Albert Camus - Albert Camus


z Wikipedie, otevřené encyklopedie

Albert Camus
Albert Camus, gagnant de prix Nobel, portrét en buste, představovat au bureau, faisant face à gauche, cigaretový de tabagisme.jpg
Portrét z New York World-Telegram a Sun sbírce fotografií , 1957
narozený ( 11.07.1913 )07.11.1913
Mondovi (dnešní Drean ), francouzský Alžírsko
zemřel 04.01.1960 (01.04.1960)(ve věku 46)
Villeblevin , France
Příčina smrti Autonehoda
alma mater University of Alžíru
pozoruhodná práce
Cizinec
Mýtus Sisyfos
Rebel
mor
Éra filosofie 20. století
Oblast Západní filozofie
Škola Continental filozofie
Absurdism
existencialismus
Anarchismus
hlavní zájmy
Etika , lidskost , spravedlnost , politika , sebevražda
Pozoruhodné nápady
Absurdism
Podpis
Albert Camus podpis

Albert Camus ( / K Æ m Ü / ; francouzský:  [albɛʁ kamy]  ( poslech )O tomto zvukem ; 07.11.1913 - 4.1.1960) byl francouzský filozof, spisovatel a novinář. Jeho názory přispěl ke vzestupu filozofie známé jako absurdism . Napsal ve své eseji Rebel , že celý jeho život byl věnován proti filosofii nihilismu a zároveň ponořit se hluboko do svobody jednotlivce. On vyhrál Nobelovu cenu za literaturu ve věku 44 v roce 1957, druhý nejmladší příjemce v historii.

Camus nezvažoval sebe být existenciální přestože obvykle jsou klasifikovány jako stoupenec toho, dokonce v jeho životě. V 1945 rozhovoru, Camus odmítnut nějaké ideologické asociace: „Ne, já nejsem existencialista. Sartre a já jsme vždy překvapeni, naše jména souvisí.“

Camus se narodil ve francouzském Alžírsku na černé nohy rodiny a studoval na univerzitě v Alžíru , kterou absolvoval v roce 1936. V roce 1949, Camus založil skupinu pro mezinárodní známosti k „odsoudit nalezené v obou dvou ideologií SSSR a USA .“

Život

Raná léta

Albert Camus se narodil 7. listopadu 1913 v Mondovi (dnešní Drean ), ve francouzském Alžírsku . Jeho matka byla Minorcan sestup a slyšel jen z jejího levého ucha. Jeho otec, Lucien, chudý zemědělský dělník z alsaského původu, byl zraněn v bitvě na Marně v roce 1914 během první světové války , zatímco slouží jako člen Zouave pěšího pluku. Lucien zemřel na následky zranění ve vojenské nemocnici provizorní na 11. října. Camus a jeho matka negramotný dům čistší, žili bez mnoha základních hmotných statků během jeho dětství v sekci Belcourt z Alžíru .

V roce 1923, Camus prosadil do Lycée Bugeaud  [ fr ] a nakonec byl přijat na University of Alžíru . Poté, co zkrátil tuberkulózu v roce 1930, musel ukončit své fotbalové aktivity: on byl brankář pro prominentní alžírské univerzitní tým. Navíc, on byl schopný studovat na částečný úvazek pouze. Vydělávat peníze, vzal drobné práce: jako soukromý učitel, autodíly úředník a asistent na meteorologickém ústavu. Ukončil licence de Philosophie ( BA ) v roce 1936; v květnu 1936, se úspěšně představil své práce na Plotinus , "Rapports de l'hellénisme et du křesťanství à travers les oeuvres de Plotin et de svatý Augustin" ( "Vztah řečtiny a křesťan myslel v Plotinus a St. Augustine"), pro jeho diplôme d'études supérieures  [ fr ] (hrubě ekvivalentní k magisterské diplomové práce).

Camus se připojil k francouzské komunistické straně na začátku roku 1935, vidět to jako způsob, jak „bojovat proti nerovnosti mezi Evropany a‚domorodci‘v Alžírsku.“ On nenavrhl byl marxista nebo že četl Das Kapital , ale psát, „Mohli bychom vidět komunismus jako odrazový můstek a askeze, která připravuje půdu pro další duchovní činnosti.“ V roce 1936, nezávislost-hlídal alžírský komunistická strana (PCA) byl založen. Camus se připojil k činnosti alžírské lidové strany ( Le Parti du Peuple Algérien ), který ho dostal do problémů se svými komunistickými soudruhy stran, kteří v roce 1937 odsoudili ho jako trockistické a vyloučil jej ze strany. Camus pak stal se spojený s francouzským anarchistického hnutí.

Anarchistický André Prudhommeaux ho poprvé představil na setkání v roce 1948 na Cercle des Etudiants Anarchistes (Anarchist Student Circle) jako sympatizant obeznámený s anarchistické myšlenky. Camus psal pro anarchistických publikacích, jako je Le Libertaire , La Revolution Prolétarienne a Solidaridad Obrera (Dělnická Solidarita), přičemž orgánu anarchosyndikalistické CNT (Národní konfederace práce). Camus stál s anarchisty, když se vyjádřil podporu povstání z roku 1953 ve východním Německu . Znovu se spojil s anarchisty v roce 1956, nejprve na podporu povstání dělnické v Poznani , v Polsku, a později v roce s maďarské revoluce .

Camus byl bezbožný. „Nevěřím v Boha a nejsem ateista.“ ~ Notebooky 1951-1959 . Řekl Le Monde v roce 1956, „já bych se dohodly, Benjamin Constant , který si myslel, nedostatek náboženství byl vulgární a dokonce i banální.“

Manželství

V roce 1934 se oženil s Camus Simone spěchat, ale manželství skončilo v důsledku nevěry na obou stranách. V roce 1935 založil Théâtre du travail (Dělnický divadlo), přejmenován Théâtre de l'Equipe (Divadlo Team) v roce 1937. To trvalo až do roku 1939. Od roku 1937 do roku 1939 psal pro socialistický papír, Alger-républicain . Jeho práce zahrnovala zprávu o špatných podmínkách pro rolníky v Kabylie , která mu zřejmě stojí jeho práci. Od roku 1939 do roku 1940, krátce psal pro podobný papír, Soir-républicain . Byl odmítnut francouzskou armádou kvůli jeho tuberkulózy .

V roce 1940 si vzal Camus Francine Faure , pianista a matematik. I když ji miloval, když tvrdil, vášnivě proti instituci manželství, propouštět to jako nepřirozené. Dokonce i poté, co Francine porodila dvojčata, Catherine a Jean, dne 5. září 1945, pokračoval žertovat s přáteli, že nebyl jako stvořený pro manželství. Camus měl četné záležitosti, zejména nepravidelnou a nakonec veřejná záležitost s španělský-rozená herečka María Casares , s kým on měl rozsáhlou korespondenci. Ve stejném roce, Camus začal pracovat pro Paris-Soir časopisu. V první fázi druhé světové války , během takzvané podivná válka , Camus byl pacifista . Zatímco v Lyonu během Wehrmachtu okupace, dne 15. prosince 1941, Camus četl o provádění pařížské Gabriel Peri ; to krystalizuje jeho vzpouru proti Němcům. Přestěhoval se do Bordeaux se zbytkem personálu Paris-Soir . Ve stejném roce ukončil Cizinec , jeho první román, a Mýtus Sisyfos . Krátce se vrátil do Oranu , Alžírsko, v roce 1942.

Fotbal

Camus byl jednou žádal o jeho přítelem Charles Poncet, který on přednostní, fotbal či do divadla. Camus prý odpověděl: „Fotbal bez váhání.“

Camus hrál jako brankář pro závodní Universitaire d'Alger (RUA vyhrál oba severoafrické Champions Cup a severoafrických pohár dvakrát v roce 1930) juniorský tým od roku 1928 do roku 1930. Smysl týmového ducha, bratrství a společný cíl líbil Camus enormně. V zápase hlásí Camus se často přitahují pozitivní komentář pro hraní s vášní a odvahou. Veškeré fotbalové ambice zmizel, když se nakazil tuberkulózou ve věku 17. trápení, který byl pak nevyléčitelná, způsobené Camus se upoutaný na lůžko pro dlouhé a bolestivé období.

Když byl Camus požádal v roce 1950 absolventem sportovního časopisu několik slov týkajících se jeho čas s Rua, jeho reakce patří následující: „Po mnoha letech, kdy jsem viděl spoustu věcí, co vím věru o morálce a povinnosti člověka dlužím ke sportu a naučil ji Rua.“ Camus měl na mysli jakési zjednodušující morálky on psal o jeho raných statí, princip lepení up pro své přátele, o oceňování statečnost a fair-play. Camus víra byla, že politické a náboženské autority snaží se nás splést s příliš komplikované morální systémy, aby se věci jeví složitější, než ve skutečnosti jsou potenciálně sloužit své vlastní potřeby.

Profesionální fotbalista se objeví jako charakter v moru a fotbal je diskutován v dialogu.

Revoluční odborové hnutí a Evropa

externí video
Vystoupení Olivier Todd o Alberta Camuse: Život , 15. prosince 1997 , C-SPAN

Jak napsal v L'Homme Révolte ( Rebel ), v kapitole o „Ta myšlenka na poledne ,“ Camus byl stoupenec starořeckého ‚Solar tradice‘ (la Pensée solaire ). V roce 1947-48, založil revoluční odborové hnutí ( groupes de styčný internationale - GLI) si odborového hnutí v rámci revolučního syndikalismu ( Syndicalisme Révolutionnaire ). Podle Olivier Todd, v jeho biografii Albert Camus, une vie , to byla skupina na rozdíl od některých tendencí surrealistického hnutí André Bretona. Pro více informací, viz knihu Alfreda Rosmer et le Mouvement Révolutionnaire mezinárodní Christian Gras.

Jeho kolegové byli Nicolas Lazarévitch, Louis Mercier , Roger Lapeyre, Paul Chauvet, Auguste Largentier, Jean de Boe (viz článek: "Nicolas Lazarévitch, Itinéraire d'un syndicaliste Révolutionnaire" Sylvain Boulouque v revizi Communisme , n ° 61, 2000 ). Jeho hlavním cílem bylo vyjádřit pozitivní stránku surrealismu a existencialismu, odmítat negativitu a nihilismus a André Breton .

Od roku 1943, Albert Camus měl korespondenci s Altiero Spinelli , který založil Evropské federalistické hnutí v Milan vidět Ventotene manifest a knihu "Unire l'Europa, superare gli stati", Altiero Spinelli nel Partito d'Azione del Nord Italia ev Francia dal 1944 al 1945, připojený dopisu Altiero Spinelli Albert Camus.

V roce 1944, Camus založil „francouzský výbor pro evropské federace“ ( Comité Français pour la Fédération Européenne - CFFE). „Může vyvinout pouze na cestě ekonomického pokroku, demokracie a míru v případě, že národní státy staly federace“ prohlašuje, že Evropa

Ve dnech 22. až 25. března 1945, první konference Evropské federalistické hnutí se konala v Paříži za účasti Alberta Camuse, George Orwell , Emmanuel Mounier , Lewis Mumford , André Philip , Daniel Mayer , François Bondy a Altiero Spinelli . Tato specifická pobočka Evropské federalistické hnutí rozpadla v roce 1957 poté, co Winston Churchill ‚s představy o evropské integraci vzrostl na dominance.

Smrt

Camus zemřel dne 4. ledna 1960 ve věku 46, při autonehodě nedaleko Sens , Le Grand Fossard v malém městečku Villeblevin . V kapse kabátu byla nevyužitá jízdenka na vlak. Měl v plánu cestovat vlakem s manželkou a dětmi, ale na poslední chvíli přijal návrh svého vydavatele cestovat s ním.

Albert Camus' náhrobek

Řidič Facel Vega HK500 auta, Michel Gallimard  [ fr ] , který byl Camus' vydavatele a blízký přítel, zemřel pět dní po havárii. V srpnu 2011 se Milan deník Corriere della Sera hlášeny teorii, že autor byl obětí sovětského spiknutí, ale Camus životopisec Olivier Todd  [ fr ] , nepovažoval za věrohodné. Camus byl pohřben v Lourmarin hřbitově, Lourmarin , Vaucluse, Francie.

Byl druhým nejmladším příjemcem, ve věku 44, Nobelovy ceny za literaturu, po Rudyarda Kiplinga , ve věku 42.

On byl přežit jeho manželkou a dvojče syna a dceru, Jean a Kateřiny, který drží autorská práva ke své práci.

Dva z Camus' prací byl vydáván posmrtně. První z nich, s názvem Happy Death (1970), představoval postavu jménem Patrice Mersault, srovnatelnou s cizince je Meursault. Tam je vědecká debata, pokud jde o vztah mezi těmito dvěma knihami. Druhý byl nedokončený román, The First Man (1995), který Camus psal předtím, než zemřel. Román byl autobiografická práce o svém dětství v Alžírsku .

Literární kariéra

První publikace Camus (co-napsaný Jeanne-Paule Sicard, Yves Bourgeois a Alfred dojímavé, a editoval Edmond Charlot ) byl Révolte dans les Asturies v květnu 1936. Jednalo se o vzpouru španělských horníků brutálně potlačeny španělskou vládou. V květnu 1937 napsal svou první knihu L'Envers et l'Endroit - věnovaný Jean Grenier a upravil Charlot.

Během války Camus se připojil k francouzskému odporu buněk Combat , který publikoval podzemní noviny stejného jména. Tato skupina pracovala proti nacistům, a v něm Camus převzal nom de guerre Beauchard . Camus se stal editor papíře v roce 1943. Ten se poprvé setkali Sartra na generálky hry Sartre, mouchy , v červnu 1943.

Když spojenci osvobodili Paříž v srpnu 1944, Camus byl svědkem a ohlásil poslední bojů. Brzy po této události dne 6. srpna 1945, byl jedním z mála francouzských editorů veřejně vyjádřit nesouhlas a odpor ke Spojeným státům svržení atomové bomby na Japonsko . On odstoupil z boje v roce 1947, kdy se stala obchodní cenné papíry. Po válce, Camus začal navštěvovat v Café de Flore na bulváru Saint-Germain v Paříži s Sartre a jiní. On také cestoval Spojenými státy, aby přednášel o francouzské myšlení. I když se naklonil doleva , politicky, jeho silná kritika komunistické doktríny ani jemu vyhrát žádné přátele v komunistických stran a nakonec odcizil Sartra.

V roce 1949, jeho tuberkulóza vrátil, načež žil v ústraní na dva roky. V roce 1951 vydal rebel , filozofickou analýzu vzpoury a revoluce, která vyjádřil odmítnutí komunismu. Rozrušovat mnoho z jeho kolegy a vrstevníky ve Francii, kniha přinesla konečnému rozchodu s Sartre. Zarputilý recepce stlačen Camus; začal překládat hry.

Camus první významný příspěvek k filozofii byl jeho nápad absurdní . On viděl to jako výsledek naší touze po jasnosti a významu ve světě, a za předpokladu, že nabízí žádný, který on vyjádřil v Mýtus Sisyfos a začleněn do mnoho z jeho dalších děl, jako je The Stranger a moru . Přes jeho rozkolu od jeho „studijního partnera“, Sartre, Camus byl ještě kvalifikována jako Existentialist . On výslovně odmítnut tuto značku ve své eseji „Enigma“ a jinde. Současný zmatek vznikne, zčásti proto, že mnoho nedávných aplikací existencialismu mají mnoho společného s mnoha Camus v praktických nápadů (viz: Odpor, povstání, a smrt ). Ale jeho osobní chápání světa (například „benigní lhostejnost“, v The Stranger ) a každá vize měl pro jeho pokroku (např zmizelých „dospívající Fúrie“ historie a společnosti, The Rebel ) nepochybně set ho od sebe.

V roce 1950, Camus věnoval jeho úsilí k lidským právům . V roce 1952, on odstoupil ze své práce pro UNESCO při OSN přijala Španělsko jako člen pod vedením generála Franca . V roce 1953 kritizoval sovětské metody rozdrtit stávku pracovníků ve východním Berlíně . V roce 1956, když protestoval proti podobnými metodami v Polsku (protesty v Poznani ) a sovětský útisk maďarské revoluce v říjnu.

Camus korunovat ve Stockholmu Lucie dne 13. prosince 1957, tři dny po přijetí Nobelovy ceny za literaturu

Camus udržoval jeho pacifismus a odolával kdekoliv na světě trest smrti. On napsal esej proti trestu smrti ve spolupráci s Arthur Koestler , spisovatel, intelektuál a zakladatel Ligy proti trestu smrti. Byl důsledný ve svém výzvě k neútočení v Alžírsku (viz níže).

Od roku 1955 do roku 1956, Camus psal pro L'Express . V roce 1957 mu byla udělena Nobelova cena za literaturu „za významný literární tvorby, která se jasně vidící vážností osvětluje problémy lidského svědomí v naší době“.

Bronzová deska na pomníku Camus ve městě Villeblevin , Francie. To zní: „Z Generální rada Yonne odboru, v poctě spisovatele Albert Camus, jehož ostatky ležely v bdění na radnici Villeblevin v noci z 4. na 5. ledna 1960.“

Camus zůstal aktivní a ambiciózní až do konce svého života. Financován z peněz on přijal jeho Nobelovu cenu, adaptoval a režíroval pro fázi Dostoyesvsky své démony . Hra se otevřela v lednu 1959 na Antoine divadle v Paříži. To byl kritický úspěch, stejně jako umělecké a technické husarský kousek: 33 herci, 4 hodiny dlouhé, 7 sad, 24 scén. Stěny by mohly pohybovat do stran, aby se zmenšila velikost každé zobrazené polohy a celá scéna natočena umožňují okamžité nastavených transformací. Camus dal malíř a dekoratér nastavit Mayo , který už je znázorněno několik Camus románů ( cizince , 1948 vydání), na starosti náročného úkolu navrhnout tyto četné a složité divadelní soubory.

Alžírsko

Památník Camus postaven v Villeblevin , kde zemřel při autonehodě dne 4. ledna 1960

Camus jednou svěřil, že potíže v Alžírsku „ho ovlivnila jak jiní cítí bolest v jejich plíce.“

V roce 1930, Camus byl spojen s levicovými skupinami, jako je Maison de kultury v Alžíru, které byly velmi kriticky vyjádřil k francouzské koloniální léčebného režimu v arabských a domorodých obyvatel Alžírska, podporující návrh Blum-Viollette udělit Alžířanů plné francouzské občanství. Jeho 1938 adresa na „The New Středomoří kultury“ představuje Camusova nejsystematičtější prohlášení o své názory v této době. V roce 1939 Camus napsal ostrou sérii článků pro Alger Républicain o otřesných životních podmínek obyvatel v Kabylie vrchoviny, obhajovat pro ekonomické, vzdělávací a politické reformy, jako věc mimořádné události.

V roce 1945, po masakru Setif a Guelma po arabských revolt proti francouzské týrání, Camus byl jeden z mála pevniny novinářů navštívit kolonii, znovu psát sérii zpráv o podmínkách článku, a obhajovat pro francouzské koncese a reforem požadavky z alžírského lidu.

Když je alžírský válka začala v 1954, Camus byl konfrontován s morálním dilematem. Identifikoval s pieds-Noirs , jako je jeho vlastní rodiče a bránil francouzská vláda je akce proti vzpouře. Tvrdil, že alžírská vzpoura byla součástí ‚nového arabského imperialismu ‘ v čele s Egyptem a ‚protizápadní‘ útoku taktovkou Ruska ‚obklíčit Evropu‘ a ‚izolovat Spojené státy‘. I když zvýhodňuje větší alžírskou nezávislost , nebo dokonce federace, i když ne full-scale nezávislost, on věřil, že Pieds-Noirs a Arabové by mohl existovat. Během války prosazoval občanskou příměří, které by ušetřil civilisty, která byla zamítnuta na obou stranách, kteří ho považují za pošetilé. V zákulisí, začal pracovat pro uvězněné Alžířanů, kteří čelí trestu smrti.

Když hovořil ke studentům na univerzitě ve Stockholmu , obhájil zdánlivou nečinnost v alžírskou otázku; on říkal, že on se obával, co by se mohlo stát matkou, která stále žije v Alžírsku. Toto vedlo k dalšímu ostrakismu podle francouzských levicových intelektuálů. V době jeho smrti, Camus pracoval na neúplném román se silným životopisném složky s názvem The First Man . Vydání této knihy v roce 1994 vyvolala rozsáhlé přehodnocení Camusova údajně nestoudného kolonialismu v práci postav, jako je David Carroll v anglicky mluvícím světě .

Filozofie

Existencialismus

Jako jeden z předků existencialismu, Camus se zaměřil většinu z jeho filosofie kolem existenciální otázky. Absurdita života a jeho nevyhnutelný konec (smrt) je zvýrazněna ve velmi slavné otevření románu Cizinec (1942): „V současné době matka zemřela Nebo možná včera, nemohu být jistý.“ Toto se zmiňuje o jeho tvrzení, že život je pohrouženého absurdní. Věřil, že absurdní - život je neplatné významu, nebo člověka neschopnost vědět, že význam, kdyby existovala - bylo něco, co by měl člověk přijmout. Tvrdil, že tato krize self může způsobit člověk spáchat sebevraždu „filosofický“; rozhodli, že věří v externích zdrojů, které oživují falešný význam. Tvrdil, že náboženství je hlavním viníkem. Pokud se člověk rozhodl věřit v náboženství - že smysl života bylo do nebe, nebo nějaké podobné posmrtný život, který spáchal sebevraždu filozofické se snaží uniknout absurdní.

Absurdism

Mnoho spisovatelů řešit absurdní, každý s jeho vlastní interpretaci toho, co Absurd je a co obsahuje jeho význam. Například Sartre uznává absurditu individuální zkušenosti, zatímco Kierkegaard vysvětluje, že absurdita některých náboženských pravd nám brání v dosažení Boha racionálně. Camus politování nad pokračujícím odkazem na sebe jako „filozof absurdní“. On ukázal menší zájem o nesmyslný krátce po zveřejnění Le Mythe de Sisyphe ( Mýtus Sisyfos ) . Odlišit své myšlenky, učenci někdy se odkazují na paradox nesmyslný, když se odkazuje na „Camus' absurdní“.

Jeho rané myšlenky se objevily v jeho první sbírce esejů, L'Envers et l'endroit ( betwixt a mezi nimi) v roce 1937. absurdní tématy byly vyjádřeny s větší propracovanosti v jeho druhé sbírce esejů, Noces ( svatba ), v roce 1938. V rámci těchto eseje Camus se odráží na základě zkušeností z absurdního. V roce 1942 publikoval příběh člověka žijícího absurdní život jako L'étranger ( cizinec ) . Ve stejném roce vydal Le Mythe de Sisyphe ( Mýtus Sisyfos ), literární esej o nesmyslný. Ten také napsal hru o Caligula , římský císař, který sleduje absurdní logiku. Hra nebyla provedena až do roku 1945.

Zlom v Camus postoji k absurdnímu vyskytuje ve sbírce čtyři písmena na anonymní německého přítele, napsaný v období od července 1943 do července 1944. Jako první byl publikován v Revue Libre v roce 1943, druhý v Cahiers de Libération v roce 1944 a třetí v novinách libertés , v roce 1945. čtyři dopisy byly publikovány jako Lettres à un ami allemand ( dopisy německého přítele ) v roce 1945, a byly zahrnuty ve sbírce Resistance, Rebellion a smrti .

Myšlenky na nesmyslný

Camus uvádí čtenáře s dualismů jako je štěstí a smutku, tmavá a světla, života a smrti, atd Zdůrazňuje skutečnost, že štěstí je pomíjivé a že lidský stav je jedním z úmrtnosti; Pro Camuse, to je důvod k většímu zhodnocení pro život a štěstí. V Le Mythe , dualismus se stává paradox: ceníme naše vlastní životy, navzdory naší smrtelnosti a navzdory vesmíru mlčení. I když můžeme žít s dualismu ( Nemohu přijmout období neštěstí, protože vím, že budu také zkušenosti štěstí přijít ), nemůžeme žít s paradoxem ( myslím, že můj život je velmi důležitá, ale také si myslím, že nemá smysl ). V Le Mythe , Camus zkoumá naše zkušenosti z absurdního a ptá se, jak jsme se s ní žít. Náš život musí mít smysl, abychom ji ocenit. Připustíme-li, že život nemá smysl, a proto žádnou hodnotu, měli bychom se zabít sami sebe?

V Le Mythe , Camus naznačuje, že ‚vytváření smyslu‘ by znamenal logický skok, nebo jakési filozofické sebevraždy s cílem nalézt psychickou útěchu. Ale Camus chce vědět, jestli dokáže žít s tím, co logika a přehlednost odhalili - jestliže jeden může vytvořit základ, na tom, co člověk ví a nic víc. Vytváření smyslu není alternativou, ale logický skok a obcházení problému. Dává příklady toho, jak by se jiní zdát, aby se tento druh skok. Alternativní možnost, a sice sebevražda, by mělo za následek jiný druh skok, kde jeden pokouší zabít absurdní zničením jednu ze svých podmínek (lidská bytost). Camus poukazuje však na to, že neexistuje žádný další smysl ve smrti, než je v životě, a že to prostě vyhýbá problém ještě jednou. Camus k závěru, že musíme namísto „pobavit“ i smrt a absurdní, zatímco nikdy souhlasit s jejich podmínkami.

Meursault je absurdní hrdina L'étranger, který zabil člověka, a je naplánován být vykonán. Caligula končí přiznal jeho absurdní logika není v pořádku a je zabit atentátu on úmyslně způsobené. Nicméně, zatímco Camus možná naznačuje, že Caligula absurdní úvaha je v pořádku, hra je anti-hrdina dělá dostat poslední slovo, jak autor obdobně velebí poslední okamžiky Meursault je.

Camus významně přispěla ke hlediska nesmyslný, a vždy zamítnuta nihilismu jako platné odpovědi.

Pokud se nic neměl žádný význam, měli byste být v pořádku. Ale je tu něco, co má ještě smysl. - Za druhé Dopis německého přítele , prosinec 1943.

Camus chápání absurdního podporuje veřejnou diskusi; jeho různé nabídky nalákat nás přemýšlet o nesmyslný a nabídnout vlastní příspěvek. Pojmy jako spolupráce, společné úsilí a solidaritu mají klíčový význam pro Camus, ačkoli oni jsou nejvíce pravděpodobné zdroje „relativní“ versus „absolutní“, což znamená. V Rebel , Camus identifikuje povstání (nebo spíše, že hodnoty uvedené vzpourou) jako základ pro lidské solidarity.

Když se povstalci, člověk ztotožňuje s jinými muži, a tak překonává sám sebe, a z tohoto pohledu lidská solidarita je metafyzický. Ale v tuto chvíli hovoříme pouze o druh solidarity, která se narodila v řetězech.

Mýtus Sisyfos

Přes jeho opozici vůči štítku, Camus řešit jednu ze základních otázek existencialismu: problém sebevraždy . Napsal: „Existuje jen jeden opravdu vážně filozofická otázka, a to je sebevražda. Rozhodování o tom, zda je či není život stojí za to žít, je odpovědět na základní otázku ve filozofii. Všechny ostatní otázky z toho vyplývalo.“ Camus pohledu na otázku sebevraždy jako přirozeně vznikající jako řešení absurdity života. V Mýtus Sisyfos , Camus snaží identifikovat druhy života, které by mohly být stojí za to žít bez ohledu na jejich vlastní bezvýznamnosti.

Pohledy na totalitarismu

Skrz jeho život, Camus se vyslovil proti a aktivně oponoval totalitu v jeho mnoha podobách. Brzy na, Camus byl aktivní ve francouzském odporu proti německé okupaci Francie během druhé světové války, a to i režie slavnou odpor deníku Combat . Na francouzské spolupráci s nacistickými okupanty napsal: „Nyní je pouze morální hodnota je odvaha, což je užitečné zde soudit loutky a chatterboxes, kteří předstírají, že mluví ve jménu lidu.“ Po osvobození, Camus poznamenal: „Tato země nepotřebuje Talleyrand , nýbrž Saint-Just .“ Realita krvavých poválečných tribunálů brzy změnil názor: Camus veřejně obrátil se a byl celoživotní odpůrcem trestu smrti .

Camus je známý vypadnutí s Sartre je spojena s jeho opozici vůči autoritativnímu komunismu. Camus zjistil reflexivní totalitu v masové politice hájí Sartre ve jménu marxismu . Toto bylo patrné ve svém díle L'Homme Révolte ( Rebel ), který nebyl jen útok na Sovětský policejní stát, ale také zpochybnil samotnou podstatu masové revoluční politiky a nápady. Camus nadále vystupovat proti zvěrstvům Sovětského svazu , je sentiment zachycené v jeho 1957 projevu krve z Maďarů , připomínající výročí 1956 maďarské revoluce , povstání rozdrtil v krvavém útoku ze strany Rudé armády.

Filhelénství, dluhy vůči řecké klasické myšlení

Albert Camus se líbil královny Alžběty II o milost pro Michalis Karaolis
Kyperský prezident Tassos Papadopoulos (vlevo) přijímá od Nasos Ktorides písmeno Camus napsal o Karaolis.

Jeden další důležitý, často opomíjen součást Camusova filozofické a literární osobnosti byla jeho láska ke klasické řecké myšlení a literatury, nebo Filhelénství . Tato láska se ohlíží zpět na své mladické setkání s Friedricha Nietzscheho , jeho učitel Jean Grenier a vlastním smyslu „středomořské“ identity, založené na společné zkušenosti sluníčko, pláží a žijí v těsné blízkosti téměř Eastern světě. Camusův Diplomes práce (zhruba jako diplomové práce ve většině anglofonních zemí) byla na přechodu mezi klasické řecké a římské a křesťanské kultury , představovat kapitoly o prvotní církvi, gnosticismus , Plotinus a svatého Augustina ‚druhého zjevení‘, čímž řecká filozofická koncepčnost do křesťanského zjevení. Camusův brzy kolekce esej Noces (svatba) je k dispozici eseje zasazený klasické římské ruiny; jako mýtu Sisyfos a The Rebel (která bere jako své hrdiny Prometheus) oba jsou zakořeněné v Camusova klasické paideia. Vyvrcholením druhé práci obhajuje „polední myšlenku“ založený na klasickém moderování nebo MESURE , v opozici vůči tendenci moderních politických ideologií výhradně valorizovat rasu nebo třídu, a snít o celkové redemptive revoluce. Camusův pojetí klasického moderování má také hluboké kořeny ve své celoživotní lásce řeckého tragické divadlo, o kterém dal zajímavou adresu v Aténách v roce 1956. Vyzval královny Alžběty II o milost pro mladého řeckého anti-koloniální bojovník za svobodu Michalis Karaolis z Kypros (cypřiše, Zypern), který byl odsouzen k smrti v roce 1956. Camus dopisu byl pořízen při dražbě Nasos Ktorides a daroval národního boje muzeum v Nikósii.

Works

romány

  • Cizinec ( L'étranger , často překládán jako outsider ) (1942)
  • Mor ( La Peste ) (1947)
  • The Fall ( La Chute ) (1956)
  • Happy Death ( La Mort heureuse ) (psaný letech 1936-38, publikoval posmrtně 1971)
  • První muž ( Le premier homme ) (neúplná, publikoval posmrtně 1995)

Povídky

Non-fiction knihy

hry

Eseje

Sebrané eseje

  • Resistance, Rebellion, and Death (1961) - sbírka esejů vybrán autorem, včetně 1945 Lettres à un ami allemand (dopisy německého přítele) a obrana inteligence , je 1945 projevu na setkání organizovaném amitié française
  • Lyrických a kritické eseje (1970)
  • Mladistvý spisy (1976)
  • Mezi Hell a důvod: Eseje z Resistance novin "Combat", 1944-1947 (1991)
  • Camus v "boji": Psaní 1944-1947 (2005)
  • Albert Camus Contre la Peine de Mort (2011)

Reference

Další čtení

Vybrané biografie

externí odkazy