Albánci - Albanians

Albánci
Shqiptarët
Albánští lidé po celém světě. Svg
Celková populace
C. 7 až 10 milionů
Regiony s významnou populací
 Albánie 2525263 (2018) Kosovo 1772152 (2018)
 
Ostatní regiony
Jižní Evropa
 Itálie 800 000 a
 Řecko 268 000–600 000
 Severní Makedonie 509 083
 Černá Hora 30,439
 Chorvatsko 17,513
 Slovinsko 6,186
 Srbsko 5 809 (odhad 60 000-70 000)
 Španělsko 3,998
 Kypr 275
 Portugalsko 49 c
Severní Evropa
 Švédsko 54 000
 Spojené království 70 000–100 000
 Norsko 19 891 c
 Finsko 10,391
 Dánsko 8,223
 Irsko 953–2 133
východní Evropa
 Rumunsko 10 000
 Ukrajina 5 000
 Česká republika 1512
 Lotyšsko 19
západní Evropa
 Německo 200 000–300 000
  Švýcarsko 200 000
 Rakousko 28,212
 Francie 20 000
 Belgie 5 600–30 000
 Holandsko 12 969 c
 Lucembursko 2 155 c
Amerika
 Spojené státy 194,028
 Argentina 40 000
 Kanada 39 055 c
 Kolumbie 348
 Kuba 101
 Panama 9
Oceánie
 Austrálie 11 315
 Nový Zéland 243
Asii a Afriku
 krocan 500 000–5 000 000 b
 Katar 1 200
 Spojené arabské emiráty 200–300
 Jižní Afrika 268
Jazyky
Albánec
Náboženství
Většina : islámský sunnitismus
Hvězda a půlměsíc. Svg
 · Bektashismus
Menšina : Křesťanství Katolicismus
Křesťanský kříž. Svg
( Latinský obřad  · východní obřady ( albánská řeckokatolická církev  · italsko-albánská katolická církev )· východní pravoslaví( Albánská pravoslavná církev  · Albánská americká pravoslavná církev· Protestantismus ( Albánská protestantská církev  · Kosovská protestantská církev )
Jiné :
Bezbožnost

a 502 546 albánských občanů, dalších 43 751 kosovských Albánců a 260 000 lidí Arbëreshë
b Albánci nejsou v Turecku uznáni za menšinu. Albánskou identitu však údajně hlásí přibližně 500 000 lidí. Počet osob s úplným nebo částečným albánským původem a dalších, kteří přijali turecký jazyk, kulturu a identitu, se odhaduje na 1 300 000–5 000 000, z nichž mnozí nemluví albánsky.
c Odhad obsahuje kosovské Albánce .

Tyto Albánci ( / æ l b ɛ ɪ n i ə n z / ; albánština : Shqiptarët , vyslovuje  [ʃciptaɾət] ) jsou etnické nativní na Balkáně a jsou označeny společným albánské rodový původ , kultury , historie a jazyka . Žijí především v Albánii , Kosovu , Severní Makedonie , Černá Hora , Srbsko a také v Chorvatsku , Řecku , Itálii a Turecku . Představují také velkou diasporu s několika komunitami založenými v celé Evropě, Americe a Oceánii. Albánci se sídlem v diaspoře se mohou identifikovat jako Albánci, používat hybridní identifikaci nebo se ztotožnit se svou národností, což často vytváří překážku pro stanovení celkového počtu obyvatel.

Etnogenezi Albánci a jejich jazyk je věc debaty mezi historiky a etnologům . Poprvé jsou v historických záznamech z 11. století zmiňováni jako kmen žijící v hornaté oblasti řek Mat a Drin na západním Balkáně .

Albánská diaspora má své kořeny v přechodu od středověku původně v celé jižní Evropě a nakonec v celé rozšířené Evropě a Nového světa . Mezi 13. a 18. stoletím se značný počet stěhoval, aby unikl různým sociálním, ekonomickým nebo politickým obtížím. Jedna populace, Arvanité , se usadila v jižním Řecku mezi 13. a 16. stoletím, asimilovala se a nyní se sama identifikuje jako Řekové. Další populace, Arbëreshë , se usadila po Sicílii a jižní Itálii mezi 11. a 16. stoletím. Menší populace, jako je Arbanasi usadil jižní Chorvatsko a kapsy jižní Ukrajiny v 18. století.

Řeka Shkumbin zhruba vymezuje albánský jazyk mezi dialekty Gheg a Tosk . Křesťanství v Albánii bylo pod jurisdikcí římského biskupa až do 8. století našeho letopočtu. Poté byly diecéze v Albánii převedeny do patriarchátu Konstantinopole . V roce 1054, po Velkém rozkolu , se sever postupně ztotožnil s římským katolicismem a jih s východním pravoslavím . Obyvatelé západně od jezera Ochrida a horního údolí řeky Shkumbin založili Albánci v roce 1190 Arbanonské knížectví s hlavním městem Krujë .

V 15. století expandující Osmanská říše přemohla Balkánský poloostrov, ale čelila úspěšnému povstání a odporu vedenému Gjergjem Kastrioti Skanderbegem . V 17. a 18. století, značný počet Albánců konvertoval k islámu , který jim nabídl rovné příležitosti a postup v rámci Osmanské říše . Poté Albánci dosáhli významného postavení a kulturně přispěli k širšímu muslimskému světu . Nespočet úředníků a vojáků osmanského státu byl albánského původu, včetně více než 40 velkovezírů , a zejména pod Köprülü dosáhla Osmanská říše největšího územního rozšíření. Mezi druhou polovinou 18. století a první polovinou 19. století založili albánští pašalikové Kara Mahmud paša ze Scutari , Ali paša z Yaniny a Ahmet Kurt paša z Beratu , zatímco albánský wālī Muhammad Ali založil dynastii, která vládla nad Egyptem a Súdánem až do poloviny 20. století, období, ve kterém Albánci tvořili v Egyptě významnou komunitu .

Během 19. století kulturní vývoj, široce přisuzovaný Albáncům, kteří shromáždili duchovní i intelektuální sílu, vedl jednoznačně k albánské renesanci . Mezi rusko-tureckou válkou a balkánskými válkami byly rozděleny mezi nezávislou Albánii , Řecko, Černou Horu a Srbsko. Po druhé světové válce až do revolucí v roce 1991 byla Albánie řízena komunistickou vládou pod vedením Envera Hodži, kde se Albánie stala do značné míry izolovaná od zbytku Evropy. V sousední Jugoslávii prošli Albánci obdobím diskriminace, které skončilo rozpadem Jugoslávie a nakonec nezávislostí Kosova .

Ethnonym

Albánci ( Albánec : Shqiptarët ) a jejich země Albánie ( Albánec : Shqipëria ) byli identifikováni mnoha etnonymy . Nejběžnějším rodným etnonymem je „Shqiptar“, množné číslo „Shqiptarë“; název „Albánci“ ( byzantská řečtina : Albanoi/Arbanitai/Arbanites ; latina : Albanenses/Arbanenses ) byl používán ve středověkých dokumentech a postupně se dostával do evropských jazyků, ze kterých vzešla další podobná odvozená jména, z nichž mnohé se používala nebo stále používají, např. jako anglicky „Albánci“; Italsky "Albanesi"; Německý „Albaner“; Řecké „Arvanites“, „Alvanitis“ (Αλβανίτης) množné číslo: „Alvanites“ (Αλβανίτες), „Alvanos“ (Αλβανός) množné číslo: „Alvanoi“ (Αλβανοί); Turecký „Arnaut“, „Arnavut“; Jihoslovanské jazyky „Arbanasi“ (Арбанаси), „Albanci“ (Албанци); Aromanian „Arbineş“ a tak dále.

S pojmem „Albanoi“ (Αλβανοί) se poprvé setkal dvakrát v dílech byzantského historika Michaela Attaliates a termín „Arvanitai“ (Αρβανίται) používá tentýž autor jednou. Odkázal na „Albanoie“, že se zúčastnili vzpoury proti Byzantské říši v roce 1043, a na „Arbanitai“ jako poddané vévody z Dyrrachia (moderní Durrës ). Tyto odkazy byly sporné, zda se týkají lidu Albánie. Historik E. Vranoussi věří, že tito „Albanoiové“ byli Normani ze Sicílie. Poznamenává také, že stejný termín (jako „Albani“) ve středověké latině znamenal „cizinci“.

Odkaz na „Arvanitai“ z Attaliates ohledně účasti Albánců na povstání kolem roku 1078 je nesporný. V pozdějším byzantském používání byly pojmy „Arbanitai“ a „Albanoi“ s řadou variant používány zaměnitelně, přičemž někdy byly stejné skupiny nazývány také klasicistním názvem Ilyrové. První zmínka o albánském jazyce pochází z posledního 13. století (kolem roku 1285).

Předpokládá se, že etnonymum Albánec je spojeno s Albanoi , což je ilýrský kmen, o kterém se Ptolemaios zmiňuje, s jeho centrem ve městě Albanopolis a pochází z něj . Lingvisté se domnívají, že albová část v kořenovém slově pochází z indoevropského výrazu pro typ horské topografie, ze kterého jsou odvozena další slova, jako jsou Alpy . Prostřednictvím kořene slova Alban a její ekvivalenty rhotacized Arban , Albar a arbar , termín v albánštině stal vykreslen jako Arbëneshë / Arbëreshë pro lidi a Arbënia / Arbëria pro danou zemi. Albánský jazyk byl označován jako Arbnisht a Arbërisht . Zatímco exonym Albánie pro obecný region obývaný Albánci má konotace pro klasickou antiku, albánský jazyk používá jiné etnonymum, přičemž moderní Albánci o sobě hovoří jako o Shqip (ë) tarë a o své zemi jako Shqipëria . Pro toto etnonymum byly navrženy dvě etymologie: jedna, odvozená z etymologie z albánského slova pro orel (shqipe, var., Shqiponjë). V albánské lidové etymologii toto slovo označuje ptačí totem , pocházející z dob Skanderbega, jak je zobrazen na albánské vlajce . Druhý je v rámci stipendia, které jej spojuje se slovesem „mluvit“ ( me shqiptue ) z latinského „ excipere “. V tomto případě by albánský endonym jako Slav a další byl původně termínem konotujícím „ty, kteří mluví [srozumitelně, stejným jazykem]“. Slova Shqipëri a Shqiptar jsou doložena od 14. století, ale teprve na konci 17. a na počátku 18. století placename Shqipëria a etnický demonym Shqiptarë postupně nahradily Arbëria a Arbëreshë mezi albánskými mluvčími. Tato éra přinesla náboženské a další sociopolitické změny. Nová a zobecněná reakce Albánců na základě etnického a jazykového vědomí na tento nový a odlišný osmanský svět, která se kolem nich objevila, byla změnou etnonyma.

Historické záznamy

Málo je známo o albánském lidu před 11. stoletím, ačkoli text sestavený kolem počátku 11. století v bulharském jazyce obsahuje možný odkaz na ně. Je zachován v rukopisu napsaném v srbochorvatštině, jehož původ sahá až do 17. století, ale ve 20. století jej vydal Radoslav Grujic. Je to fragment kdysi delšího textu, který se snaží vysvětlit původ lidí a jazyků formou otázek a odpovědí podobnou katechismu .

Roztříštěný rukopis diferencoval svět do 72 jazyků a tří náboženských kategorií včetně křesťanů, napůl věřících a nevěřících. Grujic jej datoval do počátku 11. století, a pokud je toto a identifikace Arbanasi jako Albánců správná, byl by to nejstarší písemný dokument odkazující na balkánské Albánce jako na lidovou nebo jazykovou skupinu.

Je vidět, že na Zemi existují různé jazyky. Z nich existuje pět pravoslavných jazyků: bulharština , řečtina , syrština, iberská ( gruzínská ) a ruština. Tři z nich mají pravoslavné abecedy: řeckou, bulharskou a iberskou ( gruzínskou ). Existuje dvanáct jazyků napůl věřících: Alamani, Frankové , Maďaři ( Maďaři ), Indové , Jacobité , Arméni , Sasové , Lechové ( Poláci ), Arbanasi (Albánci), Chorvati , Hizi a Němci .

První nesporná zmínka o Albáncích v historických záznamech je doložena v byzantském prameni poprvé v letech 1079–1080 v díle s názvem Historie byzantského historika Michaela Attaliates , který odkazoval na Albánce jako na účast na vzpouře proti Konstantinopoli v r. 1043 a Arbanitai jako poddaní vévody z Dyrrachia . Je však sporné, zda „Albanoi“ z událostí z roku 1043 odkazuje na Albánce v etnickém smyslu, nebo zda „Albanoi“ je odkazem na Normany ze Sicílie pod archaickým jménem (v Itálii existoval také kmen podle jména „Albanoi“). Pozdější zmínka o Albáncích ze stejných Attaleiatů, týkající se účasti Albánců na povstání kolem roku 1078, je však nesporná. V tomto bodě jsou již plně pokřesťanštěni, přestože albánská mytologie a folklór jsou součástí paleobalkánské pohanské mytologie, zejména ukazují řecký vliv.

Jazyk

Tyto dialekty z albánštiny v jižní Evropě.

Většina albánských lidí mluví albánským jazykem, který je nezávislou větví v indoevropské rodině jazyků . Je to jazykový izolát jakéhokoli jiného známého živého jazyka v Evropě a skutečně žádný jiný jazyk na světě nebyl s jeho pobočkou přesvědčivě spojen. Jeho původ zůstává přesvědčivě neznámý, ale věří se, že pochází ze starověkého paleobalkánského jazyka .

Albánským jazykem hovoří přibližně 5 milionů lidí na celém Balkánském poloostrově a také podstatnější počet komunit po celé Americe, Evropě a Oceánii. V Albánii, Kosovu a Severní Makedonii se jako oficiální jazyk používá řada variant a dialektů albánštiny . Jazykem se také mluví v jiných zemích, odkud je oficiálně uznáván jako menšinový jazyk v takových zemích, jako je Chorvatsko , Itálie, Černá Hora , Rumunsko a Srbsko .

Existují dva hlavní dialekty albánského jazyka tradičně reprezentované Ghegem a Toskem . Za etnogeografickou dělící čáru se tradičně považuje Shkumbin s Ghegem, kterým se mluví na severu, a Toskem na jihu. Dialekty mluvené v Chorvatsku ( Arbanasi a Istrie ), Kosovu , Černé Hoře a severozápadní Severní Makedonii jsou dialekty Gheg, zatímco tyto dialekty mluvené v Řecku ( Arvanites a Çam ), jihozápadní Severní Makedonii a Itálii ( Arbëreshë ) jsou dialekty Tosk.

Tyto Arbëreshë a Arvanitika jazyky představují odrůdy albánštiny mluvený Arbëreshës a Arvanites v jižní Itálii a jižním Řecku , resp. Zachovávají si prvky středověké albánské slovní zásoby a výslovnosti, které se již v moderním albánském jazyce nepoužívají, nicméně obě odrůdy jsou zařazeny jako ohrožené jazyky do Červené knihy ohrožených jazyků UNESCO .

Většina Albánců v Albánii a bývalé Jugoslávii jsou polyglotové a mají schopnost rozumět, mluvit, číst nebo psát cizím jazykem . Jak definoval Statistický statistický úřad Albánie , 39,9%z 25 až 64 let starých Albánců v Albánii je schopno používat alespoň jeden cizí jazyk včetně angličtiny (40%), italštiny (27,8%) a řečtiny (22,9%).

Původ albánského jazyka zůstává sporným tématem, které dalo vzniknout řadě hypotéz . Hypotéza, že Albánec je jedním z potomků ilýrských jazyků ( Messapic language ), je založen na geografii, kde se hovořilo těmito jazyky, avšak nezůstalo po něm dostatek archeologických důkazů, aby bylo možné dospět k definitivnímu závěru. Další hypotéza spojuje albánský jazyk s thráckým jazykem . Tato teorie má na území výjimku, protože jazykem se mluvilo v oblasti odlišné od Albánie a v období, kdy údajně došlo k přechodu z jednoho jazyka do druhého, nebyly zaznamenány žádné významné pohyby populace.

Dějiny

Středověk

Město Krujë sloužilo jako královské sídlo Arbanonského knížectví .

Albánský lid má za sebou velmi pestrou a bouřlivou historii, což je skutečnost, kterou vysvětluje jejich geografická poloha na jihovýchodě Evropy na kulturní a politické křižovatce mezi východem a západem. Historici a lingvisté po staletí diskutovali o problému původu albánského lidu . Mnoho učenců považuje Albánce, pokud jde o jazykové důkazy, za potomky starověkých populací Balkánského poloostrova , buď Ilyrové , Thrákové nebo jiné paleobalkánské skupiny. K vyvození přesného závěru neexistují dostatečné důkazy, a proto albánský původ stále zůstává záhadou.

Historicky známý jako Arbër nebo Arbën od 11. století a dále, tradičně obývali hornatou oblast na západ od jezera Ochrida a horního údolí řeky Shkumbin . Ačkoli to bylo v roce 1190, kdy založili svůj první nezávislý subjekt, Arbërské knížectví (Arbanon), se sídlem v Krujë . Bezprostředně po úpadku dynastie Progonů v roce 1216 se knížectví dostalo pod Gregoriose Kamonase a vedle jeho zeť Golema . Nakonec bylo knížectví rozpuštěno v ca. 1255 říší Nicea následovanou neúspěšnou vzpourou mezi 1257 a 1259 podporovanou despotátem v Epiru . Mezitím Manfred, král Sicílie, ze situace těžil a zahájil invazi do Albánie. Jeho síly, vedené Philippe Chinard , zachycené Durrës , Berat , Vlorë , Spinarizza , jejich okolí a na jižním pobřeží Albánie od Vlorë na Butrint . V roce 1266 poté, co porazil Manfredovy síly a zabil ho, byla podepsána smlouva z Viterba z roku 1267, přičemž Karel I., sicilský král získal práva na Manfredova panství v Albánii. Místní šlechtici jako Andrea Vrana odmítli vzdát Manfredovy bývalé domény a v roce 1271 byla zahájena jednání.

V roce 1272 bylo vytvořeno Albánské království poté, co delegace albánských šlechticů z Durrës podepsala smlouvu, která deklarovala spojení s království Sicílie pod Karlem. Charles brzy zavedl vojenskou vládu, nové daně, vzal jako rukojmí syny albánských šlechticů a zabavil pozemky angevinským šlechticům. To vedlo k nespokojenosti mezi albánskými šlechtici, z nichž se několik obrátilo na byzantského císaře Michaela VIII . Na konci roku 1274, byzantské síly pomohly místními albánskými šlechtici zachytit Berat a Butrint. Charlesův pokus postoupit směrem na Konstantinopol selhal při obléhání Beratu (1280–1281) . Následovala byzantská protiofenziva, která vyhnala Angeviny z vnitrozemí roku 1281. Sicilské nešpory ještě více oslabily postavení Karla, který zemřel v roce 1285. Na konci 13. století byla většina Albánie pod byzantským císařem Andronikosem II. Palaiologosem . V roce 1296 srbský král Stephen Milutin zajal Durrëse. V roce 1299 si Andronikos II vzal svou dceru Simonis za Milutina a země, které dobyl, byly považovány za věno . V roce 1302 se Filip I., princ Taranta , vnuk Karla, přihlásil o svá práva na albánské království a získal si podporu místních albánských katolíků, kteří ho upřednostňovali před pravoslavnými Srby a Řeky, a také podporu papeže Benedikta XI . V létě roku 1304 byli Srbové vyhnáni z města Durrës místními obyvateli, kteří se podrobili Angevinově vládě.

Prominentní albánští vůdci během této doby byli rodina Thopia , vládnoucí v oblasti mezi řekami Mat a Shkumbin a rodina Muzaka na území mezi Shkumbin a Vlorë. V roce 1279, Gjon I Muzaka, který zůstal loajální k Byzantinci a bránil Angevin dobytí Albánie, byl zajat Charlesovými silami, ale později propuštěn po tlaku albánských šlechticů. Rodina Muzaků nadále zůstávala věrná Byzantinci a bránila se expanzi Srbského království . V roce 1335 hlava rodiny Andrea II Muzaka získala titul Despota a další Muzakové se věnovali kariéře v byzantské vládě v Konstantinopoli. Andrea II brzy schválila antibyzantskou vzpouru v jeho doménách mezi lety 1335–1341 a vytvořila spojenectví s Robertem, princem Taranta v roce 1336. V roce 1336 srbský král Stefan Dušan zajal Durrëse, včetně území pod kontrolou rodiny Muzaka. Ačkoli Angevins podařilo zachytit Durazzo, Dušan pokračoval ve své expanzi a v období 1337-45, kterou zachytil Kanina a Valona v jižní Albánii. Přibližně 1340 sil Andreje II. Porazilo srbskou armádu na hoře Pelister . Po smrti Stefana Dušana v roce 1355 se srbská říše rozpadla a Karl Thopia zajal Durrëse, zatímco rodina Muzaka z Beratu získala kontrolu nad částmi jihovýchodní Albánie a nad Kastorií . že Andrea II zachytil od prince Marka po bitvě na Marice v roce 1371.

Království posílilo vliv katolicismu a konverzi ke svému obřadu, a to nejen v oblasti Durrës, ale i v jiných částech země. Byla založena nová vlna katolických diecézí, kostelů a klášterů, do země se začaly šířit papežští misionáři a řada různých náboženských řádů. Ti, kteří nebyli katolíci ve střední a severní Albánii, se obrátili a v dalmatských katolických institucích byl přítomen velký počet albánských duchovních a mnichů.

Kolem roku 1230 byla dvě hlavní centra albánských osad kolem řeky Devoll v dnešní centrální Albánii a druhá v oblasti známé jako Arbanon. Albánskou přítomnost v Chorvatsku lze vysledovat až do počátku pozdního středověku . V tomto období existovala na Raguse významná albánská komunita s řadou rodin albánského původu včetně rodiny Sorgo, která pocházela z mysu Rodon ve střední Albánii, přes Kotor ve východní části Černé Hory, do Dalmácie . Od 13. století, albánští obchodníci obchodovali přímo s národy republiky Ragusa, což zvýšilo známost mezi Albánci a Ragusany. Nadcházející invaze Osmanské říše do Albánie a smrt Skanderbega způsobily, že mnoho křesťanských Albánců uprchlo do Dalmácie a okolních zemí.

Ve 14. století byla vytvořena řada albánských knížectví . Patřilo mezi ně knížectví Kastrioti , knížectví Dukagjini , knížectví Albánie a knížectví Gjirokastër . Na počátku 15. století se tato knížectví stala silnější, zejména kvůli pádu srbské říše . Některá z těchto knížectví byla sjednocena v roce 1444 pod vojenskou aliancí zvanou League of Lezha .

Albánci byli přijati po celé Evropě jako lehká jízda známá jako stratioti . Stratioti byli v 15. století průkopníky taktiky lehké jízdy. Na počátku 16. století byla těžká jízda v evropských armádách v zásadě přestavěna po albánských stradiotech benátské armády, maďarských husarů a německých žoldáckých jízdních jednotek (Schwarzreitern).

Knížectví Arbanon v 1210 jako součást Despotate Epirus
Albánské království v letech 1272–1274, založené Karlem Neapolským .
Pohyb obyvatelstva, 14. století

Osmanská říše

Pevnost Krujë sloužil jako šlechtické sídlo rodu Kastrioti . Skanderbegův boj o udržení nezávislosti Albánie se stal významným pro albánskou národní identitu a sloužil o staletí později v albánské renesanci jako zdroj inspirace v jejich boji za národní jednotu, svobodu a nezávislost.

Před osmanským dobytím Albánie byla politická situace albánského lidu charakterizována roztříštěným konglomerátem rozptýlených království a knížectví , jako jsou Arbanonská , Kastrioti a Thopia . Před a po pádu Konstantinopole se Osmanská říše pokračovala delší dobu dobývání a rozšiřování s jeho hranice jít hluboko do jihovýchodní Evropy . V důsledku toho tisíce Albánců z Albánie , Epiru a Peloponésu uprchly do Kalábrie , Neapole , Ragusy a na Sicílii , kde ostatní hledali ochranu v často nepřístupných horách Albánie .

Pod vedením Gjergje Kastriotiho Skanderbega , bývalého guvernéra osmanského Sanjaka z Dibry , vypukla prosperující a dlouhotrvající revoluce se vznikem Lezhëovy ligy v roce 1444 až do obklíčení Shkodëru, které skončilo v roce 1479, přičemž několikrát porazilo nejmocnější moc. doby vedené sultány Muradem II a Mehmedem II . Skanderbegovi se podařilo shromáždit několik albánských principálů, mezi nimi Arianitis , Dukagjinis , Zaharias a Thopias , a vytvořit centralizovanou autoritu nad většinou nedobytých území a prohlásit se za Pána Albánie ( latinsky Dominus Albaniae ). Skanderbeg důsledně sledoval cíl neúnavně, ale spíše neúspěšně vytvořit evropskou koalici proti Osmanům. Jeho nerovný boj proti nim si získal respekt Evropy a finanční a vojenskou pomoc papežství a Neapole , Benátek a Ragusy .

Gjergj Kastrioti Skanderbeg
Gjergj Kastrioti Skanderbeg vedl úspěšnou vzpouru, která 25 let odolávala osmanské expanzi do Evropy.
Ali Pasha Tepelena
Ali Pasha Tepelena byl jedním z nejsilnějších autonomních vládců osmanské albánskými a řídí přes Pashalik z Yanina .

Albánci, tehdy převážně křesťané, byli zpočátku považováni za podřadnou třídu lidí a jako takoví byli vystaveni vysokým daním , jako je systém Devshirme , který státu umožňoval shromáždit potřebné procento křesťanských dospívajících z Balkánu a odjinud, aby složil janičáře . Vzhledem k tomu, že Albánci byli považováni za strategicky důležití, tvořili značnou část osmanské armády a byrokracie. Měli je proto najít v císařských službách jako životně důležité vojenské a administrativní držitele od Egypta po Alžírsko a zbytek Maghrebu .

V pozdní 18. století, Ali Pasha Tepelena vytvořil autonomní oblast Pashalik z Yanina v rámci Osmanské říše , která nikdy nebyla uznána jako taková označena High Porte . Území, které řádně řídil, zahrnovalo většinu jižní Albánie , Epiru , Thesálie a jihozápadní Makedonie . Během jeho vlády město Janina rozkvetlo v kulturní, politické a ekonomické centrum jak pro Albánce, tak pro Řeky.

Zdá se, že konečným cílem Ali Paši Tepeleny bylo vytvoření nezávislé vlády v Albánii a Epiru. Získal tak kontrolu nad Artou a převzal kontrolu nad přístavy Butrint , Preveza a Vonitsa . On také získal kontrolu nad pashaliks v Elbasan , Delvina , Berat a Vlorë . Jeho vztahy s High Porte byly vždy napjaté, ačkoli rozvíjel a udržoval vztahy s Brity , Francouzi a Rusy a v různých dobách s nimi uzavíral spojenectví.

V 19. století, albánská Wali Muhammad Ali založil dynastii , která vládla nad Egyptem a Súdánem až do poloviny 20. století. Po krátké francouzské invazi vedené Napoleonem Bonaparte a Osmany a Mameluky, kteří tam soupeřili o moc, se mu společně se svými albánskými jednotkami podařilo stát se osmanským místokrálem v Egyptě. Když způsobil revoluci ve vojenské a ekonomické sféře Egypta, jeho říše přitahovala albánské lidi, kteří přispívali ke vzniku albánské diaspory v Egyptě původně tvořené albánskými vojáky a žoldáky.

Islamizace

Albánský pohraničník během modlitby .

Islám dorazil do zemí albánského lidu postupně a rozšířil se nejméně mezi 17. a 18. stoletím. Nové náboženství přineslo do albánské společnosti mnoho transformací a od nynějška jim nabízelo rovné příležitosti a pokrok v rámci Osmanské říše .

S příchodem rostoucího potlačování katolicismu se pohovky zpočátku soustředily na obrácení na katolické Albánce na severu v 17. století a následovaly v 18. století na ortodoxní Albánce na jihu. V tomto bodě městská centra střední a jižní Albánie do značné míry přijala náboženství rostoucí muslimské albánské elity. V těchto městských centrech bylo postaveno mnoho mešit a tekke a města jako Berat , Gjirokastër , Korçë a Shkodër začaly vzkvétat. Na dalekém severu bylo šíření islámu pomalejší kvůli odporu katolických Albánců a nepřístupnému a dosti vzdálenému horskému terénu.

Modrá mešita z Istanbulu byla navržena architektem Albanian Sedefkar Mehmeda Agha .

Motivy konverze k islámu podléhají různým výkladům podle vědců v závislosti na kontextu, ačkoli nedostatek zdrojů při vyšetřování těchto problémů nepomáhá. Mezi důvody patřila motivace uniknout vysokým daním uvalená na nemuslimské subjekty, církevní úpadek, nátlak osmanských úřadů v dobách války a privilegované právní a sociální postavení, které muslimové v osmanské administrativní a politické mašinérii měli oproti muslimům.

Jako muslimové dosáhli Albánci silných pozic v osmanské správě, včetně více než tří desítek velkovezírů albánského původu, mezi nimi Zagan Pasha , Bayezid Pasha a členové rodiny Köprülü a regionální vládci jako Muhammad Ali z Egypta a Ali Pasha z Tepeleny . Osmanští sultáni Bayezid II a Mehmed III byli oba Albánci na své mateřské straně .

Oblasti jako Albánie, západní Makedonie, jižní Srbsko, Kosovo, části severního Řecka a jižní Černé Hory v osmanských zdrojích byly označovány jako Arnavudluk nebo Albánie.

Albánská renesance

Naum Veqilharxhi byl jednou z prvních postav rané albánské renesance .

Albánský Renaissance charakterizovali období kde albánské lidé shromáždili oba duchovní a intelektuální sílu založit svá práva u nezávislého politického a společenského života, kultury a vzdělávání. Na konci 18. století a na počátku 19. století jeho základ vznikl v albánských komunitách v Itálii a Rumunsku a byl často spojován s vlivy principů romantismu a osvícení .

Albánie byla pod vládou Osmanské říše téměř pět století a osmanské úřady potlačovaly jakékoli vyjádření jednoty nebo národního svědomí albánským lidem. Řada důkladně intelektuálních Albánců, mezi nimi Naum Veqilharxhi , Girolamo de Rada , Dora d'Istria , Thimi Mitko , Naim a Sami Frashëri , se vědomě snažila probudit ve svém lidu pocity hrdosti a jednoty prací na rozvoji albánské literatury, která připomnělo by to bohatou historii a naději na slušnější budoucnost.

Albánci měli k ochraně a zachování svého kulturního dědictví chudé nebo často žádné školy ani jiné instituce . Potřebu škol zpočátku hlásal rostoucí počet Albánců vzdělaných v zahraničí. Albánské komunity v Itálii a jinde byly zvláště aktivní při podpoře albánské věci, zejména ve vzdělávání, které nakonec vyústilo v založení Mësonjëtorja v Korçë , první světské škole v albánském jazyce .

Turecké jho se stal stanovena nacionalistické mytologie a psychiku lidí v Balkánu a jejich pochod směrem k nezávislosti zrychlil. Vzhledem k podstatnějšímu islámskému vlivu patřily Albánci k vnitřním sociálním rozkolům a strachu, že přijdou o svá albánská území s rozvíjejícími se sousedními státy, Srbskem , Černou Horou , Bulharskem a Řeckem , mezi posledními národy na Balkáně, které toužily po rozdělení. z Osmanské říše.

Národní probuzení jako soudržné politické hnutí se objevilo po smlouvě San Stefano , podle které měla být území obývaná Albánci postoupena sousedním státům, a soustředila se na zabránění tomuto rozdělení. Byl to impuls pro hnutí budování národa, které bylo založeno více na strachu z rozdělení než na národní identitě. I po vyhlášení nezávislosti byla národní identita roztříštěná a ve většině nově navrhované země možná neexistovala. Stav nejednotnosti a roztříštěnosti by zůstal až do komunistického období po druhé světové válce , kdy komunistický projekt budování národa dosáhne většího úspěchu při budování národa a zasáhne více lidí než kterýkoli předchozí režim, čímž se vytvoří albánská národní komunistická identita.

Komunismus v Albánii

Vlora loď v Bari nést některé 20.000 albánských přistěhovalců po rozpadu komunistické Albánii .

Enver Hodža z Komunistické strany práce převzal v Albánii moc v roce 1946. Albánie navázala spojenectví s východním blokem, což Albánii poskytovalo během studené války mnoho výhod v podobě ekonomické pomoci a vojenské ochrany ze západního bloku .

Albánci zažili období několika prospěšných politických a ekonomických změn. Vláda hájila územní celistvost a svrchovanost Albánie, diverzifikované hospodářství prostřednictvím programu industrializace, která vedla k vyšší úrovni životních a následnou zlepšení v oblastech, jako je zdravotnictví, školství a infrastruktury.

Následně následovalo období, kdy Albánci žili po další čtyři desetiletí v extrémní izolaci od zbytku světa. V roce 1967 zavedená vláda oficiálně prohlásila Albánii za první ateistický stát na světě, protože předtím konfiskovala kostely , kláštery a mešity a jakýkoli náboženský projev se okamžitě stal důvodem k uvěznění.

V různých městech po celé Albánii včetně Shkodëru a Tirany začaly vypuknout protesty, které se shodovaly se vznikajícími revolucemi v roce 1989, což nakonec vedlo k pádu komunismu . Následovaly významné vnitřní i vnější migrační vlny Albánců do zemí jako Řecko a Itálie.

Bunkerisation je pravděpodobně nejviditelnější a nezapomenutelný dědictvím komunismu v Albánii. Téměř 175 000 železobetonových bunkrů bylo postaveno na strategických místech napříč albánským územím, včetně blízkých hranic, ve městech, na mořských březích nebo v horách. Tyto bunkry nebyly nikdy použity pro zamýšlený účel ani pro ochranu obyvatelstva před útoky nebo invazí souseda. Po rozpadu komunismu však byly opuštěny a někdy byly znovu použity k různým účelům.

Nezávislost Kosova

Po letech napjatých vztahů mezi srbským a převážně albánským obyvatelstvem Kosova vyhlásilo Kosovo nezávislost na Srbsku dne 17. února 2008 . Oficiálně ji uznala Austrálie, Kanada, Spojené státy a hlavní země Evropské unie , zatímco Srbsko a jeho spojenec Rusko odmítá uznat suverenitu Kosova.

Drtivá většina kosovské populace je etnicky albánská a má téměř 1,7 milionu lidí. Jejich přítomnost i v přilehlých oblastech Toplica a Morava je zaznamenána od středověku . Když Srbové vyhnali mnoho Albánců ze širších regionů Toplica a Morava v jižním Srbsku, což dal Kongres Berlína v roce 1878 srbskému knížectví , mnoho z nich se usadilo v Kosovu.

Poté, co bylo Kosovo, včetně jeho albánského obyvatelstva, nedílnou součástí Jugoslávského království , prošlo obdobím diskriminace, ekonomického a politického pronásledování. Práva na používání albánského jazyka byla zaručena ústavou později vytvořené socialistické Jugoslávie a byla široce používána v Makedonii a Černé Hoře před rozpadem Jugoslávie . V roce 1989 Kosovo ztratilo svůj status federální entity Jugoslávie s právy podobnými právům dalších šesti republik a nakonec se stalo součástí Srbska a Černé Hory .

V roce 1998 napětí mezi albánským a srbským obyvatelstvem Kosova vřelo a propuklo v závažné násilí a diskriminaci, které vyústily v humanitární tragédii kosovské války . Konflikt vedl k vysídlení stovek tisíc Albánců do sousedních zemí a Evropy. Srbské polovojenské síly spáchaly v Kosovu válečné zločiny, přestože srbská vláda tvrdí, že armáda šla jen po podezření na albánské teroristy. NATO zahájilo 78-ti denní leteckou kampaň v roce 1999, aby zastavila humanitární katastrofu, která byla pak rozvíjející v Kosovu a nakonec uzavřel ukončil válku.

Rozdělení

Balkán

Albánci jsou největší etnickou skupinou ve městě Ulcinj v Černé Hoře.

Přibližně 5 milionů Albánců je geograficky rozděleno na Balkánský poloostrov, přičemž přibližně polovina z tohoto počtu žije v Albánii , Kosovu , Severní Makedonii a Černé Hoře a v menší míře v Chorvatsku a Srbsku . V Řecku je také významná albánská populace .

V částečně uznané Kosovské republice je soustředěno přibližně 1,8 milionu Albánců .Oni jsou geograficky rozděleny jižně od obce ze severní Mitrovici, a představují celkovou většinovou etnickou skupinu území.

V Černé Hoře se odhaduje, že albánská populace je v současné době asi 30 000 a tvoří jednu ze základních etnických menšin v zemi. Žijí převážně v pobřežní oblasti Černé Hory kolem obcí Ulcinj a Bar, ale také Tuz a kolem Plavu v severním regionu a také v hlavním městě Podgorici v centrálním regionu .

Historické osídlení lidí Arbanasi je v současné době sousedství Zadaru v Chorvatsku.

V Severní Makedonii je více než přibližně 500 000 Albánců, kteří tvoří největší skupinu etnických menšin v zemi. Naprostá většina Albánců jsou převážně soustředěna kolem obcí z Tetovo a Gostivar v severozápadním regionu , Struga a Debar v jihozápadní oblasti , jakož i okolo hlavního města Skopje v centrální oblasti .

V Chorvatsku se počet Albánců činí zhruba 17.500 převážně soustředěna v okresech z Istrie , Splitu-Dalmácie a především v hlavním městě Záhřebu . Lidé Arbanasi, kteří se historicky stěhovali do Bulharska , Chorvatska a Ukrajiny, žijí v rozptýlených komunitách po Bulharsku, Chorvatsku a jižní Ukrajině .

V Srbsku jsou Albánci oficiálně uznanou etnickou menšinovou skupinou s přibližně 70 000 obyvateli. Jsou výrazně koncentrovány v obcích na Bujanovac a Preševo v Pcinja okrese . V Rumunsku se počet Albánců neoficiálně odhaduje na 500 až 10 000 převážně v Bukurešti . Jsou uznáváni jako etnická menšinová skupina a jsou příslušně zastoupeni v rumunském parlamentu .

Itálie

Piana degli Albanesi je jednou z osad Arbëresh na Sicílii.

Italský poloostrov přes Jaderské moře přitahuje lidi Albánce za více než půl tisíciletí často kvůli jeho bezprostřední blízkosti. Albánci v Itálii se později stali důležitými při vytváření základů albánské renesance a udržování albánské kultury . Lidé Arbëreshë přicházeli sporadicky v několika malých i velkých cyklech zpočátku jako žoldnéři Stratioti ve službách království Neapol a Sicílie a Benátské republiky . Větší migrační vlny nastal po smrti Skanderbeg a zachycení Krujë a Shkodër strany pohovek uniknout nadcházející politické a náboženské změny.

Dnes Albánců v Itálii představují jednu z největších ethnolinguistic menšinových skupin a jejich stav je chráněno zákonem. Celkový počet Arbëreshëů je přibližně 260 000 roztroušených po Sicílii , Kalábrii a Apulii . V Americe jsou italští Albánci, zejména v zemích jako Argentina , Chile, Uruguay , Kanada a Spojené státy.

O několik století později, na konci 20. století, došlo k dalšímu a největšímu migračnímu cyklu Albánců do Itálie, který překonal dřívější migraci Arbëreshë. Jejich migrace pramenila z desetiletí těžkého sociálního a politického útlaku a izolace od vnějšího světa za komunistického režimu vedeného Enverem Hodžou .

V letech 2015 až 2016 byl počet Albánců, kteří pravidelně pobývají v Itálii, očíslován kolem 480 000 a 500 000. Toskánsko , Lombardie a Emilia-Romagna představují regiony s nejsilnější přítomností moderního albánského obyvatelstva v Itálii. V roce 2012 bylo 41,5% albánské populace počítáno jako muslimské , 38,9% jako křesťanské včetně 27,7% jako římskokatolické a 11% jako východní ortodoxní a 17,8% jako bezbožné .

Řecko

Arvanites a Albánci západní Thrákie je skupina pocházející z Tosks , kteří se stěhovali do jižní a střední Řecku mezi 13. a 16. století. Jsou to řeckí pravoslavní křesťané, a přestože tradičně mluví dialektem Tosk Albánec známý jako Arvanitika , plně se asimilovali do řeckého národa a neidentifikovali se jako Albánci. Arvanitika je ve stavu oslabování kvůli jazykovému posunu směrem k řečtině a rozsáhlé vnitřní migraci do měst a následnému promísení populace v průběhu 20. století.

Na Cham Albáncové byli skupina, která původně obývali oblast Epiru známý jako Chameria , dnes Thesprotia v severozápadním Řecku. Mnoho Cham Albánců konvertovalo k islámu během osmanské éry. Muslimský Chams byl vyloučen z Řecka v průběhu druhé světové války , pomocí protikomunistické odbojové skupiny (EDES), v důsledku některých účastí v odbojové skupině (EAM-ELAS) a další spolupracující s okupací Axis . Ortodoxní Chamové se do značné míry asimilovali do řeckého národa.

Podle odhadů z roku 2005 žije v Řecku přibližně 600 000 albánských státních příslušníků, kteří tvoří největší přistěhovaleckou komunitu v zemi. Jsou to ekonomičtí migranti, jejichž migrace začala v roce 1991, po rozpadu Albánské socialistické lidové republiky .

Albánci v Řecku mají dlouhou historii helenizace , asimilace a integrace. Mnoho etnických Albánců bylo naturalizováno jako řečtí státní příslušníci, jiní se od příjezdu sami deklarovali jako Řekové a značný počet žije a pracuje v obou zemích sezónně, proto počet Albánců v zemi často kolísá.

Diaspora

Evropa

Ve Švýcarsku žijí Albánci převážně v Curychu a dalších částech německy mluvícího Švýcarska .

Koncem 20. a začátkem 21. století konflikty na Balkáně a kosovská válka rozpohybovaly velké přesuny Albánců do střední , západní a severní Evropy. Postupný kolaps komunismu v Albánii spustil také novou migrační vlnu a přispěl ke vzniku nové diaspory, zejména v jižní Evropě, v zemích jako Řecko a Itálie.

Ve střední Evropě existuje asi 200.000 Albánců ve Švýcarsku s danou koncentrací v kantonech z Curychu , Basileji , Lucernu , Bern a St. Gallen . Sousední Německo je domovem asi 250.000 až 300.000 Albánců, zatímco v Rakousku existuje asi 40.000 až 80.000 Albánců soustředěna v zemích z Vídně , Štýrsko , Salcbursko , Dolní a Horní Rakousy .

V západní Evropě je albánská populace přibližně 10 000 lidí žijících v zemích Beneluxu ve srovnání s jinými regiony relativně omezená. V Belgii žije více než 6 000 Albánců a v blízkém Nizozemsku 2 800 lidí . Nejméně Albánců v regionu Beneluxu je v Lucembursku s 2100 obyvateli.

V severní Evropě má Švédsko nejpočetnější populaci Albánců ve Skandinávii, ale na jejich počet v zemi neexistuje přesná odpověď. Populace má také tendenci být nižší v Norsku , Finsku a Dánsku s více než 18 000, 10 000 a 8 000 Albánci. Populace Albánců ve Spojeném království se oficiálně odhaduje na přibližně 39 000, zatímco v Irsku je méně než 2 500 Albánců.

Asii a Afriku

Historická čtvrť Arnavutköy ( albánská vesnice ) v Istanbulu byla založena v 15. století, když sultán Mehmed dobyvatel přivedl do města Albánce . Albánští obyvatelé Istanbulu si dnes udržují výraznou albánskou identitu a kulturu.

Albánská diaspora v Africe a Asii, v takových zemích, jako je Egypt , Sýrie nebo Turecko , byla převážně tvořena během osmanského období prostřednictvím ekonomické migrace a raných let Turecké republiky prostřednictvím migrace kvůli sociopolitické diskriminaci a násilí Albánců na Balkáně .

V Turecku je obtížné přesně odhadnout přesný počet albánského obyvatelstva země. Podle zprávy z roku 2008 žilo v Turecku přibližně 1 300 000 lidí albánského původu. Podle této zprávy stále více než 500 000 albánských potomků uznává svůj původ nebo jazyk, kulturu a tradice.

Existují také další odhady, které se pohybují od 3 do 4 milionů lidí až do celkového počtu 5 milionů, ačkoli většina z nich jsou turečtí občané s úplným nebo částečným albánským původem, kteří již nemluví plynně albánsky, srovnatelní s německými Američany . To bylo způsobeno různými stupni buď jazykové nebo kulturní asimilace, ke kterým došlo mezi albánskou diasporou v Turecku. Albánci jsou aktivní v občanském životě Turecka.

V Egyptě je 18 000 Albánců, většinou řečníků Tosků . Mnohé z nich jsou potomci janičářů z Muhammad Ali Paša , což Albánce, kteří se stali Wali , a self-deklaroval Khedive Egypta a Súdánu . Kromě dynastie , kterou založil, byla velká část bývalé egyptské a súdánské aristokracie albánského původu. V této diaspoře byli zastoupeni albánští sunnité, bektaši a pravoslavní křesťané, mezi jejichž členy v určitém okamžiku patřily významné renesanční osobnosti ( Rilindasit ), včetně Thimi Mitko, Spiro Dine, Andon Zako Çajupi, Milo Duçi, Fan Noli a dalších, kteří žili v Egyptě Doba. Se vzestupem Gamala Abdel Nassera v Egyptě a vzestupem arabského nacionalismu byly poslední zbytky albánské komunity nuceny odejít. Albánci jsou přítomni v arabských zemích, jako je Sýrie, Libanon, Irák, Jordánsko, a asi pět století jako dědictví osmanské turecké nadvlády.

Amerika a Oceánie

Metropolitní oblast New York ve státě New York je domovem zdaleka nejvíce početná albánská populace ve Spojených státech.

První albánská migrace do Severní Ameriky začala v 19. a 20. století nedlouho po získání nezávislosti na Osmanské říši . Nicméně Arbëreshë lidé z jižní Itálie byli první Albánci, kteří dorazili do Nového světa , mnoho z nich se stěhovalo po válkách, které doprovázely Risorgimento .

Od té doby došlo v průběhu 20. století k několika albánským migračním vlnám, například po druhé světové válce s Albánci převážně z Jugoslávie, nikoli z komunistické Albánie , poté po rozpadu komunistické Albánie v roce 1990 a nakonec po kosovské válce v roce 1998.

Nejpočetnější albánskou populaci v Severní a Jižní Americe je převážně ve Spojených státech. Jak 2017, tam je přibližně 205,000 Albánců v zemi s hlavní koncentrací ve státech New York, Michigan , Massachusetts a Illinois . Počítání Arbëreshë lidí by také mohlo být vyšší ; často jsou odlišitelní od ostatních albánských Američanů, pokud jde o jejich italianizovaná jména, národnost a společné náboženství .

V Kanadě je v zemi přibližně 39 000 Albánců, včetně 36 185 Albánců z Albánie a 2870 Albánců z Kosova , kteří jsou převážně distribuováni v mnoha provinciích, jako je Ontario , Quebec, Alberta a Britská Kolumbie . Největší kanadská města, jako je Toronto , Montreal a Edmonton, byla kromě USA hlavním centrem albánské migrace do Severní Ameriky.

Toronto je domovem přibližně 17 000 Albánců.

Albánská imigrace do Austrálie proběhla na konci 19. století a velké části 20. století. Po zavedení migračních kvót ze strany USA byli lidé, kteří plánovali přistěhovat se do států, donuceni místo toho zvolit Austrálii. Většina z nich měla muslimské a pravoslavné zázemí a měla tendenci žít ve Victorii a Queenslandu , menší počet v západní a severní Austrálii.

Italská anexe Albánie a její spojenectví s nacistickým Německem proti spojencům znamenalo pro albánské a italské Australany složité období, protože australské úřady si myslely, že představují fašistickou hrozbu. Počet albánských imigrantů se však v té době následně zpomalil, ale také kvůli imigračním omezením, která zavedl komunistický režim v Albánii.

Nejnovější albánští imigranti pocházeli většinou z Kosova a bývalých jugoslávských zemí, včetně Severní Makedonie , Černé Hory a Srbska . Imigranti byli většinou muslimové, ale také pravoslavní a katolíci, mezi nimi příbuzní proslulé albánské jeptišky a misionářky Matky Terezy .

V roce 2016 se přibližně 4041 osob s bydlištěm v Austrálii označilo za narozené v Albánii , zatímco 15 901 osob se označilo za Albánce, ať už samostatně, nebo v kombinaci s jiným původem. Existuje mnoho albánských Australanů, kteří se narodili v Itálii, Makedonii a Kosovu, a proto jsou zapsáni v těchto statistikách.

Albánci na Novém Zélandu jsou etničtí Albánci ze sousední Austrálie, Albánie, Kosova, Severní Makedonie a také Chorvatska, Turecka, Itálie a Řecka. Během jugoslávských válek se až 400 kosovských Albánců usadilo na Novém Zélandu jako uprchlíci. Mnoho Albánců se usadilo v průběhu 19. století v důsledku migrační vlny z jižní Evropy, mnozí z těchto osadníků jsou jen částečně Albánci a dlouho se asimilovali v novozélandské kultuře. Většina Albánců na Novém Zélandu se identifikuje jako Novozélanďané a prohlásí se za ně při sčítání lidu.

Kultura

Kulinářské umění

Bukë, kripë e zemër je tradiční přívětivý zvyk, jehož původ sahá až do středověkého albánského práva . Albánský kodex cti , zvaný Besa , vyústil v péči o hosty jako pohostinství.

Tradiční albánská kuchyně je rozmanitá a byla v průběhu staletí výrazně ovlivněna tradicemi a jejich rozmanitým prostředím na Balkáně a pohnutou historií. Mezi středomořskou a balkánskou kuchyní Albánců v zemích západního Balkánu a italskou a řeckou kuchyní Arbëreshës a Chams existuje značná rozmanitost . Užívání jídla má v životě albánských národů vysokou prioritu, zejména při oslavách náboženských svátků, jako jsou ramadán , eid , vánoce, velikonoce, chanuka nebo novruz

Mezi přísady patří mnoho druhů ovoce, jako jsou citrony , pomeranče, fíky a olivy , bylinky jako bazalka , levandule , máta , oregano , rozmarýn a tymián a zelenina jako česnek, cibule, papriky , brambory a rajčata. Albánské národy, které žijí blíže ke Středozemnímu moři , jezeru Prespa a Ohrid, jsou schopny doplnit svou stravu o ryby, měkkýše a další plody moře. Jinak je jehněčí často považováno za tradiční maso pro různé náboženské svátky . Drůbež, hovězí a vepřové jsou také v hojné nabídce.

Tavë Kosi je národní jídlo v Albánii, které se skládá z česnekového jehněčího a rýže zapečeného pod hustou, kyselou rouškou jogurtu . Fërgesë je další národní jídlo a vyrábí se z papriky, rajčat a tvarohu . Pite je pečený pečivo s náplní směsi špenátu a gjizë nebo Mish . K dezertům patří Flia , skládající se z více vrstev podobných krepu potřených krémem ; petulla, tradičně smažené těsto, a Krofne, podobně jako Berliner .

Výtvarné umění

Malování

Kolë Idromeno je považován za nejznámějšího malíře albánské renesance .

Nejstarší dochované památky výtvarného umění albánského lidu mají posvátnou povahu a jsou zastoupeny četnými freskami , nástěnnými malbami a ikonami, které byly vytvořeny s obdivuhodným použitím barev a zlata. Odhalují bohatství různých vlivů a tradic, které se v průběhu staletí sbíhaly v historických zemích albánského lidu.

Vzestup Byzantinci a Turky během středověku byl doprovázen odpovídajícím růstem křesťanské a islámské umění často zjevné v příkladech architektury a mozaiky v celé Albánii. Albanian Renaissance ukázalo rozhodující pro emancipaci moderní albánské kultury a viděl nebývalý rozvoj ve všech oblastech literatury a umění, zatímco umělci snažil se vrátit k ideálům impresionismu a romantismu .

Onufri , zakladatel školy Berat, Kolë Idromeno , David Selenica , Kostandin Shpataraku a bratři Zografi jsou nejvýznamnějšími představiteli albánského umění. Albánci v Itálii a Chorvatsku byli také aktivní mimo jiné na umělce ovlivněné renesancí jako Marco Basaiti , Viktor Karpaçi a Andrea Nikollë Aleksi . V Řecku je Eleni Boukouras známá jako první velká malířka Řecka po nezávislosti .

V roce 1856 přijel Pjetër Marubi do Shkodëru a založil první muzeum fotografie v Albánii a pravděpodobně na celém Balkáně , Marubi Museum . Sbírka 150 000 fotografií zachycených albánsko-italskou dynastií Marubi nabízí soubor fotografií zobrazujících sociální rituály, tradiční kostýmy a portréty albánské historie.

Kulla, tradiční albánské obydlí postavené zcela z přírodních materiálů, je kulturní památkou ze středověku, která je zvláště rozšířená v jihozápadní oblasti Kosova a severní oblasti Albánie . Obdélníkový tvar Kully se vyrábí s nepravidelnými kamennými kvádry, říčními oblázky a kaštanovými lesy, velikost a počet podlaží však závisí na velikosti rodiny a jejích finančních zdrojích.

Literatura

Meshari je v současné době nejdříve vydat knihu do albánštiny napsal Gjon Buzuku .

Kořeny literatury albánského lidu lze vysledovat do středověku s dochovanými díly o historii, teologii a filozofii pocházejícími z renesance .

Nejstarší známé použití psané albánštiny je křestní formule (1462), kterou napsal arcibiskup z Durrës Paulus Angelus . V roce 1555 vydal katolický duchovní Gjon Buzuku z oblasti Shestan nejstarší známou albánskou knihu s názvem Meshari (misál) týkající se katolických modliteb a obřadů obsahujících archaický středověký jazyk, lexémy a výrazy zastaralé v současné albánštině. Ostatní křesťanští duchovní, jako Luca Matranga v Arbëresh diaspora publikoval (1592) v Tosk dialektu, zatímco další pozoruhodní autoři byli ze severních albánských zemí a zahrnoval Pjetër Budi , Frang Bardhi a Pjetër Bogdani .

V 17. století a dále významně přispěli lidé Arbëreshë z jižní Itálie, kteří hráli významnou roli při podpoře albánské renesance . Mezi nimi byly pozoruhodné osobnosti jako Demetrio Camarda , Gabriele Dara , Girolamo de Rada , Giulio Variboba a Giuseppe Serembe, kteří produkovali inspirativní nacionalistickou literaturu a pracovali na systematizaci albánského jazyka .

Biografie Marin Barleti o Skanderbegu v latině byla přeložena do mnoha různých evropských jazyků .

Bejtexhinj v 18. století se objevily v důsledku vlivů islámu a zejména súfismu zakázek směřují k orientalismu . Jednotlivci jako Nezim Frakulla , Hasan Zyko Kamberi , Shahin a Dalip Frashëri sestavili literaturu naplněnou výrazy, jazykem a tématy o okolnostech doby, nejistotě budoucnosti a své nespokojenosti s podmínkami feudálního systému.

Albánská renesance v 19. století je pozoruhodná jak pro své cenné básnické úspěchy, tak pro svou rozmanitost v albánské literatuře. Vycházel z myšlenek romantismu a osvícení charakterizovaných důrazem na emoce a individualismus a interakcí mezi přírodou a lidstvem. Dora d'Istria , Girolamo de Rada , Naim Frashëri , Naum Veqilharxhi , Sami Frashëri a Pashko Vasa toto hnutí udržovali a dnes se na ně vzpomíná při skládání řady významných děl.

20. století bylo zaměřeno na principy modernismu a realismu a bylo charakterizováno vývojem k výraznější a expresivnější formě albánské literatury. Mezi průkopníky té doby patří Asdreni , Faik Konica , Fan Noli , Lasgush Poradeci , Migjeni, kteří se rozhodli ztvárnit témata současného života, a především Gjergj Fishta, který vytvořil epické mistrovské dílo Lahuta e Malcís .

Po druhé světové válce se Albánie stala komunistickým státem a socialistický realismus se stal součástí literární scény. Objevili se autoři a básníci jako Sejfulla Malëshova , Dritero Agolli a Ismail Kadare, který se stal mezinárodně uznávaným romanopiscem, a další, kteří zpochybnili režim prostřednictvím různých sociopolitických a historických témat ve svých dílech. Martin Camaj psal v diaspoře, zatímco v sousední Jugoslávii vznik albánského kulturního projevu vyústil v sociopolitickou a poetickou literaturu významných autorů jako Adem Demaçi , Rexhep Qosja , Jusuf Buxhovi . Literární scéna 21. století zůstává živá a produkuje nové romanopisce, autory, básníky a další spisovatele.

Múzických umění

Oděv

Lord Byron oblečený v tradičním albánském kostýmu, který se tradičně skládá z Fustanely a Dollamy zdobené filigránem , 1813.

Albánský lid začlenil různé přírodní materiály ze svého místního zemědělství a chovu hospodářských zvířat jako zdroj oblečení , oděvů a tkanin. Jejich tradiční oděv byl primárně ovlivněn přírodou , životním stylem a od starověku se neustále mění. Různé regiony mají své vlastní výjimečné oděvní tradice a zvláštnosti se příležitostně liší barvou, materiálem a tvarem.

Kroji albánských mužů obsahuje bílou sukni s názvem Fustanella , bílou košili se širokými rukávy a tenkou černou bundu nebo vestu jako je Xhamadan nebo Xhurdia. V zimě přidávají teplý vlněný nebo kožešinový kabát známý jako Flokata nebo Dollama vyrobený z ovčí nebo kozí kožešiny. Další autentický kousek se nazývá Tirq, což jsou těsné plstěné kalhoty většinou bílé, někdy tmavě hnědé nebo černé.

Albánské ženské kostýmy jsou mnohem propracovanější, pestřejší a bohatší na zdobení. Ve všech albánských regionech byl ženský oděv často zdoben filigránským kováním , barevnými výšivkami, spoustou symbolů a živých doplňků. Unikátní a starodávné šaty se nazývají Xhubleta , sukně ve tvaru zvonu, sahající až k lýtkům a nošená od ramen se dvěma ramenními popruhy v horní části.

Albánští lidé nosili různé tradiční ručně vyráběné boty a ponožky. Opinga , kožené boty vyrobené z hrubé zvířecí kůže, se oblékaly do apeorape , pletených vlněných nebo bavlněných ponožek. Čelenky zůstávají kontrastním a rozpoznatelným rysem albánského tradičního oděvu. Albánští muži nosili klobouky různých vzorů, tvarů a velikostí. Běžnou pokrývkou hlavy je Plis a Qylafë, naproti tomu albánské ženy nosily Kapicu zdobenou šperky nebo výšivkou na čele a Lëvere nebo Kryqe, které obvykle zakrývají hlavu, ramena a krk. Bohaté albánské ženy nosily čelenky ozdobené drahokamy, zlatem nebo stříbrem.

Hudba

Dua Lipa je první Albánec, který kdy získal cenu Grammy .

Pro albánský lid je hudba zásadní složkou jejich kultury a vyznačuje se svými vlastními zvláštními rysy a různorodým melodickým vzorem odrážejícím historii , jazyk a způsob života . To se liší region od regionu se dvěma zásadními stylovými rozdíly mezi hudbou Ghegů a Tosků . Jejich geografická poloha v jihovýchodní Evropě v kombinaci s kulturními, politickými a sociálními problémy je proto často vyjádřena hudbou spolu s doprovodnými nástroji a tanci.

Albánskou lidovou hudbu kontrastuje hrdinský tón Ghegů a uvolněné zvuky Tosků. Tradiční iso-polyfonie možná představuje nejušlechtilejší a základní žánr Tosks, který byl prohlášen za mistrovské nemateriálního dědictví lidstva od UNESCO . Ghegové mají naopak pověst výrazného množství zpívané epické poezie často o bouřlivé historii albánského lidu.

Existuje řada mezinárodně uznávaných zpěváků etnického albánského původu, jako jsou Ava Max , Bebe Rexha , Dua Lipa , Era Istrefi , Rita Ora a rappeři jako Action Bronson , Dardan , Gashi a Loredana Zefi . Mezi pozoruhodné zpěváky albánského původu z bývalé Jugoslávie patří Selma Bajrami a Zana Nimani .

V mezinárodních soutěžích se Albánie zúčastnila soutěže Eurovision Song Contest poprvé v roce 2004. Albánci v této soutěži reprezentovali i další země: Anna Oxa pro Itálii v roce 1989, Adrian Gaxha pro Severní Makedonii v roce 2008, Ermal Meta pro Itálii v roce 2018, Eleni Foureira pro Kypr v roce 2018, stejně jako Gjon Muharremaj pro Švýcarsko v letech 2020 a 2021. Kosovo se nikdy neúčastnilo, ale v současné době žádá o členství v EBU, a tedy o debut v soutěži.

Náboženství

Albánský lid, kterému se historicky podařilo po staletí v jihovýchodní Evropě mírumilovně koexistovat, praktikuje mnoho různých duchovních tradic, náboženských vyznání a přesvědčení . Jsou to tradičně křesťané i muslimové - katolíci a pravoslavní , sunnité a bektaši a - ale také pro méně existující evangelíky , další protestanty a židy, kteří tvoří jeden z nejvíce nábožensky rozmanitých národů v Evropě.

Křesťanství v Albánii bylo až do 8. století pod jurisdikcí římského biskupa . Poté byly diecéze v Albánii převedeny do patriarchátu Konstantinopole . V roce 1054 po rozkolu se sever ztotožnil s římskokatolickou církví . Od té doby byly všechny kostely severně od řeky Shkumbin katolické a pod jurisdikcí papeže. Pro šíření katolicismu mezi severními Albánci byly předloženy různé důvody. Tradiční příslušnost k latinskému obřadu a katolickým misiím ve střední Albánii ve 12. století posílila katolickou církev proti pravoslaví, zatímco místní vůdci našli spojence v katolicismu proti slovanským pravoslavným státům. Po osmanském dobytí Balkánu začalo křesťanství předcházet islám a katolicismus a pravoslaví se nadále praktikovaly s menší frekvencí.

V moderní době monarchie a komunismus v Albánii, stejně jako socialismus v Kosovu, historicky součást Jugoslávie , následovaly systematickou sekularizaci svého lidu. Tato politika byla uplatňována hlavně na hranicích obou území a produkovala sekulární většinu její populace.

Všechny formy křesťanství, islámu a dalších náboženských praktik byly zakázány kromě starých neinstitucionálních pohanských praktik ve venkovských oblastech, které byly považovány za identifikaci s národní kulturou. Současný albánský stát oživil některé pohanské slavnosti, například jarní festival ( albánsky : Dita e Verës ), pořádaný každoročně 14. března ve městě Elbasan . Je státní svátek.

Komunistický režim, který po druhé světové válce ovládal Albánii, pronásledoval a potlačoval náboženské dodržování a instituce a zcela zakázal náboženství do té míry, že byla Albánie oficiálně prohlášena za první ateistický stát na světě . Náboženská svoboda se do Albánie vrátila po změně režimu v roce 1992. Albánští sunnitští muslimové se nacházejí v celé zemi, albánští pravoslavní křesťané a bektaši jsou soustředěni na jihu, zatímco římští katolíci se nacházejí především na severu země.

Podle sčítání lidu z roku 2011, které Rada Evropy uznala za nespolehlivé , v Albánii se k islámu hlásí 58,79% populace, což z něj činí největší náboženství v zemi. Křesťanství vyznává 16,99% populace, což z něj činí druhé největší náboženství v zemi. Zbývající populace je buď bezbožná, nebo patří k jiným náboženským skupinám. Před druhou světovou válkou bylo rozděleno 70% muslimů, 20% východních ortodoxních a 10% římských katolíků. Gallup Global Reports 2010 dnes ukazuje, že náboženství hraje roli v životě pouze 39% Albánců, a řadí Albánii na třináctou nejméně náboženskou zemi na světě.

Po část své historie má Albánie také židovskou komunitu . Členy židovské komunity zachránila skupina Albánců během nacistické okupace. Mnozí odešli do Izraele c. 1990–1992, kdy byly hranice otevřeny po pádu komunistického režimu, ale v Albánii stále žije asi 200 Židů.

Náboženství Albánie Albánci v Albánii Kosovo Albánci v Kosovu Severní Makedonie Albánci v Severní Makedonii Černá Hora Albánci v Černé Hoře Srbsko Albánci v Srbsku Chorvatsko Albánci v Chorvatsku Itálie Albánci v Itálii
islám 21% až 82% 88,895,60 98,62 73,15 71,06 54,78 41,49
Sunni 56,70 - - - - - -
Bektashi 2,097,5 - - - - - -
Křesťané 9 až 28,64 3,696,20 1,37 26,37 19,54 40,69 38,85
katolík 3%13,82 2,205,80 1,37 26.13 16,84 40,59 27,67
Ortodoxní 613.08 1,48 - 0,12 2,60 0,01 11.02
Protestanti 0,141,74 0,16 - - 0,03 - -
Ostatní křesťané 0,07 - - 0,12 0,07 0,09 -
Bez přidružení nebo bez náboženství 24,21% až 62,7%
Ateista 2,50% až 9% 0,072,9 - 0,11 2,95 1,80 17,81
Raději neodpovídat 1% až 13,79% 0,55 0,19 2.36 1,58 - -
Agnostik 5,58 0,02
Věřící bez vyznání 5,49 - - - - -
Není relevantní/není uvedeno 2.43 0,06 0,16 0,36 4,82 -
Jiné náboženství 1.19 0,03 1,85

Viz také

Poznámky

Reference

Citace

Citované zdroje

externí odkazy