfi'ī, který je pak nechal nahlas přečíst, aby bylo možné provést opravy. Al-Shāfi'ī životopisci všichni souhlasí s tím, že dědictví děl pod jeho jménem je výsledkem těchto setkání s jeho žáky.

Nafisa byl potomkem Mohameda, prostřednictvím jeho vnuka Hasana ibn Aliho , který se oženil s dalším potomkem Mohameda , to je Ishaq al-Mu'tamin, syn imáma Ja'far al-Sadiq , který byl údajně učitelem popel- Shafi'iho učitel Malik ibn Anas a Abu Hanifah . Všichni čtyři velcí imámové Sunni Fiqh (Abu Hanifah, Malik, jeho student Ash-Shafi'i a jeho student Ibn Hanbal) jsou tedy spojeni s imámem Ja'farem z Mohamedova Baytu (domácnosti) , ať už přímo nebo nepřímo .

Smrt

Hrob imáma Shafi'i v Káhiře

Alespoň jeden orgán uvádí, že al-Shafi'i zemřeli v důsledku zranění utrpěl před útokem příznivců v Maliki následovník s názvem Fityan. Vypráví se, že al-Shāfi'ī zvítězila v hádce s Fityanem, který byl nestřídmý a uchýlil se ke zneužívání. Egyptský guvernér, s nímž měl al-Shafi'i dobré vztahy, nařídil Fityanovi potrestat tím, že ho nechal projít ulicemi města s prknem a uvést důvod jeho potrestání. Fityanovi stoupenci byli touto léčbou rozzuřeni a po jedné z jeho přednášek na Shafi'i zaútočili jako odvetu. Al-Shafi'i zemřel o několik dní později. Nicméně, Ibn Hajar al-'Asqalani v jeho biografii al-Shafi'i Tawālī al-Ta'sīs , zpochybňuje tento příběh říkat „já nepovažuji to ze spolehlivého zdroje“. Bylo však také známo, že al-Shāfi'ī trpěl vážnou střevní nemocí/hemoroidy, kvůli kterým byl v pozdějších letech svého života křehký a nemocný. Přesná příčina jeho smrti tedy není známa.

Al-Shāfi'ī zemřel ve věku 54 let 30. dne Rajabu v roce 204 AH (20. ledna 820 n. L.) V Al-Fustatu v Egyptě a byl pohřben v trezoru Banū 'Abd al-Hakam poblíž hory. al-Muqattam . Qubbah ( arabský : قبة , kupole) byl postaven v roce 608 AH (1212 CE), které Ayyubid Sultan Al-Kamil a mauzoleum zůstává důležitým stránky ještě dnes.

Dědictví

Islám, Fiqh, Sunnah

Al-Shāfi'ī je připočítán s vytvořením základů vědy o fiqh (systém islámské jurisprudence). Určil čtyři principy/zdroje/komponenty fiqh, které v pořadí podle důležitosti jsou:

  1. Korán;
  2. Hadís . tj. sbírky slov, činů a tichého souhlasu Mohameda . (Spolu s Koránem tvoří „zjevené zdroje“.);
  3. Ijma . tj. shoda (čistě tradiční) muslimské komunity;
  4. Qiyas . tj. metoda analogie.

Učenec John Burton jde dál, připisuje Al-Shafi'imu nejen založení vědy o fiqh v islámu, ale jeho důležitost pro náboženství. „Tam, kde se jeho současníci a jejich předchůdci zabývali definováním islámu jako sociálního a historického jevu, se Shafi'i snažil definovat zjevený zákon.“

Díky této systematizaci šaría poskytl dědictví jednoty všem muslimům a předcházel rozvoji nezávislých regionálních právních systémů. Čtyři sunnitské právnické školy nebo madhhabové udržují své tradice v rámci, který Shafi'i založil. Jedna ze škol-Shafi'i fiqh-je pojmenována po Al-Shāfi'ī. Je sledován na mnoha různých místech v islámském světě : Indonésie , Malajsie , Egypt , Etiopie , Somálsko , Jemen a také Srí Lanka a jižní části Indie, zejména na malabarském pobřeží Severní Keraly a oblasti Canara v Karnatace .

Al-Shafi'i zdůraznil konečnou autoritu hadith o Mohamedovi (SallahuAlaihiwassalam), takže i korán je „třeba vykládat ve světle tradice (tj hadís), a ne naopak.“ Zatímco tradičně je Korán považován za autoritu nad Sunnou, Al-Shafi'i „důrazně tvrdil“, že sunna stojí „na stejné úrovni jako Korán“, (podle učence Daniela Browna) pro-jak řekl Al-Shafi'i to - „příkaz Proroka je příkaz Všemohoucího Alláha“.

Al-Shāfi'ī

"čas od času trvá na tom, že nic nemůže potlačit autoritu Proroka, i když to může být doloženo pouze izolovanou tradicí, a že každá dobře ověřená tradice, která se vrací k Prorokovi, má přednost před názory jeho společníků, jejich nástupců," a pozdější úřady. “

Zaměřuje se muslimská komunita na ahadithy Mohameda a nezájem o ahadithy Mohamedových společníků (jejichž ahadith se běžně používal před Al-Shāfi'ī, protože většina z nich ho přežila a šíří jeho učení po jeho smrti) je myšlenka (učenec Joseph Schacht ), aby odrážel úspěch Al-Shāfi'īho doktríny.

Al-Shāfi'ī vliv byl takový, že změnil používání termínu Sunny, „dokud to vždy neznamenalo pouze Sunny of the Prophet“ (podle Johna Burtona to byl jeho „principiální úspěch“). Zatímco dříve byla sunna používána k označení kmenových způsobů a zvyků (a zatímco Al-Shāfi'ī rozlišovala mezi neautoritativní „sunnou muslimů“, která byla v praxi dodržována, a „sunnou Proroka“, která Muslimové by měli následovat), sunna znamenala Sunny Mohameda.

V islámských vědách mu Burton připisuje „uložení formálního teoretického rozdílu“ mezi „Sunnou proroka“ a Koránem, „zejména tam, kde se zdálo, že se tyto dva základní zdroje střetávají“.

Struktury

Saladin postavil na místě svého hrobu madrassah a svatyni. Saladin ‚s bratr Afdal postavili mauzoleum pro něj v roce 1211 po porážce Fatimids . Zůstává místem, kde lidé žádají spravedlnost.

Následovníci

Mezi stoupenci školy imáma al-Shāfi'īho byli:

Al-Dhahabi

Funguje

Je autorem více než 100 knih.

  • Al-Risala -Nejznámější kniha al-Shafi'iho, ve které zkoumal zásady jurisprudence . Kniha byla přeložena do angličtiny.
  • Kitab al-Umm -jeho hlavní dochovaný text o Shafi'i fiqh
  • Musnad al-Shafi'i (na hadith ) - to je k dispozici s uspořádáním, arabský 'Tartib', Ahmad ibn Abd ar-Rahman al-Banna

Kromě toho byl al-Shafi'i výmluvným básníkem, který složil mnoho krátkých básní zaměřených na řešení morálky a chování.

Neoficiální příběhy

O dětství a životě al-Shafi'i je vyprávěno mnoho příběhů a je těžké oddělit pravdu od mýtu :

Tradice říká, že si Korán zapamatoval v sedmi letech; do deseti se naučil nazpaměť Muwattu z Malik ibn Anas ; ve věku patnácti let byl muftí (dostal povolení vydávat fatwu ). Korán recitoval každý den v modlitbě a dvakrát denně v ramadánu . Některé apokryfní zprávy tvrdí, že byl velmi pohledný, že jeho vousy nepřesahovaly délku pěsti a byly velmi černé. Měl na sobě prsten, na kterém byly napsány slova „Alláh stačí, aby se Muhammad ibn Idris spoléhal“. Bylo také známo, že je velmi velkorysý.

Byl také vynikajícím lukostřelcem, básníkem a podle některých účtů jej považoval za nejvýřečnější ve své době. Některé zprávy tvrdí, že tam byla skupina beduínů, kteří přicházeli a seděli, aby ho poslouchali, ne kvůli učení, ale jen proto, aby poslouchali jeho výmluvné používání jazyka. I v pozdějších dobách jeho řeči a díla využívali arabští gramatici. Dostal titul Nasir al-Sunnah, ochránce Sunny .

Al-Shafi'i velmi miloval islámského proroka Mohameda . Al Muzani o něm řekl: „Ve Staré škole řekl:„ Prosba končí vzýváním požehnání na Proroka a jeho konec je, ale jen prostřednictvím ní. “Al-Karabisi řekl:„ Slyšel jsem al-Shafiho “ říkám, že se mu nelíbilo, že někdo říká 'Posel' (al-Rasul), ale že by měl říkat 'Alláhův posel' (Rasul Allah) z úcty k němu. " Noc rozdělil na tři části: jednu na psaní, jednu na modlitbu a jednu na spaní.

Apokryfické účty tvrdí, že imám Ahmad o al-Shafi'im řekl: "Nikdy jsem neviděl nikoho, kdo by se více držel hadísu než al-Shafi'i. Nikdo jej nepředcházel sepsáním hadísu do knihy." Imám Ahmad také údajně prohlásil: „Žádný z učenců hadísů se nedotkl kalamáře ani pera, kromě toho, že dlužil al-Shafi'imu obrovský dluh.“

Muhammad al-Shaybani řekl: „Pokud učenci hadísů mluví, je to v jazyce al-Shafi'i.“

Shah Waliullah Dehlawi , sunnitský islámský učenec z 18. století, uvedl:

Mujadid se objeví na konci každého století: mujtahid z 1. století byl imám Ahlul sunny , Umar bin Abdul Aziz . Mujadid 2. století byl imám Ahlul Sunna Muhammad Idrees as-Shafi'i Mujadid 3. století byl imám Ahlul Sunna Abu Hasan Ashari Mujadid 4. století byl Abu Abdullah Hakim Nishapuri .

Podle mnoha účtů měl prý fotografickou paměť. Jedna anekdota uvádí, že při čtení vždy pokryl jednu stranu knihy, protože náhodný pohled na druhou stránku by ji zapamatoval.

Tvrdil, že šachová hra je obrazem války a šachy je možné hrát jako mentální cvičení pro řešení vojenské taktiky. Šachy nelze hrát na sázku, ale pokud hráč hraje na mentální cvičení, nedělá nic nezákonného. Za předpokladu, že se hráč postaral o to, že jeho záliba v šachu nezpůsobila porušení jiného životního pravidla, neviděl v hraní šachů žádnou škodu. Sám hrál šachy a svoji praxi hájil na příkladu mnoha svých společníků.

Citáty

  • Kdo hledá perly, ponoří se do moře.
  • Řekl, že z knih o Kalamovi nelze získat žádné znalosti islámu , protože kalam „není ze znalostí“ a že „Pro muže je lepší celý život dělat vše, co Alláh zakázal - kromě vyhýbat se Alláhovi - místo toho, aby se celý život věnoval kalamu. “
  • Ahadith od islámského proroka Mohameda musí být přijat bez výslechu, uvažování a kritického myšlení. „Pokud je hadís ověřen jako pocházející od Proroka, musíme na to rezignovat a tvoje řeči a řeči ostatních o tom, proč a jak, jsou chybou ...“

Islámští učenci

Mohamed (570–632 ústava Mediny , učil Korán a radil svým společníkům
`Abd Allah bin Masud (zemřel 650) učil Ali (607–661) čtvrtý kalif učil Aisha , Mohamedova manželka a dcera Abú Bakra učily Abd Allah ibn Abbas (618–687) učil Zayd ibn Thabit (610–660) učil Umar (579–644) vyučoval druhého kalifa Abu Hurairah (603–681) učil
Alqama ibn Qays (zemřel 681) učil Husajn ibn Ali (626–680) učil Qasim ibn Muhammad ibn Abu Bakr (657–725) učil a vychovával Aisha Urwah ibn Zubayr (zemřel 713) učil Aisha, poté učil Said ibn al-Musayyib (637–715) učil Učil Abdullah ibn Umar (614–693) Abd Allah ibn al-Zubayr (624–692) učil Aisha, poté učil
Ibrahim al-Nakha'i učil Ali ibn Husayn Zayn al-Abidin (659–712) učil Hisham ibn Urwah (667–772) učil Ibn Shihab al-Zuhri (zemřel 741) učil Salim ibn Abd-Allah ibn Umar učil Umar ibn Abdul Aziz (682–720) vychoval a učil Abdullah ibn Umar
Hammad bin ibi Sulman učil Muhammad al-Baqir (676–733) učil Farwah bint al-Qasim Jafar matka
Abu Hanifa (699-767) napsal Al fiqhu Al Akbar a Kitab al-Athar, jurisprudence následuje sunnitů , Sunni Sufi , Barelvi , Deobandi , zajdíja a původně podle fátimidském a učil Zajd ibn Ali (695–740) Ja'far bin Muhammad Al-Baqir (702–765) Mohamed a Aliho prapravnuk, jurisprudence následovaný šíity , učil Malik ibn Anas (711–795) napsal Muwatta , jurisprudence z raného období Mediny, nyní většinou následované sunni v Africe a učil Al-Waqidi (748–822) psal historické knihy jako Kitab al-Tarikh wa al-Maghazi, student Malika ibn Anase Abu Muhammad Abdullah ibn Abdul Hakam (zemřel 829) napsal biografie a historické knihy, student Malik ibn Anas
Abu Yusuf (729–798) napsal Usul al-fiqh Muhammad al- Shaybani (749–805) Al-Shafi'i (767-820) napsal Al-Risala , jurisprudence následovaný sunni a učil Ismail ibn Ibrahim Ali ibn al- Madini (778–849) napsal Knihu znalostí společníků Ibn Hisham (zemřel 833) napsal ranou historii a As-Sirah an-Nabawiyyah, Mohamedův životopis
Isma'il ibn Ja'far (719–775) Musa al- Kadhim (745–799) Ahmad ibn Hanbal (780–855) napsal judikaturu Musnad Ahmad ibn Hanbal, po níž následovaly knihy sunnitů a hadísů Muhammad al-Bukhari (810–870) napsal knihy hadísů Sahih al-Bukhari Muslim ibn al-Hajjaj (815–875) napsal knihy Sahih Muslim Hadith Muhammad ibn Isa at-Tirmidhi (824–892) napsal knihy Jami` at-Tirmidhi hadith Al-Baladhuri (zemřel 892) napsal ranou historii Futuh al-Buldan , Genealogie šlechticů
Ibn Majah (824-887) napsal Sunan ibn Majah hadís knihu Abu Dawood (817–889) napsal Sunan Abu Dawood Hadith Book
Muhammad ibn Ya'qub al-Kulayni (864-941) napsal knihu hadísů Kitab al-Kafi následovanou Twelver Shia Muhammad ibn Jarir al-Tabari (838–923) napsal Dějiny proroků a králů , Tafsir al-Tabari Abu al-Hasan al-Ash'ari (874–936) napsal Maqālāt al-islāmīyīn, Kitāb al-luma, Kitāb al-ibāna 'an usūl al-diyāna
Ibn Babawayh (923–991) napsal jurisprudenci Man la yahduruhu al-Faqih následovanou Twelver Shia Sharif Razi (930–977) napsal Nahj al-Balagha následovaný Twelver Shia Nasir al-Din al-Tusi (1201–1274) napsal knihy o právní vědě, za nimiž následovali Ismaili a Twelver Shia Al-Ghazali (1058–1111) napsal The Niche for Lights, The Incoherence of the Philosophers , The Alchemy of Happiness on Sufism Rumi (1207–1273) napsal Masnavi , Diwan-e Shams-e Tabrizi o súfismu
Klíč: Někteří z Mohamedových společníků Klíč: Učil se v Medíně Klíč: Učil v Iráku Klíč: Pracoval v Sýrii Klíč: Cestoval ve velkém, sbíral výroky Mohameda a sestavoval knihy hadísů Klíč: Pracoval v Íránu

Viz také

Reference

Citace

Poznámky

  • Burton, John (1990). Zdroje islámského práva: Islámské teorie zrušení (PDF) . Edinburgh University Press. ISBN 0-7486-0108-2. Vyvolány 21 July je 2018 .
  • Ruthven Malise, Islám ve světě . 3. vydání Granta Books London 2006 kap. 4
  • Majid Khadduri ( přel .), „Al-Shafi'i's Risala: Pojednání o založení islámské jurisprudence“. Islamic Texts Society 1961, dotisk 1997. ISBN  0-946621-15-2 .
  • al-Shafi'i, Mohamed nar. Idris, „Kniha sloučení znalostí“ přeložila Aisha Y. Musa v Hadith jako Písmo: Diskuse o autoritě prorockých tradic v islámu, New York: Palgrave, 2008

Helal M Abu Taher, Char Imam (Four Imams), Islamic Foundation, Dhaka, 1980.

externí odkazy