Albert Jay Nock - Albert Jay Nock

Albert Jay Nock
Nock.jpg
narozený ( 1870-10-13 )13. října 1870
Scranton, Pennsylvania
Zemřel 19. srpna 1945 (1945-08-19)(ve věku 74)
Wakefield, Rhode Island
Odpočívadlo Riverside Cemetery
South Kingstown, Rhode Island
obsazení Spisovatel a sociální teoretik
Národnost americký
Alma mater St. Stephen's College
(nyní známá jako Bard College )
Předmět Libertarianismus

Albert Jay Nock (13. října 1870 - 19. srpna 1945) byl americký liberální autor, redaktor nejprve časopisu The Freeman a poté The Nation , teoretik vzdělávání , georgista a sociální kritik počátku a poloviny 20. století. Byl otevřeným odpůrcem New Deal a sloužil jako zásadní inspirace pro moderní liberální a konzervativní hnutí, citovaná jako vliv Williama F. Buckleyho Jr. Byl jedním z prvních Američanů, kteří se identifikovali jako „liberální“ . Jeho nejznámější knihy jsou Vzpomínky nadbytečného muže a Náš nepřítel, stát .

Život a práce

Po celý svůj život byl Nock hluboce soukromým mužem, který se svými pracovními partnery sdílel několik detailů svého osobního života. Narodil se v Scrantonu v Pensylvánii jako syn Emmy Sheldon Jayové a Josepha Alberta Nocka, který byl ocelářem i biskupským knězem. Byl vychován v Brooklynu v New Yorku . Nock navštěvoval St. Stephen's College (nyní známý jako Bard College ) v letech 1884 až 1888, kde se připojil k bratrství Sigma Alpha Epsilon .

Po promoci měl krátkou kariéru hraním baseballu v malé lize a poté navštěvoval teologický seminář a byl vysvěcen na biskupského kněze v roce 1897. Nock se v roce 1900 oženil s Agnes Grumbine a manželé měli dvě děti, Františka a Samuela (oba se stali vysokoškoláky) profesoři). V roce 1909 Nock opustil ministerstvo i svou manželku a děti a stal se novinářem .

V roce 1914 se Nock připojil ke štábu časopisu The Nation , který v té době podporoval liberální kapitalismus . Nock byl známým vlivného politika a řečníka Williama Jenningsa Bryana a v roce 1915 odcestoval do Evropy se zvláštním úkolem pro Bryana, který byl tehdy ministrem zahraničí . Nock také udržoval přátelství s mnoha předními zastánci gruzínského hnutí, z nichž jeden byl jeho biskupem v biskupské církvi .

Zatímco byl Nock celoživotním obdivovatelem Henryho George , často byl v rozporu s ostatními gruzínci v levicovém hnutí. Dále Nock byl ovlivňován anti- kolektivistické spisů německého sociologa Franz Oppenheimer , jehož nejznámějším dílem, Der Staat , byl vydáván v anglickém překladu v roce 1915. Podle jeho vlastních spisech, Nock by později vycházet z nároků Oppenheimera, že snaha o lidské cíle lze rozdělit do dvou forem: produktivní nebo ekonomické prostředky a parazitické politické prostředky.

V letech 1920 až 1924 byl Nock spolueditorem časopisu The Freeman . Freeman byl původně koncipován jako prostředek pro jednotné daňové hnutí. Financovala ji bohatá manželka druhého redaktora časopisu, Francis Neilson , ačkoli ani Nock, ani Neilson nebyli oddaní jednotlivci. Mezi přispěvatele časopisu The Freeman patří: Charles A. Beard , William Henry Chamberlin , Thomas Mann , Lewis Mumford , Bertrand Russell , Lincoln Steffens , Louis Untermeyer , Thorstein Veblen a Suzanne La Follette , liberálnější bratranec senátora Roberta M. La Folletta . Kritik HL Mencken napsal:

Jeho úvodníky během tří krátkých let Freemana vytvořily značku, které se žádnému jinému muži z jeho oboru nikdy nepodařilo dosáhnout. Byli dobře informovaní a někdy se dokonce učili, ale nikdy v nich nebylo ani stopy po pedantství .

Když nerentabilní The Freeman přestal vycházet v roce 1924, Nock se stal nezávislým novinářem v New Yorku a Bruselu v Belgii .

„Mýtus o provinilém národě“, který vyšel v roce 1922, byla první protiválečnou knihou Alberta Jay Nocka, protože celý svůj život podporoval jako základní součást liberálního výhledu. Únosem knihy je dokázat, že americká válečná propaganda je falešná. Účelem první světové války podle Nocka nebylo osvobodit Evropu a svět od německého imperialismu a hrozeb. Pokud došlo ke spiknutí, bylo to od spojeneckých mocností, aby vyslaly veřejné poselství, které bylo zcela v rozporu s jeho vlastními diplomatickými kabely. Spolu s tím přišla válečná propaganda navržená tak, aby se Německo stalo ďábelským národem.

V polovině dvacátých let minulého století malá skupina bohatých amerických obdivovatelů financovala Nockovu literární a historickou tvorbu, aby mu umožnil sledovat své vlastní zájmy. Krátce poté vydal svůj životopis Thomase Jeffersona . Když byl Jefferson publikován v roce 1928, Mencken to chválil jako „dílo jemného a velmi obratného řemeslníka“, které „vyčistilo“ obrovskou horu doktrinářského odpadu, který se povznesl nad Jeffersonovy kosti a také poskytuje jasný a komplexní popis Jeffersonova systému. "a" podstata spočívá v tom, že Jefferson rozdělil celé lidstvo na dvě třídy, producenty a vykořisťovatele, a byl pro první, poslední a celou dobu. " Mencken si také myslel, že kniha je přesná, chytrá, dobře uspořádaná a okouzlující.

Ve svých dvou knihách z roku 1932, O nevýhodách vzdělávání a jiných esejích a teorii vzdělávání ve Spojených státech , zahájil Nock ostrou kritiku moderního vládního vzdělávání .

Ve svém článku z roku 1936 „Isaiah's Job“, který vyšel v The Atlantic Monthly a byl v červenci 1962 přetištěn v brožuře The Foundation for Economic Education, vyjádřil Nock své úplné rozčarování z myšlenky reformy současného systému. Věřil, že by bylo nemožné přesvědčit jakoukoli velkou část obecné populace správným směrem a postavit se proti jakémukoli náznaku násilné revoluce, Nock místo toho tvrdil, že libertariáni by se měli soustředit na pěstování toho, co nazýval „ zbytkem “.

Pozůstatek, podle Nocka, sestával z malé menšiny, která chápala povahu státu a společnosti a která by se stala vlivnou až poté, co se současný nebezpečný kurz stal důkladně a zjevně neudržitelným, což je situace, která by mohla nastat až v daleké budoucnosti. budoucnost. Nockova filozofie zbytku byla ovlivněna hlubokým pesimismem a elitářstvím, které sociální kritik Ralph Adams Cram vyjádřil v eseji z roku 1932 „Proč se nechováme jako lidé“. Ve svých Pamětech nadbytečného muže Nock netají, že jeho pedagogové:

nepředstíral, že věří, že všichni jsou vzdělaní, protože naopak věděli, že jen velmi málo lidí je vzdělaných, opravdu málo. Považovali to za přirozený fakt, jako skutečnost, že jen málo z nich měří šest stop. [...] Přijali skutečnost, že existují praktické řady intelektuálních a duchovních zkušeností, které příroda některým otevřela a jiným uzavřela.

V roce 1941 vydal Nock v The Atlantic Monthly dvoudílný esej s názvem „Židovský problém v Americe“. Článek byl součástí víceautorské série, kterou redaktoři sestavili v reakci na nedávné antisemitské nepokoje v Brooklynu a jinde „v naději, že svobodná a přímá debata sníží tlak, nyní nebezpečně vysoký, a ponechá nám zdravější porozumění zahrnutým lidským prvkům. “

Argumentem Nocka bylo, že Židé byli orientální národ, přijatelný pro „inteligentní Occidental“, ale navždy cizí pro „Occidental mass-man“. Kromě toho, masový člověk „má sklon být více odporný vůči Oriental jako konkurent než vůči jinému Occidental;“ americké masy jsou „velcí umělci lana a kandelábu světa“; a při studiu židovské historie „člověka zaráží skutečnost, že pronásledování nikdy nevzniklo v hnutí vyšší třídy“. Tuto vrozenou nevraživost mas, uzavřel, by mohl stát obětní beránek využít k odvrácení pozornosti od „jakýchkoli otřesů ekonomické dislokace, ke kterým může v příštích letech dojít“. Došel k závěru: „Pokud budu udržovat záznamy o dlouhověkosti své rodiny, myslím si, že není nemožné, abych se dožil toho, že se v této zemi znovu začnou norimberské zákony znovu prosazovat a prosazovat“, a prohlásil, že důsledky takového pogromu by byly svým rozsahem a rozsahem otřesné jako cokoli, co bylo vidět od středověku “.

Samotný článek byl některými prohlášen za antisemitský a Nock nebyl nikdy požádán, aby napsal další článek, čímž účinně ukončil svou kariéru jako sociální kritik. Proti obvinění z antisemitismu Nock odpověděl: „Někdo se mě před lety ptal, jestli je pravda, že nemám rád Židy, a já odpověděl, že to určitě byla pravda, vůbec ne proto, že jsou Židé, ale protože jsou lidé, a já ne nemají rádi lidi. "

V roce 1943, dva roky před svou smrtí, vydal Nock svou autobiografii, Memoirs of a Superfluous Man , jejíž název vyjadřoval míru Nockovy deziluze a odcizení současným sociálním trendům. Po vydání této autobiografie se Nock stal někdejším hostem naftáře Williama F. Buckleyho staršího , jehož syn William F. Buckley mladší se později stal vlivným autorem a řečníkem.

Nock zemřel na leukémii v roce 1945 ve Wakefieldu na Rhode Islandu, kde sídlila jeho dlouholetá přítelkyně Ruth Robinsonová, ilustrátorka jeho knihy z roku 1934 „Cesta do Rabelaisovy Francie“. Je pohřben na hřbitově Riverside ve Wakefieldu.

Myslel

Sám sebe popsal jako filozofického anarchistu a vyzval k radikální vizi společnosti bez vlivu politického státu . Stát popsal jako stát, který „tvrdí a uplatňuje monopol na zločin“. Postavil se proti centralizaci, regulaci, dani z příjmu a povinnému vzdělávání spolu s tím, co považoval za degradaci společnosti. Rovným způsobem odsoudil všechny formy totality , včetně „ bolševismu ... fašismu , hitlerismu , marxismu [a] komunismu “, ale také ostře kritizoval demokracii . Místo toho Nock tvrdil: „Praktickým důvodem svobody je, že svoboda se zdá být jedinou podmínkou, za níž lze vyvinout jakýkoli druh podstatného morálního vlákna. Všechno ostatní bylo vyzkoušeno, svět bez konce. Když jsme umřeli proti rozumu a zkušenostem, vyzkoušeli právo, nutkání a autoritářství různého druhu, a výsledkem není nic, na co bychom mohli být hrdí. “

Během 1930, Nock byl jedním z nejvíce konzistentních kritiky z Franklin Roosevelt ‚s New Deal programů. V našem nepříteli, státu , Nock tvrdil, že New Deal byla pouze záminkou pro federální vládu, aby zvýšila svou kontrolu nad společností. Byl zděšen tím, že prezident shromáždil ve svých rukou bezprecedentní moc a označil tento vývoj za státní převrat . Nock kritizoval ty, kteří věřili, že nová regulace ekonomiky je dočasná, a tvrdil, že by to znamenalo trvalý posun. Věřil, že za nástup Velké hospodářské krize je zodpovědná inflační měnová politika republikánských správ 20. let a za její udržení odpovídá New Deal.

Nock byl také vášnivým odpůrcem války a toho, co považoval za agresivní zahraniční politiku americké vlády. Věřil, že válka může vynést jen to nejhorší ve společnosti, a tvrdil, že nevyhnutelně vedla ke kolektivizaci a militarizaci, a „posílil univerzální víru v násilí; uvedl do pohybu nekonečná dobrodružství v imperialismu , nekonečné nacionalistické ambice“, zatímco zároveň čas, který stojí bezpočet lidských životů. Během první světové války Nock psal pro The Nation , který byl cenzurován administrativou Wilsona za oponování válce.

Navzdory své nechuti ke komunismu Nock tvrdě kritizoval zásah Spojenců v ruské občanské válce po parlamentní revoluci a bolševickém převratu v této zemi. Před druhou světovou válkou napsal Nock sérii článků, v nichž kritizoval Rooseveltovo herní chování a intervencionismus, což nevyhnutelně vedlo k zapojení USA. Nock byl jedním z mála, kteří po celou dobu jejího trvání udržovali zásadový odpor k válce.

Navzdory tomu, že se Nock stal ve smrti mnohem temnějším, než byl v životě, byl Nock důležitým vlivem na další generaci laissez-faire kapitalistických amerických myslitelů, včetně liberálů jako Murray Rothbard , Frank Chodorov a Leonard Read , a konzervativců jako William Konzervativní pohled F. Buckley Jr. Nocka na společnost by pomohl inspirovat paleokonzervativní hnutí v reakci na vývoj neokonzervatismu během studené války . Když trval na tom, že hlavním problémem je samotný stát, byla Nockova myšlenka jedním z hlavních předchůdců anarchokapitalismu .

Antisemitismus a deziluze z demokracie

Když Albert Jay Nock v roce 1920 založil časopis Freeman , The Nation blahopřál novému hlasu v liberální žurnalistice. Nock gesto odmítl v dopise majiteli časopisu Oswaldovi Villardovi , ve kterém napsal: „Nesnáším, když se zdám nevděčný, ale pokládáme liberála za odpor. Liberalismus se nám hnusí a těžko se mu hnusí,“ ztotožňuje se s radikalismem . Nock se hlásil k oddané filozofické objektivitě, vyjádřené v jeho platonistickém krédu „vidět věci tak, jak jsou“. Ve svých dřívějších spisech odsuzoval antisemitismus, ale ve svých šedesátých letech začal dávat průchod stále antisemitským a protidemokratickým náladám, což vedlo Roberta Sherrilla, který o několik let později napsal knihu The Nation , k tomu, aby mu říkal „virulentně antisemitský“. a „antidemokratický“.

Historik a životopisec Michael Wreszin přirovnal Nockovo rozčarování z demokracie a jeho útoky na židovský národ k podobným pocitům, jaké měl Henry Adams . Než zemřel, Nock zničil všechny své poznámky a papíry, kromě několika dopisů a autobiografického rukopisu vydaného posmrtně jako Journal of Forgotten Days (Nock byl tak tajnůstkářský o podrobnostech svého osobního života, že Who's Who nemohl zjistit jeho datum narození).

V časopise Journal of Forgotten Days napsal Nock tyto pasáže o židech z New Yorku:

31. srpna - Odjíždíme dnes do New Yorku, s velkou nespokojeností, abychom byli svázáni s veřejnými knihovnami, které jsou zamořeny Židy, Turci, nevěřící a kacíři, jako jsou ortodoxní členové anglikánské církve, za které se mají modlit Velký pátek sbírej.

20. září-Židovský svátek Jom Kippur včera uzavřel New York tak těsný jako uzel z bílého dubu. Člověk by řekl, že v celém městě se nevykonávalo podnikání za sto dolarů. Vrací se to k Hitlerově politice. Otázkou není, co si o tom myslí Američan, ale co by si o tom pomyslel, kdyby byl Němec v Německu, kde je kontrola kulturních agentur do značné míry v rukou Židů - tisku, dramatu, hudby, vzdělání atd. - a tam, kde je nebo existovala vynikající původní kultura, je v zásadě protikladná. Vyplatí se za vlastní kulturu bojovat? Myslím, že ano. Myslím, že bych za to bojoval.

Nock zaujal žertovným pohledem na americkou politiku a samotnou americkou demokracii a tvrdil, že za celý svůj život hlasoval pouze v jedněch prezidentských volbách, ve kterých odevzdal hlas pro zápis Jeffersonu Davisovi . V článku, který napsal pro americký časopis Mercury Magazine v roce 1933 s názvem What For the American Votes For , Nock prohlásil: „Můj první a jediný prezidentský hlas byl odevzdán před mnoha a mnoha lety. Byl diktován čistým instinktem.“

Ve vzpomínkách na nadbytečného muže (1943) Nock o masové demokracii v Americe řekl toto:

Viděl jsem, jak se „demokracii“ může velmi dobře dařit ve společnosti svatých a mudrců vedené Alfredem nebo Antoninem Piem. Krátce na to jsem nemohl pochopit, jak by mohlo dojít k něčemu jinému, než k ochlokracii masových lidí vedené prozíravým lumpem. Zdálo se, že kolektivní schopnost dosáhnout jakéhokoli jiného výsledku prostě neexistuje. “

Autor Clifton Fadiman , který revidoval Vzpomínky na nadbytečného muže , napsal: „Od dob raného Menckena jsem nečetl výmluvněji napsaný výbuch proti demokracii nebo si užil plnější projev krustých předsudků. Pan Nock je vysoce civilizovaný muž, který nemá rád naši civilizaci a nebude mít její část. “ Nockův životopisec Michael Wreszin o Nockově reakci na zvolení Franklina D. Roosevelta v roce 1932 napsal: „Při plavbě do Bruselu v únoru 1933, před Rooseveltovou inaugurací v březnu, si v deníku zopakoval své uznání pozorování Catherine Wilsonové, že panorama New Yorku byl to nejlepší pohled v Americe při pohledu z paluby odchozího parníku. “

V populární kultuře

Ve smyšleném The Probability Broach od L. Neila Smitha , jako součást Severoamerické konfederační série , v níž se Spojené státy po úspěšném povstání whisky a svržení a popravě George Washingtona zastřelením za velezradu v roce 1794 stanou liberálním státem Albert Jay Nock slouží jako 18. prezident Severoamerické konfederace v letech 1912 až 1928.

Funguje

  • Mýtus o vinném národu . [1] New York: BW Huebsch, 1922. [2]
  • Kniha Freeman . [3] BW Huebsch, 1924.
  • Jefferson . [4] New York: Harcourt, Brace and Company, 1926 (také známý jako pan Jefferson ).
  • Jak dělat správnou věc a další eseje . [5] New York: Harper a Brothers, 1928.
  • Francis Rabelais: Muž a jeho dílo . Harper a bratři, 1929.
  • Kniha Journeyman: Eseje od nového Freemana . [6] New Freeman, 1930.
  • Theory of Education in the United States . [7] New York: Harcourt, Brace and Company, 1932.
  • Cesta do Rabelaisovy Francie . [8] William Morrow & Company, 1934.
  • Časopis těchto dnů: červen 1932 - prosinec 1933 . William Morrow & Company, 1934.
  • Náš nepřítel, stát . [9] ePub MP3 HTML William Morrow & Company, 1935.
  • Volný projev a prostý jazyk . William Morrow & Company, 1937.
  • Henry George: Esej . William Morrow & Company, 1939.
  • Vzpomínky nadbytečného muže . [10] New York: Harper a Brothers, 1943.

Rozmanitost

  • World Scouts , [11] World Peace Foundation, 1912.
  • „Officialismus a bezpráví.“ [12] In College Readings on Today and its Problems , Oxford University Press, 1933.
  • Meditace na Wall Street , úvod Albert Jay Nock, [13] W. Morrow & Company, 1940.

Publikováno posmrtně:

  • Časopis zapomenutých dnů: květen 1934 - říjen 1935 . [14] Henry Regnery Company, 1948.
  • Dopisy Alberta Jaye Nocka, 1924–1945, Edmundovi C. Evansovi, paní Edmundové C. Evansové a Ellen Winsorové . The Caxton Printers, 1949.
  • Chrápání jako výtvarné umění a dvanáct dalších esejů . [15] Richard R. Smith, 1958.
  • Vybrané dopisy Alberta Jaye Nocka . The Caxton Printers, 1962.
  • Kogitace od Alberta Jaye Nocka . [16] The Nockian Society, 1970, přepracované vydání, 1985.
  • Stav unie: eseje v sociální kritice . Liberty Press, 1991.
  • Nevýhody vzdělávání a jiné eseje . Hallberg Publishing Corporation, 1996.

Poznámky

Další čtení

externí odkazy