Aljašští domorodci - Alaska Natives

Aljašští domorodci
Aljaška Nativní tanečnice na sobě kuspuk.jpg
Celková populace
≈106 660 (2006)
Regiony s významnou populací
 Spojené státy americké ( Aljaška ) 
Jazyky
Anglicky , rusky (historicky i mluvený někteří), Haida , Tsimshianic jazyky , Eskimo-Aleut jazyky ( inupiakština , Central aljašské Yup'ik , Alutiiq , Aleut ), Chinook žargon , Na-Dene jazyky ( Northern Athabaskan , Eyak , Tlingit ), ostatní
Náboženství
Šamanismus (převážně ex), Aljaška Nativní náboženství , křesťanství ( protestantismus , východní pravoslaví , americká pravoslavná církev a ruská pravoslavná církev mimo Rusko , římský katolicismus ), Bahá'í
Příbuzné etnické skupiny
Domorodí Američané , První národy , Inuité
Aleut ostrovan (19. století)

Aljaška rodáci nebo Aljaška rodáci jsou domorodé národy na Aljašce , USA a zahrnují: Inupiat , Yupik , aleutština , Eyak , tlingit , Haida , Tsimshian a řadu Northern Athabaskan kultur. Často jsou definovány svými jazykovými skupinami. Mnoho domorodců na Aljašce je zapsáno do federálně uznávaných kmenových entit domorodců Aljašky , kteří zase patří do 13 regionálních korporací původních z Aljašky , kteří spravují půdu a finanční nároky.

Předkové domorodců z Aljašky se do oblasti stěhovali před tisíci lety, nejméně ve dvou různých vlnách. Někteří jsou potomky třetí migrační vlny, ve které se lidé usadili napříč severní částí Severní Ameriky. Nikdy se stěhovali do jižních oblastí. Z tohoto důvodu genetické studie ukazují, že nejsou úzce spjaty s původními obyvateli v Jižní Americe. Aljašští domorodci pocházeli z Asie. Antropologové uvedli, že jejich cesta z Asie na Aljašku byla umožněna pozemním mostem Bering nebo cestováním přes moře. V celé Arktidě a na okolním severu předkové Aljašských domorodců založili různé domorodé , složité kultury, které se navzájem následovaly čas. Vyvinuli sofistikované způsoby, jak se vypořádat s náročným podnebím a prostředím, a kulturami hluboce zakořeněnými v místě. Historické skupiny byly definovány podle jejich jazyků, které patří do několika hlavních jazykových rodin. Dnes domorodci Aljašky tvoří více než 15% populace Aljašky.

Seznam lidí

Aljašské rodné jazyky
Američtí indiáni a domorodci na Aljašce na Aljašce.

Níže je uveden úplný seznam různých původních obyvatel Aljašky, kteří jsou do značné míry definováni svými historickými jazyky (v každé kultuře existují různé kmeny):

Demografie

Komise Aljašských domorodců odhadovala, že na Aljašce žilo v roce 1990 asi 86 000 domorodců Aljašky, přičemž dalších 17 000 žilo mimo Aljašku. Studie ministerstva práce a rozvoje pracovních sil na Aljašce v roce 2013 dokumentovala více než 120 000 domorodců Aljašky na Aljašce. Zatímco většina domorodců na Aljašce žije v malých vesnicích nebo vzdálených regionálních centrech, jako jsou Nome , Dillingham a Bethel , procento lidí žijících v městských oblastech se zvyšuje. V roce 2010 žilo 44% v městských oblastech, ve srovnání s 38% při sčítání lidu v roce 2000. Jak 2018, domorodci tvoří 15,4% z celkové aljašské populace.

Dějiny

Moderní historie aljašských domorodců začíná příchodem Evropanů. Nezvykle pro Severní Ameriku jako první navázali kontakt Rusové plující ze Sibiře v osmnáctém století. Britští a američtí obchodníci, pocházející převážně z východních osad v Severní Americe, se do oblasti obecně nedostali až do devatenáctého století. V některých případech křesťanští misionáři nebyli na Aljašce aktivní až do dvacátého století.

Ruské koloniální období

Během expedice si Vitus Bering všiml Aljašky. Aljašští domorodci se poprvé dostali do kontaktu s Rusy v 18. století. Čas kontaktu s Rusy se v každé domorodé skupině lišil, protože skupiny aljašských domorodců byly rozšířeny po Aljašce. Po příjezdu ze Sibiře lodí v polovině osmnáctého století začali Rusové obchodovat s domorodými obyvateli Aljašky na území, které se stalo známým jako Aleutské ostrovy. Začali nová osídlení kolem obchodních míst a ruští pravoslavní misionáři byli jejich součástí. Ruští misionáři byli prvními osobami, které překládaly křesťanské písmo do rodných jazyků, jako je například Tlingit . V 21. století tuto ranou historii odrážejí četné kongregace ruských pravoslavných křesťanů na Aljašce, protože jsou většinou složeny převážně z Aljašských domorodců.

Rusové místo lovu a sklizně mořského života nutili Aleuty, aby práci dělali za ně. Jak se šířilo šíření bohatství v kožešinách, konkurence mezi ruskými společnostmi rostla. Přinutili Aleuty do otroctví . Kateřina Veliká , která se stala císařovnou v roce 1763, prohlásila dobrou vůli vůči Aleutům a naléhala na své poddané, aby s nimi jednali spravedlivě. Rostoucí konkurence mezi obchodními společnostmi, které se spojily v méně, větších a silnějších korporací, vytvářela konflikty, které zhoršovaly vztahy s původním obyvatelstvem . V průběhu let se situace stala pro domorodce katastrofální.

Jak populace zvířat klesala, Aleutové, již závislí na nové barterové ekonomice vytvořené jejich obchodem s kožešinami s Rusy, byli stále více nuceni riskovat v nebezpečných vodách severního Pacifiku, aby lovili více vydry. Vzhledem k tomu, že se společnost Shelikhov-Golikov a později rusko-americká společnost vyvíjela jako monopol, využívala šarvátky a systematické násilí jako nástroj koloniálního vykořisťování původních obyvatel. Když se Aleut vzbouřil a získal nějaká vítězství, Rusové se mu odvděčili a mnoho jich zabili. Zničili také čluny lidí a lovecké vybavení, takže jim nezbyly žádné prostředky na přežití.

Největší úmrtnost byla způsobena setkání Aleutů s novými nemocemi: během prvních dvou generací (1741/1759-1781/1799 n. L.) Ruského kontaktu zemřelo na euroasijské infekční choroby 80 procent populace Aleutů . Ty byly mezi Evropany po staletí endemické , ale Aleut neměl imunitu proti novým nemocem.

Účinky ruské kolonizace

Yupik matka a dítě, ostrov Nunivak , c.  1929 ; fotografoval Edward S. Curtis .

Ruská carská vláda expandovala na domorodé území na dnešní Aljašce z vlastních geopolitických důvodů. Během obchodních let spotřebovávalo přírodní zdroje území a ruské pravoslaví bylo evangelizováno. Jejich přesun do těchto obydlených oblastí domorodých komunit změnil demografickou a přírodní krajinu.

Historici navrhli, aby rusko-americká společnost využívala domorodé národy jako zdroj levné práce. Rusko-americká společnost nejen používala domorodé obyvatelstvo k práci během obchodu s kožešinou, ale také držela některé jako rukojmí, aby získala iasak . Iasak, forma zdanění uložená Rusy, byla poctou v podobě vydrových kožešin. Byla to daňová metoda, kterou Rusové dříve považovali za užitečnou při svém raném setkání s domorodými komunitami na Sibiři během sibiřského obchodu s kožešinou . Bobří kožešiny byly také obvykle poskytovány obchodníkům s kožešinami při prvním kontaktu s různými komunitami.

Rusko-americká společnost použila vojenskou sílu na domorodé rodiny a brala je jako rukojmí, dokud jim členové mužské komunity nevyráběli kožešiny. Vydří kožešiny na ostrově Kodiak a Aleutských ostrovech lákaly Rusy, aby zahájili tato zdanění. Po příjezdu obchodníků s kožešinami byla přítomna také loupež a týrání ve formě fyzických trestů a zadržování potravin. Kateřina Velká rozpustila vzdání pocty v roce 1799, ale její vláda zahájila povinný odvod domorodých mužů ve věku od 18 do 50 let, aby se stali lovci tuleňů přísně pro ruskou americkou společnost. Tato povinná práce dala Ruské americké společnosti výhodu v konkurenci amerických a britských obchodníků s kožešinami. Ale odvod oddělil muže od jejich rodin a vesnic, čímž pozměnil a rozbil komunity. Když byli zdatní muži pryč na lovu, vesnice zůstaly jen málo chráněny, protože zůstaly jen ženy, děti a starší lidé.

Kromě změn, které přišly s odvodem, změnilo šíření nemocí také populace domorodých komunit. Ačkoli záznamů uchovávaných v tomto období bylo málo, bylo řečeno, že do roku 1800 zmizelo 80% obyvatelstva Aleutů před kontaktem .

Vztahy mezi domorodými ženami a obchodníky s kožešinami se zvyšovaly, protože domorodí muži byli pryč z vesnic. To mělo za následek sňatky a děti, které začaly být známé jako kreolské národy , děti, které byly domorodé a ruské. Aby se omezilo nepřátelství s aleutskými komunitami, stalo se pro obchodníky s kožešinami politikou uzavřít manželství s domorodými ženami. Na území ovládaném Ruskou americkou společností vzrostla kreolská populace.

Růst ruské pravoslavné církve byl další důležitou taktikou při kolonizaci a přeměně domorodého obyvatelstva. Ioann Veniaminov, který se později stal svatým Inocentem Aljašky , byl významným misionářem, který prováděl agendu pravoslavné církve ke christianizaci domorodého obyvatelstva. Církev povzbudila kreolské děti, aby následovaly ruské ortodoxní křesťanství, zatímco ruská americká společnost jim poskytla vzdělání. Věřilo se, že kreolští lidé mají vysokou úroveň loajality vůči ruské koruně a ruské americké společnosti. Po dokončení vzdělání byly děti často posílány do Ruska, kde studovaly dovednosti, jako je tvorba map, teologie a vojenské zpravodajství. V roce 1850 Rusko ztratilo velkou část svého zájmu o Aljašku.

Americký kolonialismus

Metlakahtla dechovka.

Aljaška má mnoho přírodních zdrojů. Přírodní zdroje Aljašky spolu se zlatem upoutaly pozornost Spojených států. V roce 1867 koupily Spojené státy Aljašku od Ruska. Nezohledňovalo přání Aljašských domorodců ani je nepovažovalo za občany. Země, která patřila Aljašským domorodcům, byla považována za „otevřenou zemi“, na kterou si mohli nárokovat bílí osadníci bez nápravy vůči Aljašským domorodcům, kteří tam žili. Jedinými školami pro Aljašské domorodce byly školy založené náboženskými misionáři . Většina bílých osadníků nechápala propracované kultury, které Aljašští domorodci vyvinuli, aby žili na tomto náročném místě, a považovali je za méněcenné než evropské Američany. Američané zavedli rasovou segregaci a jaké byly ve skutečnosti zákony Jim Crow uplatňované proti domorodcům z Aljašky a považovali je za obyvatele druhé třídy. Vzhledem k tomu, že byl zaveden zákon Jima Crowa, vedlo to k segregaci mezi aljašskými domorodci a Američany. Budovy měly dokonce znaky, které říkaly, že žádní domorodci nesměli. Existovaly také segregované školy. V roce 1980 došlo k soudnímu případu, kdy dítě nesmělo navštěvovat školu s Američany, protože jeho nevlastní otec byl rodák. Dítě, které bylo částečně domorodé a částečně americké, by mohlo navštěvovat školu s americkými dětmi pouze tehdy, pokud rodina opustila jejich kulturu. To znamená, že už nemohli mluvit svým rodným jazykem, nosit tradiční domorodý oděv, být mezi ostatními domorodci, jíst domorodé jídlo nebo vyznávat jakékoli domorodé náboženství.

V roce 1912 vzniklo Aljašské domorodé bratrstvo (ANB), které mělo pomáhat v boji za občanská práva. Aljašské domorodé sesterstvo (ANS) bylo vytvořeno v roce 1915. Také v roce 1915 územní zákonodárce Aljašky schválil zákon umožňující aljašským domorodcům právo volit - ovšem pod podmínkou, že se vzdají svých kulturních zvyků a tradic. Zákon o indickém občanství , schválený v roce 1924, dal všem původním Američanům americké občanství.

ANB začala mít ve 20. letech 20. století velkou politickou moc. Protestovali proti segregaci domorodců z Aljašky ve veřejných prostorách a institucích a také představovali bojkoty. Alberta Schenck (Inupiaq) uspořádala dobře propagovaný protest proti segregaci v kině v roce 1944. S pomocí Elizabeth Peratrovich (Tlingit) byl přijat zákon o rovných právech Aljašky z roku 1945 , který segregaci na Aljašce ukončil.

V roce 1942, během druhé světové války, si Spojené státy vynutily evakuaci zhruba devíti stovek Aleutů z Aleutských ostrovů . Cílem bylo odstranit Aleuty z potenciální bojové zóny během druhé světové války kvůli jejich vlastní ochraně, ale evropští Američané žijící ve stejné oblasti nebyli nuceni odejít. Odstranění bylo zvládnuto tak špatně, že mnoho Aleutů zemřelo poté, co byli evakuováni; nejvyšší úmrtnost měli staří lidé a děti. Přeživší se vrátili na ostrovy, aby našli své domovy a majetek zničené nebo vypleněné.

Aljaška se stala součástí Spojených států v roce 1959 poté, co prezident Dwight D. Eisenhower uznal Aljašku jako 49. stát.

ANCSA a od (1971 do současnosti)

Koyukony v tradičních kmenových oblečení

V roce 1971 schválil americký kongres s podporou vůdců Aljašky domorodců, jako jsou Emil Notti , Willie Hensley a Byron Mallot, zákon o vypořádání domorodých pohledávek na Aljašce (ANCSA), který urovnával pozemky a finanční nároky na pozemky a zdroje, které domorodci z Aljašky prohrál s Evropany . To stanovilo zřízení třinácti Aljašských domorodých regionálních korporací pro správu těchto nároků. Podobně jako samostatně definovaný status kanadských Inuitů a Prvních národů v Kanadě, které jsou uznávány jako odlišné národy, jsou ve Spojených státech s Aljašskými domorodci v některých ohledech zacházeno vládou odděleně od ostatních domorodých Američanů ve Spojených státech . Částečně to souvisí s jejich interakcemi s americkou vládou, k nimž došlo v jiném historickém období než její interakce v období expanze na západ v 19. století.

Evropané a Američané se s Aljašskými domorodci setkávali až na konci devatenáctého a na počátku dvacátého století, kdy mnoho z nich přitahovala oblast zlatými horečkami. Aljašským domorodcům nebyl přidělen individuální titul v několika desítkách, aby přistáli podle Dawesova zákona z roku 1887, ale byli místo toho ošetřeni podle zákona o Aljašském rodném přidělení z roku 1906.

To bylo zrušeno v roce 1971, po ANSCA, kdy byly rezervace ukončeny. Dalším charakteristickým rozdílem je, že domorodé vlády domorodců Aljašky nemají pravomoc vybírat daně za obchody prováděné na kmenových pozemcích, podle rozhodnutí Nejvyššího soudu USA ve věci Aljaška v. Native Village of Venetie Tribal Government (1998). Kromě Tsimshian, Aljašští domorodci již nemají výhrady, ale ovládají některé země. Podle zákona o ochraně mořských savců z roku 1972 mají domorodci Aljašky vyhrazeno právo sklízet velryby a jiné mořské savce .

Živobytí

Shromažďování potravin na živobytí je i nadále důležitou hospodářskou a kulturní činností pro mnoho domorodců z Aljašky. V Utqiaġviku na Aljašce v roce 2005 se více než 91 procent domácností Iñupiatů, s nimiž byl proveden rozhovor, stále účastnilo místního životního hospodářství, ve srovnání s přibližně 33 procenty domácností, které nepocházejí z Iñupiatu a které využívaly divoké zdroje získané lovem, rybolovem nebo shromažďováním.

Ale na rozdíl od mnoha kmenů v sousedících Spojených státech nemají domorodci Aljašky se Spojenými státy smlouvy, které chrání jejich práva na živobytí, kromě práva na sklizeň velryb a jiných mořských savců. Zákon o vypořádání domorodých pohledávek na Aljašce výslovně zanikl domorodým loveckým a rybářským právům ve státě Aljaška.

Viz také

Reference

Prameny

Další čtení

externí odkazy