Albánská literatura - Albanian literature
| Část seriálu o |
| Kultura Albánie |
|---|
 |
Albánská literatura sahá do středověku a zahrnuje literární texty a díla psaná v albánštině . Může také odkazovat na literaturu Albánců v Albánii, Kosovu a albánské diaspoře, zejména v Itálii . Albánec zaujímá samostatnou větev v rámci indoevropské rodiny a nemá žádný jiný úzce související jazyk. Původ albánštiny není zcela znám, ale může se jednat o nástupce starověkého ilyrského jazyka .
Arcibiskup z Antivari Guillaume Adam napsal zprávu v roce 1332, ve kterém řekl, že Albánci používají dopisy latiny ve svých knihách, ačkoli jejich jazyk byl zcela odlišný od latinského jazyka .
Nejstaršími dochovanými dokumenty v albánštině jsou „ Formula e pagëzimit “ (křestní formule), kterou zaznamenal Pal Engjëlli , biskup z Drač v roce 1462 v dialektu Gheg , a některé novozákonní verše z tohoto období.
Středověké období
15. století
Expanze Osmanské říše tlačil mnoho Albánců ze své vlasti během období Západoevropské renesančního humanismu . Z albánských emigrantů, kteří se stali známými v humanistickém světě, je historik Marin Barleti (1460–1513), který v roce 1510 v Římě publikoval historii Skanderbega , která byla přeložena do mnoha dalších evropských jazyků, nebo Marino Becichemi (1408–1526), Gjon Gazulli (1400–1455), Leonicus Thomeus (1456–1531), Michele Maruli (15. století), Michele Artioti (1480–1556) a mnoho dalších, kteří se odlišovali v různých oblastech vědy, umění a filozofie.
16. století
Kulturní odpor byl nejprve vyjádřen zpracováním albánštiny v oblasti církevních obětí a publikací, zejména v oblasti katolické zpovědnice na severu, ale také v pravoslavných na jihu. K protestantské reformy osvěžují naděje na rozvoj místního jazyka a literární tradice, kdy kněz Gjon Buzuku přeložil katolickou liturgii do albánštiny, snaží se udělat pro Albánce, co Luther udělal pro němčinu.
Meshari ( Misál ) od Gjona Buzuku , který vydal v roce 1555, je prvním literárním dílem publikovaným v albánštině. Vylepšená úroveň jazyka a stabilizovaný pravopis musí být výsledkem dřívější tradice psaní albánštiny, tradice, která není známa. Existují však některé roztříštěné důkazy, které pocházejí dříve než Buzuku, což naznačuje, že albánština byla napsána přinejmenším od 14. století n. První známý důkaz pochází z roku 1332 nl a zabývá se francouzským dominikánem Guillelmusem Adae , arcibiskupem z Antivari , který ve zprávě v latině píše, že Albánci ve svých knihách používají latinská písmena, i když jejich jazyk je zcela odlišný od latiny. Zvláštní význam pro podporu tohoto jsou: a pokřtěn vzorec ( Unte paghesont premenit ATIT et Birit et spertit senit ) z roku 1462, které v Albánština v textu v latině biskupem Durrës , Pal Engjëlli ; glosář s albánskými slovy z roku 1497 od Arnolda von Harffa , Němce, který cestoval po Albánii, a fragment z 15. století z Bible z Matoušova evangelia , rovněž v albánštině, ale řeckými písmeny.
Albánské spisy těchto století nesměly být pouze náboženskými texty, ale také historickými kronikami. Zmínil se o nich humanista Marin Barleti , který ve své knize Obléhání Skadry ( De Obsidione Scodrensi ) (1504) potvrzuje, že listoval v takových kronikách psaných v jazyce lidu ( in vernacula lingua ). Navzdory překážkám, které vyvolala protireformace, která byla proti vývoji národních jazyků v křesťanské liturgii , tento proces pokračoval bez přerušení. V průběhu 16. až 17. století, katechismus E mbësuame krishterë (Christian Učení) (1592), kterou Leke Matrënga , doktrína e krishterë (křesťanského učení) (1618) a Rituale Romanum (1621) ze strany Pjetër Budi , první spisovatel původní Albanian próza a poezie, An omluva pro George Castriot (1636) o Frang Bardhi , který také zveřejnil slovníku a folklorních výtvory, teologický, filozofický smlouva Cuneus Prophetarum (kapela proroků) (1685), kterou Pjetër Bogdani , nejuniverzálnější osobnosti Albánský středověk , byly publikovány v albánštině.
Bogdaniho práce je teologicko-filozofickým pojednáním, které bere v úvahu originalitu spojením dat z různých zdrojů, hlavních teologických otázek, úplných biblických dějin a komplikovaných problémů scholastiky , kosmogonie , astronomie , pedagogiky atd. Bogdani přinesl do albánské kultury humanistický duch a ocenil úlohu znalostí a kultury v životě člověka; se svou písemnou prací v jazyce leštěného stylu znamenal zlom v historii albánské literatury.
Dalším důležitým spisovatelem raně albánské literatury byl Jul Variboba .
17. století
V průběhu 17. a 18. století došlo k většímu rozvoji literatury pravoslavných a muslimských konfesních kulturních kruhů. Anonymní spisovatel z Elbasanu přeložil do albánštiny několik částí z Bible; TH Filipi, také z Elbasanu, přináší Dhiata e Vjetër dhe e Re ( Starý a Nový zákon ). Tyto snahy se v následujícím století znásobily vydáním uceleného textu Dhiata e Re (Nový zákon) v roce 1827 G. Gjirokastritiho a velkým souborem (křesťanských) náboženských překladů Kostandina Kristoforidhiho (1830–1895), v obou hlavních albánských dialektech publikace, které pomohly při integraci těchto dvou dialektů do jednotného literárního jazyka a při zakládání základů pro založení albánské národní církve s liturgií v jejich vlastním jazyce.
Ačkoli v opačném směru s touto tendencí je třeba zmínit také kulturu Voskopoja , kulturu, která se během 17. století stala velkým krbem civilizace a metropolí balkánského poloostrova, s Akademií a tiskařským lisem a osobnostmi jako T. Kavaljoti, Dh. Haxhiu, G. Voskopojari, jehož díla znalostí , filologie , teologie a filozofie objektivně pomáhali při psaní a uznání albánštiny. Ačkoli literatura, která se vyvinula ve Voskopojě, byla převážně v řečtině , nutnost postavit překážky islamizaci vyžadovala použití národních jazyků, což podpořilo rozvoj národních kultur. Valašština a Albánec se také používali k výuce řečtiny ve školách ve Voskopoji a knihy valašské se tiskly také v jejích tiskařských lisech. Práce spisovatelů a savantů Voskopoja přinesly některé prvky myšlenek evropského osvícenství . Nejvýznamnějším z nich byl Teodor Kavaljoti . Podle poznámek HE Thunmana se dílo Kavaljoti, které zůstalo nepublikované, zabývá většinou otázkami téměř všech oborů filozofie. Ukazuje vliv Platóna , Descarta , Malebranche a Leibnize .
Raně novověké období
Jedním z výsledků vlivu islámu, zejména řádů súfismu , a kultury vetřelce byl vznik školy poezie v průběhu 18. století nebo literatury psané v albánštině, ale arabskou abecedou . Jeho autoři jako Nezim Frakulla , Sulejman Naibi , Hasan Zyko Kamberi , Shahin a Dalip Frashëri a další se ve svých pracích zabývali motivy vypůjčenými z orientální literatury , psali náboženské texty a poezii v jazyce duseném orientalismem a rozvíjeli náboženskou lyriku a epiku . Poezie Bejtexhinj byla silně ovlivněna tureckými, perskými a arabskými literárními modely v té době v módě, a to jak v Istanbulu, tak na Středním východě. Většinu žánrů a forem převládajících v tureckém a perském verši lze setkat v albánštině. Existují buď jako izolované básně, nebo uvnitř divanů: murabba ', čtyřverší; ilahi, náboženské hymny; qaside, delší chvalozpěvové ódy zvýhodněné Araby; a ghazalské, kratší básně, často milují texty, které upřednostňovaly Turci a Peršané. Námět byl často náboženský, buď meditativně intimní, nebo otevřeně didaktický, sloužící k šíření víry. Spekulativní povaha většiny tohoto verše vychází z inspirace proudy islámu: od sunnitské spirituality přes intenzivní mystické sféry šíitského súfismu a později až po liberálnější, i když stejně mystické reflexe bektashiského panteismu. Vyskytují se také světské verše: texty o lásce, poezie o přírodě a historický a filozofický verš.
Prvním významným básníkem mezi bejtexhinjem byl Nezim Frakulla (1680–1760), který napsal svou první poezii v turečtině, perštině a arabštině, včetně dvou divanů. V letech 1731 až 1735 složil divan a různé jiné poezie v albánštině, stejně jako albánsko-turecký slovník ve verši. Mezi jeho divany patří poezie od chvalozpěvů o místních pašách a vojenských kampaních, po ódy na přátele a mecenáše, básně o odloučení a touze po jeho přátelích a milencích, popis přírody na jaře, náboženský verš a zejména milostné texty.
Dalším slavným bejtexhinjem je Hasan Zyko Kamberi, který byl jedním z nejvýznamnějších představitelů muslimské tradice v albánské literatuře prostřednictvím svého hlavního díla, 200stránkového mexhmua (kolekce veršů). Sekulární verš Kamberi pokrývá širokou škálu témat.
19. století
19. století, století národních hnutí na Balkáně , našlo Albánce bez dostatečné tradice jednotného vývoje státu , jazyka a kultury, ale místo toho s individualistickou a regionalistickou mentalitou zděděnou z nadvlády klanu a příbuznosti a následně s nerozvinutým národním svědomím , i když s duchem spontánní vzpoury . V této historické kulturní situaci se plně rozvinula organizovaná ideologická , vojenská a literární hnutí , zvaná Rilindja Kombëtare ( národní renesance ). Byl inspirován myšlenkami národního romantismu a osvícenství, které se pěstovaly v kruzích albánské inteligence , zejména emigrantů ve starých osadách v Itálii a novějších v Istanbulu , Bukurešti , Spojených státech, Sofii a Káhiře .
Národní renesance, výchova Albánce jako jazyka kultury, organizace národního školství a vytvoření národní literatury na kulturní úrovni, jakož i vytvoření samostatného státu - to byly cíle tohoto hnutí, které dalo vzniknout škola albánského romantismu . Byl naplněn duchem národního osvobození, nostalgií emigrantů a rétorickým patosem minulých hrdinských válek. Tato literární škola nejvíce rozvinula poezii. Pokud jde o motivy a poetické formy, jeho hrdinou byl etický muž, bojující Albánec a v menší míře tragický muž. Je úzce spjato s folklórní tradicí.
Snaha o tuto tradici a publikace Rapsodi të një poeme arbëreshe (Rhapsody of an Arbëresh Poem) v roce 1866 Jeronimem De Radou z Përmbledhje të këngëve popullore dhe rapsodi të poemave shqiptare (Sbírka albánských lidových písní a Rhapsody ) v roce 1871 Zef Jubani , Bleta shqiptare (Albánská včela) v roce 1878 Thimi Mitko atd., Byli součástí kulturního programu národní renesance pro vytvoření kompaktní etnické a kulturní identity Albánců.
Dva z nich jsou největší zástupci albánské romantismu 19. století: Jeronýma De rady (1814-1903), a Naim Frashëri (1846-1900), který se narodil v Albánii, vzdělaný v Zosimea of Ioannina , ale emigroval a zemřel v Istanbulu. Prvním je albánský romantický básník vychovávaný v atmosféře evropského romantismu , druhým albánský romantik a panteista, který ve své poezii spojuje vliv východní poezie, zejména perské, s duchem poezie západního romantismu.
De Rada napsal cyklus epicko-lyrických básní ve stylu albánských rapsodií: Këngët e Milosaos (Píseň Milosao), 1836, Serafina Topia 1839, Skënderbeu i pafat (Unlucky Skanderbeg) 1872–1874 atd. S ambicí vytvářet národní epos pro století Skanderbeg. Po stopách Johanna Gottfrieda Herdera De Rada ve své poezii pozvedl lásku k lidovým písním a namaloval ji v etnografických barvách. Jeho práce odrážejí jak albánský život s jeho charakteristickými zvyky a mentalitami, tak albánské drama 15. století, kdy se Albánie dostala pod osmanskou nadvládu . Konflikt mezi štěstím jednotlivce a tragédií národa, scény na břehu řeky, ženy sbírající pšenici na polích, muž do války a žena vyšívající opasek, to vše představovalo jemný lyrický cit.
Naim Frashëri napsal pastorační báseň Bagëti e bujqësia (Pastýři a farmáři) (1886), sbírku filozofických, vlasteneckých a milostných textů Lulet e verës (Letní květiny), (1890), epickou báseň o Skanderbeg Histori e Skënderbeut (Historie). Skanderbeg) (1898), náboženská epická báseň Qerbelaja (1898), dvě básně v řečtině O Eros (tj. O lásce) a O alithis pothos ton skipetaron (tj. Pravá touha Albánců), některé texty v perském Tehajylatu (The Dream ) a mnoho erudovaných děl v albánštině. Je uznáván jako největší národní básník Albánců. Frashëri založil moderní texty v albánské poezii. V duchu Bucolics a Georgics z Virgila , v jeho Bagëti e bujqësia (Shepherds a zemědělci) zpíval k pracem země oje a pastýř tím, že píše píseň s krásami své vlasti a vyjadřovat nostalgii exilového básníka a hrdost na to, že je Albánec. Touha po jeho rodišti, po horách a polích v Albánii, hroby jeho předků, vzpomínky na dětství, živí jeho inspiraci lyrickou silou a popudem.
Vnitřní zkušenosti jednotlivce osvobozené od řetězců středověké, orientální mentality na jedné straně a filozofického panteismu naplněného poetickým panteismem evropského romantismu na druhé straně dávají Frashëriho lyrické meditace univerzální lidskou a filozofickou dimenzi. Nejkrásnějšími básněmi sbírky Lulet e verës (Letní květiny) jsou filosofické texty o životě a smrti, o čase, který plyne a nikdy se nevrátí a zanechává za sebou mučivé vzpomínky v srdci člověka, na Tvůrce tajícím s vesmírem. Naim Frashëri je zakladatelem národní literatury Albánců a národního literárního jazyka. Pozvedl albánštinu na moderní jazyk kultury a vyvinul jej v modelu populární řeči.
Svět romantického hrdiny s jeho prudkými pocity přináší albánskému romantismu poezie Zef Serembe . Poezie Ndre Mjedy a Andona Zaka Çajupiho , kteří žili na konci renesance , nese v albánské literatuře známky rozpadu uměleckého systému romantismu.
Çajupi (1866–1930) je venkovský básník, typ lidového barda, nazývaného Mistral z Albánie; přinesl do albánské literatury komedii zvyků a tragédii historických témat. Vystudoval francouzskou vysokou školu v Alexandrii a Ženevskou univerzitu , dobrý znalec francouzské literatury , byl Çajupi jedním z prvních překladatelů bájek La Fontaine do albánštiny, čímž se otevřela cesta k překladu a přijetí děl světové literatury do albánštiny, který byl a zůstává jedním z hlavních způsobů komunikace se světovou kulturou.
Významní spisovatelé tohoto období jsou: Naum Veqilharxhi , Sami Frashëri , Vašo paša , Jeronim de radou , Gavril Dara mladšího , Zef Serembe , Naim Frashëri , Dora d'Istrii , Andon Zako Çajupi , Ndre Mjeda , Luigj Gurakuqi , Filip Shiroka , Mihal Grameno , Risto Siliqi , Aleksandër Stavre Drenova atd.
Moderní doba
Nezávislost
Hlavním směrem albánské literatury mezi dvěma světovými válkami byl realismus , ale také nesl zbytky romantismu .
Gjergj Fishta (1871–1940) napsal v 17.000 verších báseň o šířce národního eposu The Highland Lute ( Lahuta e malësisë ) v duchu albánských historických a legendárních eposů, zobrazujících boje severních horalů proti slovanským útokům. Díky této práci zůstává největším epickým básníkem Albánců. Gjergj Fishta, františkánský kněz, erudovaný a člen Italské akademie , je mnohostrannou osobností albánské kultury: epický a lyrický básník, publicista a satirik, dramatik a překladatel, aktivní účastník albánského kulturního a politického života mezi dvěma válkami. Jeho hlavní dílo The Highland Lute (1937, anglické vydání 2005) je odrazem albánského života a mentality, poetickou mozaikou historických a legendárních vykořisťování, tradic a zvyků vysočiny, živou freskou historie starého lidí, který do svého středu umístí Albánce vytesaného na Kalvárii svého života podél proudu staletí, který byl pro něj divoký. Fishtova báseň se vyznačuje obrovským jazykovým bohatstvím, je schránkou pro bohatost populární řeči na Vysočině, živou a nekonečnou frazeologií a rozmanitostí jasných syntaxových konstrukcí, které dodávají básnickému výrazu vitalitu a sílu. Poetické sbírky Mrizi i Zanave (Víla víly) s vlasteneckým veršem a Vallja e Parrizit (Pařížský tanec) s verši náboženského ducha představují Fishta jako rafinovaného lyrického básníka, zatímco jeho další díla Anzat e Parnasit (Parnassovy anýzy) a Gomari i Babatasit (Babatasův osel) jej představují jako neopakovatelného satirického básníka. V oblasti dramatu je možné zmínit Judu Makabeho a Ifigjenia n 'Aulli v jeho tragédiích s biblickými a mytologickými tématy.
Typickým představitelem realismu byl Millosh Gjergj Nikolla , Migjeni (1913–1938). Jeho poezie Free Verse ( Vargjet e lira , 1936; anglicky, 2015) a prózy jsou prostoupeny tvrdým socialistickým realismem o bídě a tragickém postavení jedince v tehdejší společnosti. Postavy jeho děl jsou lidé z nejnižších vrstev albánské společnosti. Některé Migjeniho příběhy jsou miniaturní romány; jejich témata představují konflikt jednotlivce s institucemi a patriarchální a konzervativní morálku. Vzpurná povaha Migjeniho talentu rozbila tradicionalismus albánské poezie a prózy tím, že přinesla nový styl a formy v poezii a vyprávění. Je jedním z největších reformátorů albánské literatury, prvním velkým moderním albánským spisovatelem.
Lasgush Poradeci (1899–1987), básnický talent jiné povahy, brilantní lyrický básník, psal jemnou a vřelou poezii, ale s hlubokým myšlením a okouzlující muzikálností Vallja e yjeve (Tanec hvězd), 1933, Ylli i zemrës (Hvězda srdce), 1937.
Fan Stilian Noli (1882–1965) FS Noli je jednou z nejuniverzálnějších osobností - byl významným básníkem, historikem, dramatikem, estétem a muzikologem , publicistou, překladatelem a mistrem albánštiny. Svou poezií, literaturou faktu, vědeckou a náboženskou prózou i překlady hrál Noli zásadní roli ve vývoji moderního Albánce. Jeho úvod do vlastních překladů světové literatury z něj učinil nejvýznamnějšího albánského literárního kritika meziválečného období. Napsal hry Probuzení a Izraelité a Pelištejci a v roce 1947 vydal v angličtině studii Beethoven a francouzská revoluce .
V albánské literatuře mezi dvěma válkami nechyběly projevy sentimentality ( Foqion Postoli , Mihal Grameno ) a opožděného klasicismu , zejména v dramatu ( Et'hem Haxhiademi ). Projevy moderních trendů, impresionismu , symbolismu atd. Byly izolovanými jevy v dílech některých autorů ( Migjeni , Poradeci a Asdreni ), kterým se nepodařilo zformovat školu. V systému žánrů byly patrné hluboké změny; paralelně s poezií se rozvíjely prózy (Migjeni, FS Noli , Faik Konitza , Ernest Koliqi , Mitrush Kuteli atd.) a drama a satira ( Gjergj Fishta , Kristo Floqi ). Ernest Koliqi napsal jemné prózy plné barev ze svého města Shkodër ( Tregtar flamujsh (Obchodník s vlajkami), 1935. Mitrush Kuteli je albánský kouzelník, spisovatel, který kultivoval lidový styl vyprávění do okouzlující prózy, Net shqiptare (Albánské noci) 1938; Ago Jakupi 1943; Kapllan aga i Shaban Shpatës (Kapllan Aga of Shaban Shpata), 1944.
Faik Konitza je mistr, který dal albánské próze moderní obraz. Pocházející z renomované rodiny, která zdědila svědomí příslušnosti k elitě, což se silně projevilo v jeho životě a díle, odhodil orientální mentalitu, zděděnou po osmanské okupaci, s vtipným úsměvem, který ve své práci proměnil v řezný sarkasmus . Erudite, zběhlý ve všech hlavních evropských jazycích a některých východních jazycích, přítel Guillaume Apollinaire , nazývaný cizinci " chodící encyklopedií ", se Konitza stala vzorem západního intelektuála pro albánskou kulturu . Od mládí se věnoval národnímu hnutí, ale navzdory mýtickému, idealizujícímu a romantizujícímu pocitu renesance do něj vnesl ducha kritiky a zažil trvalou bolest idealisty, který trpí za své vlastní myšlenky. Založil albánský časopis ( Brusel 1897–1900, Londýn 1902–1909), který se stal nejdůležitějším albánským orgánem renesance. Publicista, esejista, básník, prozaik , překladatel a literární kritik , mimo jiné je autorem studií románů L'Albanie et les Turcs (Paříž 1895), Memoire sur le mouvement national Albanais (Brusel, 1899), románů Një ambasadë e zulluve në Paris (Ambasáda Zulu v Paříži) (1922) a Doktor Gjilpëra (Doctor Needle) (1924), stejně jako historicko-kulturní dílo Albánie - skalka jihovýchodní Evropy publikovaná posmrtně v Massachusetts v roce 1957.
Literatura italských Albánců v období mezi dvěma válkami navazovala na tradici romantistické školy 19. století. Zef Skiro (1865–1927) prostřednictvím své práce Kthimi (Návrat), 1913, Te dheu i huaj (In Foreign Soil), 1940, chtěl obnovit historickou paměť Albánců emigrovaných od 15. století po smrti Skanderbega .
Dalším významným spisovatelem albánského romantismu, který vyšel v Albánii i v zahraničí, byl Lazar Eftimiadhi . Absolvent Sorbone napsal několik článků, v nichž představil albánskému čtenáři hlavní díla západní literatury. Přeložil také díla spisovatelů, jako je Hans Christian Andersen, a spolupracoval s Gjergj Fishta a dalšími na mnoha důležitých překladech. Jeho sbírka povídek s názvem „Merushja“ je perlou albánského romantismu a lidskosti a byla vydána několika domy, včetně londýnského vydání z roku 1932.
Významní spisovatelé tohoto období jsou: Fan Stilian Noli , Gjergj Fishta , Faik Konitza , Haki Stërmilli , Lasgush Poradeci , Mitrush Kuteli , Migjeni atd.
Socialismus
Drastická politická změna po převzetí moci komunisty v Albánii přerušila spojení s předválečnými literárními tradicemi. Nový režim měl mimořádně podezřelý vztah k intelektuálům a spisovatelům, kteří byli považováni za zástupce „starého režimu“. Tyto roky se vyznačovaly notoricky známými honbami na čarodějnice proti spisovatelům. Postupy a politiky, které Stalin ve 30. letech 20. století v Sovětském svazu uplatňoval v Albánii po dobu 46 let komunistické vlády.
V politickém a kulturním kontextu komunistické Albánie si mohli spisovatelé zvolit buď úplnou poslušnost a službu režimu, kompromis s klany v Albánském svazu spisovatelů , nebo přestat vydávat svá díla. Pozdější možnost vedla k vytvoření „literatury o zásuvkách“. Přesto jen velmi málo autorů dokázalo skrýt svá díla kvůli přísnému dohledu komunistických úřadů a nikdo nebyl schopen jejich díla šířit nelegálně, takže po celou dobu komunismu v Albánii samizdat neexistoval. Všichni autoři považovaní úřady za podezřelé byli zatčeni, uvězněni nebo popraveni, s procesem nebo bez soudu.
Literatura tohoto období se vyvinula v rámci socialistického realismu , jediného směru, který umožňuje oficiální politika. Albánští spisovatelé se museli zaměřit na partyzánskou válku a úsilí o budování socialismu a také zabránit vlivu „dekadentní“ západní kultury. Subjekty, které nepřispěly ke komunistické ideologii a politice, byly považovány za tabu. Samotné zacházení s tabuizovanými předměty konformním způsobem vedlo k extrémnímu nesouhlasu.
Nejkomplikovanějším typem románu byl román socialistického realismu etického a historického charakteru s lineární tematikou ( Jakov Xoxa , Sterjo Spasse , Fatmir Gjata ), ale romány s drsnou kompozicí , otevřenou poetikou a filozofickým substrátem vycházejícím z nechybí asociace myšlenek a historických analogií ( Ismail Kadare , Petro Marko ), ani satirický román . Satirický román je Vzestup a pád soudruha Zyla od Dritëra Agolliho .
Povídka a nové byly vyvinuty Dhimitër Shuteriqi , Teodor Laca , Dhimitër Xhuvani , Petraq Zoto , a další; poezie Ismail Kadare, Dritëro Agolli , Fatos Arapi , Xhevahir Spahiu , Mimoza Ahmeti a další. Drama a komedie ( Spiro Çomora , Karnavalet e Korçës (Karneval Korça), 1961) se vyvinuly v menší míře.
Současné období
Nejznámějším albánským současným spisovatelem je Ismail Kadare , narozený v roce 1936, jehož romány byly přeloženy do 45 jazyků. Se svými romány Generál mrtvé armády (1963), Obléhání (1970), Kronika v kameni (1971), Most se třemi oblouky (1978), Broken April (1980), Soubor o H. (1981), Palác snů (1981), Pyramida (1992); a The Successor (2002), Kadare přivedl albánskou literaturu do hlavního proudu moderní evropské literatury.
Ústředním tématem Kadareových prací je totalita a její mechanismy. Jeho práce představuje uměleckou encyklopedii albánského života. Filozofie, přesvědčení, dramata a historické a kulturní tradice Albánie, filtrované skrze umění spisovatele, v Kadareově díle vyjadřují vitalitu duchovní kultury albánského lidu. Kadare vytváří moderní prózu využívající historické analogie , podobenství a asociace, albánské legendy a mytologii. Počínaje epickým světem středověkých legend a balad , próza Kadare přináší starodávné lidové tradice „aktuální“ tím, že ukazuje jejich význam pro moderní svět.
V roce 1992 získal Kadare cenu Prix mondial Cino Del Duca ; v roce 1998 Herderova cena ; v roce 2005 zahajovací mezinárodní cena Man Booker International Prize ; v roce 2009 Cena umění Prince of Asturias ; a v roce 2015 Jeruzalémská cena . V roce 2019 mu byla udělena cena Park Kyong-ni a v roce 2020 Neustadtova mezinárodní cena za literaturu. V roce 1996 z něj Francie udělala zahraničního spolupracovníka francouzské Académie des Sciences Morales et Politiques a v roce 2016 byl velitelem příjemce de la Légion d'Honneur . Byl 15krát nominován na Nobelovu cenu za literaturu . Od 90. let byl Kadare požádán oběma hlavními politickými stranami v Albánii, aby se stal konsensuálním prezidentem Albánie , ale odmítl to.
Jeho nominující porotce Neustadt Prize napsal: "Kadare je nástupcem Franze Kafky . Nikdo od doby, kdy se Kafka ponořil do pekelného mechanismu totalitní moci a jejího dopadu na lidskou duši v tak hypnotické hloubce jako Kadare." Jeho tvorba byla také přirovnávána k tvorbě Nikolaje Gogola , George Orwella , Gabriela Garcíi Márqueze , Milana Kundery a Balzaca . Kadare, který žil v Albánii v době přísné cenzury, vymyslel lstivé lesty, aby přelstil komunistické cenzory, kteří zakázali tři jeho knihy, pomocí zařízení jako podobenství, mýtus, bajka, lidová pohádka, alegorie a legenda, posypané dvojitým entendrem narážka, narážka, satira a kódované zprávy. V roce 1990 přešel do Paříže , aby unikl komunistickému režimu a jeho tajné policii Sigurimi . The New York Times napsal, že byl národní osobností v Albánii srovnatelnou v popularitě snad s Markem Twainem ve Spojených státech, a že „sotva existuje albánská domácnost bez knihy Kadare“. Kadare je některými považován za jednoho z největších spisovatelů a intelektuálů 20. a 21. století.
Ridvan Dibra je přední osobnost současné albánské literatury a autor několika inovativních děl. On byl odměněn několika národních i mezinárodních cen, včetně Rexhai Surroi Cenu za nejlepší albánské román roku 2012, pro jeho román, „ Legjenda e vetmisë “ (The Legend of Solitude). Byl označován za jednoho z pěti největších žijících albánských spisovatelů.
Luljeta Lleshanaku je jednou z nejdůležitějších a nejuznávanějších albánských básníků současnosti. Je autorkou sedmi svazků poezie, z nichž pár bylo přeloženo do různých jazyků. Anglické překlady zahrnují: „Fresco“ (2002), „ Child of Nature “ (2010), „ Haywire: Nové a vybrané básně “ (2011) a „ Negative Space “ (2018), jejichž překlad Ani Gjika prošla užším výběrem o Cenu Griffina za poezii 2019 . Získala v roce 2009 cenu Crystal Vilenica pro evropské básníky.
Fatos Kongoli , narozen v roce 1944 v Elbasanu, je považován za jednoho z „nejsilnějších a nejpřesvědčivějších“ představitelů současné albánské literatury. Během stalinistické diktatury v Albánii nenapsal ani nepublikoval žádné důležité práce. Do popředí se dostal po pádu režimu románem The Loser ( Ztracený) (1992). Jeho romány pojednávají o letech Hodžova režimu a následcích, kdy albánská společnost přechází do demokracie, aniž by dokázala setřást démony minulosti.
Mezi další významné autory patří Ben Blushi , jehož debutový román Living on an Island (2008) zabývající se islamizací Albánců se po pádu komunismu v Albánii stal nejprodávanější knihou. Jeho druhý román Otello, bažina Vlora (2009) získal Cenu Evropské unie za literaturu . Jeho pozdější romány se staly národními bestsellery.
Viz také
Poznámky
- Antologjia e letërsisë shqiptare 1 ", Shtëpia Botuese e Librit Shkollor, Tirana, 1996
- „Historia e letërsisë shqipe I, II“, Instituti i Historisë ei Gjuhësisë i Universitetit të Tiranës, Tirana, 1960.
- „Historia e letërsisë shqiptare“, Akademia e Shkencave, Tirana, 1983
- Eqrem Çabej , „Shqiptarët midis Perëndimit dhe Lindjes“, Tirana, 1994
- Jorgo Bulo , „Letërsia shqiptare“ - shqiperia.com
Reference
Literatura
- Anamali, Skënder; Prifti, Kristaq (2002). Historia e popullit shqiptar: vëllimi i parë (v albánštině). Tiranë: Toena. ISBN 9992716223.
- Elsie, Robert (2010). Historický slovník Albánie . Londër: Rowman & Littlefield.
- Shatro, Bavjola (2016). Mezi (y) a Beyond (s) v současné albánské literatuře . Publikování Cambridge Scholars. ISBN 9781443899970.
- Berishaj, Anton (2020). "VEPRA E PJETËR BOGDANIT DHE POETIKA E BAROKUT". STUDIME: Revistë Për Studime Filologjike, Numër 26 (v albánštině). Priština: ASHAK .
- Apolloni, Ag (2012). Paradigma e Proteut (v albánštině). Priština: OM.
- Aliu, Ali (2012). Kënaqësia e leximit (v albánštině). Priština: ASHAK.
- Hamiti, Sabri (1995). Letërsia e vjetër shqipe (v albánštině). Prishtinë.
- Hamiti, Sabri (2013). Letërsia moderne shqipe (v albánštině). UET stiskněte. ISBN 9789995639457.