Alauddin Khalji - Alauddin Khalji

Alauddin Khalji
Sultan Sikander - e- Sani
Sultan Alauddin Khalji
13. sultán Dillí
Panování	19. července 1296–4. Ledna 1316
Korunovace	21. října 1296
Předchůdce	Jalaluddin Firuz Khalji
Nástupce	Shihabuddin Omar
Guvernér Awadhu
Držba	C. 1296-19. Července 1296
Guvernér Kara
Držba	C. 1291–1296
Předchůdce	Malik Chajju
Nástupce	LAlāʾ ul-Mulk
Amir-i-Tuzuk (ekvivalent Master of Ceremony )
Držba	C. 1290–1291
narozený	Ali Gurshasp c. 1266
Zemřel	4. ledna 1316 (1316-01-04)(ve věku 49–50) Dillí , Indie
Pohřbení	Madrasa a hrob Alauddin Khalji , Dillí
Manžel
Problém
Regnal jméno Alauddunya wad Din Muhammad Shah-us sultán
Dům	Khalji dynastie
Otec	Jalaluddin Khalji
Náboženství	islám

Alaud-din Khalji ( r . 1296 - 1316 ), narozený Ali Gurshasp , byl císař z Khalji dynastie , která vládla v Dillí Sultanate v indickém subkontinentu . Alauddin zavedl řadu významných administrativních změn souvisejících s příjmy , cenovými kontrolami a společností .

Alauddin byl synovcem a zeťem svého předchůdce Jalaluddina . Když se Jalaluddin stal sultánem Dillí po uložení Mamluků , Alauddin dostal pozici Amir-i-Tuzuk (ekvivalent mistra obřadů ). Alauddin získal guvernérství Kara v roce 1291 poté, co potlačil vzpouru proti Jalaluddinu, a guvernérství v Awadhu v roce 1296 po výnosném náletu na Bhilsu . V roce 1296 Alauddin vpadl do Devagiri a získal kořist, aby zinscenoval úspěšnou vzpouru proti Jalaluddinu. Poté, co zabil Jalaluddina, upevnil svoji moc v Dillí a Jalaluddinovy ​​syny si podrobil v Multanu .

Během několika příštích let Alauddin úspěšně odrazil mongolské invaze z Chagatai Khanate na Jaran-Manjur (1297–1298), Sivistan (1298), Kili (1299), Dillí (1303) a Amroha (1305). V roce 1306 dosáhly jeho síly rozhodujícího vítězství proti Mongolům poblíž břehu řeky Ravi a později vyplenily mongolská území v dnešním Afghánistánu . Mezi vojenské velitele, kteří úspěšně vedli jeho armádu proti Mongolům, patří Zafar Khan , Ulugh Khan a jeho generální otrok Malik Kafur .

Alauddin dobyl království Gujarat (vpadl v roce 1299 a připojen v roce 1304), Ranthambore (1301), Chittor (1303), Malwa (1305), Siwana (1308) a Jalore (1311). Tato vítězství ukončila několik hinduistických dynastií, včetně Paramaras , Vaghelas , Chahamanas z Ranastambhapura a Jalore , Rawalská větev Guhilas a případně Yajvapalas . Jeho generál otroků Malik Kafur vedl několik kampaní na jih od Vindhyas , přičemž získal značné množství bohatství od Devagiri (1308), Warangal (1310) a Dwarasamudra (1311). Tato vítězství přinutila yadavského krále Ramachandru , krále Kakatiya Prataparudru a krále Hoysala Ballala III stát se Alauddinovými přítoky . Kafur také vpadl do království Pandya (1311), získal mnoho pokladu a mnoho slonů a koní.

Během posledních let svého života Alauddin trpěl nemocí a spoléhal na Malika Kafura, že zvládne administrativu. Po jeho smrti v roce 1316 jmenoval Malik Kafur za loutkového monarchu Shihabuddina , syna Alauddina a jeho hinduistické manželky Jhatyapali . Jeho starší syn Qutbuddin Mubarak Shah se však moci chopil krátce po jeho smrti.

Raný život

Současní kronikáři toho o Alauddinově dětství moc nenapsali. Podle kronikáře 16./17. století Haji-ud-Dabira bylo Alauddinovi 34 let, když zahájil pochod do Ranthambore (1300–1301). Za předpokladu, že je to správné, lze Alauddinovo narození datovat do let 1266–1267. Jeho původní jméno bylo Ali Gurshasp. Byl nejstarším synem Shihabuddina Mas'uda, který byl starším bratrem zakladatele dynastie Khalji, sultána Jalaluddina . Měl tři bratry: Almas Beg (později Ulugh Khan), Qutlugh Tigin a Muhammad.

Alauddin byl vychován Jalaluddinem po Shihabuddinově smrti. Alauddin i jeho mladší bratr Almas Beg si vzali Jalaluddinovy ​​dcery. Poté, co se Jalaluddin stal sultánem Dillí, byl Alauddin jmenován Amir-i-Tuzuk (ekvivalent mistra obřadů ), zatímco Almas Beg dostal post Akhur-žebráka (ekvivalent mistra koně ).

Manželství s Jalaluddinovou dcerou

Alauddin se oženil s Jalaluddinovou dcerou Malika-i-Jahan , dlouho před revolucí Khalji v roce 1290. Manželství však nebylo šťastné. Poté, co se po Jalaluddinově nástupu monarchy náhle stala princeznou, byla velmi arogantní a snažila se ovládnout Alauddin. Podle Hadži-ud-Dabira se Alauddin oženil s druhou ženou jménem Mahru, která byla sestrou Malika Sanjara alias Alp Khana . Malika-i-Jahan byla velmi rozhořčena skutečností, že si její manžel vzal druhou manželku. Podle Dabira to byla hlavní příčina nedorozumění mezi Alauddinem a jeho první manželkou. Jednou, když byli Alauddin a Mahru spolu v zahradě, Jalaluddinova dcera zaútočila na Mahru ze žárlivosti. V reakci na to ji Alauddin napadl. Incident byl nahlášen Jalaluddinovi, ale sultán proti Alauddinovi nepodnikl žádné kroky. Alauddin také neměl dobré vztahy se svou tchyní, která měla na sultána velký vliv. Podle historika Firishty ze 16. století varovala Jalaluddina, že Alauddin plánuje zřídit v odlehlé části země nezávislé království. Alauddina bedlivě sledovala a povzbuzovala arogantní chování své dcery k němu.

Guvernér Kara

V roce 1291 hrál Alauddin důležitou roli při drcení vzpoury guvernérem Kara Malik Chajju. Jako výsledek, Jalaluddin jmenoval jej jako nový guvernér Kara v 1291. Malik Chajju bývalí Amirové (podřízení šlechtici) u Kara zvažoval Jalaluddin jako slabý a neúčinný vládce, a podnítil Alauddin uchvátit trůn Dillí. To v kombinaci s jeho nešťastným domácím životem přimělo Alauddina odhodlat sesadit Jalaluddina z trůnu.

Spiknutí proti Jalaluddinu

Zatímco podněcovali Alauddina ke vzpouře proti Jalaluddinu, podporovatelé Malika Chajju zdůraznili, že potřebuje spoustu peněz na vybudování velké armády a zinscenování úspěšného převratu: Vzpoura Malika Chajjua selhala kvůli nedostatku zdrojů. Aby mohl Alauddin financovat svůj plán sesazení z trůnu Jalaluddina, rozhodl se přepadnout sousední hinduistická království. V roce 1293 přepadl Bhilsu , bohaté město v Paramarském království Malwa , které bylo oslabeno několika invazemi. V Bhilse se dozvěděl o obrovském bohatství jižního Yadavského království v oblasti Deccan a také o trasách vedoucích do jejich hlavního města Devagiri . Proto chytře odevzdal kořist z Bhilsy Jalaluddinu, aby si získal sultánovu důvěru, a zároveň zamlčel informace o Yadavském království. Potěšený Jalaluddin mu dal úřad Ariz-i Mamalika (ministra války) a také z něj udělal guvernéra Awadhu . Sultán navíc vyhověl Alauddinově žádosti o použití přebytku příjmů na najímání dalších vojsk.

Po letech plánování a příprav Alauddin úspěšně přepadl Devagiri v roce 1296. Opustil Devagiri s obrovským bohatstvím, včetně drahých kovů, šperků, hedvábných výrobků, slonů, koní a otroků. Když zpráva o Alauddinově úspěchu dorazila k Jalaluddinu, přišel sultán ke Gwaliorovi v naději, že mu tam Alauddin představí kořist. Alauddin však se vším bohatstvím pochodoval přímo ke Karě. Jalaluddinovi poradci, jako například Ahmad Chap, doporučili zachytit Alauddina u Chanderiho, ale Jalaluddin svému synovci věřil. Vrátil se do Dillí a věřil, že Alauddin přenese bohatství z Kara do Dillí. Po dosažení Kara poslal Alauddin sultánovi omluvný dopis a vyjádřil obavu, že jeho nepřátelé během jeho nepřítomnosti mohli otrávit sultánovu mysl proti němu. Požádal o milost podepsanou sultánem, kterou sultán okamžitě odeslal prostřednictvím poslů. U Kary se Jalaluddinovi poslové dozvěděli o Alauddinově vojenské síle a o jeho plánech sesadit sultána z trůnu. Alauddin je však zadržel a znemožnil jim komunikovat se sultánem.

Mezitím Alauddinův mladší bratr Almas Beg (později Ulugh Khan), který byl ženatý s dcerou Jalaluddina, ujistil sultána o Alauddinově loajalitě. Přesvědčil Jalaluddina, aby navštívil Karu a setkal se s Alauddinem, a řekl, že Alauddin by spáchal sebevraždu z viny, kdyby mu sultán osobně neodpustil. Věrný Jalaluddin se vydal se svou armádou za Karou. Poté, co dosáhl blízkosti Kara, nařídil Ahmadovi Chapovi, aby vzal svou hlavní armádu do Kara po pozemní cestě, zatímco on sám se rozhodl překročit řeku Gangu s menším tělem kolem 1000 vojáků. Dne 20. července 1296 nechal Alauddin Jalaluddina zabít poté, co předstíral, že vítá sultána, a prohlásil se za nového krále. Jalaluddinovi společníci byli také zabiti, zatímco armáda Ahmada Chapa se stáhla do Dillí.

Nanebevstoupení a pochod do Dillí

Alauddin, známý jako Ali Gurshasp až do svého nanebevstoupení v červenci 1296, byl formálně vyhlášen novým králem s titulem Alauddunya wad Din Muhammad Shah-us Sultan v Kara . Mezitím hlava Jalaluddina byla předvedena na kopí ve svém táboře, než byla poslána do Awadhu . Během příštích dvou dnů Alauddin vytvořil prozatímní vládu v Kara. On podporoval stávající amirs do hodnosti Maliks , a jmenoval svým blízkým jako nové amirs .

V té době prudce pršelo a řeky Ganga a Jamuna byly zaplaveny. Alauddin se ale připravoval na pochod do Dillí a nařídil svým důstojníkům, aby najali co nejvíce vojáků, bez testů způsobilosti nebo prověrek . Jeho cílem bylo způsobit změnu obecného politického názoru tím, že se bude zobrazovat jako někdo s obrovskou veřejnou podporou. Aby se vylíčil jako velkorysý král, nařídil v davu v Karě z manjaniq ( katapultu ) zastřelit 5 mužů zlatých .

Jedna část jeho armády, kterou vedl on a Nusrat Khan , pochodovala do Dillí přes Badaun a Baran (moderní Bulandshahr ). Druhá část vedená Zafarem Khanem pochodovala do Dillí přes Koil (moderní Aligarh ). Když Alauddin pochodoval do Dillí, ve městech a vesnicích se rozšířila zpráva, že při rozdělování zlata nabíral vojáky. Připojilo se k němu mnoho lidí z vojenského i nevojenského prostředí. Než dorazil do Badaunu, měl 56 000 silnou jízdu a 60 000 pěchotu. U Barana se k Alauddinovi přidalo sedm mocných Jalaluddinových šlechticů, kteří se dříve postavili proti němu. Tito šlechtici byli Tajul Mulk Kuchi, Malik Abaji Akhur-bek, Malik Amir Ali Diwana, Malik Usman Amir-akhur, Malik Amir Khan, Malik Umar Surkha a Malik Hiranmar. Alauddin dal každému z nich 30 až 50 manů zlata a každý z jejich vojáků 300 stříbrných tanků (zatlučené mince).

Alauddinův pochod do Dillí byl přerušen rozvodněním řeky Jamuny. Mezitím v Dillí Jalaluddinova vdova Malka-i-Jahan jmenovala svého nejmladšího syna Qadr Khana novým králem s titulem Ruknuddin Ibrahim, aniž by se poradila se šlechtici. To rozzlobilo Arkali Khan, jejího staršího syna a guvernéra Multanu . Když Malika-i-Jahan slyšel, že se Jalaluddinovi šlechtici připojili k Alauddinovi, omluvila se Arkali a nabídla mu trůn s žádostí, aby pochodoval z Multanu do Dillí. Arkali jí však odmítl přijít na pomoc.

Alauddin pokračoval ve svém pochodu do Dillí ve druhém říjnovém týdnu roku 1296, kdy řeka Jamuna ustoupila. Když dorazil na Siri , Ruknuddin proti němu vedl armádu. O půlnoci však část Ruknuddinovy ​​armády přeběhla k Alauddinovi. Sklíčený Ruknuddin poté ustoupil a uprchl se svou matkou a věrnými šlechtici do Multanu. Alauddin poté vstoupil do města, kde řada šlechticů a úředníků přijala jeho autoritu. Dne 21. října 1296 byl Alauddin formálně prohlášen za sultána v Dillí.

Konsolidace moci

Alauddin zpočátku konsolidoval moc tím, že štědré granty a dotace a jmenoval mnoho lidí do vládních pozic. Vyvažoval moc mezi důstojníky jmenovanými Mamluky , těmi, které jmenoval Jalaluddin a jeho vlastními pověřenci. Zvýšil také sílu sultanátové armády a každému vojákovi daroval plat na rok a půl v hotovosti. Z Alauddinova prvního roku ve funkci sultána kronikář Ziauddin Barani napsal, že to byl nejšťastnější rok, jaký kdy lidé v Dillí viděli.

V této době Alauddin nemohl vykonávat svou autoritu nad všemi bývalými územími Jalaluddina. V oblasti Paňdžábu byla jeho autorita omezena na oblasti východně od řeky Ravi . Region za Lahore trpěl mongolskými nájezdy a Khokharovými povstáním. Multan byl řízen Jalaluddina syn Arkali, který přechovávanou uprchlíky z Dillí. V listopadu 1296 poslal Alauddin armádu vedenou Ulugh Khanem a Zafarem Khanem, aby dobyli Multan . Na jeho příkaz Nusrat Khan zatkl, oslepil a/nebo zabil přeživší členy Jalaluddinovy ​​rodiny.

Krátce po dobytí Multanu jmenoval Alauddin za svého wazira (premiéra) Nusrat Chána . Poté, co sultán posílil svou kontrolu nad Dillí, začal likvidovat důstojníky, kteří nebyli jeho vlastními pověřenci. V roce 1297 byli aristokraté ( malíci ), kteří opustili Jalaluddinovu rodinu, aby se připojili k Alauddinu, zatčeni, oslepeni nebo zabiti. Veškerý jejich majetek, včetně peněz, které jim dříve poskytl Alauddin, byl zkonfiskován. V důsledku těchto konfiskací získal Nusrat Khan obrovské množství hotovosti pro královskou pokladnu. Byli ušetřeni pouze tři malíkové z Jalaluddinovy ​​doby: Malik Qutbuddin Alavi, Malik Nasiruddin Rana, Malik Amir Jamal Khalji. Zbytek starších aristokratů byl nahrazen novými šlechtici, kteří byli Alauddinovi extrémně loajální.

Mezitím Ala-ul Mulk, který byl Alauddinovým guvernérem v Kara, přišel do Dillí se všemi důstojníky, slony a bohatstvím, které Alauddin zanechal v Kara. Alauddin jmenoval Ala-ul Mulk jako kotwal v Dillí a svěřil všechny neturkické zaměstnance obce. Vzhledem k tomu, že Ala-ul Mulk se stal velmi obézní , bylo guvernérství Kara svěřeno Nusratovi Khanovi, který se kvůli konfiskacím stal v Dillí nepopulární.

Mongolské invaze a severní výboje, 1297–1306

V zimě roku 1297 se Mongolové vedená Noyan na Chagatai Khanate vpadl Paňdžáb, postupuje tak daleko, jak Kasur . Alauddinovy ​​síly vedené Ulugh Khanem porazily Mongoly 6. února 1298. Podle Amira Khusrowa bylo v bitvě zabito 20 000 Mongolů a mnoho dalších bylo zabito v Dillí poté, co tam byli přivedeni jako vězni. V roce 1298-99, další mongolský armáda (případně Neguderi uprchlíci) napadl Sindh , a obsadila pevnost Sivistan . Tentokrát Alauddinův generál Zafar Khan porazil útočníky a znovu dobyl pevnost.

Na začátku roku 1299 poslal Alauddin Ulugh Khan a Nusrat Khan, aby napadli Gujarat , kde král Vaghela Karna nabídl slabý odpor. Alauddinova armáda vyplenila několik měst včetně Somnath , kde znesvětila slavný hinduistický chrám. Dillíská armáda také zajala několik lidí, včetně královny Vaghely Kamala Devi a otroka Malika Kafura , který později vedl jižní kampaně Alauddina. Během zpáteční cesty armády do Dillí zinscenovali někteří její mongolští vojáci u Jalore neúspěšnou vzpouru poté, co se z nich generálové násilím pokusili vydolovat část kořisti ( khumů ). Alauddinova administrativa vyměřila brutální tresty rodinám vzbouřenců v Dillí, včetně zabíjení dětí před jejich matkami. Podle Ziauddina Baraniho začala praxe potrestání manželek a dětí za zločiny mužů tímto incidentem v Dillí.

V roce 1299, Chagatai vládce Duwa poslal mongolské síly vedené Qutlugh Khwaja dobýt Dillí. V následující bitvě u Kili Alauddin osobně vedl dillíské síly, ale jeho generál Zafar Khan zaútočil na Mongoly, aniž by čekal na jeho rozkazy. Přestože se Zafar Khanovi podařilo útočníkům způsobit těžké ztráty, on a další vojáci z jeho jednotky byli v bitvě zabiti. Qutlugh Khwaja byl také vážně zraněn a přinutil Mongoly ustoupit.

V roce 1301 Alauddin nařídil Ulugh Khan a Nusrat Khan napadnout Ranthambore , jehož král Hammiradeva poskytl azyl vůdcům vzpoury poblíž Jalore. Poté, co byl během obléhání zabit Nusrat Khan, Alauddin osobně převzal obléhací operace a v červenci 1301 dobyl pevnost. Během kampaně Ranthambore čelil Alauddin třem neúspěšným povstáním . Aby potlačil jakékoli budoucí vzpoury, vytvořil zpravodajský a sledovací systém, zavedl v Dillí úplný zákaz , zavedl zákony, které bránily jeho šlechticům ve vzájemném propojování, a zabavoval bohatství široké veřejnosti.

V zimě 1302–1303 vyslal Alauddin armádu, aby vyplenila hlavní město Kakatiya Warangal . Mezitím sám vedl další armádu k dobytí Chittoru , hlavního města království Guhila ovládaného Ratnasimhou . Alauddin zajal Chittora po osmiměsíčním obléhání . Podle jeho dvořana Amira Khusrau nařídil po tomto dobytí masakr 30 000 místních hinduistů. Některé pozdější legendy uvádějí, že Alauddin napadl Chittora, aby zajal Ratnasimhovu krásnou královnu Padmini , ale většina moderních historiků pravost těchto legend odmítla.

Zatímco císařské armády byly zaneprázdněny kampaněmi Chittor a Warangal, Mongolové zahájili další invazi do Dillí kolem srpna 1303. Alauddinovi se podařilo dosáhnout Dillí před útočníky, ale neměl dost času připravit se na silnou obranu. Mezitím byla kampaň Warangalu neúspěšná (kvůli silným dešťům podle Ziauddina Baraniho ) a armáda přišla o několik mužů a svá zavazadla. Ani tato armáda, ani posily vyslané Alauddinovými provinčními guvernéry nemohly vstoupit do města kvůli blokádám zřízeným Mongoly. Za těchto obtížných okolností se Alauddin uchýlil do přísně střeženého tábora v rozestavěné pevnosti Siri . Mongolové zapojili své síly do několika menších konfliktů, ale ani jedna armáda nedosáhla rozhodujícího vítězství. Útočníci vyplenili Dillí a jeho sousedství, ale nakonec se rozhodli ustoupit poté, co nebyli schopni narušit Siri. Mongolská invaze v roce 1303 byla jednou z nejvážnějších invazí do Indie a přiměla Alauddina, aby podnikl několik kroků, aby zabránil jejímu opakování. Posílil pevnosti a vojenskou přítomnost podél mongolských cest do Indie. Realizoval také řadu ekonomických reforem, aby zajistil dostatečný přísun příjmů pro udržení silné armády.

V roce 1304 se zdá, že Alauddin nařídil druhou invazi do Gudžarátu , což mělo za následek připojení království Vaghela k Dillí sultanátu. V roce 1305 zahájil invazi do Malwy ve střední Indii, což mělo za následek porážku a smrt krále Paramara Mahalakadevy . Yajvapala dynastie také se objeví, který ovládal region na severovýchodě Malwa, aby klesly na Alauddin invazi.

V prosinci 1305 Mongolové znovu vtrhli do Indie. Útočníci místo útoku na přísně střežené město Dillí postupovali na jihovýchod do Gangetických plání podél himálajského podhůří . Alauddinova 30 000 silná jízda vedená Malikem Nayakem porazila Mongoly v bitvě u Amrohy . Mnoho Mongolů bylo zajato a zabito; historik 16. století Firishta tvrdí, že na stavbu pevnosti Siri pověřené Alauddinem byly použity hlavy ( pane ) 8 000 Mongolů.

V roce 1306 postoupila další mongolská armáda vyslaná Duwou až k řece Ravi , která po cestě vyplenila území. Alauddinovy ​​síly vedené Malikem Kafurem rozhodně porazily Mongoly . Duwa zemřela příští rok a poté Mongolové již během Alauddinovy ​​vlády nezahájili žádné další výpravy do Indie. Naopak Alauddinův guvernér Dipalpuru Malik Tughluq pravidelně přepadával mongolská území ležící v dnešním Afghánistánu.

Marwar a jižní kampaně, 1307-1313

Kolem roku 1308 poslal Alauddin Malika Kafura , aby napadl Devagiriho , jehož král Ramachandra přerušil v roce 1296 přislíbené platby tributu a poskytl azyl králi Vaghela Karně v Baglaně . Kafur podporoval Alauddinův gudžarátský guvernér Alp Khan, jehož síly napadly Baglanu, a zajal Karnovu dceru Devaladevi (později provdanou za Alauddinova syna Khizra Khana). V Devagiri dosáhl Kafur snadného vítězství a Ramachandra souhlasil, že se stane celoživotním vazalem Alauddina.

Mezitím část Alauddinovy ​​armády několik let neúspěšně obléhala pevnost Siwana v oblasti Marwar . V srpnu až září 1308 se Alauddin osobně ujal obléhacích operací v Siwaně. Dillí armáda dobyla pevnost a bránící se vládce Sitaladeva byl zabit v listopadu 1308.

Drancování získané od Devagiriho přimělo Alauddina naplánovat invazi do dalších jižních království, která nahromadila obrovské množství bohatství, protože byla chráněna před cizími armádami, které vyplenily severní Indii. Na konci roku 1309 poslal Malika Kafura, aby vyplenil hlavní město Kakatiya Warangal . S pomocí Ramachandry z Devagiri vstoupil Kafur na území Kakatiya v lednu 1310 a vyplenil města a vesnice na cestě do Warangalu. Po měsíčním obléhání Warangalu král Kakatiya Prataparudra souhlasil, že se stane přítokem Alauddina, a odevzdal útočníkům velké množství bohatství (případně včetně diamantu Koh-i-Noor ).

Mezitím, po dobytí Siwany, Alauddin nařídil svým generálům, aby si podrobili jiné části Marwar, než se vrátí do Dillí. Nájezdy jeho generálů v Marwar vedlo k jejich konfrontace s Kanhadadeva , na Chahamana vládce Jalore . V roce 1311 zajal Alauddinův generál Malik Kamaluddin Gurg pevnost Jalore poté, co porazil a zabil Kanhadadevu.

Během obléhání Warangalu se Malik Kafur dozvěděl o bohatství království Hoysala a Pandya ležících jižněji. Po návratu do Dillí vzal Alauddinovo povolení vést tam expedici. Kafur zahájil svůj pochod z Dillí v listopadu 1310 a překročil Deccan na začátku roku 1311, podporován Alauddinovými přítoky Ramachandrou a Prataparudrou.

V této době se království Pandya vzpamatovávalo pod nástupnickou válkou mezi dvěma bratry Virou a Sundarami, a když toho využil, král Hoysala Ballala napadl území Pandyan. Když se Ballala dozvěděl o Kafurově pochodu, spěchal zpět do svého hlavního města Dwarasamudry . Nedokázal však klást silný odpor a vyjednal po krátkém obléhání příměří , souhlasil, že se vzdá svého bohatství a stane se přítokem Alauddina.

Z Dwarasamudry pochodoval Malik Kafur do království Pandya, kde vpadl do několika měst až k Madurai . Vira i Sundara uprchli ze svého sídla, a proto jim Kafur nemohl učinit Alauddinovy ​​přítoky. Přesto armáda Dillí vyplenila mnoho pokladů, slonů a koní. Kronikář Dillí Ziauddin Barani popsal toto zabavení bohatství od Dwarasamudry a království Pandya jako největší od dobývání Dillí muslimy.

Během této kampaně se mongolský generál Abachi spikl, aby se spojil s Pandyas, a v důsledku toho Alauddin nařídil, aby byl popraven v Dillí. To v kombinaci s jejich obecnými stížnostmi proti Alauddinovi vedlo k odporu mezi Mongoly, kteří se usadili v Indii po konverzi na islám. Část mongolských vůdců se chystala zabít Alauddina, ale spiknutí odhalili Alauddinovi agenti. Alauddin poté nařídil masový masakr Mongolů ve své říši, což podle Baraniho mělo za následek smrt 20 000 nebo 30 000 Mongolů.

Mezitím se v Devagiri, po smrti Ramachandry, jeho syn pokusil svrhnout Alauddinovu nadvládu. Malik Kafur napadl Devagiri znovu v roce 1313, porazil ho a stal se guvernérem Devagiri.

Administrativní změny

Alauddin byl nejmocnějším vládcem své dynastie. Na rozdíl od předchozích vládců Dillí sultanátu, kteří se do značné míry spoléhali na již existující administrativní uspořádání, Alauddin provedl rozsáhlé reformy. Poté, co čelil mongolským invazím a několika povstáním , provedl několik reforem, aby dokázal udržet velkou armádu a oslabit ty, kteří by proti němu mohli zorganizovat vzpouru. Barani také připisuje Alauddinovy ​​reformy příjmů sultánově touze podmanit si hinduisty tím, že je „připraví o to bohatství a majetek, který podporuje vzpouru“. Podle historika Satishe Chandry byly Alauddinovy ​​reformy založeny na jeho pojetí strachu a kontroly jako základu dobré vlády a také na jeho vojenských ambicích: převážná část opatření byla navržena tak, aby centralizovala moc v jeho rukou a podpořila velkou armádu.

Některé z Alauddinových pozemkových reforem pokračovaly jeho nástupci a tvořily základ agrárních reforem zavedených pozdějšími vládci jako Sher Shah Suri a Akbar . Jeho další předpisy, včetně cenové kontroly, však jeho syn Qutbuddin Mubarak Shah zrušil několik měsíců po jeho smrti.

Reformy příjmů

Krajinu a zemědělskou produkci v době Alauddina ovládali představitelé vesnice, tradiční hinduistické úřady. Považoval jejich povýšenost a jejich přímý a nepřímý odpor za hlavní obtíž ovlivňující jeho vládu. Také musel čelit řeči o spiknutí na svém dvoře.

Po několika počátečních spiknutích a hinduistických vzpourách ve venkovských oblastech během raného období jeho vlády narazil na kořen problému zavedením reforem, jejichž cílem bylo také zajistit podporu jeho armády a dodávky potravin do jeho hlavního města. Odebral veškerý pozemkový majetek svým dvořanům a šlechticům a zrušil příjmy z příjmů, které byly od nynějška kontrolovány ústředními orgány. Od nynějška „všichni měli plné ruce práce s vyděláváním na živobytí, takže nikdo nemohl ani pomyslet na vzpouru“. Nařídil také „dodat některá pravidla a předpisy pro rozdrcení hinduistů a pro to, že je připraví o to bohatství a majetek, které podporují vzpouru. „nosit jemné oblečení nebo si užívat luxus života“.

Alauddin přinesl velkou část úrodné půdy pod přímo řízené korunní území tím, že odstranil iqta , pozemkové granty a vazaly v oblasti Ganga-Yamuna Doab . Uložil 50% kharajskou daň na zemědělské produkty v podstatné části severní Indie: toto bylo maximální množství, které umožňovala Hanafiho škola islámu, která byla v té době v Dillí dominantní.

Daňový systém Alauddina Khalji byl pravděpodobně jedinou institucí z jeho vlády, která trvala nejdéle, skutečně přežila do devatenáctého nebo dokonce dvacátého století. Od této chvíle se daň z půdy ( kharaj nebo mal ) stala hlavní formou, ve které byl rolnický přebytek vyvlastněn vládnoucí třídou.

-  Cambridge Economic History of India: c.1200-c.1750,

Alauddin také odstranil zprostředkovatele hinduistických venkovských náčelníků a začal sbírat kharaj přímo od kultivujících. Nevybíral žádné další daně ze zemědělství a zrušil škrty, které zprostředkovatelé obdrželi za vybírání příjmů. Alauddinova poptávka po daních úměrných rozloze půdy znamenala, že bohaté a mocné vesnice s více půdou musely platit více daní. Přinutil náčelníky venkova platit stejné daně jako ostatní a zakázal jim ukládat rolníkům nezákonné daně. Aby se zabránilo jakémukoli povstání, připravila jeho správa venkovské náčelníky o bohatství, koně a zbraně. Potlačením těchto náčelníků se Alauddin představil jako ochránce slabší části venkovské společnosti. Avšak zatímco kultivující byli osvobozeni od požadavků vlastníků půdy, vysoké daně uvalené státem znamenaly, že viník měl „sotva dost na to, aby mohl pokračovat v pěstování a v požadavcích na jídlo“.

K prosazení těchto pozemkových a agrárních reforem zřídil Alauddin silný a účinný systém správy příjmů. Jeho vláda najala mnoho účetních, sběratelů a agentů. Tito úředníci byli dobře placeni, ale v případě zjištění úplatků jim hrozil přísný trest. Účtovní knihy byly auditovány a i malé nesrovnalosti byly trestány. Důsledkem bylo, že jak velcí vlastníci půdy, tak drobní pěstitelé se obávali, že nepřijdou o zaplacení svých vyměřených daní.

Alauddinova vláda uložila jizjovou daň svým nemuslimským poddaným a jeho muslimští poddaní byli povinni přispívat zakátem . Vybíral také daně z rezidencí ( ghari ) a pastvy ( chara'i ), které islámské právo neschválilo. Alauddin navíc požadoval po svých vojácích čtyři pětiny podílu na válečné kořisti, namísto tradičního pětinového podílu ( khumů ).

Reformy trhu

Alauddin implementoval opatření ke kontrole cen pro širokou škálu tržního zboží. Alauddinův dvořan Amir Khusrau a spisovatel 14. století Hamid Qalandar naznačují, že Alauddin zavedl tyto změny pro veřejné blaho. Barani však uvádí, že Alauddin chtěl snížit ceny tak, aby byly pro jeho vojáky přijatelné nízké platy, a tedy i udržení velké armády. Barani navíc navrhuje, aby se hinduističtí obchodníci oddávali ziskuchtivosti a Alauddinovy ​​tržní reformy vyplynuly ze sultánovy touhy potrestat hinduisty.

Aby bylo zajištěno, že zboží bylo prodáváno za regulované ceny, Alauddin jmenoval dozorčí orgány trhu a špiony a obdržel od nich nezávislé zprávy. Aby se zabránilo černému trhu , jeho administrativa zakázala rolníkům a obchodníkům ukládat zrna a zřídila vládní sýpky, kde byl skladován vládní podíl na zrnu. Vláda také donutila transportní pracovníky, aby se znovu usadili ve vesnicích na určité vzdálenosti podél řeky Jamuny, aby umožnili rychlý transport obilí do Dillí.

Kronikáři, jako Khusrau a Barani, uvádějí, že ceny se během Alauddinova života nesměly zvyšovat, i když bylo málo srážek. Obchodníci, kteří porušili předpisy o kontrole cen nebo se je pokusili obejít (například použitím falešných vah), dostali přísné tresty.

Vojenské reformy

Alauddin udržoval velkou stojící armádu , která zahrnovala 475 000 jezdců podle kronikáře 16. století Firishty . Podařilo se mu získat tak velkou armádu placením relativně nízkých platů svým vojákům a zavedl kontroly tržních cen, aby zajistil, že nízké platy budou pro jeho vojáky přijatelné. Ačkoli byl proti udělování pozemků svým generálům a vojákům, po úspěšných kampaních, zejména těch v Deccan , je štědře odměnil .

Alauddinova vláda udržovala popisný seznam každého vojáka a příležitostně prováděla přísné recenze armády, aby prozkoumala koně a paže vojáků. Aby bylo zajištěno, že během přezkoumání nemohl být žádný kůň představen dvakrát nebo nahrazen nekvalitním koněm, zavedl Alauddin systém označování koní.

Sociální reformy

Ačkoli islám zakazuje alkoholické nápoje , pití bylo mezi muslimskými panovníky a šlechtici z Dillí sultanátu ve 13. století běžné a sám Alauddin silně pil. Jako součást svých opatření k prevenci povstání Alauddin uložil zákaz , protože věřil, že nekontrolovatelné používání alkoholických nápojů umožnilo lidem shromáždit se, ztratit smysly a myslet na vzpouru. Podle Isami Alauddin zakázal alkohol poté, co ho šlechtic odsoudil za veselí, když jeho poddaní trpěli hladomorem. Zdá se však, že tento účet je z doslechu.

Následně Alauddin zakázal i další omamné látky, včetně konopí . Rovněž zakázal hazard a exkomunikoval opilce a hazardní hráče z Dillí spolu s prodejci omamných látek. Alauddinova administrativa přísně potrestala narušitele a zajistila nedostupnost alkoholu nejen v Dillí, ale i v jeho okolí. Alkohol se však i nadále nelegálně vyráběl a pašoval do Dillí. O něco později Alauddin ustoupil a dovolil destilaci a pití v soukromí. Veřejná distribuce a pití vína však zůstaly zakázány.

Alauddin také zvýšil svou úroveň kontroly nad šlechtou. Aby předešel vzpourám šlechticů, zabavil jim bohatství a odstranil je z mocenských základen. Dokonce byly zabaveny i dobročinné země spravované šlechtici. Za neloajálnost byly uděleny přísné tresty. Byly uvězněny dokonce manželky a děti vojáků bouřících se kvůli větší válečné kořisti. Byla zřízena účinná špionážní síť, která zasahovala do soukromých domácností šlechticů. Manželská spojenectví mezi šlechtickými rody musela být schválena králem.

Alauddin zakázal prostituci a nařídil svatbu všem stávajícím prostitutkám v Dillí. Firishta uvádí, že prostitutky zařadil do tří platových tříd a podle toho stanovil jejich poplatky. Historik Kishori Saran Lal však tento účet odmítá jako nepřesný. Alauddin také podnikl kroky k omezení cizoložství tím, že nařídil, aby mužský cizoložník byl vykastrován a cizoložnice ukamenována .

Alauddin zakázán šarlatány a objednal čaroděje (nazvaný „krev sající mágové“ jeho dvořan Amir Khusrau), které mají být ukamenován k smrti.

Poslední dny

Během posledních let svého života Alauddin trpěl nemocí a vůči svým důstojníkům začal být velmi nedůvěřivý. Začal soustředit veškerou moc do rukou své rodiny a svých otroků. Začal se zamilovat do svého generálního otroka Malika Kafura , který se stal de facto vládcem sultanátu poté, co byl povýšen do hodnosti místokrále ( Na'ib ).

Alauddin odstranil několik zkušených správců, zrušil úřad wazir (předseda vlády) a dokonce popravil ministra Sharafa Qa'iniho. Zdá se, že Malik Kafur, který tyto důstojníky považoval za své soupeře a hrozbu, přesvědčil Alauddina k provedení této čistky. Kafur nechal oslepit Alauddinovy ​​nejstarší syny Khizr Khana a Shadi Khana. Také přesvědčil Alauddina, aby nařídil zabití svého švagra Alp Khan, vlivného šlechtice, který by mohl soupeřit s mocí Malika Kafura. Oběti údajně vylíhly spiknutí s cílem svrhnout Alauddina, ale to může být Kafurova propaganda.

Alauddin zemřel v noci 4. ledna 1316. Barani tvrdí, že podle „některých lidí“ ho Kafur zavraždil. Ke konci noci přivezl Kafur Alauddinovo tělo ze Siri Place a nechal ho pohřbít v Alauddinově mauzoleu (které již bylo postaveno před Alauddinovou smrtí). Mauzoleum se údajně nacházelo mimo mešitu Jama, ale ani jednu z těchto struktur nelze s jistotou identifikovat. Podle historika Banarsiho Prasada Sakseny leží zničené základy těchto dvou struktur pravděpodobně pod jedním z valů na Siri.

Na druhý den, Kafur jmenován Alauddin malý syn Shihabuddin jako loutkového panovníka . Kafur byl však zabit krátce poté a moci se chopil Alauddinův starší syn Mubarak Khan .

Alauddinův hrob a jemu věnovaná medresa existují v zadní části komplexu Qutb , Mehrauli , v Dillí .

Osobní život

Mezi Alauddinovy ​​manželky patřila Jalaluddinova dcera, která měla titul Malika-i-Jahan , a sestra Alpho Khana Mahru. Oženil se také s Jhatyapali, dcerou hinduistického krále Ramachandry z Devagiri , pravděpodobně po náletu Devagiri roku 1296 nebo po jeho dobytí Devagiri roku 1308. Alauddin měl syna s Jhatyapali, Shihabuddin Omar , který následoval jej jako příští Khalji vládce.

Alauddin se také oženil s Kamala Devi, hinduistkou, která byla původně hlavní královnou Karny , gagaratského krále Vaghely . Během invaze byla zajata silami Khalji, doprovázena do Dillí jako součást válečné kořisti a odvezena do Alauddinova harému . Nakonec se s novým životem smířila. Podle kronikáře Firishty , někdy mezi lety 1306 a 1307, Kamala Devi požádala Alauddina, aby zajistil její dceru Deval Devi z vazby jejího otce Raja Karana. Alauddin poslal rozkaz Raja Karanovi, aby okamžitě poslal Deval Devi. Deval Devi byla nakonec přivezena do Dillí a žila v královském paláci se svou matkou.

Malik Kafur , atraktivní eunuchský otrok zajatý během kampaně v Gudžarátu , zaujal Alauddina. Ve službách Alauddina rychle povstal, hlavně kvůli prokázaným schopnostem vojenského velitele a moudrého rádce, a nakonec se stal místokrálem ( Na'ib ) sultanátu. Mezi Alauddinem a Kafurem se vyvinulo hluboké citové pouto. Podle Baraniho se Alauddin během posledních čtyř nebo pěti let svého života „hluboce a šíleně zamiloval“ do Kafura a předal mu administrativu. Na základě Baraniho popisu vědci Ruth Vanita a Saleem Kidwai věří, že Alauddin a Kafur byli v homosexuálním vztahu. Historička Judith E. Walsh, vědec Nilanjan Sarkar a vědec Thomas Gugler také věří, že Alauddin a Kafur byli milenci v sexuálně intimním vztahu. Vzhledem k jeho vztahu s Kafurem se historici domnívají, že Alauddin mohl být bisexuál nebo dokonce homosexuál. Historik Banarsi Prasad Saksena věří, že blízkost mezi těmito dvěma nebyla sexuální.

Architektura

V roce 1296 postavil Alauddin vodní nádrž Hauz-i-Alai (později Hauz-i-Khas ), která pokrývala plochu 70 akrů a měla zdivo z kamene . Postupně se stal naplněná bahnem, a byl desilted od Firuz Shah Tughlaq kolem 1354. autobiografické vzpomínky Timur , který napadl Dillí roce 1398, uvádějí, že nádrž byla zdrojem vody pro město po celý rok.

V prvních letech 14. století postavil Alauddin pevnost Siri . Pevnost stěny byly převážně konstruovány s použitím suti (v blátě), i když jsou některé stopy kvádrového zdiva (v vápno a vápenné omítky ). Alauddin tábořil v Siri během mongolské invaze 1303 a poté, co Mongolové odešli, postavil na místě svého tábora palác Qasr-i-Hazar Situn. Opevněné město Siri existovalo v době Timura, v jehož pamětech se uvádí, že mělo sedm bran. Byl zničen Sher Shah Suri v roce 1545 a jen některé z jeho zničených zdí nyní přežily.

• 

  Tyto Hauz-i-Khas

• 

  Zničená zeď Siri

• 

  Alai Darwaza

• 

  Soudy na východ od mešity Quwwat ul-Islam v komplexu Qutb přidal Khalji v roce 1300 n. L.

• 

  Alauddinova Madrasa, komplex Qutb , Mehrauli , který má také svůj hrob na jihu.

• 

  Nedokončený Alai Minar

Alauddin pověřil Alai Darwaza , která byla dokončena v roce 1311, a slouží jako jižní brána vedoucí k mešitě Quwwat-ul-Islam postavené Qutb al-Din Aibakem . Zahájil také stavbu Alai Minar , která měla být dvojnásobná oproti Qutb Minar , ale projekt byl opuštěn, pravděpodobně když zemřel.

Alauddinovi byla také přičítána stavba pískovcové budovy Lal Mahal (Červený palác) poblíž Chausath Khamba , protože její architektura a design je podobný jako u Alai Darwaza .

V roce 1311 Alauddin opravil 100 akrovou nádrž Hauz-i-Shamasi, která byla postavena Shamsuddinem Iltutmishem v roce 1229, a také postavil kopuli v jejím středu.

Náboženství a vztahy s jinými komunitami

Názory na náboženství

Stejně jako jeho předchůdci byl Alauddin sunnitským muslimem . Jeho administrativa pronásledovala ismailské ( šíitské ) menšiny poté, co je ortodoxní sunniti falešně obvinili z povolení incestu v jejich „tajných shromážděních“. Alauddin nařídil vyšetřování proti nim někdy před rokem 1311. Vyšetřování provedla ortodoxní ulama , která uznala několik Ismailis vinnými. Alauddin nařídil trestanci, které mají být řezané na dvě části.

Ziauddin Barani , který psal půl století po své smrti, uvádí, že Alauddin nesponzoroval muslimské ulama a že „jeho víra v islám byla pevná jako víra negramotných a ignorantů“. Dále uvádí, že Alauddin kdysi uvažoval o založení nového náboženství. Stejně jako islámský prorok Mohamedovi čtyři rashidunští kalifové pomohli šířit islám, Alauddin věřil, že i on má čtyři Khany ( Ulugh , Nusrat , Zafar a Alp ), s jejichž pomocí mohl založit nové náboženství. Baraniho strýc Alaul Mulk ho přesvědčil, aby od této myšlenky upustil, a uvedl, že nové náboženství lze nalézt pouze na základě zjevení od Boha , nikoli na základě lidské moudrosti. Alaul Mulk také tvrdil, že ani velcí dobyvatelé jako Čingischán nebyli schopni rozvrátit islám a lidé by se vzbouřili proti Alauddinovi za založení nového náboženství. Baraniho tvrzení, že Alauddin myslel na založení náboženství, zopakovalo několik pozdějších kronikářů i pozdějších historiků. Historik Banarsi Prasad Saksena pochybuje o pravosti tohoto tvrzení a tvrdí, že není podporován současnými Alauddinovými spisovateli.

Podle Baraniho byl Alauddin prvním sultánem, který oddělil náboženství od státu. Barani napsal, že:

dospěl k závěru, že politika a vláda jsou jedna věc a pravidla a vyhlášky práva jsou věc druhá. Královské příkazy patří králi, právní dekrety spočívají na úsudku qazisů a muftisů . V souladu s tímto názorem, bez ohledu na státní záležitost, kterou měl před sebou, hleděl pouze na veřejné dobro, aniž by zvažoval, zda je jeho způsob nakládání s ním zákonný nebo nezákonný. Nikdy nežádal o právní názory na politické záležitosti a navštěvovalo ho jen velmi málo učených mužů.

-  Tarikh i Firoze Shahi od Ziauddina Baraniho

Vztah s hinduisty

Občas využíval muslimského fanatismu proti hinduistickým náčelníkům a zacházení se zimmisem . Perský historik Wassaf uvádí, že poslal výpravu proti Gudžarátu jako svatou válku a nebyla motivována „chtíčem dobytí“. Masnavi Deval Devi-Khizr Khan od Amir Khusrau uvádí, že Gujarat byl připojen až ve druhé invazi, která se konala sedm let po té první, z čehož vyplývá, první byl pouze rabování nájezd. Na Khambhatu prý občany zaskočilo. Wassaf uvádí, že „Muhammadské síly začaly kvůli islámu nemilosrdně zabíjet a zabíjet napravo i nalevo, po celé nečisté zemi a krev proudila v bystřinách“.

Alauddin a jeho generálové během svých vojenských tažení zničili několik hinduistických chrámů. Mezi tyto chrámy patřily chrámy v Bhilse (1292), Devagiri (1295), Vijapur (1298–1310), Somnath (1299), Jhain (1301), Chidambaram (1311) a Madurai (1311).

Kompromitoval s hinduistickými náčelníky, kteří byli ochotni přijmout jeho nadvládu. V dokumentu z roku 1305 Khusrau uvádí, že Alauddin se k poslušným hinduistickým zamindarům (feudálním pronajímatelům) choval laskavě a udělil jim více laskavostí, než očekávali. V jeho poetické stylu Khusrau uvádí, že do této doby, všechny drzá hinduisté v říši Hind zemřel na bitevním poli a ostatní hinduisté se sklonili hlavy před Alauddin. Popisující soud konaný dne 19. října 1312, Khusrau píše, že země se stala šafránem -zbarvenou tilaky hinduistických náčelníků klanějících se před Alauddinem. Tato politika kompromisu s hinduisty byla velmi kritizována malým, ale hlasitým souborem muslimských extremistů, jak vyplývá z Baraniho spisů.

Alauddin jen zřídka poslouchal rady ortodoxního ulamy. Když se zeptal na postavení hinduistů pod islámským státem, qazi Mughis odpověděl, že hinduisté „by měli platit daně mírností a pokorou spojenou s maximální úctou a bez jakékoli neochoty. Pokud by se sběratel rozhodl plivnout mu do pusy „Měl by to bez váhání otevřít, aby do toho mohl úředník plivnout ... Smyslem této extrémní mírnosti a pokory z jeho strany ... je ukázat extrémní submisivitu, kterou tato rasa má. Sám Bůh všemohoucí (v r. Korán) přikazuje jejich úplné degradaci, protože tito hinduisté jsou těmi nejsmrtelnějšími nepřáteli pravého proroka. Mustafa vydal rozkazy týkající se jejich zabití, drancování a uvěznění a nařídil, že se musí buď řídit pravou vírou, nebo být zabiti. nebo uvězněni a nechat jim zabavit veškerý majetek a majetek “.

Alauddin věřil, „že hinduista nikdy nebude poddaný a poslušný musalmanovi, pokud nebude redukován na naprostou chudobu“. Zavázal se opatření k jejich zbídačení a cítil, že je to oprávněné, protože věděl, že náčelníci a muqaddamové vedli luxusní život, ale nikdy nezaplatili jital na daních. Jeho energická a rozsáhlá dobytí vedla k tomu, že byl považován za pronásledovatele doma i v zahraničí, včetně Maulany Shamsuddin Turk, Abdula Malika Isamiho a Wassafa. Barani, když shrnuje své úspěchy, uvádí, že podrobení a poslušnost hinduistů během posledního desetiletí jeho vlády se staly zavedenou skutečností. Prohlašuje, že takové podrobení ze strany hinduistů „nebylo nikdy předtím vidět ani nebude svědkem“.

Za dynastie Mamluků bylo získání členství ve vyšší byrokracii pro indické muslimy obtížné a pro hinduisty nemožné. Zdá se však, že se to za Khaljis změnilo. Khusrau v Khazainul Futuh uvádí, že Alauddin vyslal 30 000 silnou armádu pod hinduistickým důstojníkem Malikem Naikem , Akhur-bek Maisarah , aby odrazil Mongoly. Během povstání Ikat Khana zachránil sultánův život hinduističtí vojáci ( paikové ). Vzhledem k velké přítomnosti nemuslimů v císařské armádě mu Alaul Mulk doporučil, aby neopouštěl Dillí, aby odrazil mongolského Qutlugh Khwaja, který jej obklíčil.

Vztahy s Jains

Per Jain zdrojů Alauddin jednal s Jain mudrců a jednou speciálně svolal acharya Mahasena do Dillí. Během této doby v severní Indii nebyl žádný naučený Digambracarya a Mahasena byl Jainsem přesvědčen, aby hájil víru. Alauddin byl ohromen jeho hlubokým učením a askezí. Digambara Jain Purancandra byl velmi blízko k němu a sultán také udržoval kontakty s Shwetambara mudrců. Byl jím také oceněn džinistický básník Acharya Ramachandra Suri.

Kharataragaccha Pattavali , dokončena v roce 1336-1337, Detaily zvěrstva na Jains za jeho vlády, včetně zničení náboženské veletrhu v 1313, zatímco zachycení Jabalipura ( JALOR ). Zdá se, že se podmínky o rok později změnily. Banarasidas v Ardhakathanaka uvádí, žeobchodníci Jain Shrimala se rozšířili po severní Indii a v roce 1314 mohli synové Shrimaly a další spolu se svými bratranci s obrovským shromážděním poutníků navštívit chrám na Phaludi navzdory Ajmeru a jeho sousedství v obležení muslimů síly.

Alp Khan, který byl převezen do Gujaratu v roce 1310, je chválen jainskými zdroji za povolení rekonstrukce jejich chrámů. Kakkasuri v Nabhi-nandana-jinoddhara-prabandha zmiňuje Alp Khan vydávající farmana, který umožňuje Jainskému obchodníkovi Samarovi Shahovi renovovat poškozený chrám Shatrunjaya . Alp Khan je také zmíněn, že udělal obrovské dary na opravu džinských chrámů .

Mince

• 

  Měď napůl Gani

• 

  Měď napůl Gani

• 

  Miliarda Gani

• 

  Stříbrná Tanka

• 

  Dvojjazyčná mince

• 

  Stříbrná mincovna Tanka Dar al-Islam

• 

  Stříbrná mincovna Tanka Qila Deogir

Khalji razil mince pomocí titulu Sikander Sani . Sikander je starý perský pro 'Alexander', titul propagovaný Alexandrem . Zatímco sani je arabština pro „druhé“. Legenda o mincích ( Sikander -e -Sani ) v překladu znamená „Druhý Alexandr“ jako uznání jeho vojenského úspěchu.

Prostřednictvím kampaní v Deccanu a jižní Indii nashromáždil bohatství ve své pokladnici a vydal mnoho mincí. Jeho mince vynechaly zmínku o Khalifě a nahradily ji samozvaným titulem Sikander-us-sani Yamin-ul-Khilafat . Přestal přidávat jméno Al-Musta'sim , místo toho přidal Yamin-ul-Khilafat Nāsir Amīri 'l-Mu'minīn (Pravá ruka chalífátu, pomocník velitele věrných).

V populární kultuře

• Alauddin Khalji je protivníkem Padmavatu , epické básně, kterou napsal sufský básník Malik Muhammad Jayasi v roce 1540.
• On je také líčen jako ústřední postava středověké bengálské epické básně Padmavati (báseň) v roce 1648 bengálským - arakanským básníkem středověké éry Syedem Alaolem .
• Khalji byl zobrazen MN Nambiar ve filmu Chitrapu Narayana Rao Chittoor Rani Padmini (1963).
• Om Puri ztvárnil Alauddina Khaljiho v historickém dramatu Doordarshanu Bharat Ek Khoj .
• Khaljiho ztvárnil Mukesh Rishi v historickém dramatu Sony Entertainment Television Chittod Ki Rani Padmini Ka Johur .
• Ranveer Singh vylíčil smyšlený verzi Alauddin v Sanjay Leela Bhansali ‚s epickou období dramatického filmu Padmaavat .

Reference

Bibliografie

externí odkazy

• Khazáínu-l Futúh (také známý jako Táríkh-i 'Aláí ), kniha popisující Alauddinovu vojenskou kariéru od jeho dvorního básníka Amira Khusrau .
• Anglický překlad, jak se objevuje v The History of India, as Told by its Own Historians : The Muhammadan Period , by Sir HM Elliot. Vol III. 1866-177. Strana: 67-92.