Alban Mainz - Alban of Mainz

Svatý Alban
StAlbanMainz.jpg
Albán z Mohuče na anonymním tyrolském obrazu c. 1500–1525.
narozený 4. století
Zemřel 5. století
Mainz
Uctíván v Římskokatolická církev
Hody 21. června
Atributy Vyobrazený drží hlavu v dlaních (sťat)
Patronát kýla, epilepsie, štěrk, ledvinové kameny

Alban Mainz (latinsky: Albanus nebo Albinus ; údajně zemřel v Mainzu nebo v jeho blízkosti ) byl katolický kněz, misionář a mučedník v pozdně římské říši . On je uctíván jako Saint Alban Mainz v katolické církvi , nesmí být zaměňována s Saint Alban z Verulamium .

Prameny

O Albanovi, o kterém žádné současné zdroje nepřežily, není nic jisté.

Zmatky s Albanem z Verulamia

Existují důkazy, že ve středověku byl na různých místech zaměněn s Britem Saint Albanem , který zemřel kolem roku 300 ve Verulamiu (nyní St Albans , Hertfordshire, Anglie); pozdější zdroje tvrdí, že oba Albané byli zabiti stětím a oba jsou vždy zobrazováni s hlavou v rukou a jejich svátky jsou 21. června, respektive 22. června. Anglický katolický hagiograf Alban Butler v roce 1759 poznamenal, že učenci raného novověku Thomas More ( Confutation of Tyndale's Answer , 1532) a Thierry Ruinart ( Historia persecutionis vandalicae , 1694) stále srovnávají nebo míchají oba Albany, přičemž poznamenává, že Rabanus (c. 845) měl rozlišoval je. Je také možné, že se některé prvky života Albana z Mainzu smíchaly s prvky Albana/Albina z Říma/Kolína (sťat; svátek: 22. června), Albana ze Silenenu (sťat), Albina z Angers (asi 470–550; svátek: 1. března) a Albin z Vercelli (svátek: 1. března).

Martyrologium z Rabanu

Nejstarším dochovaným podstatným zdrojem o Albanovi z Mohuče je Martyrologium (c. 845) z Rabanus Maurus , který měl dva samostatné záznamy pro Mainzer Alban a anglický Alban. Pokud jde o Alban z Mohuče, napsal:

21. června: Mučedník Alban z [naší] rodné Moguntie [Mainz], který za vlády císaře Theodosia vyrazil z ostrova Namsia se svatým Theonestem a Ursusem a dosáhl Mediolanum [Milan], a odtud vyšel a s pomocí Pána dorazil do provincií Galie a zůstal tam ve jménu Spasitele, ochoten podstoupit mučednickou smrt ve službě Bohu. Ale poté, co mučednická smrt vzala požehnaný Ursus do města Augusta , dorazil Theonestus s Albánem do Moguntiacum [Mainz]; když tam kázal Boží slovo, jeho žák Alban splnil mučednickou smrt a byl pohřben tam, nedaleko města.

-  Rabanus Maurus, Martyrologium. Iunius (asi 845)

Passio sancti Albani z Gozwinu

Druhým podstatným zdrojem je Passio sancti Albani , neúplná hagiografie napsaná v 60. nebo 70. letech 20. století učitelem Gozwinem, který si stěžoval, že do dnešních dnů přežilo velmi málo důkazů o Albanovi. Účet Gozwina je mnohem delší a přidává mnoho prvků, které nebyly nalezeny v Rabanově Martyrologiu , včetně prologu o Prvním nicejském koncilu (325), který odsoudil arianismus , který však přetrvával, dokud Honorius a Arcadius neuspěli v Theodosiusovi (395). V té době je Alban zmiňován jako jeden ze čtyř Theonestových žáků, ostatní jsou Ursus, Tabraha a Tabratha. Těchto pět katolických kleriků je nuceno uprchnout ze severní Afriky do Itálie poté, co je pronásledoval Huneric , urputně ariánský král Vandalů (který historicky vládl o 80 let později v letech 477–484, nicméně), cestoval do Ambrože , milánského biskupa (r. . 374–397; zemřel 80 let před tím, než se Huneric stal králem). Nejmoudřejší Ambrose učí Theonesta a jeho žáky rafinované teologii a vysílá je, aby obrátili „ariánská zvířata“ v Galii a Německu. Míjejí město zvané Augusta primae Retiae , kde je Ursus zabit Ariany a Alban je nakonec v Mainzu sťat místními ariány, kterým kázal katolickou nauku o Trojici . Legenda končí vyprávěním, že Alban nesl hlavu na rukou na místo, kde chtěl být pohřben.

Heinz Thomas (1970) předvedl, jak bylo Passio napsáno s politickým cílem: ve službách svého pána Siegfrieda I., arcibiskupa Mainzu , Gozwin představil arcibiskupa Mainzu jako primáta všech křesťanů v Německu a Galii a rámoval životy Alban, Theonastus, Boniface a další Mainzer duchovní způsoby, jak dokázat tento bod. Passio Sancti Albani byl napsán s cílem čelit arcibiskupem Trier nároku je k prvenství a byl prošpikovaný legendou a fikce o historii města a diecéze Mainz - část, která byla vlastně odvozen z toho Trier - do dosáhnout tohoto cíle.

Pokusy o rekonstrukci

Zprávy o Albanově životě si široce odporují v seznamování, geografii, postavách a činech, zatímco ostatní prvky zůstávají nejasné; to vedlo vědce k vytváření výrazně odlišných rekonstrukcí Albana.

Chodit s někým

Někdy se předpokládá, že zemřel v Mainzu nebo v jeho blízkosti kolem roku 400 (Watkins 2015), ale jiní tvrdí, že zemřel mnohem později, kolem roku 483 (Hirschel 1855). Ještě jiní opřít se o 10. století vita svého učitele Theonistus , který tvrdí, že Alban byl umučen v Mohuči před Theonistus byl umučen u Altinum dne 30. října 380. Jako smrti Ambrose (397) a panování Hunerich (r. 477–483) jsou dobře známé z jiných zdrojů, to znamená, že Gozwinovo tvrzení, že Theonistus a jeho žáci navštívili Ambrože v Miláně poté, co je Huneric vyhnal z Afriky, nemůže být historicky správné. Vandal království v Africe nebyla stanovena až 435 ze strany Gaiseric , který zemřel v roce 477, a Gozwin specifikuje to bylo ovládáno Hunerich Wandalorum Rex po Gezericum PATREM ( ‚Hunerich, král vandalů po otci Gaiseric‘).

Zeměpis

Kromě Milána a Mohuče jsou zpochybňována všechna další místa uvedená zdroji. Několik autorů se pokusilo z Albanova osobního jména odvodit, že byl buď z Albánie, nebo z města zvaného „Alba“. Někteří spisovatelé tvrdí, že ostrov Namsia , také psaný Nausia , má být přirovnáván k Naxosu v Egejském moři , zatímco jiní uvádějí, že si nejsou jisti touto identifikací nebo že nemají tušení, kde ji najít, protože to není Zdá se, že neexistoval. Není ani jasné, zda tato Namsia byla rodištěm Albana nebo (části) diecéze Theonistus, zatímco jiní ji identifikovali jako biskupa Filipa , města 450 kilometrů severně od Naxosu. Mnoho spisovatelů zpochybňuje nebo přímo odmítá Gozwinovo tvrzení, že Alban a Theonistus byli aktivní v severní Africe v době vandalského krále Hunerica na základě chronologie a skutečnosti, že Rabanus tuto epizodu nezmiňuje. A konečně, město Augusta nebo Augusta primae Retiae , ve kterém byl údajně zabit Ursus, bylo interpretováno jako Augusta Treverorum (moderní Trevír, poblíž Mainzu), Augusta Vindelicorum (moderní Augsburg v Bavorsku ) nebo Augusta Praetoria Salassorum (moderní Aosta) v severozápadní Itálii). Mark Welser , vědec z Augsburgu, tvrdil v roce 1594, že Augusta (primae Retiae) musí být Augsburg, zatímco Henricus Canisius z Nijmegenu reagoval v jeho 1614 dotisku Passio sancti Albani, že někteří další autoři měli argumenty ve prospěch Aosty.

Všeobecné

Daniel Papebroch (1722) dospěl k závěru, že Alban byl zabit „kacířskými“ ariány 21. června 404, kdy byl Aureus biskupem v Mohuči. Alban Butler (1759) poznamenal, že Papebroch a Jean Mabillon tvrdili, že Alban je africký biskup, který byl kvůli své katolické víře vyhnán z Vandalského království ariánským panovníkem Hunericem, poté se usadil v Mohuči, kde byl zajat Hunové a popraveni kvůli své víře. Butler však upřednostňoval stanovisko Ruinarta (1694) a Georgiho (1745), že Alban nepochází z Afriky.

Podle Schaaba (1844) přišel Alban do Mainzu kolem roku 404, aby přeměnil ariány na katolicismus, ale v Gartenfeldu ho sťali.

Hirschel (1855) tvrdil, že Alban i biskup Theonistus byli vyhnáni z Afriky arianským vandalickým králem Hunericem a že Mainz neměl žádného biskupa, když dorazili proselytizovat směrem k místním ariánům, kteří kolem roku 483 vyhnali Theonista a sťali Albana v Gartenfeldu .

Stadler (1858) poznamenal, že k hunské destrukci Mohuče (během níž byl údajně zabit biskup Aureus) došlo v roce 451 (těsně před bitvou na Katalaunských pláních ), nikoli v roce 404, jak tvrdili někteří autoři, čímž odmítl tvrzení, že Alban byl zabit od Hunů.

Časová osa Mainzu zkonstruovaná Franzem Falkem (kaplanem ve Wormsu) pro Nassauische Annalen (1873) uvedla zabití biskupa Aureuse během Hunnického pytle Mainz 16. června 403, zabití Albana Huny 21. června 406 a překračování Rýna (o Alans a Gepids) na 31 406, založený na Rabanus' Martyrologium , Gozwin své Passio , Prosper z Akvitánie kronice a Jerome je Epistola reklamní Ageruchiam . Falk vysvětlil „ariánské pronásledování“ zmiňované Gozwinem a Sigehartem tak, že Hunové byli ariáni a jejich pronásledování bylo „politické i náboženské“.

Smith & Wace (1877) napsal: „Albanus z Mentzu, umučený v Mentzu, nikdo neví, kdy podle Baedy za Diokleciána také podle Sigeberta (v Chronu ), který říká, že byl vyhnán z Filipp s Theonistem, jeho biskupem, v roce 425, a respektovat koho Rabanus Maurus jde tak daleko do zahraničí, že [Albanovi] říká africký biskup létající z Hunneric ... “

Häuptli (2003) tvrdil, že Albanův kult se stal spojeným s kultem Theonista, který mohl být biskupem ve Filipi, ale který byl zaměňován s Thaumastem, biskupem z 5. století v Mohuči .

Pelizaeus (2012) tvrdil, že Mainz dobyli Vandalové, Suebi a Burgunďané v roce 406, během nichž byl zabit Alban.

Při Watkinsově rekonstrukci (2015) byl Alban řeckým knězem z ostrova Naxos, kterého ariáni vyhnali do exilu do Mohuče, kde se stal misionářem; místní ariáni ho zabili kolem 400.

Dědictví

V roce 804 byl v Mohuči postaven kostel a klášter na počest Albana. Zdá se, že mapa Fuldy z roku 786 již zmínila kapli v Mainzu zasvěcenou Albanovi. To se stalo centrem opatství svatého Albans , velký benediktinského kláštera , který byl rekonstruován od Charlemagne kolem 805. Klášter byl zdevastovaný v roce 1557 a nikdy obnovena.

Albert II, hrabě z Namuru, založil v Namuru v roce 1047 kolegiátní kostel sv. Albana. Když byla v roce 1559 založena diecéze Namur , byla rozšířena o katedrálu sv. Aubina , která tvrdí, že vlastní ostatky Albana z Mohuče. Býval běžně uctíván ve Valonsku, ale sotva ve Flandrech a Nizozemsku. Alban byl vzácným příkladem světce, který byl vzýván spíše pro neštěstí než pro konkrétní oblast problémů, s nimiž se katolíci potýkali.

Alban z Mainzu i Alban z Verulamium jsou v umění zastoupeni tak, že nesli hlavu mezi rukama a byli sťati.

Poznámky

Reference

externí odkazy