Alan P. Merriam - Alan P. Merriam
Alan P. Merriam | |
|---|---|
 Alan Merriam
| |
| narozený |
1. listopadu 1923 |
| Zemřel | 14. března 1980 (ve věku 56) |
| Alma mater | Northwestern University (Ph.D., 1951) |
| Známý jako | Studium hudby ve střední Africe, Native Americe, hudby a antropologie. |
| Vědecká kariéra | |
| Pole | Etnomuzikologie , antropologie |
| Instituce | Indiana University |
| Teze | (1951) |
| Doktorský poradce | Melville J. Herskovits , Richard A. Waterman |
Alan Parkhurst Merriam (1. listopadu 1923 - 14. března 1980) byl americký kulturní antropolog a etnomuzikolog . On je známý pro jeho studia hudby v Native Americe a Africe. Ve své knize The Anthropology of Music (1964) nastínil a rozvíjí teorii a metodu pro studium hudby z antropologické perspektivy s antropologickými metodami. Přestože učil na Northwestern University a University of Wisconsin , většinu své akademické kariéry strávil na Indiana Universitykde byl v roce 1962 jmenován profesorem a poté v letech 1966 až 1969 předsedou antropologického oddělení, které se pod jeho vedením stalo vedoucím centrem výzkumu etnomuzikologie. Byl spoluzakladatelem této společnosti pro Ethnomusicology v roce 1952 a držel zvolenou funkci prezidenta této společnosti od roku 1963 do roku 1965. redigoval Zpravodaj Společnosti pro Ethnomusicology od roku 1952 do roku 1957, a redigoval časopis ethnomusicology z roku 1957 do roku 1958.
Merriamova počáteční práce byla založena na terénních pracích prováděných v jeho rodné Montaně a střední Africe. V roce 1950 podnikl rozsáhlý terénní výzkum mezi indiány Flathead z Montany (pro doktorát) a znovu v roce 1958. V Africe studoval u lidí Songye a Bashi ze Zaïre (nyní Demokratická republika Kongo) a Burundi v 50. letech a znovu v roce 1973. Později Merriam navrhl tripartitní model pro studium etnomuzikologie , který se soustředil na studium „hudby v kultuře“. Tento model navrhl, aby byla hudba studována na třech analytických úrovních: konceptualizace hudby; chování ve vztahu k hudbě; a analýza zvuků hudby. V pozdějších dílech Merriam změnil svůj původní koncept „hudby v kultuře“ na „hudbu jako kulturu“.
Merriam zemřel při katastrofě LOT Polish Airlines Flight 007 , 14. března 1980.
raný život a vzdělávání
Merriam se narodil do vysoce hudební domácnosti v Missoule v Montaně a v mladém věku začal studovat hru na klavír a klarinet. Jeho otec byl předsedou katedry angličtiny na Montana State University a jeho matka byla vysoce kvalifikovaná violoncellistka. Během svých mladších let vystupoval Merriam v mnoha školních kapelách a místních tanečních orchestrech.
Merriam studoval hudbu na Montana State University ('47) a zahájil postgraduální práci v antropologii na Northwestern University ('48), kde se seznámil s antropologem Melvillem J. Herskovitsem, který „podnítil jeho zájem o studium hudby jako kulturního fenoménu . ” Merriam dále dokončil doktorát z antropologie, jeho disertační práce s názvem „Písně afro-bahianských kultů: etnomuzikologická analýza“. Tato disertační práce byla pro oblast etnomuzikologie významná, protože to byla první instance slova „etnomuzikologie“, která byla použita jako příslovce, což znamenalo odklon od příslovečného používání výrazu „srovnávací muzikologie“.
Merriam jako etnomuzikolog
Vzhledem ke své povaze jako pole na průsečíku několika oborů má etnomuzikologie mnoho podob a je na ni nahlíženo mnoha čočkami, velmi závislá na cílech a pozadí etnomuzikologa. S tréninkem jako antropolog byl Merriam členem antropologické školy etnomuzikologie. Spolu se školou muzikologie tvoří tyto dvě etnomuzikologické frakce ve světě etnomuzikologie velkou populaci a často jsou v rozporu. Jeho silná asociace s antropologickou školou etnomuzikologie vyústila v jeho názory na různá témata, která trápí etnomuzikologii, aby byla považována za reprezentativní pro postoje a názory antropologické školy. Otázky, které Merriam ve svých názorech silně zvážil, jsou způsob, jakým pole bylo a mělo by být definováno, a směry, kterými se během svého života ubíral.
Při definování etnomuzikologie vychází Merriam ze svého pozadí antropologa, aby usoudil, že jako obor by se etnomuzikologie měla zaměřit na studium „hudby v kultuře“. Merriam to zdůrazňuje
"Jinými slovy, domnívám se, že hudbu lze studovat nejen z hlediska hudebníků a humanistů, ale také ze strany sociálních vědců, a že navíc v současné době je naší primární stimulací z oblasti kulturní antropologie přichází ke studiu hudby jako univerzálního aspektu lidských činností. “
aby podpořil svůj argument, že etnomuzikologie musí pokračovat ve svém přechodu do studia širších problémů odstraněním zaměření na studium hudebních předmětů. Pokračoval ve svém úsilí dospět k přesnější definici etnomuzikologie tím, že později naznačil, že hudba je studiem „hudby jako kultury“. Rozdíl mezi těmito dvěma přístupy k definování etnomuzikologie spočívá v tom, jak se s kulturou zachází ve vztahu ke studiu hudby. Přístup ke studiu „hudby v kultuře“ předpokládá, že kultura je komplexní kvalita vlastní každé společnosti a hudba existuje jako součást této kvality. Zacházení s „hudbou jako kulturou“ nepočítá s kulturou jako s předmětem s komentáři, ale jako s tekutým konstruktem a že metody porozumění jí lze aplikovat na porozumění hudbě. Merriamova představa o tom, jak by měla být definována etnomuzikologie, vycházela z jeho představy o tom, čeho by měl etnomuzikolog dosáhnout. Merriam, stejně jako všichni etnomuzikologové, dokončil terénní práce ve své oblasti zájmu, ale byl charakterizován svými vrstevníky v etnomuzikologii jako vědečtější a zaměřující se na vyvozování závěrů z dat. Ve svých vlastních spisech klade důraz na aplikaci dat shromážděných v oboru na řešení příslušných hudebních problémů a na to, jak je taková aplikace motivována přístupem a cílem badatele. Dále tvrdí, že je nepostradatelné spojení mezi údaji shromážděnými v této oblasti a závěry z nich vyvozenými předložením jeho stanoviska k „etnomuzikologům křesel“:
"Den" etnomuzikologa křesla ", který sedí v laboratoři a analyzuje hudbu, kterou zaznamenali jiní ... rychle ubíhá v naší disciplíně. Nepopírám přínos takového specialisty v minulosti ani v budoucnosti, ale jeho role se postupně zmenšuje, a je to tak správně, protože metoda a teorie jsou při sběru dat neoddělitelné a popisná fáze naší studie ve kterém zacházíme jednoduše se strukturálními fakty, ustupuje před širšími interpretacemi. “
Merriam se vyznačuje snahou vyřešit relevantní problémy pomocí dat shromážděných v terénu. Jedinec, který mu stál jako fólie, byl jeho kolega etnomuzikolog, Mantle Hood. Člen hudební školy etnomuzikologie Hood byl známý tím, že zahájil důležitý absolventský program etnomuzikologie na UCLA. Tento postgraduální program byl zaměřen na bimuzikálnost nebo „mezinárodní muzikantství“, praxi v absolventské etnomuzikologii, kde by studenti měli vynaložit úsilí a zdokonalit se v hudebních tradicích mimo své vlastní. Jeho program kladl důraz na učení naslouchat a slyšet bez předsudků nebo etnocentricity, rytmické a tonální plynulosti mimo západní tradici a zkušeností s nezápadním vokálním a instrumentálním hraním, přičemž poslední věcí je jeho program. Tito dva etnomuzikologové v praxi zdůrazňovali různé věci v tom, co podle nich měla etnomuzikologie dosáhnout. Hood se více zajímal o vytvoření postgraduálního studentského sboru, který by mohl dosáhnout rovnostářského účelu etnomuzikologie při šíření světové hudby a jejich zachování. Naproti tomu Merriamovy priority spočívaly v navržení teoretického rámce (jako to dělá v Antropologii hudby) pro studium hudebních dat a použití této analýzy pro aplikaci směrem k řešení hudebních problémů.
Merriamův příspěvek k etnomuzikologii byl cítit po jeho smrti, ale zejména v dílech Tima Riceho z UCLA v 80. letech 20. století, kdy se sám pokoušel navrhnout klidnější a přesnější model pro vedení práce v etnomuzikologii. Dekonstruoval Merriamovu metodu, jak je uvedeno v Antropologii hudby, a popsal ji jako sestávající ze tří analytických úrovní. Tento zjednodušený model použil Rice jako fólii k metodě, kterou navrhoval, a důsledně odkazoval na to, jak jeho model podporuje věci dosažené modelem Merriam.
Antropologie hudby
Účelem této knihy je vytvořit lepší porozumění antropologickým aspektům hudby a definovat etnomuzikologii jako studium hudby ne-západních kultur, ale místo toho jako studium vztahu, který hudba nese ke společnosti. Merriam tvrdí, že cíle etnomuzikologie nelze realizovat tím, že je hudba považována za předmět oddělený od lidí, kteří ji tvoří, a proto argumentuje v zájmu antropologie hudby. Merriam tvrdí, že studium hudby jako předmětu je neintuitivní vůči cílům etnomuzikologie, s výjimkou velmi důležitého aspektu etnomuzikologie, což jsou vnitřní vazby hudby na způsoby, jak lidé jednají. Merriam uvádí tento vztah,
„Hudební zvuk nelze produkovat kromě lidí pro jiné lidi, a přestože můžeme tyto dva aspekty koncepčně oddělit, jeden bez druhého není ve skutečnosti úplný. Lidské chování produkuje hudbu, ale proces je kontinuální; samotné chování je formováno produkovat zvuk hudby, a tím studium jednoho proudí do druhého “.
Etnomuzikologie, domnívá se Merriam, „byla nejčastěji vytvářena z hlediska toho, co [muzikologie] zahrnuje“, protože sféry muzikologie a etnomuzikologie jsou navzájem exkluzivní a etnomuzikologie byla jednoduše předávána jako to, co muzikologie není. Směrem k jasnější definici etnomuzikologie Merriam píše, že etnomuzikologie „jedinečným způsobem přispívá ke spojení aspektů společenských a humanitních aspektů takovým způsobem, že každý doplňuje druhý a vede k úplnějšímu porozumění obou. Ani jeden by neměl být považován za cíl sám o sobě; ty dva musí být spojeny do širšího porozumění. “
Tato definice etnomuzikologie je reakcí na řadu dalších důležitých autorů etnomuzikologie, jako je Jaap Kunst, který definoval etnomuzikologii prostřednictvím typů hudby studovaných v oboru,
"Objekt studia etnomuzikologie, nebo, jak se jí původně říkalo: srovnávací muzikologie, je tradiční hudba a hudební nástroje všech kulturních vrstev lidstva, od takzvaných primitivních národů po civilizované národy." Naše věda proto zkoumá veškerou kmenovou a lidovou hudbu a všechny druhy nezápadní umělecké hudby. “
Merriamova vlastní definice etnomuzikologie se týká obecnějšího souboru myšlenek, kterým se zabývá oblast etnomuzikologie. Podle vlastních slov to definuje jednoduše jako „studium hudby v kultuře“ (zde citujte dílo Merriama z roku 1960). Tato definice ztělesňuje účel celé knihy The Anthropology of Music , přičemž etnomuzikologie není dále vážena ve prospěch etnologické nebo muzikologické, ale místo toho neoddělitelné sloučení těchto dvou.
Dalším aspektem etnomuzikologie, který se Merriam snažil objasnit v Antropologii hudby, je zastřešující cíl oblasti etnomuzikologie. Merriam tvrdí: „Neexistuje žádný popření základního cíle, kterým je porozumění hudbě; ale není zde ani přijetí úhlu pohledu, který v etnomuzikologii dlouhodobě převládá, že konečným cílem naší disciplíny je porozumění zvuku hudby samotnému. “ To se vrací k potížím v dřívějších prioritách etnomuzikologie, jimiž bylo jednoduše chápání zvuku jako předmětu samo o sobě, a téměř žádný důraz nebyl kladen na vztah hudby s kulturami, ve kterých existoval. Merriam rozděluje své stanovené cíle etnomuzikologie do tří různých přístupů, přičemž prvním je ocenění hudby jiných kultur. Mnoho etnomuzikologů, tvrdí Merriam, má dojem, že hudba mnoha nezápadních kultur je buď zneužívána nebo opomíjena a že si v západní společnosti zaslouží uznání stejně, jako je oceňována západní hudba. Merriamův druhý vyjmenovaný cíl etnomuzikologie je zachování hudby těchto kultur, což je transformační jev, který Merriam popisuje jako „konstantní faktor lidské zkušenosti“. Třetí vnímaný cíl se týká obecnější fascinace využíváním hudby jako formy komunikace mezi lidmi a studium hudby různými způsoby, kterými ji lidé používají ke komunikaci, umožní lepší porozumění lidské komunikaci obecně. Merriamův vlastní pohled na toto vnímání se uvádí jako „Problém porozumění nebyl vždy dobře pochopen ... studium hudby jako komunikačního prostředku je tedy mnohem složitější, než by se mohlo zdát, protože nevíme, co přesně hudba komunikuje nebo jak to komunikuje. “
Vyberte bibliografii
Primární práce
- Merriam, Alan P. (1964). Antropologie hudby . Severozápadní univ. Lis.
- Merriam, Alan P. (1967). Etnomuzikologie indiánů Flathead . Chicago: Aldine.
- Merriam, Alan P. (1974). Africký svět: vesnice Basongye v Lupupa Ngye . Indiana Univ. Lis.
Vedlejší práce
- Wendt, Carolyn Card, ed. (1981). Diskurz v etnomuzikologii II: Pocta Alanu Merriamovi . Bloomington, Indiana: Ethnomusicology Publications Group. OCLC 7926583 .
- Nettl, Bruno (2001). „Merriam, Alan P.“. The New Grove Dictionary of Music and Musicians . Londýn: MacMillan.